Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Канон. Свод законов Православной Церкви

Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Библия

Православие.ру

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9085 1967 80

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Очень маленькая вера.
Почему второго Крещения Руси нет и не будет

8.04.2011
Дмитрий Соколов-Митрич


«Пусть все чураются меня, как прокаженного, гниющего во плоти. Да лишусь я свободы движений, как калека без рук и ног. Лиши меня разума, как человека с опухолью в голове. Тело мое покрой язвами, подари мне жизнь постыдную. Пусть никто не молится обо мне, и только Господь по доброте своей сжалится надо мной».

Это молитва гордыни. Ее произносит главный герой фильма «Жажда», молодой священник, которому надоело изо дня в день врачевать человеческие души в хосписе, и он сбегает в лабораторию по изучению смертельной болезни, чтобы спасти сразу все человечество. Вирус мутирует в его организме и делает вчерашнего пастыря вампиром. С каждым днем он все дальше от Христа и все ближе к погибели. Этот фильм, несмотря на все примочки дешевого хоррора, глубоко христианский по смыслу. И в сущности, он о том, что сейчас происходит с Русской православной церковью.

 

Кто такая Волочкова?

 

Социологи, эксперты, да и сами священнослужители отмечают в последнее время повсеместный рост антиклерикальных настроений. Такое ощущение, будто какая-то невидимая сила наклонила социальную плоскость: симпатизирующие церкви люди скатываются к равнодушию, равнодушные — к ненависти, а ненавидящие — к радикализму.

С момента интронизации патриарха Кирилла основной тезис его выступлений — Русская православная церковь прошла этап строительства и восстановления, теперь наступает период всеобщего воцерковления, второго Крещения Руси. Звучит красиво. Вот только реальность эти ожидания жестоко обламывает: с каждым годом у патриархии все меньше взаимопонимания не только с обществом, но даже с собственным духовенством.

В процессе подготовки этого репортажа мы побывали в семи городах страны, и почти везде наши встречи со священнослужителями и активными мирянами принимали вид тайных диссидентских посиделок на кухнях-трапезных. Речь не о какой-то внутрицерковной оппозиции — мы общались с людьми вполне системными, большинство из них на выборах патриарха поддерживало Кирилла. Сегодня они исполнены в лучшем случае фатализма, в худшем — тревожного пессимизма. И еще: эти люди абсолютно уверены, что конфиденциальная беседа с журналистом — единственный способ донести до высшего руководства правду, не попав под репрессии.

Одна из бесед началась так:

— А вы не знаете случайно, кто такая Волочкова?

— Ну, есть такая… медиабалерина.

— Говорят, она недавно по телевизору сказала, что Русская православная церковь — это лицемерная и коррумпированная организация.

— Возможно. А что?

— А то, что я с ней абсолютно согласен. Еще немного — и спастись в миру будет проще, чем в монастыре. Монахи искушаются самодурством архиереев, архиереи — своей неограниченной властью, священники — необходимостью выстраивать слишком неформальные отношения с бизнесом и чиновниками. Все это было и раньше, но тогда у церкви были тактические задачи: надо было строиться, восстанавливаться — и можно было пойти на временные компромиссы. Теперь же мы хотим воцерковлять Россию, а такие дела делаются только по логике сердца и без всяких компромиссов. Теперь церкви нужны не исполнители, а настоящие духовные авторитеты — такие, какими были отец Иоанн Кронштадтский или святитель Николай Сербский. А где их взять при таком внутрицерковном устройстве?

— Когда пришел новый патриарх, нам казалось: вот сейчас что-то изменится, у церкви откроется второе дыхание, — продолжают мысль в монастырской трапезной на другом конце страны. — Но прошло два года, и большинство надежд развеялось. Образ действий святейшего стал более-менее понятен. У него сильный крен в великие дела, в этом смысле он похож на Путина: вот Мюнхенскую речь произнести — это да, а грамотно реформировать лесную отрасль — дело десятое. И логика дальнейших действий святейшего становится вполне предсказуемой: если невозможно прославить себя по совокупности малых заслуг, значит, придется постоянно повышать планку амбиций по спасению отечества и человечества — продавливать введение армейских священников, собирать Всеправославный собор, встречаться с папой римским. А что в это время происходит в сердцах человеческих, уже неважно. Кстати, с капелланами очень характерная история вышла. Вот продавили в Минобороны этот институт — и что? Служить за одну зарплату в армии никто не хочет, сейчас эта затея с треском провалится, и это будет первый очень серьезный звоночек.

— Мы заигрались в медиаигры, в «православный реванш», в спасение России, — это уже мирянин, очень уважаемый в одной из южных епархий. — Даже термин такой появился — «медиастарчество». Громкие заявления, шашни с рокерами и байкерами, конечно, могут кого-то очаровать, но это будут незрелые плоды, долго такие люди в церкви не задержатся. Реальное миссионерство — это не карусель, которую можно включить, а самому рядом постоять. Это прежде всего духовный труд над собой. Слова назидают, а примеры влекут. Я вообще не знаю, как вы будете писать обо всем этом: то, что мы хотим донести до патриархии, — это абсолютно банальные евангельские истины, а кто про них будет читать?

— Мне сегодняшнее положение церкви напоминает СССР 80-х годов, — подхватывает его духовник. — Страна изверилась, а наверху говорят о «мировой революции». Из церкви сегодня идет мощный отток верующих, которые обманулись в своих ожиданиях. В нашей семинарии количество желающих поступать уменьшилось вдвое. В монастырях раньше было по двадцать постригов в год, сегодня — единицы. Уже встает вопрос о «замораживании» некоторых обителей — в них просто некому служить. Помните, в позапрошлом году в Москве проходил крестный ход в день памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия? Церковь организовывала его своими силами, и пришли порядка трех тысяч человек. Это был шок, никто не ожидал, что будет так мало. Тогда на следующий год к организации мероприятия подключились власти, сбором народа занимались префектуры, и на крестный ход пришли пятьдесят тысяч. Но те, кто пришел сам, по-настоящему, были в ужасе: они словно на советскую демонстрацию 7 ноября попали. Собственно, почему наши иерархи все плотнее сближаются с властью? Их тоже можно понять: им просто не на кого больше опираться, вот и приходится хвататься за административный ресурс. Вытянуть из этого падения церковь могут лишь реальные духовные лидеры, но, чтобы они появились, нужно перестраивать систему в их пользу.

На самом деле перестройка системы в последнее время происходит, и очень активная, но пока заметна ставка лишь на бюрократические методы управления. За последний год количество всевозможных запросов, анкет и отчетов увеличилось настолько, что настоятелям церквей приходится нанимать специальных людей для бумажной работы. Дело доходит до абсурда. В некоторых епархиях от священников требуют отчеты о количестве участников крестных ходов, фотографии окрещенных и отпетых. А в церковном лексиконе появилось новое слово — «алиби».

— Посмотрите, мне тут на днях снова анкету из Москвы прислали, — секретарь одной из епархий отчаянно улыбается. — Там спрашивается: «Какова мера эффективности вашей работы по профилактике алкоголизма?» Вот что я должен тут написать? Десять бросили, тридцать спились?

В одном ряду с бумажным цунами — новый приходской устав, который свел к минимуму роль самой общины; введение при каждом храме штатных должностей социального работника, миссионера и катехизатора; а также пересмотр финансовых взаимоотношений в пользу патриархии, что уже спровоцировало бегство капитала из церковного оборота во всевозможные благотворительные фонды доверенных лиц. Одни называют эту реформу «путинизацией» церкви, другие считают, что патриарх выстраивает систему по католическому образцу. Но в чем сошлись большинство наших собеседников, так это в том, что потерь от такой «перестройки» будет больше, чем приобретений.

— Это отчаянная попытка заменить административными механизмами нехватку личностей, — считает один из них, на этот раз из Сибири. — Да, у католиков схема управления гораздо более жесткая, чем у православных, но там эта жесткость мотивирована финансово, там очень многие священники фактически превратились в чиновников, которым платят и с которых требуют. Хорошо это или плохо — большой вопрос, но католики хотя бы могут достаточно долго продержаться на такой бюрократической волне: Ватикан очень богат. А Русская православная церковь, что бы о ней ни говорили, бедна. И поэтому она жива ровно до тех пор, пока в ней есть духовно сильные наставники и искренне верующие миряне. Таких людей до сих пор еще много, но новая система выстраивается против них. Эти попытки все заформализовать и закаруселить стремительно остужают духовенство, многие постепенно становятся функционерами. А к функционерам люди не потянутся, исчезнут благотворители, и в конце концов наша церковь деградирует не только духовно, но и экономически. Еще какое-то время она может продержаться как «министерство нравственности» при «Единой России», но в конце концов и ей перестанет быть нужна.

— И какой вы видите из этого выход?

— Нас спасет кризис. Я очень надеюсь, что Господь пошлет стране какое-нибудь серьезное испытание. Думаю, что в XXI веке его долго ждать не придется.

 

Функциональное христианство

 

В Московской патриархии атмосфера настолько противоположная, что в какой-то момент возникает иллюзия, что в России не одна, а две церкви. Тут царит оптимизм. Заряд бодрости в кабинетах такой мощный, что его излучают даже журналисты из «церковного пула». Здесь говорят: да, патриарх строит «вертикаль», и правильно делает, потому что многие епархии превратились в болото. В 90-е годы из-за кадрового голода было рукоположено много людей случайных, с тех пор они сделали карьеру, а теперь их загоняют в семинарии, понуждают повышать свой образовательный уровень — вот они и гундят. И ничего церковь с властью не сращивается, а даже наоборот — на харизматичного и энергичного патриарха уже косо смотрят в Кремле.

— А что касается антиклерикальных настроений, то их генерирует в основном узкая прослойка либеральной интеллигенции, которая у нас всегда была далека от простых людей, — говорит «медиастарец» Всеволод Чаплин. — Этим людям всегда очень нравились полуразрушенные храмы — именно потому, что они полуразрушенные. Они могут любить церковь лишь как маленького беззащитного котенка, которого можно погладить и пожалеть. Теперь же, когда церковь выросла и окрепла, эти люди никак не могут смириться, что мы открыты для всех, а не только для их единомышленников.

Если бы я сначала пришел в патриархию, а потом поехал по регионам, то поверил бы отцу Всеволоду на все сто. Но я же точно помню, что общался вовсе не с либеральной интеллигенцией. От этого парадокса атмосфера в патриархии все больше начинает напоминать кабинеты госменеджеров, которые точно знают, как модернизировать страну, и не чувствуют особой нужды советоваться на этот счет с самими модернизируемыми.

— Если ты реально активен, если ты понимаешь, что ты делаешь в своем приходе, то написать отчет несложно. Даже сфотографировать крещаемого — это не такой уж и великий труд.

Игумен Савва (Тутунов) — руководитель той самой контрольно-аналитической службы, которую на местах сначала иронично, а теперь уже и с раздражением называют «инквизицией». Ему всего 32 года, он окончил университет Orsay-Paris XI по специальности «высшая математика», десять лет назад пострижен в монахи, служил во Франции, при новом патриархе сделал стремительную карьеру. Про «серого кардинала РПЦ» за глаза даже в самой патриархии говорят, что это выставочный экземпляр новой генерации церковных функционеров: продвинутый технократ, лично преданный патриарху, гиперактивный, хорошо разбирающийся в методах управления. Некоторые добавляют: «Но плохо знает страну».

— Мы мониторим ситуацию в епархиях фактически в ежедневном режиме, — опровергает это мнение игумен Савва. — СМИ, отчеты с мест, интернет, регулярные звонки по телефону. Наша задача — выявлять сильные и слабые стороны управления, смотреть, как выполняются решения Синода, а если не выполняются, то почему. Каждый сотрудник нашей службы имеет географическую привязку по федеральному округу. Десять-пятнадцать командировок в год на человека — это уже норма. Такие поездки выполняют роль некоего перекрестного информационного опыления: мы рассказываем на местах, что видели в других епархиях, даем повод задуматься и что-то взять на вооружение.

— Ох… — стонут по этому поводу сами опыляемые в одной из епархий. — Приезжала к нам тут недавно такая комиссия, самому старшему 33 года. Люди с психологией опричников, абсолютно не представляющие себе реальной приходской жизни, но с удовольствием демонстрирующие свою власть. Из представителей епархии никого до конца не дослушали, а когда давали священникам практические советы, наши люди еле смех сдерживали.

— Отец Савва, а как вы думаете, возможно ли управлять не только административными, но и духовными процессами?

— Ожидать, что у нас каждый священник будет харизматичным лидером, похожим на апостола Павла, к сожалению, не приходится. А раз так, административные меры — это вполне нормальные инструменты управления, — отвечает игумен, и я начинаю понимать его логику и правду: если не хватает апостолов, приходится тиражировать администраторов.

— Но есть же, например, афонские традиции наставничества, когда юных послушников направляют к духовно зрелым отцам, рядом с которыми они укрепляются до тех пор, пока не будут готовы создать собственный очаг веры. У нас же часто вчерашнего семинариста забрасывают в какую-нибудь безнадежную глубинку, где он перегорает за полгода.

— Мы уже начинаем внедрять практику наставничества: все молодые священники в Москве давно проходят службу в храме Христа Спасителя, — отвечает игумен Савва, и я понимаю, что он меня просто не понял.

— Скажите, а какими вы видите свои задачи на самую дальнюю перспективу?

Этот дежурный вопрос почему-то ставит игумена Савву в тупик. Он долго думает, растерянно улыбается, ищет что-то в интернете и наконец признается, что о «самой дальней перспективе» пока не задумывался.

— То есть я мог бы, конечно, сказать что-то про спасение душ человеческих, а так…

Собственно, я и хотел сейчас услышать какую-нибудь «евангельскую банальщину, о которой никто не будет читать». Про спасение души, про ловцов человеков, про горчичное зерно. Только чтобы это было сказано всерьез, тихим голосом и с горящими глазами. Но я снова этого не услышал и теперь почти не сомневаюсь, что РПЦ — это все-таки не одна церковь, а две. И живут они в параллельных мирах, на самых разных уровнях, от рядового священства до высших иерархов. Первая — это собственно христианство, живое и настоящее, вторая — христианство функциональное, бодрое и мертвое. Функционал-христиане не похожи на тех, кто растворен в теле Христовом. Скорее они смотрят на него как хирург на пациента под наркозом. «Как нам обустроить церковь?» — такой вопрос в принципе не может задать христианин живой и настоящий. Он сформулирует его иначе: «Как моя вера обустроит меня самого?»

Сбивчивый ответ игумена Саввы очень характерен. Сегодня даже к собственной вере все больше людей относится как к некоему «проекту», и это мировая тенденция. На смену универсальной христианской личности приходят тактики, для которых церковь — инструмент. Одни хотят ее модернизировать, другие — архаизировать, третьи — социализировать, но по сути это все тот же побег из хосписа в лабораторию по спасению человечества. Вирус десакрализации стремительно пожирает православие в России, делает его обыкновенной «социальной сетью», некоей формой организации в меру осмысленных или бессмысленных слов и действий. Такие «Единоверцы.ру». В контакте. Кстати, это почти буквальный перевод слова «религия». Только когда-то имелся в виду контакт с Богом, а теперь — друг с другом.

 

Публикуется в сокращенном варианте.





Голосование за статью
 - 
144
 /  - 
34
Комментарии:
марина 03/11/2013 в 15:20:11
Даже страшно оттого, что столичный журналист, в общем, обласканный "глянцем", транслирует настроения, которые терзают меня и которые я приписывала своему алармистскому сознанию. Получается, я не заблуждаюсь и не преувеличиваю, и что многие люди в разных епархиях ощущают происходящее в РПЦ так же, как я. Согласна при этом и с о. Андреем, свидетельствующим, что в Церкви еще можно спасаться (благо отдельные редкие пастыри в Ней все же еще встречаются). Мы, прихожане, тоже не с крыльями за спиной, тем острее нуждаемся в духовном наставничестве, а не в "мероприятиях" . Не чересчур ли много на священников навесили попечений, не имеющих отношения к их служению?
Марина 24/04/2012 в 19:20:32
У меня иногда возникает чувство стыда перед своими неверующими коллегами и родными. Например, 22 апреля по телевизору передают новости с молебна у Храма Христа Спасителя и тут же сообщают, что В.Чаплин устроил автопробег в защиту Патриарха с байкерами и ещё с кем то там. Поэтому надо мной смеются и крутят у виска - все вы верующие чокнутые, только прикидываетесь благочестивыми, и пастыри ваши ничем не отличаются от скандальных звезд телевидения. Они имеют полное право так говорить, ведь о православных судят по их пастырям. Заигрывание с байкерами, рокерами, артхудожниками и прочими до добра не доведут. Сейчас, что то страшное и зловещее чувствуется в Церкви, но это отвращающее душу мы видим там наверху.
В нашем храме в небольшом провинциальном городке словно на Небесах, чувствуется, что Христос рядом, с нами и нашими замечательными батюшками. Вот она истинная Апостольская Церковь! Вдали от больших денег и столичного шума. И хочется в ноги поклонится этим батюшкам, которые тихо и незаметно живут, крестят, отпевают, исповедают и причащают, несут непосильные нагрузки и недостаток в своих семьях. И когда я целую им руку, в душе благодарю милостивого ГОСПОДА за таких пастырей!
Михаил Ершов 01/02/2012 в 21:45:08
По множеству комментариев неравнодушных христиан и самому содержанию этих комментариев, наверное, все признают необходимость серьёзного разговора и обсуждения происходящего в нашей Церкви. После встреч и бесед с некоторыми живыми православными христианами, во многом согласившись с ними, молодой автор этой статьи пишет о том, что и нас всех волнует. Во многом я согласен с Сергием и, конечно же, с о. Андреем, но не могу согласиться с тем, что мы должны заниматься только исполнением Господних заповедей и не обращать внимания на внешнее и в первую очередь на теперь открыто озвученные установки по реформированию и обновлению нашей Церкви. В этой связи мне хочется и редакции БО указать на то, что уважаемые мною трудники слишком оберегают нашего святейшего патриарха от критики. Но всем теперь очевидно, что рьяные исполнители в окружении патриарха и многие архиереи на местах нацелены на разрушительные реформы. Стараясь охватить всех и "переформатировать" их в нужном известным силам направлении, наше священноначалие под руководством св. патриарха Кирилла ведёт нас, к сожалению, по широкой дороге со всеми прочими человеками... Это очень мягко сказано. Надеюсь, что редакция в этот раз не будет меня купировать. Многим хотелось бы ничего не знать и заниматься только собой (но это удел совершенных, от которых требуется только молитва за весь мир), но нельзя молчать, когда открыто разрушают нашу Православную Церковь. Это касается всех православных христиан и прежде всего наших архипастырей! Помоги нам, Господи, дай нам силы и разум творить волю Твою и жить по заповедям Твоим!
Сергей 23/09/2011 в 20:48:35
Владимиру.
Относительно ситуаций на приходах Вы правы, приход очень легко превращается в секту. Но это ведь также нравственный вопрос. Проблема Русской Церкви - это, на самом деле, проблема Русского народа, из которого эта Церковь состоит. Эта проблема очевидна для очень многих инородцев - как Европейцев, так и Азиатов - ОТСУТСТВИЕ В РФ НРАВСТВЕННОГО УСТАВА. Европейцы грешны, мы это знаем, но нравственный устав у них есть, хотя и сильно усеченный. У Азиатов он тоже есть. В Древней Руси он также был, был нравственный устав и в Московской Руси. В Петровской России его запихнули подальше в кладовые истории, считая более необходимыми уставы военные и крепостные. В СССР БЫЛ искаженный и атеизированный нравственный устав; и именно поэтому мы вспоминаем то время с добрыми чувствами: устав все-таки был. Современная РФ не имеет его, отличаясь этим от подавляющего большинства современных стран и племен.
Владимир 20/09/2011 в 08:41:55
А проблема-то с миссионерством существует... В нынешней обстановке, когда в приходах повсюду образовались плотные, замкнутые общины, этакие "междусобойчики", где правят злосвятные кумушки, облепившие настоятеля, где со светским пространством контактирует жёсткая группка полуинтеллигентненьких дельцов, где, в сущности, сформировалась каста "своих" - туда новые не могут прийти. Такая там обстановка, что они - чужие, "неполноценные", "нон-грата". Так что в рамках регламента обычной повседневной жизни храмов туда "невоцеркковлённые" только и могут что войти, постоять, побыть минуты наедине со Господом (в своём понимании) и тихо уйти, благоговейно унеся драгоценное, что получено скорее вопреки приходу, чем благодаря нему. Как при этом привлечь новый, да ещё и молодой, горячий, слава Богу, народ? Только и остаётся что вписаться скрепя сердце в их дела и интересы, увы, пропоганненные (во многом ввиду нашей же прежней мёртвенности). И, на деле, без фальши соучаствуя, своим положительным примером и особыми качествами склонить их к Православию. Ныне миссионер должен быть как мощный разведчик в тылу, Штирлиц. И при этом - "мачо", "православец". Тогда авторитет, влияние и лидерство - за ним. Иначе он будет распознаваемым чужаком, объектом подозрений и насмешек. А в церковной прессе, не осознавая всего этого, поливают грязью тех, кто рискнёт на подобные шаги. Верно, конечно, что для успеха в таких делах требуются недюжинные качества. И целой команды. А где взять таких? Получается, что духовные учебные заведения должны готовить не просто священников, а настоящих бойцов, витязей, солдат Господних, сильных в миру. А что на деле? каков царит дух? Пожалуй, лишь военно-патриотические стихийные клубы хоть как-то отвечают этой проблеме. Каковы же перспективы?..
Владимир 20/09/2011 в 00:05:53
Снова о кадрах. Многие из нынешних начинаний церкви очень хороши и были бы куда как полезны. Только как они вершатся, кем? Жуть охватывает от некомпетентности, формализма, карьеризма и иных цветочков в этом губительном букете. Это и на уровне епархиальных отделов, и на уровне приходов. И лучшие, доверчивые миряне, глядя на это, с печалью и пессимизмом отходят, а иные, продолжая соучаствовать, лишь самодовольствуют о своей "хорошести". В результате - наводнение от ИБД, пустопорожних, показушных дел, и болтовия толка, сходного с концом сов. периода. Такие задачи декларативно взяла на себя церковь! Но этими силами их не только не решить, но, скорее, ещё более провалить. И священникам, как и властям или коммерсантам не по плечу в массовом масштабе на достойном уровне вершить то, за что они берутся. Как следует могут делать лишь немногие. -И независимо от того, под какой "крышей". Людей, кадров, адекватных замахам, не хватает, а без этого всё грозит перейти в губительную каррикатуру. Последний оплот человека - церковь не должна попасть в это разрушительное поле. Иначе уже - полное бессилие людей и безраздельное господство либеральшины. Для России это - гибель.
Сергей 19/09/2011 в 20:41:40
Мы никак не поймём, что нужна нравственная мобилизация Православных, простое "хорошо вместо плохо". И молитвы нужны, и храмостроительство, и монастыри, и духовное делание, но: первую ступеньку не перепрыгнешь, невозможно. А мы прыгаем, а потому садимся всякий раз в лужу. Православные люди заняты борьбой (не трудом, а именно борьбой) за хлеб насущный, наплевали (прошу прощения, иначе не скажешь) на мораль, за что Бог и попускает нам экуменистов, формалистов, русификаторов и прочих. А мы всё своё: "Пришёл злой барин, нужен добрый барин"... Откуда взяться добрым, если мы сами - злые? Что мiр народил - тем Бог и наградил.
Владимир 19/09/2011 в 12:41:49
Ох, не приведут к доброму все эти бодренькие нововведения и болтовня про всё и обо всём - на всех уровнях церковной и околоцерковной жизни... Здесь нужны знание, аскетизм, ответственность. А так - господствует формализм, профанация, ловко кем надо перемешанные с подрывными компонентами. Кадровый голод? Тогда остановитесь и не берите преждевременных задач не по плечу. Скромнее! На самом деле в народе Православие разбудило много сил. Но так их не соберёшь, а лишь вызовешь отрыжку и пессимизм. И сгублены будут души лучших. Вот что страшно в последствиях раздутой горячки. От администрирования же никуда не денешься, но и оно раздуто по причине заражённости мирским - "проектами" да карьерными устремлениями. Главного в работе с людьми - любви и терпения - не привьёшь. А такая обстановка совсем задушит слабые благодатные ростки. А без них от церкви отпадут многие, сильные, зоркие. И с кем останется Церковь, и каково будущее тогда у неё? И у нашего государства? Ох и верен же принцип отдельности Церкви от государства! Отступление, заражение Церкви государственничеством - это как раз то, что и последствие чего местные священники со скорбью и отмечают. Полегче! Церковь - это не штурмовое подразделение!
Сергей 15/07/2011 в 18:02:29
Церковь не умирает, умираем мы - тогда, когда заменяем христианскую нравственность различными "духовными" проектами. Надо отбросить сам принцип "Православие + (образованность, искусство, наука, частое причащение и.т.д.)", на труд смотреть как на исполнение четвертой Заповеди, не мудрить, не пытаться зацепиться за что-то. Православная вера, Христианская нравственность, Св. Таинства. Прочее - в сторону.
Валерий Ловицкий 18/06/2011 в 01:18:22
Наша Поместная Церковь умирает!!! Рождается "церковь" где всё - ПСЕВДО! Причём, чем пышнее внешне, тем скуднее внутри! <...> Жаль до слёз что всё ТАК произошло - видимо таков СУД БОЖИЙ!!! Слава ГОСПОДУ нашему ИИСУСУ ХРИСТУ!!!
Матфей 09/06/2011 в 13:11:56
Автор сам молод. И это и плохо и хорошо одновременно. А что мы хотим? Встряхивать подушки надо? Надо. То, что при этом перья летят и теряются - ничего неожиданного нет. Духовному по разнарядке не научишь, по вертикали не спустишь, так теперь ничего вообще не делать? Старики ездить тоже не будут. Игумен в 32 года - это безусловно прикол и как-то не очень выглядит. Надо какие-то важные должности заводить, но без "духовных" названий.
аня 26/05/2011 в 18:02:07
понравилось, но не очень
Юрий 09/05/2011 в 11:40:34
провал объединения с зарубежной Церковью, провал "объединения" с Украиной, зато католический банк Ватикана....
Сергей 01/05/2011 в 15:10:34
Христос Воскресе! А слушаемся мы пастырей в том, чему они нас учат? Святейший Патриарх говорит очень мудрые, простые и ясные проповеди - кому? Воздуху? Вот если бы - подумалось как-то - вся многомиллионная паства исполнила то, что Патриарх сказал на проповеди, то не Рай, конечно же, но порядок на Русской земле установился бы. Мы всё ищем чего-то экстравагантного, высокого, а нужно сначала на первую ступеньку крепко стать - Заповеди базовые соблюсти: не лгать, зла не делать, быть порядочными людьми.... Всё это и язычники могут соблюдать, и очень часто соблюдают. А мы ищем технологии, "дела". А делами на Небо не взойдёшь, спасение не купишь. Заповеди нужны, жить по ним, а не по житейским мудрованиям.
Владимир Владимирович 17/04/2011 в 15:23:42
Прочитавши материал сей могу подтвердить, что все в нем правда. И сегодня для меня, но и не только для меня, актуален вопрос: где же истинный архиерей, без которого нет Церкви? Где духовенство, а не математики и прочие чиновники в хорошо отглаженных рясах? Подскажите, куда бежать от "социальных концепций?" Где есть спасения души, но не плоти?
Россиянин 13/04/2011 в 15:43:17
Укрепление соборности (а, может, даже ее восстановление!) возможно лишь там, где души и сердца обращены к Господу Иисусу Христу, а не к корыстной выгоде. Люди, служащие мамонне, не могут стать соборными, ибо живут лишь для себя. Они говорят одно, думают другое, а делают третье. И все для своей личной выгоды. Посмотрите на наших "церковных" обновленцев и маргиналов, прикрывающихся миссионерством.
Сергей 13/04/2011 в 12:41:06
Андрею.
Социалка - жизнь общества, именно в котором и должны соблюдаться Заповеди. Никогда не было идеально, и ереси всегда были и много чего. Господь говорит: "По плодам их узнаете их". Какие наши плоды? Скажут: строительство храмов, семинарии, литература православная... - всё материальное! "Выработка стали и угля". Широкие массы народа должны жить нравственно, Божии люди живущие по-Божески - вот каких плодов ждёт от нас Господь. У Сербов тоже долгое время не было храмов, но они сохранили человеческое достоинство - нравственность, совесть, чувство стыда. А нас сломало крепостное право. В этом всё дело, а остальное - внешнее, второстепенные соблазны, которые всегда были и будут. Помните, что преп. Нестор Летописец писал о своём времени? "В храмах пусто, а в домах игрища и скоморохи". Так-то вот. Но в 1111-ом году кочевников победили, с молитвою на бой шли.
Андрей 13/04/2011 в 10:26:13
Цитата: "Состояние священства определяется плачевным состоянием души народа, из которого приходят наши батюшки и архиереи."
Уважаемый о.Андрей, священство, как понимаю, определяется Служением о Господе, ибо священник – образ Христов. И поставляется священство самим же священством, ревнующем апостольскому служению. Какое было состояние души народа во времена Деяний, Вы знаете, однако примером личного благочестия, укрепляемые Духом Святым, Апостолы возводили Церковь Христову. Поэтому с этими Вашими словами могу лишь согласиться в контексте около церковных институтов, поставляющих священников, превращающих священство в профессию, а Церковь в партийно-хозяйственную организацию.
Андрей 13/04/2011 в 00:08:36
Цитата: «Всеобщее исповедание Православия? Это практически достигнуто».
В том-то и дело, что мы движемся от Православия все дальше, куда-то ближе к католикам. А то, что оные еретики, думаю Вам рассказывать не нужно. Этим, очевидно, все мы и озабочены.
Православие ведь не в обрядах (ибо униаты скрываются и за т.н. «восточным обрядом»), а в соответствии Святой Соборной Апостольской Церкви. А много ли сегодня Апостольского? Некоторые Правила «не работают», отступлений все больше, обновленчество – на лицо. В церковных лавках можно увидеть не только литературу протестантского толка – Льюиса и пр. бред, но и кощунственно расписные подносы, блюдца, кружки с образами Святых. Или новогодние елки – предмет крипто-языческого культа, по сути, оскверняющие храмы. И если даже не вдаваться в сего рода исследования, то что символизирует елка? Наряженная блестящими снаружи и пустыми внутри погремушками, через образ которой, падший мiр в праздничном хмеле преисполнен мистического ожидания лучшего года. Отговорка, якобы завлечь детишек, не состоятельна, ибо мiр всегда предложит больше. А есть и такие, которые кукольные театры в храмах устраивают. Есть те, которые на большие Праздники некоторых прихожан пригласительными билетами снабжают – так и вспомнишь притчу «о мытаре и фарисее». Ну и куда катимся?! А все эти новшества смущают народ Божий, который, как водится у нас, безропотный. Но я бы добавил, что не столько по смирению, сколько по дремучеству или робости. А меж собой шепчется, что де- скоро.., при дверях.., а иные по этой причине в раскол уходят. Профессор МДА Осипов с кафедры допускает еретические воззрения, критическая оценка которых не однократно давалась многими, в т.ч. о.Рафаилом (Карелиным). Или некого рода миссионерство.., так и вспоминается: «Горе вам, книжницы и фарисее, лицемери, яко преходите море и сушу, сотворити единаго пришелца: и егда будет, творите его сына геенны сугубейша вас».
Нужны еще примеры? А Вы, Сергей, тут про какую то «социалку», экономику…
Cергей 12/04/2011 в 19:47:48
Что, собственно, мы хотим? Если так поставить вопрос, то можно обозначить некоторые ориентиры. Итак, что нужно? Всеобщая Святость? Это - недостижимая утопия. Всеобщее исповедание Православия? Это практически достигнуто. Крепкое государство? Нормальная жизнь, устойчивая социалка? Если же говорить вообще о "спасении России", то это означает, скорее всего, достижение некоторого нормального нравственно-духовного, социального, политического и . т. д. уровня. Как этого достигнуть? За последние 20 лет было много чего предложено, можно перечислить лишь основные "проекты": монахи предложат внутреннее делание, приходские священники - просто покаяние, МДАиС предложит "готовить кадры", ПСТГУ - религиозно-светский синтез, монархисты - монархию, миссионеры - "миссионерские проекты", антимодернисты - хранить догматы Веры и.т.д. Словом, каждый сверчок хвалит свой шесток (прошу прощения).
Все эти вещи сами по себе хороши, но никоим образом не могут претендовать на спасение народа и страны. Возьмём простой жизненный пример: что нужно, чтобы не попасть в автокатастрофу? Ответ очевиден: уметь управлять машиной и соблюдать правила дорожного движения. А что нужно, чтобы спасти душу, чтобы не развалилось государство? Cтараться соблюдать заповеди Божии, иметь справедливые законы и стараться соблюдать их. Ничего лучшего за 7.5 тыс. лет человечество не придумало, а все попытки сделать ставку на какую-то одну добродетель или заповедь, на тип экономики, государственный строй или на харизматическую личность - при игнорировании прочего - все они приводили и приводят к катастрофе. Иначе и не может быть, ибо осуществление какого-либо человеческого проекта, не опирающегося на заповеди, мораль и законы, было бы постройкой Вавилонской башни - при любой внешней атрибутике, даже православной; к этому человечество и придёт в конце времен.
Однако, раз мы говорим о спасении России, а не о подготовке ныне живущих христиан к апокалипсису, то рецепт один: Заповеди, мораль, законы. Если же мы не можем (т.е. не хотим, на самом деле) их соблюдать (творить, делать, исполнять, хранить), то "по делом нашим приемлем, помяни нас, Господи, во Царствии Твоем", и - терпеть то, что Господь сочтёт нужным на нас послать. Собственно говоря, мы ничего не добавим к тому, что сказали нам Святые Отцы, но нужно как огня бегать желания свести всё к чему-то одному. Так, Святой подвижник-монах может, созерцая Фаворский Свет, говорить: "Мои грехи - как песок морской, пощади меня, Господи". - по-настоящему. Но если мы попытаемся подражать ему только в этом, то получится обезьянья карикатура: будем созерцать грешный мир и говорить: "Мои грехи - как песок морской", ибо их действительно - выше крыши. - и успокаиваться на этом. На первых порах надо очень реально: или краду, или не краду; или лгу, или не лгу; или прелюбодействую, или не прелюбодействую; или почитаю старших, или не почитаю; или убиваю, или не убиваю и.т.д. Святитель Тихон (Задонский) в книге "Наставление о собственных всякого христианина должностях" учит именно этому, там как раз наша "духовная волна". Нужно очень конкретно ко всему подходить, не размывая, иначе будет "дом на песке".
Мирянка 12/04/2011 в 18:58:16
Разрешите мне поделиться небольшим моим опытом знакомства с внутрицерковной жизнью.
Однажды предложила я свою помощь по уборке в храме. Меня приняли хорошо и я ходила в храм ежедневно, помогая тем женщинам в белых платочках, котоые собирают огарки с подсвечников, протирают иконы, моют полы, ну одним словом - находятся в самом низу церковной иерархии. Больше всего работы доставалось одной приезжей женщине, которую приютили при храме из милости. Именно ей я больше всего и помогала. Тем более, что женщина относилась ко мне очень по-доброму, все мне терпеливо объясняла и за любую мою помощь была благодарна. Постепенно я прониклась большим уважением к этим "белым платочкам", поддерживающим в церкви сверкающую чистоту как хорошие хозяйки в собственном доме. Поняла, что вся эта красота и порядок требуют неусыпного присмотра и неутомимого труда каждую минуту, целыми днми. А еще ведь нужно успевать отвечать на вопросы прихожан и для этого необходимо многое знать. Нужно уметь ко всякому человеку отнестись по-доброму, ответить ласково. Ведь человек приходит в храм, как в Дом Господа Нашего, а первыми встречают его там как раз они - эти "белые платочки". Ну, одним словом, я очень полюбила этих скромных, незаметных, но очень нужных церковных женщин, тем более, что убедилась в их искренней христианской вере и любви к своему храму. Наверное все дело в том, что я попала в очень хороший храм и сильно его полюбила, поэтому ходила туда на уборку, как на праздник. Не знаю, поверите ли мне, но я была готова целовать не только иконы, но даже ступени храма. И счищая скребком капли воска с мраморного пола, я чувствовала себя такой нужной и полезной, такой близкой к Господу, как никогда в жизни.
В трапезной храма готовились обеды. Мне обьяснили, что я тоже должна обедать, как все. Мне даже было неудобно, ведь я же хотела просто помогать, ничего не получая взамен. Но отказаться от приглашения было невозможно. Тем более, что хотелось побыть среди церковных людей, послушать их разговоры. При том же была возможность задавать вопросы священникам, узнавать их мнение по любому вопросу. Да и обеды были очень вкусные, совсем как домашние, несмотря на то, что постные. И вот однажды пришла я на обед попозже, а там праздновали чей-то день рожденья. Собралась совсем небольшая группа, главным образом женщин, во главе с одним пожилым священником. Я села рядом с той приезжей, с которой больше всего работала. На столе стояли бутылки со спиртным и нам с ней тоже налили водки. Я вежливо отказалась пить и заставлять меня не стали. А вот на приезжую батюшка строго прикрикнул, так что ей пришлось делать вид, что пьет. Мы с ней быстренько пообедали и хотели было уйти, но не тут-то было. Подвыпивший батюшка взял на себя командование за столом и никому не позволял не то что уйти, но даже и рта открыть без его разрешения. Всех, кто ниже его по положению, он строил так, что я вспомнила все, что слышала о дедовщине в армии. Только со мной, как с человеком независимым, он еще сохранял уважение. А вот приезжей моей досталось от батюшки столько несправедливых обид, столько унижений, что я и ушам своим верить перестала. А другие женщины слушали это и подсмеивались. Вобщем, вышли мы с ней из трапезной обе задыхаясь и она убежала. Потом уж я разыскала ее в темном углу подсобки безмолвно плачущую. Просто не знала, как же ее утешать и пообещала, что все расскажу настоятелю. Но она взмолилась, чтобы я этого не делала, сказала, что тогда будет еще хуже. И обьяснила мне - что за ситуация сложилась в этом храме. Говоря коротко: раньше этот священник был настоятелем. Потом он кажется был болен и долго отсутствовал. Тогда настоятелем назначили другого, молодого, а этот вернулся уже к нему в подчинение. И вот теперь, невидимо для глаза, создались в храме две группировки - те, кто пришел с молодым настоятелем, и те, кто работал с прежним. Вот эти-то последние и чувствуют себя униженными, все время сравнивают - как было раньше и как стало теперь. Все время теплиться этот скрытий очаг недовольства. Ну а когда они собираются в кругу своих, да за бутылкой - вот тут и прорывается наружу затаенная ревность. Но и в обычных ситуациях они постоянно держат глухую стену неприятия всех, кого считают новичками. Вымещаются прежде всего на самых нижестоящих, этим все время приходится терпеть обиды. И отсюда проистекают многие проблемы храма, которые на первый взгляд кажутся совершенно непонятными.
Вот. Я рассказала все так, как сама узнала. Не мне судить, кто там прав, а кто виноват. Но хотелось бы только спросить: а разве священноначалие, которое создало эту ситуацию, не понимало, что ситуация получается заведомо конфликтной? Неужели нельзя было найти какого-то иного решения? Или для церковной иерархии человеческая душа является загадкой? Неужели там, наверху не понимают, что среди смертных людей не может быть святых и не нужно без необходимости подвергать искушениям никого, даже священников. Неужели церковному начальству не понятно то, что понятно даже мне? Не может же такого быть, чтобы оно вообще не заботилось о состоянии души своих подчиненных. И чтобы не понимало, что мир внутри церковной общины во многом зависит от него - от начальства.
Вадим 12/04/2011 в 14:51:22
Статья замечательная. И, при всем уважении к редакции, нигде в статье так и не увидел "резких высказываний в адрес Святейшего Патриарха Кирилла". Увидел здравую критику. И, хочется напомнить, Патриарх все же не папа Римский с его мнимой "непогрешимостью". По крайней мере, пока.
Sahaliar 12/04/2011 в 09:34:36
Грустно соглашаться с Дмитрием, но приходится. И не стоит упрекать человека в том, что он, не став ещё святым, пытается рассуждать о страданиях Церкви, частью которой является. Ему больно. И мне больно.
То, что происходит в Якутской епархии - горький пример, подтверждающий, к сожалению, горькую правоту автора.
Были у нас два архиерея необыкновенных. Архиепископ Герман совершил нечто уникальное: епархия, возрождённая с нуля, точнее с единицы (на всю огромную республику был лишь один деревянный храмик), созидалась вокруг Христа. Почитайте интервью «Якутия: Божий опыт чистого православия» и другие материалы «Логоса» http://sakhalogos.ru. Епископ Зосима по-своему продолжил его дело. Можно было в чём-то с ними не соглашаться, но их личный авторитет, безупречность и подлинность жизни во Христе, очевидные даже неверующим, покрывали естественные ошибки и немощи. Владыка Герман приехал в Якутию молодым, здоровым, сильным человеком, а через 11 лет, когда его перевели на Курскую кафедру, покидал любимую Якутию измождённым и седым, хотя ещё более мощным духовно. Преосвященный Зосима за шесть лет сгорел дотла – он в 46 лет умер, но даже по смерти остался духовной опорой православных якутян, поскольку был похоронен (по собственному желанию!) в Якутске возле Преображенского кафедрального собора.
А потом пришла беда. Кому интересно, найдет в сети информацию о скандале, вскрывшем то, что, может быть, и обычно для других епархий (нам это говорят), но неприемлемо для тех, кто пришёл в Церковь не ради карьеры или обогащения. У руля оказался жёсткий администратор, поставивший во главу угла деньги любой ценой. Кадровая ошибка? Или закономерность? Хотелось бы верить в первое, потому что комиссия, очень оперативно посланная из Патриархии, произвела на людей хорошее впечатление, особенно епископ Егорьевский Марк. Нам показалось, что они, по крайней мере, СЛЫШАЛИ и понимали и священников, и прихожан.
Что будет дальше? Что делать? Не знаю. Но очевидно, что замалчивание проблем, не способствует их решению.
о. Андрей 12/04/2011 в 00:06:31
В статье «Очень маленькая вера» собран ряд критических замечаний и жалоб, касающихся, в основном, внешней стороны нашей церковной жизни, которые в той или иной степени справедливы. Невольно возникли вопросы. Достаточно ли объективно показана наша Церковь, ее состояние и результаты ее присутствия на земле? И другой: чего больше несет людям эта статья – пользы или вреда?
Постараюсь, сначала, ответить на следующие вопросы: что такое Православная Церковь, и приносит ли она вред или пользу нашему народу?
Церковь – это собрание православно верующих в Бога людей. Вера православная заключается во всецелом принятии учения о Боге, мiре и человеке, открытого людям Самим Богом, и в исполнении Его заповедей. Церковь основана Богом, Им даны ей все установления и таинства, в которых верующим посылается невидимая сила для обретения смысла жизни, преображения души, открытия в себе образа и подобия Божия, мира и счастья. Члены же Церкви – грешные люди, но желающие очиститься от страстей и грехов и соединиться с Богом и ближними во взаимной любви.
Вопрос: возможно ли человеку познавать Бога и приближаться к Нему сердцем и жизнью, будучи членом Русской Православной Церкви?
Свидетельствую, что возможно. В наш храм постоянно приходят люди, чаще молодые, ищущие ответы на свои вопросы и решения своих проблем, и они их находят. При этом нагрузка на священника постоянно возрастает. Состоит она не только в совершении богослужений и таинств, но в постоянном принятии исповедей и в беседах с людьми, ищущими смысл жизни. Никакие внешние воздействия мне лично не мешают, только свое собственное несовершенство. Да, мы, священнослужители, «оставляем желать лучшего». Но что в этом удивительного? Состояние священства определяется плачевным состоянием души народа, из которого приходят наши батюшки и архиереи. Вместе с тем знаю лично весьма достойных, мудрых и благодатных священников. Нельзя, однако, надеяться на человека больше, чем на Бога. Если человек молится Богу о решении своей проблемы, то он может получить правильный совет от далеко не лучшего священнослужителя, в чем я убеждался на собственном опыте. Уверен совершенно, что Церковь Православная необходима для народа нашего, как и для меня лично, и для любого верующего.
Думаю, что образ Церкви в статье скорее негативный, который может оттолкнуть от нее людей, еще не имеющих личного опыта жизни с Богом, не видевших «живьем» настоящего верующего человека. Думаю, для исправления мы более нуждаемся не в отрицательных, а в положительных жизненных примерах.
При чтении статьи возникает действительно важный вопрос: как нам помочь нашей Церкви, исправить недостатки ее членов? Что для этого необходимо делать? Будем помнить, что Церковь – установление Божие, а я – член ее, пока еще грешный и далекий от Бога. Справедливо сказано: если это предприятие или дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его (Деян. 5,38,39). Бог призывает всех нас к Себе, в Свое царство Истины, Любви и Справедливости, которое скрыто в сердце каждого человека и ожидает истинно верующих в жизни будущей. Мы можем приблизиться к Богу и получить духовные дары, будучи членами Церкви и понуждая себя на исполнение Его заповедей, что требует от нас серьезных усилий. Причем, насколько прилагает человек усилия на пути к доброй жизни и к Богу, настолько подтверждается опытом и крепнет его вера, возрождается наша Церковь.
Простите, написал общеизвестные вещи.
Макс 11/04/2011 в 16:41:40
Разделяю мнение редакции. Правда тут есть и обортная сторона медали, некоторые батюшки какие-то диковатые, не образованные. В нашей епархии священникам без образования вообще запретили служить в черте города, только село. Наверно - это правильно. Но с другой стороны ведь сказано, что не надо метать бисер перед свиньями, и не давать святыни псам на поругание. Зачем постоянно бороться за всеобщую паству, если потенциальной пастве плевать? Мне кажется, приход в Церковь - это внутренний выбор, а не агитка, чья бы то ни было.
Агапит 10/04/2011 в 22:20:21
О подлинной Соборности.
"Соборное определение гласило:
1. В Православной Российской Церкви высшая власть законодательная, административная, судебная и контролирующая – принадлежит поместному собору, периодически, в определенные сроки созываемому, в составе епископов, клириков и мирян.
2. Восстанавливается патриаршество и управление церковное возглавляется Патриархом.
3. Патриарх является первым между равными ему епископами.
4. Патриарх вместе с органами церковного управления подотчетен собору".
(Из определения Поместного Собора 1917-1918 гг.)
Сельскiй бригадиръ 10/04/2011 в 21:02:20
Вы как всегда правы, дорогой Агапит. За выстроенной вертикалью церковной власти мы теряем остатки соборности. И как закономерный итог этого - недоверие к священноначалию у рядового духовенства. Очень печальная ситуация.
Агапит 10/04/2011 в 20:50:18
Статья не может никого оставить равнодушным. На мой взгляд, Священноначалием допущены такие ошибки:
1. Узурпация церковной власти в ущерб Соборности, насаждение даже среди архипастырей и клира тоталитарных начал. Это бумерангом возвращается в виде вышеописанных проблем, порождает "Диомидов", удмуртских "непоминающих" и провоцирует расколы. Но это, так сказать, внутренняя проблема. А вот и внешняя:
2. Сервилизм. Тот, что привёл к краху Синодальную Церковь. Ведь стоит только Патриарху ОЗВУЧИТЬ реальные проблемы простых людей, стать за них Печальником, одним этим он изменит отношение людей к Церкви. Это не понравится Тандему, зато как полюбят Патриарха и поверят Церкви миллионы простых россиян! Советская власть гнала Церковь, и от этого Церковь пользовалась молчаливой поддержкой и уважением большинства.
3. Экуменизм и модернизм. См. пункт первый.
Екатерина Домбровская 09/04/2011 в 01:43:29
Виктору.
Спаси Бог, святые Ваши слова. Чем больше человек наедине с собой видит свое "скотство", тем больше в нем чистого и светлого. Значит - идет вперед... А право учить выдает Сам Господь Своим благословением после очень больших и трудных испытаний нашей веры и верности.
C самыми добрыми пожеланиями оставаться верным избранному Вами подходу, - Екатерина Д.
Виктор 08/04/2011 в 11:42:03
Вот и покажите, нам, катехизаторам негодным, собственный пример в сфере духовности и нравственности и даже элементарной человеческой порядочности. Вот я, девять лет воцековляюсь, думал через год буквально, святым стану, ревность была великая, учусь на катехизатора. И чем дальше, тем больше, вижу своё скотство. Когда я буду иметь моральное право кого-то учить, не знаю, лет в 60, а может никогда.
Россиянин 08/04/2011 в 07:55:41
Сейчас в Церкви очень распространены пиар-акции (особенно в официальном миссионерстве), но при полном отсутствии собственного примера в сфере духовном и нравственном. Даже наоборот, чем выше по должности миссионер, тем дальше он от элементарной человеческой порядочности. Цель оправдывает у них любые средства, лишь бы сделать свои дела по большому, пошумнее и поярче. А люди все видят, все понимают и... верят все меньше. Наваливается духовный цинизм и безразличие. Может, как раз этого тайно и хотят такие миссионеры?

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Очень маленькая вера. <br>Почему второго Крещения Руси нет и не будет Православный журнал «Благодатный Огонь»

Очень маленькая вера.
Почему второго Крещения Руси нет и не будет


8.04.2011
Дмитрий Соколов-Митрич

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

25.06.2018
Тимур Давлетшин

«Небесные граждане» (уранополиты) против светской педагогики

13.06.2018
Протоиерей Андрей Федосов

Кризис в РПЦ на страницах Журнала Московской Патриархии (ВИДЕО)

19.06.2018
Михаил Кригер

К 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года в Москве

5.06.2018
Николай Каверин

Современная «миссия» на телевизионных ток-шоу, или Почему к голосу Церкви никто не прислушивается?

17.06.2018
Ирина Воронцова

Старообрядческий епископ Михаил (Семенов) в контексте истории религиозного реформизма в России (1905‒1915 гг.)

17.05.2018
Архиепископ Никон (Рождественский)

О рассуждении

23.05.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

«Киевский Патриархат» – «церковь» для неверующих

29.05.2018
Александр Жучковский

Ложь «уранополитизма»

27.05.2018
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

10.05.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Не прелюбодействуй

31.01.2018
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

21.06.2018
Евгений Копарев

Битва цивилизаций: Евросоюз против СССР в 1941–1945 гг.

15.04.2018
«Пятая колонна» есть и в Церкви.
«Церковный власовец» протоиерей Георгий Митрофанов дискредитирует российскую военную кампанию в Сирии

20.05.2018
Святитель Серафим (Соболев)

Пагубность церковного модернизма

19.12.2017
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

17.12.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О православной и ложной мистике

7.02.2018
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

17.04.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Либерализм – современный враг христианства

1.04.2018
Правда о событиях 1913 года в Пантелеимоновом монастыре

22.03.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О декламации в храме

3.04.2018
Священник Димитрий Шишкин

Благовествование или маркетинг?

23.01.2018
Николай Каверин

Откуда происходит практика сверхчастого причащения и куда она может привести

14.11.2017
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) о «целомудренном» растлении подростков в школах

8.03.2018
Протоиерей Александр Новопашин

Протоиерей Владимир Головин глумится над памятью Героя России летчика Романа Филипова.
Послесловие редакции сайта «Благодатный Огонь»

27.03.2018
Послание Святейшего Синода 1913 года о ереси имябожия

29.04.2018
Протоиерей Димитрий Шишкин

Церковная химера

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

14.02.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

Святость воинского служения по учению Церкви.
Комментарий на заметку протодиакона Кураева «Мы пахали»

1.12.2017
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

21.11.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Еще раз о «Царе-Искупителе»

27.11.2017
Священник Валерий Зорин

Ангелы и камеры

11.02.2018
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

29.10.2017
Николай Каверин

Миссионерский кураж и креативное миссионерствующее монашество

16.11.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

11.12.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

28.01.2018
Тимур Давлетшин

О «травле» Солженицына и его «русском патриотизме».
Ответ на Заявление Совета православной патриотической общественности

4.02.2018
Александр Шунин

Современное единоверие – путь к единению или расколу?

26.12.2017
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

10.01.2018
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

15.01.2018
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

12.01.2018
Священник Димитрий Шишкин

О знании и любви.
Угрожает ли нашей Церкви экуменизм?

14.07.2017
Документальный фильм «Эти».
Комментарий священника Алексия Чаплина

29.11.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года

23.11.2017
Кирилл Дегтярев

Во всём виноват… народ: что общего в столь различных взглядах современных русских интеллигентов

5.12.2017
Диакон Илья Маслов

После Архиерейского Собора-2017.
Размышления простого клирика

14.03.2018
Алексей Горожанин

Кураев и Благодатный огонь

15.10.2017
Александр Чаусов

В почитании царя Николая II стало слишком много ереси

1.01.2018
Протоиерей Константин Буфеев

К 100-летию перехода России с юлианского на григорианский календарь.
О целесообразности возвращения России к старому календарному стилю

7.05.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предложил переформатировать Бессмертный Полк.
Комментарий диакона Ильи Маслова

24.10.2017
Николай Каверин

В Русской Православной Церкви создается новое поколение экуменических священнослужителей

26.10.2017
Александр Камчатнов

Сакральный славянский язык в Церкви и культуре

2.11.2017
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

5.11.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

3.01.2018
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

8.10.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

5.10.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О профанации любви

18.10.2017
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

24.09.2017
Георгий Коробьин

Прения о языке богослужения на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

10.10.2017
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа.
К 55-летию открытия II Ватиканского Собора и 100-летию открытия Поместного Собора

4.09.2017
Священник Евгений Веселов

Читая проект нового Катехизиса

13.09.2017
Священник Георгий Максимов

Отзыв на проект нового Катехизиса

12.10.2017
Киприан Шахбазян

Замечания к проекту нового Катехизиса

2.09.2017
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

21.08.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ориген и либерализм в Церкви

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

24.08.2017
Николай Каверин

К 100-летию открытия Поместного Собора 1917 года.
О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцов Поместного Собора 1917–1918 годов

31.10.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

6.09.2017
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

О грехе блуда

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

5.06.2017
Николай Каверин

Как у наших ревнителей критика экуменизма может сочетаться с богослужебными реформами?

21.07.2017
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

2.07.2017
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример официального старчества

7.06.2017
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

24.12.2017
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

26.09.2017
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

29.05.2017
Протоиерей Александр Новопашин

Храм или балаган?
Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей

12.06.2017
Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество.
Краткая историческая справка

10.05.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О послушании монахов и мирян

3.09.2010
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

4.05.2017
Священник Георгий Максимов

Осквернение храмов в наши дни

25.04.2017
Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Шесть признаков антижизни

29.06.2017
Памяти иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

28.03.2017
Владислава Романова

Не является ли популяризация западных святых – миссией католицизма и протестантизма в России?

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

3.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

27.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.08.2016
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

11.06.2016
Николай Каверин

Восточный папизм Константинополя

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

4.06.2012
Артем Судоплатов

Чему учат в Общецерковной аспирантуре?

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

7.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О проекте Межсоборного присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

1.07.2015
Святитель Иоанн (Максимович)

Православное почитание Божией Матери

12.08.2015
Галина Иванкина

Ватник из принципа.
Против «креативной» помойки

13.05.2015
Диакон Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

7.11.2011
Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

7.10.2013
Диакон Илья Маслов

«Наша борьба будет долгой...»
Революционная экклезиология кочетковцев

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

6.10.2014
Тимур Давлетшин

Уранополитизм и патриотизм в свете учения Святых Отцов

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

30.12.2009
Священник Михаил Капчиц

«Тьмы низких истин нам дороже...»
О реформаторских взглядах на богослужение священника Андрея Дудченко

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

21.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть I

31.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть II

Протоиерей Константин Буфеев
Ересь кочетковщины

21.05.2015
Святой мученик Христофор и его иконография

1.12.2014
Захар Прилепин

Почему я не либерал.
Россия построена ровно затем, чтоб пришёл либерал и сказал, что с ней делать

29.11.2016
Диакон Илья Маслов

За что меня хотят лишить сана?
Ответ на статью иеромонаха Макария (Маркиша) о свободе слова и Церкви

7.12.2010
О «снятии анафем» 1054 года Константинопольским патриархом Афинагором и папой Римским Павлом VI в 1965 году

16.12.2016
Протоиерей Владимир Переслегин

Может ли верующий православный христианин говорить: «Святитель Николай не ударял в ланиту Ария»?

15.07.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О том, что не должно быть забыто

 

НОВОСТИ

24.06.2018
Священник Георгий Максимов о необходимости обязательной исповеди перед причастием (ВИДЕО)

21.06.2018
22 июня 1941 года — начало Великой Отечественной войны

18.06.2018
Протодиакон Владимир Василик: «нынешняя пенсионная реформа есть попытка политической элиты решить свои проблемы за счет собственного народа»

15.06.2018
Протоиерей Георгий Митрофанов и главред «Правмира» Анна Данилова поплакались либералам о «немилосердии» Русской Церкви

12.06.2018
Новый проект ОВЦС: митрополит Иларион (Алфеев) предложил креативный способ для возрождения заброшенных деревень

06.06.2018
Новая статья Николая Каклюгина: Миссионерство шиворот-навыворот. Харизматическая магия глобализации и экуменизма на примере ситуации с Глебом Грозовским

05.06.2018
В Москве прошла конференция к 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года

28.05.2018
Синод УПЦ (МП) обвинил митрополита Александра (Драбинко) в непристойном поведении и в смертном грехе

25.05.2018
Обращение Священного Синода УПЦ (МП) к епископату, духовенству, монашествующим и мирянам по поводу инициатив по «предоставлению Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине»

08.05.2018
Диакон Илья Маслов: День Победы – выход из европейской преисподней

04.05.2018
Захар Прилепин: Мы рождены для того, чтобы Парад Победы повторялся из года в год и из века в век!

26.04.2018
Чудо Благодатного огня на Пасху 2018 года.
Наглядный ответ всем маловерам-протодиаконам: Благодатный огонь не обжигает! (ВИДЕО)

23.04.2018
Заявление Украинской Православной Церкви (МП) по поводу обращения П.Порошенко к Вселенскому патриарху Варфоломею относительно «предоставления Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине»

21.04.2018
Обращение митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки в связи с попыткой вмешательства во внутреннюю жизнь Церкви

13.04.2018
ОВЦС vs Благодатный огонь

09.04.2018
Открытое обращение к главам субъектов Российской Федерации о введении выходного дня в Светлый понедельник

30.03.2018
«Кураевщина» – это терроризм

19.03.2018
Новый поход на Церковь?
Митрополит Иларион (Алфеев) благословил имябожническую конференцию, организаторы которой призывают к покаянию Церковь Христову

17.03.2018
Захар Прилепин: Хватит стесняться комплексов ракетных.
К выборам Президента России (ВИДЕО)

15.03.2018
Православные на Западе выпустили заявление против возрождения института «православных диаконисс» как первого шага к появлению женского священства в Православной Церкви

05.03.2018
К 65-летию кончины И.В.Сталина.
Сталин и Третий Рим

04.03.2018
Святейший Патриарх Кирилл: Болгарию освободила Россия. Не Польша, не Литва, не другие страны, – Россия

03.03.2018
Священник-модернист Димитрий Агеев советует Великим постом вкушать мясо, но в меньшем количестве

26.02.2018
Синод православной Церкви в Америке вносит элементы магизма и оккультизма в литургическую жизнь Церкви Христовой

23.02.2018
С Днем Защитника Отечества!
Группа «Любэ»: Красная Армия
Захар Прилепин: Между землей и небом – война

13.02.2018
Диакон Владимир Василик: «Интернет-сплетник Кураев, хулящий Героя России воина Романа Филипова, чужд святоотеческого духа»

09.02.2018
Всегда тех, кто бросали свои знамёна и становились под чужие, в народе называли чётко и однозначно – предатели и изменники Родины

06.02.2018
Священник Георгий Максимов о молитве с еретиками (ВИДЕО)

26.01.2018
В Москве вновь прошла ежегодная экуменическая акция с участием представителя ОВЦС

19.01.2018
Священник Георгий Максимов о лжестарце иеросхимонахе Рафаиле (Берестове) (ВИДЕО)

16.01.2018
Александр Щипков: «России пора возвращаться к юлианскому календарю, существовавшему еще во времена Христа. Уверен, что рано или поздно это произойдет»

13.01.2018
Рождество Христово-2018 (невеселые постпраздничные мысли вслух)

01.01.2018
Митрополит Ювеналий: Переход Русской Православной Церкви на григорианский календарь не имеет очевидной целесообразности

30.12.2017
К 95-летию образования СССР

18.12.2017
Поездка спортсменов на Олимпиаду без флага России – это легализация предательства и капитуляции нашей Родины

17.12.2017
Священник Георгий Максимов о «непоминающих» (ВИДЕО)

09.12.2017
Никита Михалков: Разрушь память и бери без боя (ВИДЕО)

03.12.2017
В РПЦ сообщили о поступившей от Папы Римского просьбе о помиловании

03.12.2017
Священник Георгий Максимов: хорошие новости по итогам Архиерейского Собора

29.11.2017
Вице-спикер Госдумы Ирина Яровая выступила против секспросвета в школах, а митрополит Иларион (Алфеев) за секспросвет «целомудренный», т.е. за «целомудренное» растление подростков в школах

29.11.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

20.11.2017
На открывающемся Архиерейском Соборе принятие нового Катехизиса РПЦ вероятно будет отложено на два года

10.11.2017
В памяти православных Леонид Ильич Брежнев остался благодетелем Церкви, а Хрущев – гонителем

04.11.2017
Эта стена снова делит наше общество на тех, кто гордится нашим прошлым, и на тех, кто его ненавидит

29.10.2017
Карлики, стоящие на плечах гиганта, помолчите!
Диакон Владимир Василик о скандальной антисталинской тираде Макаревича

23.10.2017
Новые креативные аспекты миссионерского служения Белгородской епархии: старооскольский священник Максим Пастухов принял участие в чемпионате по бодибилдингу и фитнес-бикини (+ВИДЕО)

22.10.2017
На круглом столе в Москве обсудили проект нового Катехизиса РПЦ

17.10.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) положительно оценил творчество священника-рэпера: «в рэпе есть нечто общее с церковной традицией»

16.10.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года о недопустимости включения в Месяцеслов нового «праздника» в честь «Святых Отец Поместнаго Собора Церкве Русския»

06.10.2017
Депутат Госдумы заявил о возможной казни в Сирии двух плененных россиян, которые отказались отречься от православной веры и от родины

03.10.2017
Тяжкие будни правительства РФ: премьер-министр Медведев утвердил правила пользования кадилом

25.09.2017
К 100-летию восстановления патриаршества.
Святейший Патриарх Кирилл заявил о своей непогрешимости: «Не согласны – на пенсию»

15.09.2017
В московском храме недавно состоялась неканоничная «литургия апостола Иакова»

12.09.2017
Священник Георгий Максимов: попытка создания нового Катехизиса полностью провалилась и его текст не должен быть принят в качестве официального вероучительного документа РПЦ

06.09.2017
Епископ Тихон (Шевкунов) заявил о «давлении на патриаршую комиссию по “екатеринбургским останкам”»

30.08.2017
В проекте нового Катехизиса присутствуют ссылки на «новооткрытый» второй том, якобы принадлежащий авторству преп. Исаака Сирина

23.08.2017
Поклонская перешла черту: от депутата отворачиваются коллеги и священники

18.08.2017
Насколько будет авторитетен новый Катехизис Русской Православной Церкви?

15.08.2017
Предвестие капитуляции: премьер Медведев дал понять, что флаг России для спортсмена – не главное, атлетам не зазорно выступать и под нейтральным стягом

10.08.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин о Сталине и спорах вокруг него

01.08.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) озвучивает креативные идеи, не имеющие ничего общего с интересами Русской Церкви

29.07.2017
Анатолий Шарий об освещении украинскими СМИ празднования дня Крещения Руси в Киеве

24.07.2017
Синодальная библейско-богословская комиссия опубликовала проект Катехизиса РПЦ для общецерковного обсуждения

15.07.2017
Россия 24: Писатель Захар Прилепин рассказал о войне, литературе и своей гражданской позиции (ВИДЕО)

07.07.2017
Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) обличил режиссера Александра Сокурова в фальсификации истории в интересах русофобов (ВИДЕО)

27.06.2017
К 20-летию беспрецедентного события в московском храме Успения Богородицы в Печатниках, в котором проходил свое служение священник Георгий Кочетков

16.06.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин: По следам Гаваны, или Мечты униатов о своей «русской церкви»

23.05.2017
Патриарх Кирилл считает возможным объединение христиан разных Церквей без единства в вопросах веры?

15.05.2017
В Риме состоялся Летний институт для представителей Московского Патриархата: создается новое поколение экуменических священнослужителей

07.05.2017
«Пятёрочка» выручает! Новый миссионерский проект от митрополита Илариона (Алфеева), направленный на повышение посещаемости храмов и укрепление семейных ценностей

05.05.2017
Диакон Владимир Василик о сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцев Поместнаго Собора Церкви Русския 1917–1918 гг.

27.04.2017
Акробатическое шоу с танцами в храме Калужской епархии

22.04.2017
О круглом столе, организованном неким Советом православной патриотической общественности

15.04.2017
Центр свт. Василия Великого: в России необходимо ввести выходной в Светлый понедельник

25.03.2017
Священник Александр Шумский: Я опасаюсь, что некоторые тенденции могут перерасти в своеобразный монархический национал-большевизм