Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Канон. Свод законов Православной Церкви

Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Библия

Православие.ру

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9085 1967 80

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Путь в европравославие

28.12.2011
Николай Каверин


«Мы должны, по сути дела, создать новое поколение священнослужителей
тех, которые по своему интеллектуальному и духовно-нравственному уровню
будут отвечать потребностям современной эпохи».
Митрополит Иларион (Алфеев)
 

1. Новое миссионерство vs Вера

Читая главы Евангелия, описывающие последние времена истории человечества, сталкиваешься с, казалось бы, двумя взаимоисключающими изречениями Спасителя: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24, 14), и «Сын Человеческий, придя, обрящет ли веру на земле?» (Лк. 18, 8).

Что же это будет за проповедь «всем народам», в результате которой Господь наш подлинной веры в Себя не обрящет при втором славном Своём пришествии?

Вероятно, можно так проповедовать Евангелие, что проповедь эта не будет приводить людей к истинной вере. Формально можно донести Евангелие и учение Церкви до очень большого числа людей, но не имеющие корня в сердце – когда умножаются соблазны, настает скорбь или гонение за слово, – они тотчас соблазняются (Мф.13,21). Такая вера, построенная на песке, легко принимается и так же легко улетучивается. Такая вера слаба и недолговечна. Во времена испытаний, которые рано или поздно наступают, она испаряется, порождая в человеке ропот и недоумение.

Вера человека проверяется в искушениях, болезнях, скорбях и лишениях. Такая испытанная вера и составляет тот фундамент на камне, не могущий поколебаться (Мф.7, 24–25). Только истинная вера научает нас преодолевать соблазны и безропотно терпеть скорби, и только в свете такой веры открывается для человека смысл переносимых им страданий, да и самой жизни.

Вера человека невозможна без верности Церкви Христовой, в первую очередь её вероучительным догматам, Священному Преданию Церкви и церковным традициям. Вера по самой своей сущности – не от мiра сего, она теснейшим образом связана с подвигом христианина в системе координат неотмiрной новой жизни – жизни в духе. Это основание веры христианской и основание неотмiрности православия. Только такая вера и может послужить во благо мiру.

Сегодня, ради достижения некоего загадочного «миссионерского прорыва» и «массовой миссии», предлагается и некий облегчённый вариант православной веры: «гламурное, комфортное православие», православie-light, без самоограничений, без борьбы с грехом, без молитвенного подвига. В основе этого лежит специфическая вера, не требующая от человека никаких собственных усилий для возгревания её. Такая вера может на первых порах привлечь своим нарочитым антиаскетизмом, максимальной приспособленностью к современному секулярному, светскому образу жизни.

Распространением именно такой обмiрщённой, «псевдоправославной» веры, лишённой даже намёков на личный подвиг, в первую очередь подвиг молитвы, и занимаются иные проповедники, гордо именующие себя «миссионерами». Эти неутомимые труженики миссии, ради успеха их сомнительных «миссионерских» проектов, готовы приспособить себя и всю Церковь к стихиям мiра сего, к любым человеческим слабостям, страстям и даже порокам. Миссия для этих людей становится самоцелью, и Православие воспринимается этими «миссионерами» ровно настолько, насколько оно способно встроиться в мiр и современность. Такой секулярно-прикладной проект светского православия получил у политправославных идеологов «агрессивной миссии» наименование «социализация»: Церковь должна агрессивно вторгаться во все сферы светского общества и субкультуры, включая даже антихристианские структуры и учреждения.

Исповедуя «миссионерство ради миссионерства», эти проповедники готовы отказаться и от чистоты догматического учения, и от святоотеческих и богослужебных традиций Православной Церкви, внося в церковную жизнь обновленческие новшества. Ну и, конечно, от молитвенного делания, рассматривая его как серьёзное препятствие их масштабным «миссионерским» начинаниям. В жертву своему вселенскому «миссионерскому» проекту они готовы принести и нравственное учение Церкви. Следствием такого «агрессивного миссионерства» неизбежно будет мутация духа православной церковности. А если в Церкви будет утерян дух Христов, то и проповедь будет тщетна.

Понимание миссии у таких фанатов «миссионерства» – чисто католическое, а именно – погоня за количеством «новообращённых», в ущерб их качеству, которое заключается в осознанном принятии в сердце Христа Спасителя и учения Православной Церкви. Подобным образом римо-католики миссионерствовали на территориях Южной Америки и Азии: количество формально крещёных аборигенов определяло успех их миссии.

«Миссионеры», подстраивающиеся для достижения своих целей любыми способами под стихии мiра сего, – это сегодня бич всей нашей православной духовности и истинной церковности. Тем более, что миссионеры эти нередко заражены комплексом обновленческого упрощения богослужебных традиций ради обращаемого меньшинства, в ущерб традиционно настроенному большинству. Это подобно тому, как если бы в угоду пришедшим в дом гостям выгнать из дома постоянных его обитателей.

Предлагая суррогатное православие, обделённые благодатью Святого Духа миссионеры привлекают людей не к Богу, а к себе. Люди видят в них свои страсти и поэтому принимают их за своих. Соевые продукты тоже имеют вкус настоящих, но все знают, что это – подделка. Будем осторожны: нам предлагают «соевое генномодифицированное православие»!

Православие распространялось всегда преимущественно через общение с подвижниками – живыми носителями Духа Святаго, которые показывали Православие своей жизнью, и пленяли людей благодатью пребывающего в них Духа, а не через лекции, брошюры, листовки, проповеди на стадионах, рок-концертах, и прочие надуманные миссионерские проекты, которые легко воспринимаются уже потому, что они поверхностны, не требуют от человека никаких внутренних усилий и остаются безжизненными без внутреннего духовного опыта. Православие имеет свой традиционный и испытанный веками способ миссионерства: это проповедь прежде всего своей христианской жизнью, проповедь жизнью в Духе, которая только и способна привлечь в церковь молодых людей, ищущих подлинной духовности и не принимающих никакой «генномодифицированной» фальши; это красота нашего традиционного православного церковнославянского богослужения, которое, будучи красотой не от мiра сего, способно возводить молящегося в иной мiр, а главное – требует возвращения того, что потеряно современным человеком – способности к созерцанию; это монастыри и правильная монашеская жизнь, а в частной жизни – аскеза и внутренняя молитва.

 
2. Молодежная миссия

Сейчас главный упор делается на миссию среди молодежи, и ради успеха «молодёжной миссии» идеологи новой миссионерской доктрины готовы разрушить многое в традиционной церковной жизни: главное – это говорить с молодежью на её языке! Как это привлекательно: миссионер, носитель Высшей Истины, говорит на одном языке с молодёжью, на её сленге, он для неё – «свой парень». Это очень напоминает эпизод из фильма «Республика Шкид»: помните учителя словесности, в угоду ученикам распевающего на уроках: «Не женитесь на курсистках...».

Но какую молодежь мы хотим вырастить в наших храмах: настоящих христиан-богомольцев, любящих нашу Русскую Церковь, или церковных хунвэйбинов, готовых беспощадно крушить все церковные традиции? Научатся ли молодые люди дорожить нашими церковными богослужебными традициями, если в угоду «молодёжной миссии» для них будут совершаться т.н. «миссионерские литургии» на русском языке, да ещё с непременными многочисленными остановками богослужения для «миссионерских комментариев»? Научатся ли наши молодые люди по-настоящему молиться в православном храме, если на богослужении «штатные приходские миссионеры» в соответствии с новой миссионерской доктриной будут им навязывать листовки с непонятно кем переведенными на русский язык стихирами и тропарями якобы «для лучшего понимания» службы? Ведь сами эти убогие в духовном плане «миссионеры», абсолютно лишенные духа церковности, не только не понимают природу церковной молитвы, но и, – что самое печальное, – фанатически убеждены, что своей «церковно-комсомольской» агитацией в храме они способны привлечь молодых людей к Богу!  Не понимают эти несчастные миссионеры-агитаторы, что своими «миссионерскими» инициативами, профанацией таинственной жизни Церкви они, ни больше, ни меньше, крадут у молодых людей вместе с молитвой и самое главное – надежду на жизнь вечную. 

Все миссионерские тенденции по привлечению молодежи в церковь сейчас направлены на совмещение несовместимого: традиционного образа жизни современного человека (блуд, непотребные развлечения, жажда комфорта, карьера, деньги, иномарки, дорогие престижные курорты, т.е. всё то, что предлагает мiр) и «формального православия», а не на коренное изменение образа жизни молодого человека. Как сказал в своей проповеди 14 марта 2011 года Святейший Патриарх Кирилл, «те, кто связывает служение Господу в XXI веке с комфортом, с благополучием, с легким образом жизни, должны сойти с поезда – чем раньше, тем лучше».

Однако не стоит особо горевать, что в наших храмах молодежи не так много. Во-первых, Церковь – это не молодежная организация. А во-вторых, молодежь повзрослеет и потянется к вечному, не суетному, не подверженному моде и конъюнктуре. Теперешние молодые люди рано или поздно всё равно окажутся в церкви, но только не посредством сомнительных «миссионерских» приспособленчеств в богослужении и послаблений в традиционной церковной аскетике, не посредством «миссионерских литургий» и «миссионерских листовок», раздаваемых в храмах верующим и прохожим на улице, а окажутся в церкви, когда Сам Господь посетит их скорбями, болезнями, невзгодами, смертью близких… Только при таких обстоятельствах и рождается нерасторжимая молитвенная связь человека с Богом: «Возопих всем сердцем моим к щедрому Богу, и услыша мя…», и только при таких обстоятельствах человек понимает на собственном опыте, что без Бога в жизни сей пути ему нет. Господь Иисус Христос не сказал: придите ко мне все добры молодцы и красны девицы, гламурные телезвезды, рокеры и байкеры…, но «приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28). А просто завлечь молодого человека в храм очень легко, но также легко этот человек через некоторое время уйдет из церкви навсегда (см.: Мк. 4, 16-17), ибо ему там просто станет скучно: молодой (и не только молодой) успешный человек с большей охотой вместо церкви пойдет в свою субкультурную тусовку попить пива и вкусить прочих «молодежных» развлечений: «Всё – тип-топ! Этот день наш!» Зачем мне церковь? Да ещё и эти «глупые» и непонятные церковные запреты на добрачную любовь! А «жить» то как?

Признаем же наконец, что современному успешному молодому человеку проще, веселее и комфортнее жить без церкви. «Так давайте и в церкви для успешных молодых людей сделаем веселую и комфортную жизнь, чтобы воцерковить все население РФ!» – возразят нам политправославные «миссионеры». На это ответим: это возможно только при одном условии – если Церковь отменит 7-ю Заповедь.

И это главное: нынешние «миссионеры» абсолютно не понимают, почему люди не хотят становиться христианами. Поэтому и выдумывают абсолютно нелепые «миссионерские проекты» с к.п.д. 0%. А отсюда – и неверные их методы «миссионерства».

Сейчас новая религия – это бизнес, т.е. создание своего собственного рая своими собственными руками. Бизнес захватывает человека полностью и Бог, если бизнесмен – верующий, отходит для него на дальний план, поскольку бизнес – это своеобразный олимпийский марафон или «русская рулетка».

Для современного мiрского человека понятие рая без блуда невозможно, ибо блуд является для него квинтэссенцией земного рая. Блуд является смыслом его жизни, а деньги – лишь средством для построения этого «рая». Ему постоянно врезается в сознание, что любовь и блуд – это синонимы, и чем больше такой любви – тем больше счастья. Плюс ещё деньги. «Sex & Money». Это – формула, цель и смысл современного человека (отметим, что эти «ценности» очень кратковременны). И когда такому человеку неопытные миссионеры пытаются проповедовать христианские ценности, – для него они, не являясь реальностью, вызовут только чувство протеста и раздражения. Недаром Господь предупреждает: «Не мечите бисер ваш перед свиньями».

Повторим ещё раз: современному обывателю жить без Христа и без Церкви проще: можно не замечать свою совесть, свободно блудить, не накладывая на себя какие-то моральные обязательства. К тому же ещё и другие церковные ограничения – заповеди, посты, молитвы и т.п. О загробной жизни он обычно не задумывается, тем более в моде сейчас всевозможные оккультные эрзацтеории «бессмертия» (например, о бесконечном перевоплощении). Для него это «альтернатива» церковному учению о загробной жизни, ибо в церковь он идти не хочет по причине того, что она запрещает ему вышеупомянутый «рай»: «Sex & Money».

Поэтому настоящий миссионер должен правильно ориентироваться в сегодняшнем дне, чётко понимать, через какие образы древний змий действует в данный момент времени. А главное – стараться быть «солью земли» и постоянно помнить, что «дружба с мiром есть вражда против Бога» (Иак. 4,4).

 
3. Миссионерство: перезагрузка

Постараемся ответить на вопрос, почему же сегодняшние методы миссии являются абсолютно неэффективными и устаревшими.

Очень часто слова, проповеди и суждения многих наших священников являются совершенно оторванными от духовного понимания современной жизни. Это прискорбно, ибо мы наблюдаем недопустимый перекос в проповеди внешним: попытка говорить на их языке, на языке мiра сего, пользуясь не духовным оружием, от которого у «противника» не будет защиты, а интеллектуальным. Духовный путь практически мало кому знаком, в том числе и внутри Церкви. Однако играть на поле противника – это заранее обречь свою проповедь на поражение, ибо против церковного интеллектуала всегда найдется более изощренный интеллектуал от мiра сего, для которого этот мiр является его родной стихией и местом обитания. И поэтому он, профессиональный медийный интеллектуал, всегда будет выглядеть более убедительным и авторитетным, окажется победителем, что мы и наблюдаем в многочисленных телешоу с участием духовенства, которое выглядит абсолютно беспомощным и даже смешным в дискуссиях на злободневные темы, ибо прибегает не к духовному оружию, к владению которым оно призвано, а к интеллектуальному.

Это мы видим на примере известного о. протоиерея Всеволода Чаплина, постоянно присутствующего в различных телевизионных ток-шоу и в других светских мероприятиях, говорящего в общем правильные и нужные слова в защиту интересов Русской Церкви. Но беда в том, что слова этого медийного батюшки лежат в одном интеллектуальном светском русле со словами и идеями его оппонентов: он говорит на их языке, пользуется их терминологией и их интеллектуальными приемами, участвует в их гламурных тусовках, а это значит, что он действует не на своем, духовном поле. Ведь все эти умные, интеллектуальные слова из уст священнослужителя – участника телевыступления – никого не приведут к Богу. А без веры в Бога все словесные «доказательства», что грех – это плохо, никогда не отзовутся в сердцах людей, слушающих медиа-батюшку: у неверующих людей всегда найдется своя шкала моральных и нравственных ценностей, которая вполне отвечает их интеллектуальному жизненному запросу. Всё же от священника люди вправе ожидать не интеллектуального красноречия (на которое всегда можно будет не менее убедительно возразить), а духовного пастырского слова не от мiра сего, приправленного евангельской солью, слова, на которое у оппонентов никогда не найдется возражений. И не надо бояться того, что такое слово Веры многим телезрителям покажется юродством или «мракобесием». Именно такое слово священника и может зажечь сердца слушающих. Да и вообще трудно себе представить, чтобы, например, старец о.Иоанн Крестьянкин, или протоиерей Александр Шаргунов участвовали в диспутах на телевидении или присутствовали на дефиле «православной моды».

Настоящий миссионерский подход должен быть таков: не священник должен идти на телешоу и рассказывать там о позиции Церкви по обсуждаемой проблеме, а наоборот: участники телешоу должны идти в храм, чтобы там у священника узнать мнение Церкви по тому или иному общественному или политическому событию. Беда, когда забвение евангельского предупреждения о недопустимости метания бисера служит оправданием участия в сомнительных публичных телевизионных токшоу, рассматриваемых самими православными участниками его как некое важное массовое миссионерское мероприятие.

Необходимо понимать и помнить главное: интеллектуальный уровень (в котором присутствует и многословие, не являющееся добродетелью) для выражения истины – это всегда более низкая ступень по сравнению с уровнем духовным: «Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1Кор. 2,15) – пишет апостол Павел.

Хрестоматийный язык современных безжизненных, подчас откровенно нудных и скучных, внутренне мертвых проповедей по телевидению (ярчайшим примером тому служит еженедельная программа «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом по телеканалу «Россия») и в храмах, которые по букве может и очень правильные, сегодня уже никем не воспринимается, не зажигает, ибо часто не имеет в себе соли (см. Мф. 5, 13). А соль может быть в проповеди, если она есть в проповеднике! Поэтому проповеди и статьи, чтобы они действовали на людей, должны быть наполнены рассказами из опыта подвижников Церкви и подтверждаться жизненным примером.

Ещё пятнадцать-двадцать лет назад любая проповедь или просто информация о Церкви воспринимались как глоток чистого воздуха, и аудитория была восприимчива к любому слову о Боге и о Церкви. Однако времена изменились, и информация о Боге и Церкви сейчас в переизбытке, в связи с чем человек, интересующийся духовными вопросами, сам может отыскать себе носитель информации (интернет, диски МР3, DVD, книги и т.п., которые есть практически в любом храме). С дисков МР3 через чтеца заговорили сами святые Отцы. Поэтому на этом фоне многословные и красноречивые лекции выглядят очень бледно. Это приводит к тому, что миссионер как носитель информации уже окончательно устарел.

Но поскольку мы сейчас живём в мiре неоязыческом, то роль миссионерства, как и в апостольские времена, по-прежнему очень важна. Следовательно, сегодня миссионерская проповедь может и должна вестись не словами, а поступками и своим личным примером. Слова в современном мiре практически обесценились, и поэтому только примером своей личной христианской жизни и христианскими поступками мы можем чего-то достичь. Христианин, имеющий соль в себе, – он, как и икона, должен быть окном для других в мiр иной.

Но самое печальное, что люди, называющие себя «миссионерами», часто не имеют в себе того, что они пытаются передать другим. То есть они не являются внутренними христианами, а являются христианами «по должности». Поэтому внутреннего послания, сокровенного сердцу человека, у них не получается и не может получиться, ибо внутреннего человека по Христу у наших «миссионеров» нет. Поэтому-то у них нет такого доходчивого, убедительного, понятного, простого и приправленного солью слова, которым владели святые отцы. Слово «миссионеров» не обладает силой. А есть, взамен всего этого, интеллигентско-энциклопедический (как у протодиакона А.Кураева), наукообразно-рационалистический поток теплохладных проповедей и лекций, в которых проповедник/лектор не проповедует Христа, а любуется самим собой. У «миссионеров» нет христианского опыта борьбы со своим эгоизмом, а именно в этой борьбе христианин и понимает смысл христианства на практике. А подлинное христианское слово выплавляется именно в этой борьбе с ветхим человеком в себе самом. Только в препобеждении себя в опыте самоотречения и правильном терпении скорбей рождается та любовь, о которой как о действующей силе сказал апостол: как о «вере, действующей любовью» (Гал. 5:6). Уничтожение, размывание высоких представлений о духовном статусе проповедника Христова, а лучше – свидетеля Христова – это есть главная задача архитекторов «Перестройки в Церкви». Здесь корень всего.

Об этом замечательно говорит архимандрит Рафаил (Карелин): «К сожалению, миссионеры в наше время больше ориентируются на внешние знания, сообразуются со вкусами аудитории, стараются не упасть в грязь лицом в разговоре с учеными и показать свою всестороннюю эрудицию в общении с интеллигенций. Но ведь люди, в том числе ученые, ищут у миссионеров то, что они не получают в миру и науке, – ищут других, духовных знаний, которые выше слова, хотя и передаются через слово, ищут удовлетворения своих мистических чувств. Вместо того, чтобы поднять душу человека к Богу, эти миссионеры идут за миром и, в конце концов, становятся ненужными для него... Мое мнение такое: чтобы дать людям, нужно иметь самому; нельзя приглашать гостей на трапезу, поставив перед ними пустые тарелки, хотя бы красиво раскрашенные; нельзя дать милостыню нищему, не имея в кармане ничего кроме дыр. Так же нельзя быть миссионером, не очищая своего сердца, не борясь со своими страстями, не исполняя то, чему учишь других».

Если задуматься над некоторыми нелепыми «миссионерскими проектами», возникает вопрос: а не занимаются ли наши «миссионеры в законе» сознательно антимиссией? Ведь чтобы дискредитировать любое движение (и вдохновляющую его идею), во-первых, следует его возглавить, и, во-вторых, довести его до абсурда. Отвратить большое число людей от Церкви можно, навязывая им от имени церковных представителей неприемлемые для здравого сознания взгляды, методы проповеди, исторические, гражданские и политические оценки.

Хотелось бы надеяться, что Церковью будет, наконец, поставлен вопрос: «Миссионерство: перезагрузка». Для многих уже становится совершенно очевидным, что практикуемые в последнее время способы массовой миссии, когда Церковь все более сливается с мiром, в результате чего размываются традиционные формы православной духовности, абсолютно не оправдали себя и вызывают лишь отторжение наших сограждан от Церкви. В результате такой концепции миссии мы получаем совершенно антимиссионерский результат: от Церкви сегодня отворачиваются многие верующие, идет мощный отток когда-то симпатизировавших ей наших сограждан, которые обманулись в своих ожиданиях. Авторитет священноначалия стремительно падает, многие разочаровываются в самой Церкви, и как результат – социологи, эксперты, да и сами священнослужители отмечают в последнее время повсеместный рост антиклерикальных настроений...


4. Новая церковная экономика

Особенное возмущение у людей, когда-то искренне симпатизировавших Церкви, вызывает сращивание церковных структур с бизнесом и чиновниками, тем более, что часто приобретаемые Церковью средства идут на финансовую поддержку не паствы и наиболее нуждающихся прихожан, а совершенно определённых элитарных церковных структур. По словам православного эксперта Ольги Четвериковой, «новая церковная экономика» только создаётся, но уже очевидно, что она носит открыто элитарный характер: средства используются, в частности, для обустройства комплекса зданий, где расположится недавно созданная Общецерковная аспирантура и докторантура, а также на увеличение зарплат сотрудников фонда, жилищную помощь для сотрудников Отдела внешних церковных связей. В «новой церковной экономике» появился даже такой термин, как «православный банкинг», призванный обозначать «незамутнённую моральную чистоту в отношениях с клиентами». Само по себе сочетание таких слов, как «православный» и «банкинг» не просто режет слух, но и недопустимо, – пишет Ольга Четверикова. Этот «православный банкинг» в свете нарастающего экономического расслоения российского общества может окончательно оттолкнуть людей от нашей Церкви и ее священноначалия.

Но самое печальное то, что этот самый «православный банкинг» вкупе с дешевой миссионерской риторикой, олицетворяющий новый образ элитарного в социальном плане «православия людей карьеры и успеха», стал публично оправдываться. Так, например, известный медиа-протоиерей Всеволод Чаплин, отвечая 11 апреля 2011 года на вопросы слушателей молодежного лектория в Москве, заявил, что священнослужители имеют право носить дорогие вещи, поскольку эти вещи отражают общественный престиж Церкви. Поэтому, мол, дорогие вещи духовенства не должны смущать верующих.

Господь сказал: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18, 7). Напомним также, что на обратной стороне наперсного священнического креста, получаемого иереем при рукоположении, имеется надпись: «Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» (1Тим. 4,12).

Также высказывание глубокоуважаемого протоиерея Всеволода Чаплина о дорогих вещах духовенства, как якобы связанных с общественным престижем Церкви, противоречит 16 правилу VII Вселенского Собора:

«Всякая роскошь и украшения тела чужды священнического чина и состояния. Сего ради епископы, или клирики, украшающие себя светлыми и пышными одеждами, да исправляются. Аще же в том пребудут, подвергать их епитимии; такожде и употребляющих благовонные масти. Поелику же корень горести выспрь прозябаяй, ересь христианохульников, соделалась нечистым пятном для Кафолической Церкви, и приявшие оную не только иконами возгнушались, но и всякое благоговение отвергли, ненавидя людей честно и благоговейно живущих, и исполнилось в них написанное: мерзость грешникам благочестие; то, аще обрящутся некие, посмеивающиеся носящим простое и скромное одеяние, епитимиею да исправляются. Понеже, от древних времен, всякий священный муж довольствовался нероскошным и скромным одеянием: ибо все, что не для потребности, но для убранства приемлется, подлежит обвинению в суетности, якоже глаголет Василий Великий. Но и разноцветные из шелковых тканей одежды не были носимы, и на края одежд не налагались воскрилия инаго цвета; ибо слышали от Богоноснаго гласа: яко в мягкие одежды одевающиеся в домах царских суть».
Вальсамон в толковании этого правила отмечает: «...это правило всеобщее и предписания его должны иметь силу и действие во веки веков; а живущие вопреки ему справедливо должны быть подвергнуты епитимиям, если не исправятся».

Приведем реальную историю из нашей повседневной жизни. На уроке в школе ученик старшего класса стал рассказывать, что у проживающего в его доме священника самая крутая во всем районе иномарка. Верующая преподавательница заметила, что священники – такие же люди, и поэтому имеют право ездить на дорогих автомобилях и вообще, иметь дорогие вещи.
На что этот ученик ответил:
– Да я очень даже рад, что у нашего священника такая классная иномарка. Разве я против? Пусть все так живут. Но только пусть он меня тогда не учит, как жить.


5. Постмиссионерство

Путь в европравославие пролегает через размывание или разрушение церковных устоев в их широком понимании: от ломки богослужебных традиций – до либерализации одежды прихожанок в храме. Как сказано выше, этому процессу активно способствуют подвижники новой доктрины массовой «миссии без границ», или постмиссионерства. Дать какому-нибудь явлению точное понятие и определение – означает уже попытку понять его сущность и распознать его. Постмиссионерство – это отказ от реальной миссии в пользу симуляции её и подделки, порой не осознаваемой и самими постмиссионерами: они продолжают серьёзно относиться к своим надуманным и подчас эпатажным «миссионерским проектам», часто не замечая того, что проекты эти как минимум вызывают иронию, а чаще всего просто отталкивают людей от Церкви. Однако нельзя исключить и то, что всё это делается сознательно, продуманно и системно в целях разрушения церковного Предания и традиций и приспособления Церкви Христовой земным нуждам и идеологиям. Однако не станем вдаваться в конспирологию и поверим в наивность деятельности постмиссионерских активистов и агитаторов…

Если подлинная миссия в традиционном церковном понимании очень высоко поднимала перед миссионерами духовную планку – самим быть носителями благодати и святости, – то для достижения целей массового миссионерского охвата от миссионеров нынче требуется совсем иное: проповедь предельно облегчённого варианта православной веры, – того, что сегодня получило наименование «гламурного православия». Мол, только такое православие-light не будет препятствием на пути привлечения новых людей в церковную ограду. А это есть проповедь комфортной жизни в Церкви – без самоограничений, без борьбы с грехом, без молитвенного подвига, и в конце концов без Креста и крестораспятия человеческих страстей, к которому всегда вела людей подлинно апостольская проповедь спасения. Поэтому было бы правильно то явление, о котором мы говорим, именовать не миссионерством, а постмиссионерством, поскольку оно имеет совершенно иную природу, нежели подлинное православное миссионерство, каким оно было в Церкви на протяжении двух тысяч лет.

В постмиссионерстве сочинённый образ (например, «миссионерское байк- или рок-шоу») отрывается от первообраза и его центрального смысла (миссия в традиционном её понимании) и выдвигается вместо него нечто такое, что на самом деле не существует: миссия ради самой миссии. Основная причина этой псевдомиссионерской химеры – полнейшее непонимание причин, по которым современный человек не желает воцерковляться: наивное убеждение, что внешняя проповедь на стадионе, подстраивание Церкви под запросы молодежных субкультур («молодежные литургии», рок-миссия, байк-шоу с церковными хоругвями и т.п.) способны пробудить внутри человека веру в Бога и привлечь его в храм и тем более подвигнуть его на великий труд переделывания самого себя.

Желание встроиться в мiр и современность, заменить Церковь духовную, неотмiрную, Божественную – на земное сообщество – комьюнити, где обыкновенному плотскому мудрованию будет всё понятно, всё доступно и комфортно, и даже весело и радостно (о радостях православия зазывалы постмиссионерства не устают кричать на всех перекрестках, в то же время сознательно замалчивая как что-то неприличное такие неприятные и «неудобные» темы, как смерть, мытарства и проч.), где не будет ничего аскетического, сверхутомительного, даже намёков на личный подвиг, в первую очередь подвиг молитвы, вообще «напряга» (Креста) – это и есть постмиссионерство, или миссионерский декаданс. Тут – полная аналогия с постмодернизмом: это своего рода изображение без оригинала. Когда, например, в церковной проповеди внешнее начинает превалировать над внутренним, то есть, когда картинка о действии становится чем-то самоценным, то это и есть отрыв образа от первообраза и его смысла, т.е. церковный постмодерн.

Церковные и в первую очередь богослужебные реформы и обусловлены как раз постмиссионерским желанием завлечь любыми способами (например, путём русификации богослужения, сокращения служб, облегчением постов и т.п.) как можно большее число людей в лоно Церкви. При этом наивные (?) постмиссионеры совершенно не понимают, как уже говорилось выше, причин, в силу которых люди не желают становиться христианами, а также того, что никакие внешние послабления церковных предписаний и традиций вроде изменения литургического языка, служб с открытыми Царскими вратами ради невоцерковлённых людей не способны их приблизить к Богу и привлечь в храмы.



6. Реформы

Реформы в Церкви никогда её не укрепляли, а укрепляла Церковь и верных её чад всегда только благодать Божия, которую никакой русификацией богослужения стяжать невозможно, тем более невозможно путем русификации богослужения привлечь в Церковь новых её членов.

Но вся беда в том, что в нашей Церкви появились люди, которым ничего не дорого в русском православии: ни предание и богослужебные традиции нашей Церкви, ни каноны, ни юлианский календарь, ни церковнославянский язык… Характерным складом ума этих лукавых деятелей является разрушение. Разрушение традиционного под видом миссии и ради модернизации. Отдельно выхваченные частные прецеденты из многообразной церковной истории и богослужебной практики выставляются ими как достаточный повод реформировать уже сложившиеся традиции.

«Главное, – лицемерно говорят нам эти церковные революционеры, – это не нарушать догматы! Ведь раз священноначалие не нарушило ни одного догмата, тогда и нечего заниматься миссиофобским “ересеискательством”! Ну, поцеловали некие православные священнослужители Римскому папе ручку, но разве есть в этом нарушение православной догматики? Это же блестяще продуманный миссионерский ход! И только глупые миссиофобы-охранители могут возмущаться этим. А вот если не будет чистоты догматов – не будет самой Церкви. А с русским богослужебным языком, искривленными канонами, измененным календарем – Церковь будет оставаться православной». Таков постоянный лейтмотив причитаний нынешних церковных реформаторов-обновленцев.

Но так ли это? Как верно подметил один мудрый паталогоанатом, конечно, если человеку поотрубать руки-ноги, человек останется самим собой. Но если только это совершают не враги, то зачем рубить-то? Несмотря на тысячелетнюю историю, наша Церковь чрезвычайно молода. Она статна и красива – так зачем же со спокойной совестью смотреть на искривление ее позвоночника? Ведь в таком состоянии она быстро зачахнет, превратится в дряхлого старика и станет просто одной из ячеек политической системы, лишенной всякого духовного влияния, чего и добиваются наши миссионеры в законе. Назвать это жизнью – никак нельзя. Назвать православием – весьма проблематично. Ведь Право-Славие – означает прославление Бога в полноте Священного Предания, а не в его ущербности. И богослужебные тексты на церковнославянском языке, содержащие всю полноту святоотеческого богословия, и юлианский календарь, освященный жизнью Господа нашего Иисуса Христа, и древние русские традиции церковного благочестия – все это неотъемлемая часть Священного Предания, прозябшего в Церкви Русской и наложившего неизгладимый благодатный и спасительный отпечаток на проявление церковности русского народа. Ради призрачных миссионерских целей и стремления угодить духу мiра сего сознательно руша это, мы тем самым провоцируем к уходу из Русской Церкви многих ее верных чад и лишаем надежды на спасение будущие поколения православных верующих.

Мнение, что Православная вера – это только вероучение, только догматы, весьма распространено: выучи наизусть Символ Веры – и ты уже православный! (Тут сразу вспоминается стандартное заклинание протестантских харизматов: поверь в Иисуса как в своего личного Спасителя – и ты уже спасен!) Однако забывается, что Вера – это прежде всего жизнь во Христе, Который призывает к себе всех труждающихся и обремененных (Мф. 11,28). Вера – это безропотное претерпевание всех скорбных обстояний и болезней, встречающихся неизбежно на нашем жизненном пути. Вера – это молитва и пост, посредством которых изгоняется род лукавый прежде всего внутри самого подвижника-Христолюбца. И только примером своей жизни мы имеем дерзновенное право говорить и учить других истинной вере православной, т.е. нести миссию. Кроме этого не надо забывать, что Божественное Откровение, составляющее суть православной веры, зиждется на Священном Писании и Священном Предании. Под Священным Преданием, согласно Православному Катехизису свт. Филарета (Дроздова), понимается то, что словом и примером истинно верующие и чтущие Бога люди передают друг другу и предки передают своим потомкам: учение веры, закон Божий, Таинства и священные обряды (п.17. О Священном Предании). Не поэтому ли Синодальная Библейско-Богословская комиссия под председательством митрополита Илариона (Алфеева) так поспешно приступает к составлению нового катехизиса?

Реформы допустимы только при одном условии: если в том, что подлежит реформированию, присутствуют ошибки или несовместимые с православной верой положения. Ни в используемых ныне церковнославянских богослужебных текстах, ни в юлианском календаре, ни в сложившейся в Церкви Русской дисциплине постов и практике подготовки к причащению нет ничего такого, что противоречило бы православному вероучению. Поэтому, пока нам не докажут, что, например, в церковнославянских богослужебных текстах содержатся неправославные взгляды, нуждающиеся в срочном исправлении, никакому реформированию эти аспекты церковной жизни не подлежат.

Сейчас многие со страхом ожидают начала крупных обновленческих реформ и такие опасения небезосновательны: мы видим, как хитро и вопреки воле церковного народа были подготовлены Проекты Межсоборного присутствия о церковнославянском языке и русифицированных Триодях, направленные на упрощение и русификацию церковнославянского богослужения и пересмотр текстов богослужебных книг (см., например: «О проектах «модернизации» церковнославянского языка»). Как справедливо пишет в своей статье известный современный пастырь протоиерей Сергий Правдолюбов, «Проект, предложенный ныне на обсуждение, затрагивает не частные вопросы исправления церковнославянского языка и прояснения якобы "непонятных" мест церковнославянского богослужения. Это – начало процесса разрушения православной традиции во всех сферах церковной жизни, – в богослужебном языке, в литургическом уставе, в церковном Предании. Остановить этот разрушительный поток обновлений и "реформ" будет крайне трудно и даже, пожалуй, невозможно. Сегодня решается один из ключевых вопросов нашей церковной жизни – вопрос о том, дерзнем ли мы сделать первый шаг по пути пренебрежения многовековыми устоями нашей Матери-Церкви, дерзнем ли встать на путь погибельный – на путь обновленчества» (http://www.blagogon.ru/digest/220/).

Настораживает и попытка митрополита Илариона (Алфеева) на страницах официального печатного органа нашей Церкви – Журнала Московской Патриархии – теоретически оправдать новую модернистскую практику совершения литургии с несколькими Чашами, никак не участвующими в литургических действиях, в результате чего возникает новая практики причастия – Телом Христовым и неосвященным вином (см.: статью прот. Константина Буфеева http://www.blagogon.ru/digest/266/).

Но чтобы эти масштабные обновленческие реформы были успешно осуществлены, необходимы два условия: во-первых, реформы эти должны осуществляться усилиями нового поколения епископата и священства, воспитанных в отрыве от многовековых традиций Русской Церкви, т.е. в новых «традициях» церковного либерализма, и за счет притока в Церковь «новых православных». Возможно именно для этой цели служит начавшаяся тенденция на дробление крупных епархий: ведь больше епархий – это и больше новых епископов новой формации с либерально-реформаторской ориентацией в противовес архиереям старого поставления с их традиционными взглядами на церковные традиции. А такой обновленный состав епископата может стать важным фактором при раскладе голосов на Архиерейском Соборе при начале богослужебных, а возможно в последствии – и канонических реформ. Во-вторых, для этого необходимо пресечь возможность любого несогласия с начавшимися реформами, ибо в новую церковную доктрину не вписывается свободное обсуждение насущных церковных проблем. Теперь уже становится абсолютно ясным, что идеологами «новой версии Православия» был выбран курс на окончательное искоренение остатков соборности в нашей Церкви. Информационная политика высоких церковных чиновников становится весьма прозрачной: тотальная зачистка информационного поля от любых возможностей выражения несогласия с начавшимися церковными реформами. Именно в этом аспекте следует рассматривать скандальное решение Синодального информационного отдела об отказе неангажированному православному журналу «Благодатный Огонь», на страницах которого русское духовенство и церковные публицисты всегда могли свободно высказывать свои мнения и обсуждать самые животрепещущие проблемы церковной действительности, в выдаче специального грифа, разрешающего доступ журнала в церковную систему распространения. До этого решения журнал «Благодатный Огонь» на протяжении почти 14 лет свободно распространялся в храмах Русской Православной Церкви (см.: http://www.blagogon.ru/digest/233/).


7. Европравославие – Перестройка в Церкви

Становится всё более очевидным, что цель намечающихся церковных реформ – это, скорее всего, не уния с Ватиканом, как полагают некоторые, а «европравославие» с его секулярным приспособлением Божественного к человеческому (и даже подчинения ему, поставления ему на службу) и «паноптикумом» современных отцов-модернистов. А для продвижения в массы и в сознание верующих европравославного сознания задействован с одной стороны – боевой отряд политправославных постмиссионеров, а с другой – молодое духовенство (включая талантливого и креативного митрополита – сторонника «стратегического альянса» православных с католиками и протестантами), воспитанное в либеральных экуменических парадигмах (яркий пример такого нового поколения духовенства см. здесь: http://www.blagogon.ru/news/164/).

Стратегия этих постмиссионеров, о которой они, естественно умалчивают, дабы их грандиозный обман не раскрылся раньше времени, состоит в следующем: путем «массовой миссии» попытаться формально вовлечь в лоно Церкви как можно больше населения РФ, невоцерковлённой молодежи и гламурной публики, чтобы через десяток лет консервативное большинство православных верующих (а сейчас это именно большинство, с которым никакие богослужебные реформы, никакой экуменизм невозможны) превратилось в вымирающее, разбавленное водой меньшинство, и тем самым произошла бы трансмутация православной духовности. А с таким «водянистым» православием можно делать, что хочешь. Сами же такие «новые православные», когда их будет большинство в нашей Церкви, потребуют облегчённой дисциплины в канонической (посты, календарь), литургической (русификация и прочие реформы), и, возможно, изменений в вероучительной области. И тогда уже никто не сможет показывать пальцем на каких-то «обновленцев» и «модернистов», ибо само большинство «новых православных» будет выступать за новую Реформированную Православную Церковь (также «РПЦ»).

После «выдавливания» как можно большего числа традиционалистов и «клинически воцерковленных», как позволил себе высказаться о православных верующих один столичный архиерей, в Церковь будет привлечена массовка, у которой «Бог в душе» и которая может воспринимать только модернизированное вероучение и упрощенную обрядовую сторону церковного богослужения, ибо в «новом» церковном сознании обряд – не будет сакрально-содержательной частью, а лишь необходимой формой служебного назначения.

Но вряд ли сами постмиссионеры верят в миссионерскую эффективность своих реформаторских затей, разрушающих многовековые церковные традиции. Однако раз они всё же решили осуществлять перестройку в Церкви, то не исключено, что их реформаторская деятельность преследует какие-то иные цели, о которых пока можно только догадываться, хотя не задуматься тоже нельзя…

«Европравославие» не нуждается ни в высоких делателях молитвы, ни в монахах, как хранителях православной духовности и света мiру, ни в традиционной монастырской жизни (пусть садятся за богословские парты в семинариях, или полностью секуляризируются, совмещая свое монашество со светской деятельностью как одной из новых форм «миссии»). Это – новая генномодифицированная разновидность православной веры, псевдодуховная «синтетика» без какого-либо внутреннего аскетического подвига: православие без Креста. Но мы знаем, что без Креста – так и без Христа.

Все постмиссионеры действуют в «пограничной зоне» между церковной и нецерковной средой. И в нецерковной зоне они набирают количественный электорат своих поклонников и завоёвывают среди них популярность, что «доказывает», якобы, эффективность их деятельности. Но этот их новый электорат духовно наивен: он никогда не задержится в Церкви, его отпадение заранее очевидно, ибо этим людям совершенно чужды многовековые традиции Церкви, в оторванности от которых они воспитаны. И «доказав» свою эффективность и миссионерскую активность среди внешних, выросших вне традиции, они претендуют и на Учительство внутри Церкви, что является хорошо продуманной стратегией (наряду с уже указанными) по развалу церковной жизни.

Свидетельством этому является «зодческая» работа по перестройке и трансмутации церковного сознания среди православных. Постмиссионер – это в наше время погромщик Церкви.

Сами «миссионеры» этого даже и не скрывают: нашумевшая книга известного миссионера протодьякона Андрея Кураева носит знаковое название «Перестройка в Церковь», а перестройка всегда начинается с разрушения старого. Обратите внимание на кощунственный «митьковый» стиль обложки этой книги с изображением каких-то «дебилов»: породия на Спасителя и Богородицу («Спаситель» изображен на обложке кураевской книги спиной, в профиль и руки держит крестом).

В эзотерике используется такой приём: все архетипы восходят к первообразу (первоисточнику). Например, изображение черепа на весёлом Роджере пиратов, на фуражке SS-овцев, на тарелке ложи «Череп и кости», на бандане и майке рокера, на иконописном изображении Голгофы – всё это прочитывается любым мистиком как голова Адама. Тоже самое с изображением, например, яблока: на пластинке The Вeatles, на компьютерах «Эппл» – это прочитывается как яблоко, архетип запретного плода с древа познания Добра и Зла, который сорвала Ева. Протодьякон А.Кураев, который позиционирует себя как один из лучших знатоков оккультизма в нашей Церкви, не знать этого не может. Поэтому изображение на обложке его книги «матери и ребёнка» относится к архетипу Богородицы и Спасителя.

В названии последней книги Кураева «Перестройка в Церковь» использован архитектурный (вольных каменщиков) термин, напоминающий о всем известной Перестройке в нашем обществе. В связи с этим архетип Перестройки восходит к Перестройке горбачёвской. И не стоит лишний раз повторять, что имя Горбачёва стало синонимом предателя, а Перестройка ассоциируется с развалом и концом российско-советской Империи.

И тот месседж, который названием своей книги «Перестройка в Церковь» был послан диаконом Андреем Кураевым, был соответствующими людьми и структурами прекрасно понят и воспринят (вне зависимости от тонкостей грамматики русского языка). Это был знак к началу, и кто был посвящён – тот понял, что время настало. При покойном Патриархе Алексии II эта книга долго лежала в ящике стола о. Андрея, дожидаясь своего «часа Х».

Привлекать неверующих в Церковь обязательно надо, но не такими методами, которые используют апологеты постмиссионерства и политправославные граждане, ибо методы эти скорее способны навсегда оттолкнуть от Церкви наших сограждан.
 

Повторим ещё раз, что беда наших постмиссионеров именно в том, что они в своей постмиссионерской гордыне забывают, или же не хотят понять, что если и возможно что-то сделать по привлечению людей к Церкви, то только своим примером христианской жизни. И главное, что в конечном счёте обращает людей к Истине только Сам Бог и любые усилия человеческие чаще всегда остаются втуне: «Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии» (Пс. 126, 1). 

И в заключение напомним слова о. Серафима (Роуза): «Православие именно поэтому-то и живо, что светит другим и не имеет нужды в учреждении “миссионерского отдела”».


Благодатный Огонь



Голосование за статью
 - 
240
 /  - 
20
Комментарии:
Михаил Ершов 25/12/2013 в 16:54:16
"Мы взаимно отказались от классификации друг друга в качестве еретиков" - заявил последователь митрополита Никодима (Ротова), нынешний председатель ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) https://mospat.ru/ru/2013/12/23/news96201/ "Мы" - это ОВЦС и еретичествующий Ватикан? И что это за мораторий? Митрополит Иларион не забыл, что он представляет Церковь Русскую как церковный деятель, а не дипломатический работник, который ради каких-либо интересов готов идти на любые компромиссы?
Наталья Л. 24/12/2013 в 15:41:43
Есть стойкое ощущение, что все эти "миссионеры" в Бога то не веруют, то есть совсем! Но вот что я точно знаю - в такую "новую" церковь я ходить не стану и других предостерегу: благодати там - Святого Духа уже нет.
Александр 23/12/2013 в 16:59:43
Полностью согласен с автором и поддерживаю его! Такое ощущение, что церковная верхушка в лице митрополита Илариона и иже с ним наглым образом, под личиной благочестия продают последнее, что осталось у простого народа - Православную Веру, Ватикану, масонам, иудеям и протестантам разных мастей, как будто соревнуясь между собой, да еще норовят плюнуть в душу и пройтись по ней своими отполированными до блеска щеблетами. Не надо нам никакого МОДЕРНИЗМА! Не надо нам Ваших лживых нравоучений!
Россиянин 21/12/2013 в 14:59:51
Особенно обличает замыслы модернистов реформа церковного образования. Церковное образование ("болонская система") подгоняется под интересы отпадшего от христианства западного общества, а не для воспитания верных священнослужителей.
р.Б.Сергий 19/12/2013 в 22:58:04
Поздравляю автора, Николая Каверина, с именинами и сердечно благодарю за труд систематизации и догматически выверенной диагностики нестроений в Русской Православной Церкви.
-------------------------------------------------
Светлана (19/12/2013 в 18:58:05): "В статье все правильно, но как это изменить?"
--------------------------------------------------
Дорогая Светлана, рецепт прост - надо изменить себя. Когда заболевает какая-то часть тела (в Церкви земной), организм (православный) опирается на здоровую часть тела (Церковь небесную) и терпя болезнь (скорбь) принимает лекарство (благодать Божию). Чтобы излечиться (войти в Царствие Небесное) необходимо, для получения лекарства, обратиться к врачу (Богу) и следовать его рецепту (заповедям Божиим).
Простите за столь примитивную и грубую аналогию, основной смысл которой заключается в том, что ни в коем случае мирянин не должен заниматься самочинным увещеванием и тем более осуждением священства и кого бы то ни было. За вразумлением, прежде всего, необходимо обратиться к Богу. Только самоукорением и осознанием собственной немощности возможно испросить у Господа духовного видения (рецепта) благодатного разрешения проблемы и силы (веры) преодоления ее.
----------------------------------------------------
Святый угодниче и чудотворче, святителю Николае, испроси у Господа прощения нашим прегрешениям и спасения душам нашим!
Михаил Ершов 19/12/2013 в 19:47:20
То, что написала Светлана, будет, к сожалению, умножаться. Кадры куются для всех направлений. Но как отрадно, что и среди молодых и немолодых священников есть ещё много верных христиан, которые сохраняют традиции и не отступают от Православия.
Сегодня после Литургии мы поздравляли за чаем нашего настоятеля о. Александра с 10-летием хиротонии во священника. Такие священники заменят почивших о Господе и не оскудеют до конца века. Но всему написанному Духом Святым надлежит совершиться. Главное - нам не отпасть от Бога, от веры православной...
С праздником! Святителю отче Николае, моли Бога о нас!
Светлана 19/12/2013 в 18:58:05
К сожалению, все что написано в статье правда. И я встречаюсь с этими обновленцами. уже 4-й священник у нас на приходе обновленец. И благодать уходит. Если священник не верует, то и вокруг него собираются подобные люди. Он окружает себя ими. Простых верующих они гонят, находят пару спонсоров, и этого им довольно.
Все они эволюционисты. Есть прямая корреляция. Если реформатор, то он сразу и дарвинист. Проповедует творение человека из обезьяны. Даже придумали термин из Библии: ризы кожаные. То есть, другими словами, обезьяна - это тело-кожаные ризы. Надо же извратиться и придумать такое.
В статье все правильно, но как это изменить? Неужели мы не сможем их остановить? Наша вера не сможет остановить никодимовцев?
Евлампия 19/12/2013 в 15:30:14
Согласна с уважаемым автором. Из своего опыта могу сказать - не пришла бы в Церковь через миссионеров. Слышала отзывы нецерковных людей, как их раздражает тот же прот. Чаплин, который "везде лезет"... Пугает многое... как люди некрепкие в вере - окрепнут ли? Да и за себя страшно - выдержать бы с Божьей помощью, кто знает что предстоит? А ведь пророчества сбываются.
Помоги, Господи, всем православным христианам. Спаси и сохрани. Поклон редакции "Благодатного огня" за их труды.
Николай С. 18/12/2013 в 15:26:12
Всё правильно и написано хорошо. Любому здравомыслящему человеку должно быть понятно, что настоящая вера – там, где огонь, а не где комфорт; там, где незыблемость, а не конвейер реформ и калейдоскоп пустых впечатлений
Виктор 24/09/2012 в 14:17:42
// Признаем же наконец, что современному успешному молодому человеку проще, веселее и комфортнее жить без церкви. «Так давайте и в церкви для успешных молодых людей сделаем веселую и комфортную жизнь, чтобы воцерковить все население РФ!» – возразят нам политправославные «миссионеры». На это ответим: это возможно только при одном условии – если Церковь отменит 7-ю Заповедь//
Работы в этом направлении уже ведутся. Страшно видеть на полках православных лавок ряды из таких вот книг http://www.sprinter.ru/pictures/2065594/ - Издательство: Белорусский Экзархат. Видел еще книгу Ф. Козырева "Брак и семья в православной традиции. Как на самом деле относится Церковь к плотской любви" - грязная апологея секса. До этого еще "Двоя во едину плоть" книга была...
Наверное если эта "миссионерская эволюция" не остановится, то скоро "предатели в рясах" начнут выступать за легализацию наркотиков и проституции.
Алексей П. 22/08/2012 в 22:07:22
Святитель Феофан Затворник: "Есть люди, которые, не умея согласить неподвижность в христианстве с обязательным для христиан стремлением вперед, впадают в ошибку, пагубную для них и опасную для других. Вместо того, чтобы в стремлении вперед обновлять себя по образцу христианства, они хотят поновлять христианство по своим прихотям, не себя ему подчиняя, а его к себе приноравливая. Оставаясь тем же, чем есть, они воображают, будто идут вперед и других заманивают идти так же, посредством разных отмен и изменений в христианских порядках и в законах Церкви Божией. Порядок требует, чтоб устроение нас, заповедуемое христианством, оставалось неизменным, чтобы и мы подходили к нему, обновляясь и изменяясь в себе самих по образцу его, а они не себя хотят изменять, а христианство, и тем портят все дело, подрывая всякую возможность к действительному нашему совершенствованию. Христианство, предлагая нам образец великого совершенства, подает и все потребные к тому средства. Оно есть лествица, возводящая на небо, путь, ведущий в живот, врачевство, исцеляющее все немощи и несовершенства наши. Эта лествица уже утверждена и многих возвела на небо, не перестраивать ее нужно, а восходить по ней. Этот путь уже испытан; он прост, виден для всех и верен. Для какой же надобности тратить время и труды на проложение нового пути или на исправление по-своему уже проложенного? Пролагая новый путь, можно по близорукости направить его в пагубу, а переделывая, только испортить и наделать рытвин и перекопов. Идти надо по указанному пути, а не вопить без смысла: "Не лучше ли сюда пройти, не лучше ли туда", праздно вперив очи невесть куда или без толку бегая взад и вперед. Врачевство христианства перед целым светом доказало и доказывает свою целительность на всех, кто пользуется им без всякого суемудрого умничанья; было бы непростительною ошибкою покушаться исключить из целительных его составов либо то, либо другое, либо третье. Рецепт этот составлен на небе и приготовляется из небесных веществ. Покушаясь поправить его, земнородные самонадеянно берут на себя дело, совершенно превышающее их силы и пагубное для них. Не исправлять лекарство, а пользоваться надо им в простоте веры, чтобы оздравиться его целительною силою. Понятно, кажется, что значит в христианстве стоять и идти вперед. Содержите христианство все, как оно есть и как оно хранится в Церкви Христовой, и твердо стойте в нем, не покушаясь ни изменять, ни поправлять что-либо; совершенствуйте непрестанно самих себя по образцу его, всячески стараясь достигнуть той меры, какую оно всем указывает, целясь его целительностью, стремясь, куда оно ведет, и неленостно восходя, куда оно возводит".
Екатерина 11/03/2012 в 19:55:10
Относительно радикальных перестроечных позиций Андрея Кураева я полностью соглашаюсь с автором статьи. Спасибо за реалистичный взгляд на его творчество. А.Кураев далек как от Духа Святого, так и от Церкви Христовой. Холодный, рационалистически ориентированный мозг и мертвое сердце роднят его скорее с тьмой нежели со светом, таковы и результаты его творений... Слава Господу Богу нашему !
Странник 05/03/2012 в 17:54:23
Всякое вольнодумие и либерализм - направлены на разрушение нашей церковной традиции, а по сему, ее надо защищать и оберегать от всякого посягательства.
Людмила 23/02/2012 в 22:14:25
Виктору.
"По сути дела, что мы хотим от Патриарха? Чтоб он одномгновенно изгнал из РПЦ всех модернистов, которыми он окружен (более чем уверен против своей воли) как рыба водой?"
А что мешает создать окружение по своей воле? Причина одна - очень трудно и практически неосуществимо изменить СВОИ внутренние убеждения, которые в унисоне с убеждениями того самого близкого окружения! Спасибо за статью арх.Лазаря. Согласна, что ни в коем случае нельзя т.к. сказать рубить сплеча, со всего размаху, поголовно. Такой меч действительно обоюдоострый. Таким действием такого меча можно и себе обрубить корни. Но если действовать (ИМЕННО ДЕЙСТВОВАТЬ !) мечом в рамках разумного, не мельтешась, не выжидая во времени..., безкомпромиссно отстаивая САМУ ИСТИННУ ХРИСТОВУ где бы то ни было, этот меч становится односторонне острым. При опять-таки разумном направлении этого острого этот меч уже будет служить только во славу Божью, во укрепление Церкви Православной! Одолевают сомнения, либо прочее в этом смысле? Россия Матушка всегда была и есть богатой мудрыми верующими, старцами - избранниками Божиими! Так почему же, что мешает обратиться к ним? Современный мирской интеллект, определенная служебная ступенька...? Прежде, как и всякому из нас, необходимо начинать с себя, чтобы правильно понимать, что есть что и кто есть кто, дабы соответствующим образом действовать. Это очень и очень сложно! Но НАДО (особенно высшим церковным чинам). Ибо им отвечать не за себя, а за земную ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВУ пред Богом! С уважением!
Людмила 22/02/2012 в 00:08:33
Сергею
Целиком и полностью согласна. В том-то и суть, что ГОРДЫНЯ впереди их идет ! Господи, вразуми наших иерархов, дабы совсем не оступиться в жизни вечной!
Виктор 18/02/2012 в 23:11:47
Людмиле.
В одной православной газете я однажды наткнулся на статью патриарха Кирилла посвященной вопросу адского наказания грешников. Признаться в то время меня томили сильные подозрения по поводу патриарха, связанные с не пресекаемою деятельностью профессора О. Статья мне нравилась, в ней патриарх высказался против этой глупости против "Церкви в аду", использовав те самые аргументы (естественно своими словами), которыми арх. Рафаил сокрушает это безбожное учение. Там даже есть мысль, что убеждающие грешника, будто любовь Божия равнодушно взирает на его грехи - это жестокие люди, которые отбирают у христианина бич, дарованный ему Самим Богом, чтобы гнал им от себя нерадение (здесь вольный пересказ, а не цитата). И вдруг читаю: "После кончины мира ад выпустит из себя всех грешников и будет ввержен в геену огненную". Возмутившись этой фразой, я дал волю эмоциям и языку: "Чему вы людей учите!!". Произнеся это (в своей комнате один), почувствовал себя духовно опустошенным, изверженным из ограды Церковной, покинутый благодатью. (Я не к тому, мол, постоянно чувствовал в себе благодать, а тут ощутительно лишился, нет.) Это можно описать так: человек всю жизнь грешил, но вдруг искренне исповедовался и говорит "всю жизнь носил на себе плиту бетонную и не знал о том, а теперь чувствую что она с меня спала!", так и тут ты был на руках Божиих и не знал о том, а тут вдруг оказался на земле, один, посреди враждебного тебе мира. Смутно помню теперь это состояние, но даже смутное о нем воспоминание страшно... Прошло после исповеди... А в той статье дальше сказано, что грешники вышедшие из ада окажутся настолько сросшимися с их страстями, что видя, как объекты их страстных вожделений будут вверженны в вечный огонь, всей толпою кинуться за ними следом (Ср. Мф 13:41-42)... По сути дела, что мы хотим от Патриарха? Чтоб он одномгновенно изгнал из РПЦ всех модернистов, которыми он окружен (более чем уверен против своей воли) как рыба водой? Вспомните царя Николая, окруженного со всех сторон предателями: http://www.blagogon.ru/articles/70/  (В архим. Лазаре я уверен). http://karelin-r.ru/faq/answer/1000/2631/index.html. Ознакомьтесь, прошу Вас.
P.S.: Читая "Меч обоюдоострый", будем помнить что в то время когда писалась эта статья таких ужасов как захват модернистами СИНФО МП и осквернения МДА рок-концертами и проч. не было и в помине, чем и объясняется намек автора на то, что надо-бы сбавить пыл. Нам это не подходит. Однако ценная мысль о том, что всякая крайность вредна и не оправдана, развита в статье как нельзя лучше."
Сергей 17/02/2012 в 17:02:59
Re: Людмила 10/02/2012 в 22:57:08 "Спаси и вразуми, Господи, наших иерархов, дабы им не впасть в бездну темную."
Для того, чтобы Господь спас, надо иметь как минимум желание спастись. А наши иерархи наоборот хотят Спасителя учить и направлять, как и католики 1000 лет назад.
Людмила 10/02/2012 в 22:57:08
Пояснение к эпиграфу. "МЫ ДОЛЖНЫ создать новое поколение священников...". Скромность украшает человека. Ибо это значит, что создать по подобию своему, а именно: которые бы владели рядом современных европейских языков, умели бы музицировать и не только руками, бегая по чистым клавишам ф-но, умели бы обязательно соблюдать соответствующие этикеты в рамках "экуменизации" (уметь целовать ручки и не только, а и уметь испрашивать благословения...). Таковы ПОТРЕБНОСТИ современной ЭПОХИ... 
Спаси и вразуми, Господи, наших иерархов, дабы им не впасть в бездну темную.
Михаил Ершов 10/02/2012 в 16:21:39
Виктору и всем во Христе братьям и сестрам.
Дорогой Виктор, я рад, что ты с верными чадами Церкви Христовой печалишься о наших нестроениях. Мы знаем, что и врата адовы Церковь Христову не одолеют. Но речь в статье (со всеми её отличиями и недостатками) идет о нашей Поместной Церкви - РПЦ МП. И мы как верные чада не должны, сложа руки, сидеть, пока до наших приходов ещё не докатилась якобы назревшая реформа со всеми её модернистскими и экуменическими штучками. Конечно, наше исповедничество проявится в основной мере на местах, когда волки в овечьих шкурах войдут и в наши храмы. И вот когда мы увидим мерзость запустения в наших храмах, тогда действительно кому-то придется бежать в горы и леса, чтобы спастись в молитве и воздержании от прелестей мира сего. А многие погибнут на месте, защищая наши святыни, будут гонимы и "своими" и чужими... Сейчас же у нас ещё есть время к покаянию и к различным допустимым действиям по противостоянию надвигающемуся отступлению. Мы не в силах остановить это отступление, но опускать руки тоже не будем, даже если придется пролить свою кровь за правду Божию. Пример нам - наши новомученики и исповедники Российские. Не потерпим нововведений в богослужении, нарушения канонов и правил, совместных молитв с отступниками и еретиками и прочие штучки "наших" суемудренных лжеучителей и лжепророков. Они тщетно надеютcя с помощью своих лжемиссионеров (и "дядя К " среди них) привлечь в храмы миллионы неофитов, т.к. толпа, уверен, не пойдет за лицемерными лжепастырями. А те, кто как кочетковцы кинутся в этот омут, сгинут в нём, если не покаются и не принесут плод достойный покаяния. Придут к Богу только те, кто расположен к Нему, кого Он Сам призовет (возможно и через истинных пастырей Христовых) ... Да укрепит нас Господь Бог наш Иисус Христос в вере Православной. Пресвятая Богородице, помогай нам!
Виктор 10/02/2012 в 14:56:01
Паисий Святогорец, наверное, это и имеет в виду (в приведенной ниже цитате), что неправильно заниматься внешней деятельностью (например массовым миссионерством), когда в самой Церкви такие страшные вещи происходят, а надо сначала собой заняться.
"Имеем ли мы право приглашать, громко звать многих идти вслед за нами? Мы сами уже достигли чего-либо, уже можем чем-то действительно духовным поделиться с ближним? Мы знаем, как надо монашествовать? Встали ли мы уже на прямую дорогу, уверены ли, что стоим на пути, безошибочно ведущем к желанной нам цели? Быть может, мы сами все еще бродим в незнакомом лесу, еще только переходим с тропы на тропу, лишь не теряя надежду когда-нибудь выйти на протоптанную отцами дорогу? Пригласим многих со многими тюками ходить вслед за нами, будем громко обещать скорое достижение цели, многозначительно постукивать пастырским посохом – и водить, водить несчастных, доверившихся нам овечек по едва различимым тропам, по каким-то темным ущельям, непроходимым болотам? Если древние отцы бегали наставничества, крайне нехотя принимали к себе учеников, то неужели нам теперь – всем изъязвленным, в проказе с головы до ног – не бояться, не осторожничать, не бежать от такой ответственности?" - как бы обращается к "нашим делателям" архим. Лазарь (Абашидзе).
Виктор 10/02/2012 в 14:43:02
Зачем молчать? Надо говорит писать и прочее. Но статья несмотря на все свои достоинства может вызвать ощущение, что Церковь вот-вот рухнет, а это ощущение неправильное. Те цитаты могут (если к ним серьезно отнестись ) несколько подтолкнуть человека к ревностному покаянию. Вот в статье присутствует мысль, что в Церковь вот-вот вольются толпы обмирщенных неофитов, которые потребуют "Перестройку в Церковь". Если то случится (Боже нас от такого упаси!), то "Вновь, как в Апостольский век, Церковь (истинная, состоящая из людей дорожащих Истинною, - В.) внутренне оградит от мира себя и противопоставит себя ему. Встанут невидимые стены, которые прочнее, чем каменные, и оградят святую Церковь от мира, лежащего во зле. Эти стены воздвигнет молитва, пост, послушание, бесстрастие, подвиг".
Я где-то слышал, что так монашество появилось: отменили гонения, в церковь вошли те, кто во время гонений служили идолам, ревностные христиане, жаждущие пострадать за Христа, ушли в пустыни и организовали монашество. Опять же мы, если придут те толпы, куда уйдем? Только в себя. А со "Христом и в аду хорошо" - со ссылкой на святого Златоуста говорит арх. Рафаил (Карелин).
P.S.: А этот случай в МДА действительно ужасен. Даже не верится, что эти сатанисты модернисты на это отважились! Простите меня
Михаил Ершов 10/02/2012 в 00:42:42
Виктору
Дорогой Виктор, очень хорошие цитаты ты взял, и многое в них касается и нас, грешных. Но в настоящее время призывать к тому, чтобы заниматься только собой, своим внутренним устроением, а к этому ты, по-видимому, и призываешь, означает ни что иное как непротивление злу. Если мы сейчас замолчим, камни возопиют. Такой своей позицией ты помогаешь тем, кто всячески пытается разрушить нашу Церковь.
Раскрой глаза! В Троице-Сергиевой Лавре в МДА Гребенщиков даёт концерт и делится своим "духовным" опытом... Лжемиссионеры и обновленцы готовы уже пойти и на большее и только ждут удобного случая. И ты предлагаешь закрыть на это глаза и полностью развязать им руки?... Да они только этого и ждут. Не дождутся!
Виктор 10/02/2012 в 00:10:12
А насчет священства "дядя К" по-видимому пошутил, ведь по его мнению: «Есть три решения, которые человек может принимать только в состоянии сумасшествия: о женитьбе, монашестве и принятии священного сана. Такие решения можно принимать только сдуру, поэтому – только в молодости. В здравом уме и трезвой памяти такие вещи делать нельзя»
Виктор 09/02/2012 в 23:20:52
Преподобный Варсонофий Оптинский:
"Мне приходится слышать жалобы на то, что мы переживаем трудные времена, что теперь дана полная свобода всяким еретическим безбожным учениям, что Церковь со всех сторон подвергается нападкам врагов и страшно за нее становится, что одолеют ее эти мутные волны неверия и ересей. Я всегда отвечаю: "Не беспокойтесь! За Церковь не бойтесь! Она не погибнет: врата адовы не одолеют ее до самого Страшного суда. За нее не бойтесь, а вот за себя бояться надо, и правда, что наше время очень трудное. Отчего? Да оттого, что теперь особенно легко отпасть от Христа, а тогда - гибель". Ищущие Христа обретают Его, по неложному евангельскому слову: "Толцыте и отверзется вам, ищите и обрящете", "В дому Отца Моего обители многи суть". И заметьте, что здесь Господь говорит не только о небесных, но и земных обителях, и не только о внутренних, но и о внешних. Каждую душу ставит Господь в такое положение, окружает такой обстановкой, которая наиболее способствует ее преуспеянию. Это и есть внешняя обитель, исполняет же душу покой мира и радования - внутренняя обитель, которую готовит Господь любящим и ищущим Его".
Паисий Святогорец:
"Если ты хочешь помочь Церкви, то старайся лучше исправить себя самого, а не других. Если ты исправишь самого себя, то сразу же исправится частичка Церкви. И понятно, что если бы так поступали все, то Церковь была бы приведена в полный порядок. Но люди сегодня занимаются всем, чем угодно, кроме самих себя, потому что заниматься другими легко, а для того, чтобы заниматься самим собой, нужен труд. Если мы займемся самоисправлением и, полагаясь преимущественно на божественную помощь, обратимся более ко внутренней деятельности, чем ко внешней, то мы поможем другим больше и результативнее. Кроме того, мы сумеем стяжать и внутреннюю тишину, которая будет тихо помогать тем душам, с которыми мы встретимся, потому что внутреннее духовное состояние выдает душевную добродетель и изменяет души других".
Св. Антоний Великий:
"Придет время, возлюбленные дети мои, когда монахи оставят пустыни и потекут вместо них в богатые города... Но будут в то же время и такие, которые окажутся гораздо лучше и совершеннее нас; ибо блаженнее тот, кто мог преступить и не преступил, и зло сотворить и не сотворил, нежели тот, кто влеком был к добру массою стремящихся к тому ревнителей..."
Протоиерей Валентин Свенцицкий:
"Вновь, как в Апостольский век, Церковь внутренне оградит от мира себя и противопоставит себя ему. Встанут невидимые стены, которые прочнее, чем каменные, и оградят святую Церковь от мира, лежащего во зле. Эти стены воздвигнет молитва, пост, послушание, бесстрастие, подвиг. Вновь все верующие, как в древней Церкви, станут делателями молитвы Иисусовой. Вновь вернуться они к постоянному причащению Святых Тайн. Вновь, как некогда в Иерусалиме, будут "единодушно пребывать вместе" и будут чувствовать себя в миру, как в безводной пустыне. И новые подвижники превзойдут древних. И Церковь преисполнится, как и Церковь Золотого века, благодатными дарами Святого Духа. Эта полнота благодати в древней Церкви была потому, что живы были люди, которые сами лицезрели Господа, и все было как бы освящено недавним Его присутствием среди людей. Церковь грядущая будет исполнена полнотой этой благодати потому, что будет полна предчувствием второго славного пришествия Его и будет освящаться близостью Христа Грядущего".
Ей, гряди, Господи Иисусе! Яви светлое лицо Твое рабу Твоему; спаси меня милостью Твоею. Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа! (Отк. 22:20; Пс. 30:17;25)
Виктор 09/02/2012 в 22:36:10
По плодам их узнаете их (Мф. 7: 16): http://karelin-r.ru/faq/answer/1000/5692/index.html
Михаил Ершов 09/02/2012 в 20:05:41
Известный всем протодиакон Кураев - великий острослов. Жванецкие и задорновы просто бледнеют на его фоне. Но архиерею, который возьмется рукоположить его в иерея, нужно осознать уже сейчас, что за это деяние ему не отмыться ни в сем веке ни в будущем. Хватит нам уже кочетковых, козловых и прочих модернистов и обновленцев... Виктор, если знаешь телефончик Андрея, отговори его от этой бредовой идеи!
Виктор 07/02/2012 в 22:17:49
Священное Писание говорит: Плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся (Гал. 5, 17). Это непреложный закон нынешнего нашего бытия. Однако философы мира, разные его "мудрецы", утверждающие, что хорошо поняли человека и его психику, часто обвиняют христианство в том, что оно, якобы, противопоставляет духовное телесному и таким образом отсекает в человеке естественное и вполне ему свойственное, заставляет жить его "ненатурально". Они берутся защищать "простого человека", "такого, каков он есть - со всеми его человеческими слабостями и наклонностями" от "строгих", "фанатичных" учителей христианства, которые постоянно требуют что-то отсечь, всегда хотят что-то запретить, в чем-то обличить, за что-то наказать этого бедного их "подзащитного". Да, теперь все чаще проповедуется любовь к человеку "каков он есть": надо, мол, любить его просто, без прикрас, не переделывая на свой лад, любить его со всеми изъянами и странностями. Но это не любовь к человеку! Это на самом деле - холодное безразличие к его судьбе и, еще глубже - сокровенная, насмешливая ненависть к нему!" (Архим. Лазарь (Абашидзе) "В пещи Вавилонской")
Протодьякон Кураев: – Ежели однажды я все-таки соглашусь стать священником, то это, понятно, будет студенческо-молодежный приход. И я скажу: “Тусняк, слушай сюда! Хеар красить только по уставу: на Пасху в красный цвет, на Троицу – в зеленый, на Успенье – в голубой”.
Александр из Од. 30/01/2012 в 15:44:59
Вообще-то вопросов к высшему руководству РПЦ довольно много. Например, почему-то не поднимается вопрос о календаре в православных Церквах, перешедших на новый стиль? И Константинополь, мнящий себя учителем над нами, празднует ВСЕ ПРАЗДНИКИ (кроме ПАСХИ) с католиками - и Рождество Христово, и Благовещение, и Преображение и т. д., но не с нами! Если это не измена Православию, то что это?
Валентина 15/01/2012 в 16:49:26
Да всё правильно: уходит поколение молитвенников - приходит поколение АДминистраторов..., а про экономическую политику без слёз не скажешь... Раньше владыко все приходы, строящие храм, освобождал от налога в епархию до завершения строительства, а сейчас, новый, не смотрит ни на что, увеличивая налог.
Михаил 08/01/2012 в 23:01:02
Олегу
Дорогой о Христе Олег! Тебя и всех посетителей сайта поздравляю с Рождеством Христовым! Я не собираюсь разбирать твое обращение ко мне и тем более вступать в какие-либо споры с кем бы то ни было, хотя во многом не могу согласиться с тобой. Просто я хочу, чтобы наша Церковь оставалась Православной, следовала апостольским и святоотеческим преданиям и многовековым традициям в богослужении. Поэтому я не могу молчать, когда новые обновленцы и реформаторы уже открыто пытаются реформировать нашу Церковь. При этом многие из них ссылаются на таких "прославленных" деятелей как Шмеман и ему подобных (см., например, доклад о. Д. Карпенко на съезде в Белгородской епархии: http://www.blagogon.ru/news/175/). "Наши" волки уже показывают свои зубы через своих шакалов, и я не собираюсь покорно ждать ешё 2000 лет того момента, когда они стиснут свои нечестивые челюсти... С нами Бог!
Олег 07/01/2012 в 16:27:24
Михаилу
Прочитал по вашей просьбе статью протоиерея К. Буфеева "Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века", во многом интересна и поучительна. <...> Еще раз повторюсь-Церковь 2000 лет стоит и перенесла не такие потрясения, как сейчас, и возможно еще 2000 лет простоит после нас. И если есть на то Воля Господня, то не разрушат ее ни господа реформаторы (типа о.Г.Кочеткова), ни господа неоконсерваторы ("псеводоправославные" и "царебожники"). Кстати автор статьи на примере митрополита Сергия очень хорошо это показал. Поэтому я бы вам посоветовал бы не становиться тем "пастушком", который каждый раз кричал "волки", когда их на самом деле их не было. Настоящий хищник приходит незаметно и вы его не почувствуете до тех пор, пока он не сомкнет свои зубы на вашем горле. И вот он то, по моему мнению", как раз близко и смрадно дышит уже в нашу спину. А споры между реформаторами и консерваторами - это как раз симптомы его близости. Просто и священники и миряне по разному реагируют на его приближение и все эти качания от реформы богослужений до споров об ИНН и электронных чипах от желания защититься от него. Вы спросите меня, что это за хищник? Я вам отвечу-это "обрядоверие". Наверное вы скажите-фу какая ерунда! Этому явлению не одна сотня лет и в этом нет ничего страшного. Я так не считаю. Есть одна убийственная болезнь, которую называют "тихий убийца" -это болезнь "Гепатит С". Человек о ней может узнать только тогда, когда лечиться уже бесполезно. В нашей Церкви это болезнь развивается по экспоненте. Уже никого не смущают данные социологических опросов, что реально верующих людей, знающих и понимающих учение своей Церкви, всего 2-3% от общего количества заявляющих о себе как православно верующих. И дальше будет только хуже, если судить по Западной Церкви. Надо реально что-то предпринимать, но в этом направлении реально ничего не делается. Вот и предпринимают священники какие-то действия на свой страх и риск. Это касается как действий "справа", так и действий "слева". Важно при этом подойти к деятельности этих людей с разумением и пониманием, чтобы не выплеснуть "ребенка" вместе с грязью. <...> Сейчас надо усиленно развивать приходские общины, чтобы там были свои и миссионеры, и свои молодежные организации, и службы социальной помощи. И для этого привлекать как можно больше мирян, а не священников. Священники не могут уже да и не готовы работать в этом направлении. Они мне напоминают в некотором смысле "собак на сене" - сами не работают и другим не дают. Я понимаю, они следуют четкой иерархической дисциплине и это тоже правильно и верно, иначе можно забрести не в "ту сторону", но и становиться "камнем преткновения" тоже не дело. Священники сами порой провоцируют людей на отрицательное к ним отношение, а следовательно и к Церкви. Надо находить золотую середину, а это трудно. Ну ладно это отдельный и большой вопрос, жаль что он как раз и не обсуждается в религиозных СМИ. Вот так то Михаил! Легче всего кричать "волки" тогда, когда их нет, чем реально работать каждый день. А "хищник" все ближе и ближе, и когда он заполнит собою все и вся, то тогда будут бессмысленны все эти споры с "пеной у рта", кто из нас православнее. Спаси Вас Господи!
Михаил 03/01/2012 в 00:46:39
Олегу
Если мы что-то не видим или не замечаем в своей епархии, это не означает, что ничего серьёзного и опасного в Церкви не происходит. Ты зашел не на тот сайт, где пугают концом света. Здесь говорят о насущном и, в частности, о том, что вырисовывается новый курс на реформирование нашей Церкви. Это не смешно, а очень прискорбно. К сожалению, недавняя история нашей Церкви не научила "наших" новых реформаторов и обновленцев тому, что нужно удержать хотя бы то, что мы имеем. (Почитай статью протоиерея К. Буфеева "Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века" http://www.blagogon.ru/digest/210/.)
В угоду своим амбициям и якобы ради нас забитых и непонятливых сейчас предпринимаются новые попытки разрушить нашу Православную Церковь и подогнать её под "вселенские" и евростандарты. Об этом нельзя молчать, об этом нужно ответственно говорить на ближайшем архиерейском соборе. А насчет миссионерства я согласен с автором статьи в том, что нельзя отдавать это дело в руки юнцов и псевдоправославных "миссионеров", которые рьяно и не по разуму откликнулись на призыв нашего патриарха. Всё нужно делать с рассуждением... Прости, брат, если что не так сказал...
Олег 01/01/2012 в 11:59:36
Хорошая статья, поднимающая многие проблемы возникающие в сегодняшней жизни нашей Церкви. Но мне кажется некоторые проблемы, которые есть в Церкви, явно преувеличены, особенно когда автор рассуждает о миссионерской деятельности среди неверующих людей. Автор рассуждает так, будто у нас она ведется в Церкви. Такое впечатление что автор имеет о ней только теоретическое представление. А ее нет в принципе. Миссионерская деятельность, по благословению нашего Патриарха, только начинается, а ей уже приклеивают различные ярлыки.
Автор утверждает: "Православие распространялось всегда преимущественно через общение с подвижниками – живыми носителями Духа Святаго, которые показывали Православие своей жизнью, и пленяли людей благодатью пребывающего в них Духа, а не через лекции, брошюры, листовки, проповеди на стадионах, рок-концертах, и прочие надуманные миссионерские проекты, которые легко воспринимаются уже потому, что они поверхностны, не требуют от человека никаких внутренних усилий и остаются безжизненными без внутреннего духовного опыта".
Что ж, мысль хорошая, но тогда давайте сядем и успокоимся и будем ждать этих "живых носителей Святого Духа", которые придут неизвестно откуда и приведут весь наш народ в Церковь. Эта позиция хорошо известна и я сам был бы рад если бы нашлось таких носителей хотя бы с десяток, но вся проблема что их нет. Зная как обстоят дела в своей епархии, я могу сказать точно, что никакой миссионерской деятельности не происходит ни обновленческой, ни постмодернистской, ни православной (в понимании автора), т.е вообще никакой. Да в отчетах и на бумаге она есть, но в реальности ее нет. По моему мнению автор явно нагоняет большие страхи, когда говорит о миссионерстве. Это больше его воображение, чем реальное содержание. Патриарх Кирилл только произвел небольшой толчок в этом направлении, а уже столько крику. Я считаю, что кричат больше всего именно те, кто не хочет реально работать в этом направлении. А кто работает - тот всегда находится на острие критики. Да возможны ошибки и уклонения в ту или иную сторону, но надо работать. А со временем ошибки устраняться и пути станут прямыми. На Господа надо надеяться, у него надо просить помощи и тогда все будет правильно. Он глава нашей Церкви и Он нас не бросит. А кричать о том, что все плохо и приходит конец нашей Церкви - это глупо и наивно. Церковь 2000 лет стоит и пережила не такие потрясения и может быть через 100 лет сегодняшние проблемы покажутся нашим потомкам смешными, как нам кажется смешным утверждение, что конец света наступит в этом году.
Михаил 29/12/2011 в 17:23:23
Всё, что написано в этой статье, имеет прямое отношение к происходящему внутри нашей Православной Церкви и вне, а, значит, и к нам - верующим. Акценты расставлены очень верно. Язвы вскрыты - надо срочно лечить. Об этом нужно серьёзно говорить и принимать ответственные решения на ближайшем архиерейском соборе. Необходимо остановить распоясавшихся реформистов, которые уже не скрывают своих целей. Простой православный народ всегда стоял и будет стоять за чистоту веры, приверженность апостольским и святоотеческим преданиям...
Уверен, что этот сайт посещают и досточтимые митрополиты и архиереи. Доколе будете молчать, уважаемые архипастыри? Через 2-3 года возможно будет уже поздно. Либо придётся идти на сделку с совестью либо подвергнуться гонению, так как уже сейчас готовится "послушное" большинство и новое поколение клириков на приходы и епархии. Необходимо уже сейчас остановить зарвавшихся клириков и профессорствующих мирян, сеющих смуту и произвол, посягающих на основы нашей Церкви. Вам готовится не лучшая смена. На кого вы хотите оставить свою паству? На расхищение волкам в овечьей шкуре? За это придется отвечать и за гробом, если будете продолжать свое "послушное" молчание. Вспомните наших новомучеников и исповедников. Их молитвами и всех святых да поможет вам Господь очистить Церковь нашу Православную от всякой нечистоты!
С любовью о Господе нашем Иисусе Христе р.Б. Михаил
иванов вано 29/12/2011 в 07:22:47
Есть еще один важный момент - ростовщичество в Церкви. В свое время я дискутировал с диак. А.Кураевым по этому вопросу, приводил правила Вселенских соборов, но в итоге был забанен, а сам диакон всеми способами оправдывал существование банка, созданного ОВЦС, и более, того иезуитски объяснял, что юридическое лицо - это фирма, эта не люди, и поэтому на это не распостраняются никакие правила. Но простая логика говорит, что юридическое лицо - это организация, которая создана людьми, и в которой работают люди, а не бесплотные духи или роботы. Дело в том, что, например, банк Пересвет занимается кредитованием не только юридических, но и физических лиц, что является чистым ростовщичеством. Более того, банк Пересвет финансировал деятельность партии Единая Россия, является банком, в котором держат свои капиталы многие дочерние компании Газпрома. О ростовщичестве можно прочесть тут: http://achelovek.livejournal.com/1084.html
Людмила 28/12/2011 в 23:35:10
Просто страшно! Это же подрыв Русской Православной Церкви изнутри, причем на высших ступенях церковного чиновничества - Синода, МДА ... Господи, помилуй!
Я просто не понимаю, куда же, все-таки, смотрит наш Святейший Патриарх Кирилл? Ведь это высшее чиновничество по своей сути есть близкое его окружение... Это же чистейшей воды НИКОДИМОВЩИНА в открытой форме! В конечном итоге т.н. Европравославие будет в ЗЕМНОМ статусе официально признанной религией (поскольку обновленчество заливает сверху!), а истинно верующие в Русскую Православную Церковь реально могут быть гонимы, т.е. вновь вынуждены будут уйти в катакомбы. Пресвятая Богородица, спаси нас !
Андрей 28/12/2011 в 18:12:41
Спасибо автору за статью. Глаза резануло следующее: "от Церкви сегодня отворачиваются многие верующие" Не пойму, как можно уйти из Церкви? Можно разочароваться в конкретных служителях, в приходе, но куда можно уйти из Церкви? Как можно лишить себя Таинств? Некуда уходить, отворачиваться верующему человеку. Скорбно, тяжело смотреть на беззакония в Церкви, но другой у нас нет и не будет.
Вадим 28/12/2011 в 16:31:57
Уже эпиграф вызывает недоуменные вопросы. Что это за духовно нравственный уровень для современной эпохи, когда Христосъ вчера, сегодня и во веки веков один и тот же? Что это за новое духовенство? Не похожее на Сергия Радонежского, на Серафима Саровского, на Новомучеников и Исповедников российских, такое что ли? Нет, идя в ногу со временем, желающим все модернизировать, автор эпиграфа под сурдинку общей модернизации вместе со своими единомышленниками модернизирует и православных веру. Но только мы знаем, что их модернизация не имеет к Церкви никакого отношения - они модернизируют свою организацию, служащую мiру, прикрываясь служением, якобы, Богу.
Россиянин 28/12/2011 в 08:43:00
Либерализм, модернизм, маргинализм, обновленчество, беспринципность, самопревознесение, корысть и т.п. - вот имена и сущность "современных" миссионеров, бесконечно далеких от святых отцов. Они выжидают момент нанесения ударов по православию, маскируются пиаракциями, красивыми лозунгами. Воспитывают свои развращенные и продажные кадры. Красуются в СМИ. Но в душе все они волки хищные, безнравственные звери. И эти оборотни пытаются поучать, перестраивать и ломать нашу Церковь, нашу веру, наш дух.

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Путь в европравославие Православный журнал «Благодатный Огонь»

Путь в европравославие

28.12.2011
Николай Каверин

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

24.09.2017
Георгий Коробьин

Прения о языке богослужения на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

21.09.2018
Киприан Шахбазян

Место «нового Катехизиса» в православной традиции и его авторитетность

5.06.2017
Николай Каверин

Как у наших ревнителей критика экуменизма может сочетаться с богослужебными реформами?

11.09.2017
Михаил Демурин

Конфликт между миром и Церковью: дело тут не в «пропаганде»

13.09.2017
Священник Георгий Максимов

Отзыв на проект нового Катехизиса

24.08.2017
Николай Каверин

К 100-летию открытия Поместного Собора 1917 года.
О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцов Поместного Собора 1917–1918 годов

4.09.2017
Священник Евгений Веселов

Читая проект нового Катехизиса

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

8.09.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О возрождении манихейской ереси в эволюционистском богословии протоиерея Александра Меня

6.09.2017
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

О грехе блуда

2.09.2017
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

21.08.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ориген и либерализм в Церкви

11.08.2017
Священник Димитрий Шишкин

Благовествование или маркетинг?

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

31.08.2017
Диакон Илья Маслов

Дорога в никуда. Недоумения о «современном богословии»

14.07.2017
Документальный фильм «Эти». Комментарий священника Алексия Чаплина

21.07.2017
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

10.07.2017
Священник Димитрий Шишкин

О знании и любви
Угрожает ли нашей Церкви экуменизм?

5.07.2017
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

25.06.2017
Священник Валерий Зорин

Ангелы и камеры

2.07.2017
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример официального старчества

22.06.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Неужели Содом – наш будущий дом?

2.08.2017
Николай Кузнецов

Если бы главой ОВЦС был Лавров…

7.06.2017
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

31.05.2017
Николай Каверин

В Русской Православной Церкви создается новое поколение экуменических священнослужителей

18.06.2017
Протоиерей Алексий Чаплин

Украинский модернизм в РПЦ: русское вместо российского

29.05.2017
Протоиерей Александр Новопашин

Храм или балаган?
Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей

12.06.2017
Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество.
Краткая историческая справка

10.05.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О послушании монахов и мирян

3.09.2010
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

4.05.2017
Священник Георгий Максимов

Осквернение храмов в наши дни

19.04.2017
СМИ: Россия испытала гигантскую ядерную торпеду

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

25.04.2017
Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Шесть признаков антижизни

29.06.2017
Памяти иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

28.03.2017
Владислава Романова

Не является ли популяризация западных святых – миссией католицизма и протестантизма в России?

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

10.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

3.05.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предложил переформатировать Бессмертный Полк. Комментарий диакона Ильи Маслова

14.10.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

12.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

6.12.2016
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

1.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

3.11.2015
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

7.11.2016
Диакон Илья Маслов

О «холуйской свободе» наших либералов.
Размышления в поддержку позиции протоиерея Алексия Чаплина, выраженной им в статье «О потерянном рабстве и рыночной свободе»

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

11.05.2016
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

5.09.2016
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.08.2016
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

11.06.2016
Николай Каверин

Восточный папизм Константинополя

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

2.03.2015
Валентин Гасин

О канонических отступлениях в документе «Об участии верных в Евхаристии»

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

4.06.2012
Артем Судоплатов

Чему учат в Общецерковной аспирантуре?

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

17.06.2016
О ситуации в Сербской Православной Церкви

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

16.10.2013
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

7.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

29.03.2016
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?

12.10.2015
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О проекте Межсоборного присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

15.09.2014
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

24.01.2016
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

9.01.2013
Протоиерей Константин Буфеев

О целесообразности перехода России на старый календарный стиль

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

15.01.2013
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

2.02.2014
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

24.12.2015
Алексей Иванов

Изгнание Сергея Чапнина – важный шаг на пути очищения Церкви от либеральных неообновленцев

1.07.2015
Святитель Иоанн (Максимович)

Православное почитание Божией Матери

29.11.2015
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Об Удерживающем

12.08.2015
Галина Иванкина

Ватник из принципа.
Против «креативной» помойки

13.05.2015
Диакон Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

14.05.2014
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

13.10.2014
Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

21.02.2011
Протоиерей Артемий Владимиров

Батюшка с чемоданчиком

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

7.11.2011
Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

17.11.2015
Монахиня Сергия (Клименко)

«Даруй ми зрети моя согрешения». Видение мытарств

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

25.09.2015
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

7.10.2013
Диакон Илья Маслов

«Наша борьба будет долгой...»
Революционная экклезиология кочетковцев

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

6.10.2014
Тимур Давлетшин

Уранополитизм и патриотизм в свете учения Святых Отцов

10.10.2017
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

30.10.2015
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

30.12.2009
Священник Михаил Капчиц

«Тьмы низких истин нам дороже...»
О реформаторских взглядах на богослужение священника Андрея Дудченко

27.02.2013
Владимир Куковенко

Католическая церковь и масоны

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

21.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть I

31.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть II

22.05.2017
Киприан Шахбазян

Отзыв на новый Катехизис митрополита Илариона (Алфеева).
Учение об Искуплении

21.05.2015
Святой мученик Христофор и его иконография

22.06.2012
Валерий Духанин

О выпадах против книги «Несвятые святые»

1.12.2014
Захар Прилепин

Почему я не либерал.
Россия построена ровно затем, чтоб пришёл либерал и сказал, что с ней делать

29.11.2016
Диакон Илья Маслов

За что меня хотят лишить сана?
Ответ на статью иеромонаха Макария (Маркиша) о свободе слова и Церкви

14.09.2015
Александр Буздалов

Деятельность священника Георгия Кочеткова и реформы Московской Патриархии

7.12.2010
О «снятии анафем» 1054 года Константинопольским патриархом Афинагором и папой Римским Павлом VI в 1965 году

16.12.2016
Протоиерей Владимир Переслегин

Может ли верующий православный христианин говорить: «Святитель Николай не ударял в ланиту Ария»?

15.07.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О том, что не должно быть забыто

25.07.2014
Архиепископ Никон (Рождественский)

Берегите основные начала церковной жизни

3.06.2015
Диакон Валерий Духанин

Зачем сохранять девство до брака?

26.04.2015
Тимур Давлетшин

Уранополитизм и церковное осуждение фашизма и коллаборационизма

3.06.2013
Галина Иванкина

Философия «небыдла»

23.04.2014
Александр Дугин

Либерализм – угроза человечеству

26.05.2014
Галина Иванкина

Эра фриков.
Европа и Кончита

27.05.2015
Священник Димитрий Шишкин

«Отмененный» чемпионат

 

НОВОСТИ

25.09.2017
К 100-летию восстановления патриаршества.
Святейший Патриарх Кирилл заявил о своей непогрешимости: «Не согласны – на пенсию»

19.09.2017
Священник Георгий Максимов о «непоминающих» (ВИДЕО)

15.09.2017
В московском храме недавно состоялась неканоничная «литургия апостола Иакова»

12.09.2017
Священник Георгий Максимов: попытка создания нового Катехизиса полностью провалилась и его текст не должен быть принят в качестве официального вероучительного документа РПЦ

06.09.2017
Епископ Тихон (Шевкунов) заявил о «давлении на патриаршую комиссию по “екатеринбургским останкам”»

30.08.2017
В проекте нового Катехизиса присутствуют ссылки на «новооткрытый» второй том, якобы принадлежащий авторству преп. Исаака Сирина

23.08.2017
Поклонская перешла черту: от депутата отворачиваются коллеги и священники

18.08.2017
Насколько будет авторитетен новый Катехизис Русской Православной Церкви?

15.08.2017
Предвестие капитуляции: премьер Медведев дал понять, что флаг России для спортсмена – не главное, атлетам не зазорно выступать и под нейтральным стягом

10.08.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин о Сталине и спорах вокруг него

01.08.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) озвучивает креативные идеи, не имеющие ничего общего с интересами Русской Церкви

29.07.2017
Анатолий Шарий об освещении украинскими СМИ празднования дня Крещения Руси в Киеве

24.07.2017
Синодальная библейско-богословская комиссия опубликовала проект Катехизиса РПЦ для общецерковного обсуждения

24.07.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин о провозглашении руководством ДНР новой республики Малороссия

15.07.2017
Россия 24: Писатель Захар Прилепин рассказал о войне, литературе и своей гражданской позиции (ВИДЕО)

07.07.2017
Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) обличил режиссера Александра Сокурова в фальсификации истории в интересах русофобов (ВИДЕО)

27.06.2017
К 20-летию беспрецедентного события в московском храме Успения Богородицы в Печатниках, в котором проходил свое служение священник Георгий Кочетков

16.06.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин: По следам Гаваны, или Мечты униатов о своей «русской церкви»

23.05.2017
Патриарх Кирилл считает возможным объединение христиан разных Церквей без единства в вопросах веры?

15.05.2017
В Риме состоялся Летний институт для представителей Московского Патриархата: создается новое поколение экуменических священнослужителей

07.05.2017
«Пятёрочка» выручает! Новый миссионерский проект от митрополита Илариона (Алфеева), направленный на повышение посещаемости храмов и укрепление семейных ценностей

05.05.2017
Диакон Владимир Василик о сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцев Поместнаго Собора Церкви Русския 1917–1918 гг.

27.04.2017
Акробатическое шоу с танцами в храме Калужской епархии

22.04.2017
О круглом столе, организованном неким Советом православной патриотической общественности

15.04.2017
Центр свт. Василия Великого: в России необходимо ввести выходной в Светлый понедельник

08.04.2017
Мобилизационные сборы резервистов Донбасса 6 апреля 2017 г. (ВИДЕО)

25.03.2017
Священник Александр Шумский: Я опасаюсь, что некоторые тенденции могут перерасти в своеобразный монархический национал-большевизм

16.03.2017
Портал «Богослов.ру» вновь поднимает тему внесения в святцы Русской Церкви монахини Марии Скобцовой

09.03.2017
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на ответ верующим архимандрита Саввы (Тутунова)

24.02.2017
Архиепископ Амвросий (Ермаков) предлагает встать над схваткой защитников Церкви и антицерковной оппозиции?

18.02.2017
Директива Дугина: Информационная политика России (ВИДЕО)

10.02.2017
Работайте, братья!
Памяти легендарного комбата «Гиви» (полковника армии ДНР Михаила Толстых). ВИДЕО

04.02.2017
Протодиакон Кураев придумал «миссионерский» повод для невозвращения Русской Православной Церкви Исаакиевского собора

29.01.2017
Епископ Августин: Россия должна предложить альтернативу капитализму и американскому глобализму

29.01.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предлагает переформатировать Бессмертный Полк

23.01.2017
Вице-спикер Госдумы Петр Толстой посоветовал не тратить время на петиции против передачи Исаакиевского собора РПЦ, поскольку вопрос уже решен

14.01.2017
Главный редактор РНЛ Анатолий Степанов о Венедиктове, Резнике и других «иностранных агентах»

01.01.2017
Русский ответ: Геополитические итоги 2016 года (ВИДЕО)

23.12.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин об итогах Епархиального собрания духовенства Москвы 22 декабря 2016 г.

18.12.2016
Патриарх Кирилл снова проявил явные симпатии киевской хунте

15.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

08.12.2016
Святейший Патриарх Кирилл поиграл в городки на открытии Фестиваля национальных видов спорта

06.12.2016
«Понятие “раб Божий” унижает либерала, который молится свободе», – считает отец Алексий Чаплин

28.11.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин о «комфортных христианах»

15.11.2016
Об экуменической проповеди в монастыре Оптина Пустынь

05.11.2016
В храме Санкт-Петербургской Духовной академии вновь совершена неуставная «литургия апостола Иакова»

27.10.2016
Россияне доверяют патриарху Кириллу менее чем Жириновскому, Медведеву, Зюганову и Собянину

15.10.2016
Славься, Грозный царь!

29.09.2016
Странности войны протодиакона Кураева с совратителями

26.09.2016
Первый бой матушки Анны Кузнецовой

23.09.2016
Патриарх Кирилл считает, что монах-победитель шоу «Голос» многих обращает к Богу

20.09.2016
Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл выступил в защиту министра образования О.Васильевой и детского омбудсмена А.Кузнецовой

13.09.2016
Для протодиакона Кураева научное мировоззрение есть религия

07.09.2016
Группа священнослужителей и мирян завершила работу над отзывами на документы Критского собора

24.08.2016
Обновленческий священник, вера которого не соответствует учению Православной Церкви, вновь проповедует с амвона патриаршего кафедрального собора

19.08.2016
Патриарх Кирилл спустился в шахту на глубину 350 метров. В чём духовная польза?

13.08.2016
Митрополит Ионафан: «Невоспевающим экуменизм – анафема!»

26.07.2016
На 50-летие митрополита Илариона (Алфеева) была совершена служба по обновленческому обряду

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

19.07.2016
Библейско-богословская комиссия как «столп и утверждение истины»: мнение Синода РПЦ по поводу «всеправославных» документов

16.07.2016
Священный Синод РПЦ отказался четко высказаться о документах «варфоломеевского» собора

14.07.2016
Обращение международного богословского круглого стола Священному Синоду РПЦ по проблемам Критского собора (+ВИДЕО)

12.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей: Критский собор не может навязывать свои решения

01.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей рассказал о проблемах с принятием документов на Крите

01.07.2016
Национал-предатель протодиакон А. Кураев призывает РПЦ предоставить автокефалию Украинской Православной Церкви

30.06.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин и диакон Илья Маслов о документах «варфоломеевского» собора

26.06.2016
«Варфоломеевский собор» завершился, превратившись в нескончаемый «всеправославный» сериал с захватывающим экуменическим сюжетом

24.06.2016
Диакон Илья Маслов о «варфоломеевском» соборе

13.06.2016
Русская Православная Церковь отказывается участвовать в «варфоломеевском» соборе. Теперь Россию ожидают новые экономические санкции?

10.06.2016
Прогнется ли Русская Церковь под диктат стамбульской патриархии?

24.05.2016
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

06.05.2016
Помощник председателя ОВЦС митрополита Илариона (Алфеева) призывает отлучать от Церкви православных христиан

26.04.2016
Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.04.2016
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на «разъяснительные» документы ОВЦС по поводу гаванской встречи и предстоящего Всеправославного Собора

19.04.2016
Архиепископ Берлинский и Германский Марк: документы для Всеправославного Собора вызывают опасения