Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Царьград. Информационно-аналитический телеканал

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Православие.ру

Русская народная линия

Афонская икона

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    5332 0580 7018 9424

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский.
К вопросу о псевдоцерковном мифотворчестве

13.08.2019
Александр Стрижев

 

В последнее время в ряде изданий появились подборки пророческих высказываний подвижников благочестия, в частности, великого Саровского старца преподобного Серафима. Известно, что Саровский Чудотворец обладал великим даром пророчества. Эти пророчества относятся как к судьбе Дивеевской обители, так и к грядущим судьбам России. Многие из них собраны в труде митрополита Серафима (Чичагова) «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» (1896, 1903) и в книгах Сергея Александровича Нилуса «Великое в малом» (1903, 1905), «На берегу Божией реки» (том 2, Сан-Франциско, 1969). Однако отыскиваются и новые тексты, существенно дополняющие собрание пророчеств Преподобного.

Одной из последних находок явились два документа, обнаруженные в бумагах священника Павла Флоренского. При рассмотрении их оказалось, что попали они к о. Павлу, возможно, не без помощи С.А. Нилуса (1862–1929), близко знавшего Елену Ивановну Мотовилову (†1910), вдову «служки Серафимова», Николая Александровича Мотовилова (1808–1879), благодетеля Дивеевской обители. Н.А. Мотовилов (человек, мягко говоря, не без странностей, ныне широко известен среди православных как собеседник Преподобного, доверившего ему сокровенные мысли о цели христианской жизни) оставил многочисленные записки, в которых излагал содержание бесед и высказываний старца Серафима. Недавно к этому корпусу текстов добавилась еще и переписка Мотовилова с императорами Николаем I и Александром II (опубликована мною в книге «Служка Божией Матери и Серафимов». М., 1996). В переписке также имеются предречения Преподобного о грядущих российских и всемирных событиях.

Самым пристальным читателем и притом самым авторитетным публикатором Мотовилова был С.А. Нилус. Именно ему в 1902 году Елена Ивановна передала для разбора короб рукописей своего покойного мужа. Из этого короба им была извлечена и опубликована знаменитая теперь беседа Преподобного «О цели христианской жизни» — первая публикация в газете «Московские ведомости» (май 1903 года). «Великая Дивеевская тайна» находилась в бумагах Сергея Александровича, которые проделали длинный и трудный путь за океан, и напечатана была впервые в Сан-Франциско в 1969 году тщанием племянницы жены Нилуса, Еленой Юрьевной Карцовой. Летом 1990 года мною была подготовлена к печати, а 21 сентября того же года опубликована в газете «Московский литератор» записка Н.А. Мотовилова «Антихрист и Россия» (заголовок дан публикатором), сохранившаяся в архиве о. Павла Флоренского. Эта крайне сомнительная записка достаточно широко ходила по рукам в предреволюционное время, читалась она и после ужасного Октябрьского переворота. Так, по воспоминаниям княгини Н.В. Урусовой она видела эту записку в 1918 году у замечательного историка церковного искусства графа Ю.А. Олсуфьева, с которым встречалась тогда в Сергиевом Посаде. Из этой записки запомнилось ей предречение Преподобного «о тех ужасах и бедствиях, которые постигнут Россию, и помню только, что было там сказано и о помиловании и спасении России» (см. журнал «Русский Паломник» Валаамского общества Америки. 1990. № 2. С. 94). Приведем подлинные слова Старца из той самой записки, известной ныне под заглавием «Антихрист и Россия».

«До рождения антихриста произойдет великая и продолжительная война и страшная революция в России, по точному выражению отца Серафима, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужасное: бунты разинский, пугачевский, Французская революция — ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных Отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей, осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольется. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе». Это пророчество святого Серафима не вызывает сомнения в подлинности его слов, ибо Н.А. Мотовиловым помечено: «по точному выражению о. Серафима». Но далее в той же записке следуют рассуждения самого Мотовилова о всероссийском, всеславянском царстве Гога и Магога, «пред которым в трепете все народы будут», о переделе мира и невиданном расширении Российской Империи, о рождении антихриста «между Москвой и Петербургом, в том великом городе, который будет назван “Москво-Петроградом”», о созыве Восьмого Вселенского Собора «для окончательного проклятия всего масонства и всех подобных партий», цель которых «подчинить весь мир антихристианству, в лице единовластного самодержавного царя, царя Богоборного, одного над всем миром», антихристу. Далее в записке повествуется о том, что «евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые, прочие же все народы как бы слюна, которую извергает Господь из уст Своих». Эти мессианские народы, по мнению Мотовилова, возлюбленные перед Богом, но во времена антихриста лишь славяне «удостоятся великого благодеяния Божия» за то, что не приняли сына погибели. И воцарится русский «всемогущественный язык на земле, и другого царства более всемогущественного, Русско-Славянского, не будет на земле».

Подчеркнем еще раз, что эти «пророчества» к преподобному Серафиму не имеют никакого отношения!

Рассуждения Н.А. Мотовилова на эсхатологическую тему вполне соответствуют его умонастроению 60-х годов XIX века, когда создавались им «Великая Дивеевская тайна», дополнение к ней и эта записка. Приписывать его рассуждения о «всеславянском царстве Гога и Магога» преподобному Серафиму нет никаких оснований. К сожалению, некоторые околоцерковные издания одним росчерком пера приписывают преподобному Серафиму слова, которых он не изрекал. Панславизм, как идейное течение, главенствовал в среде русских просвещенных людей в основном в 60-е годы XIX столетия, в годы, когда Н.А. Мотовилов воссоздавал по памяти подробности устного общения с великим саровским прозорливцем, сбиваясь при этом на высказывания других подвижников благочестия. В случае с его запиской «Антихрист и Россия» однозначно угадываются эсхатологические рассуждения другого человека, возможно Антония Воронежского, архиерея великого и человека тонкого ума. Об этом намекает и сам Мотовилов, обозначая свою поездку в Воронеж 1834 годом, когда и состоялась его беседа с епископом Антонием. Заметим дату: 1834 год, время, когда уже давно не было в живых старца Серафима (скончался 1 января 1833 года).

Не изрекал Преподобный и того, что сказано в последнем абзаце записки Н.А. Мотовилова: «Во Израиле родился Иисус Христос, истинный Богочеловек, Сын Бога наитием Св. Духа, а среди славян и русских родится истинный антихрист: бесочеловек, сын блудницы Данова поколения и сын диавола через искусственное переселение к ней семени мужеского, с которым вместе вселится в утробу ея дух тьмы. Но некто из русских, доживши до рождества антихриста, подобно Симеону Богоприимцу, благословившему Отрока Иисуса и возвестившему о рождении Его миру, проклянет рожденного антихриста и возвестит мир, что он есть настоящий антихрист».

Эта стилистическая фигура целиком принадлежит самому Мотовилову и никому другому, ибо наши духоносцы свои выводы делали на основе Священного Писания и учения святых Отцов, и ежели присовокупляли суждения по тому или иному вопросу собственные, то они нисколько не противоречили православному священному Преданию. Согласно священному Преданию, антихрист родится не в среде славянских народов, а будет поставлен от евреев, возгнетающих «тайну беззакония». Надо сказать, что первым, кто предостерегал от неправильного понимания записки Мотовилова «Антихрист и Россия», был Михаил Шумский. Он по свежим следам публикации документа в «Московском литераторе» сразу выступил в той же газете со своим несколько раздраженным, но по сути правильным письмом. Некоторое время спустя игумен Андроник (Трубачев) также высказывался по поводу этой публикации (см.: «Литературная учеба». 1991. №1. С. 134).

Если рассматривать записку Н.А. Мотовилова «Антихрист и Россия» в целом, то кроме первого абзаца, процитированного в самом начале настоящего обзора, великому саровскому старцу ничего другого не принадлежит, в том числе и мысль о созыве в конце времен Восьмого Вселенского Собора «для объединения и воссоединения Святых Божиих Церквей». Согласно православному Преданию и высказываниям многих подвижников благочестия, так называемый «Восьмой Вселенский Собор» будет собором экуменическим и обновленческим. Так что будем бдительны. Заметим, что и в письме Мотовилова к Императору Александру II звучала та же его мысль (см.: «Служка Божией Матери и Серафимов»).

Особенно настойчиво проповедовал саровский старец гибельность либеральных путей устроения русской государственности. Рассуждения же о единении славянских народов вызывают большие сомнения в принадлежности их преподобному Серафиму. Отзвук всё на ту же мотовиловскую записку обнаруживаются и в публикации журнала «Душеполезное чтение» за 1912 год (ч. 2, с. 493). Там, в частности, сказано: «Все то, что носит название “декабристов”, “реформаторов” и, словом, принадлежит к “бытоулучшательной партии” — есть истинное антихристианство, которое, развиваясь, приведет к разрушению Христианства на земле и отчасти Православия и закончится воцарением антихриста над всеми странами мира, кроме России, которая сольется в одно целое с прочими славянскими странами и составит громадный народный океан, пред которым будут в страхе прочие племена земные. И это так верно, как дважды два — четыре».

Впрочем, публикация эта делалась опять же на основании мотовиловских записей, и приписывать ее авторство преподобному Серафиму невозможно: во времена Преподобного бунтовщиков «декабристами» не называли; термин «декабристы» вошел в обиход только спустя несколько десятилетий!

Наибольшие сомнения вызывают некоторые нарративные, по-другому — устные источники. Особенно часто их используют, когда речь заходит о предречениях святого Серафима относительно судьбы последнего царя Николая II. Тут в ход пускается и анонимное свидетельство, выхваченное из книжки либерального историка С.П. Мельгунова «Последний Самодержец», выпущенной в свет между Февралем и Октябрем 1917 года, в пору безудержного шельмования Государя-Императора и его семьи. Предречение Преподобного относительно Царя Николая II будто бы гласило: «В начале царствования сего Монарха будут несчастия и беды народные. Будет война неудачная. Настанет смута великая внутри государства, отец поднимется на сына и брат на брата. Но вторая половина правления будет светлая и жизнь Государя долговременная».

Намеки на долговременную вторую половину правления Николая II не оправдались! И это не удивительно: ведь преподобный Серафим, если верить Мотовилову, высказывался так, подразумевая царствование Николая I: в начале его правления были и дворянский бунт, и бедственная чума 1830 года, и неудачная Крымская война. Об этом и говорилось в письме Н.А. Мотовилова к Александру II. А Мельгунов, не ведая документа, опирается на устное предание. «Текст этого предсказания, — поясняет он в своей книжке, — был якобы записан каким-то генералом и для сохранности положен в архив Жандармского корпуса. Говорят, что Александр III тщетно искал этот документ — пророчество касалось всех царствований, но когда догадались обратиться в Департамент полиции, то желанная бумага нашлась». Правильно пишет — бумага нашлась! Только отыскалась она не в царствование Александра III, а в 1906 году. И искали ее по требованию Императрицы Александры Федоровны, пожелавшей прочесть пророчества Преподобного Дому Романовых. Ведь об этом пророчестве настойчиво твердила молва, говорилось даже о некоем письме старца Серафима, адресованном лично Николаю II. Запрос Императрицы поступил к архивистам, и они стали искать. Никакого личного письма Старца к Императору Николаю Александровичу, прославившему «убогого Серафима», не оказалось, зато отыскались те самые письма Н.А. Мотовилова к Николаю I и Александру II, о которых упоминалось выше. Письма эти отложились в архиве Третьего отделения Канцелярии Его Императорского Величества (по Мельгунову — в архиве Жандармского корпуса, что одно и то же). В письмах были подчеркнуты строчки, содержащие предречения Императору Николаю I, но, возможно, представлявшие интерес и для текущего царствования. Если все подчеркнутые строчки собрать, то получался единый текст, который при желании и неудержимой фантазии можно было бы назвать письмом святого Серафима Императору Николаю II. Назвать так при большом желании можно, но ответственные историки любят точность, и предречения, сделанные для другого Императора и для другого царствования, нельзя произвольно переносить из эпохи в эпоху. Вторая половина царствования — светлая — может быть и у Императора Николая I. Ведь он был поистине великий правитель и несравненной святости государственный муж. Его личная преданность Православию и русской духовной культуре — вне сомнения. Оттого-то и не напрасно уповают православные люди, что этот Император будет прославлен в лике святых. Вся либеральная грязь, нанесенная врагами веры православной и Отечества на светлый лик этого великого и благочестивого человека, уже отпала. Люди отвыкают ходить на масонском поводке, а кто уже отвык, тот чтит своего великого Императора. Конечно, между двумя Николаями, между двумя великими Монархами — много общего, как есть много общего и между их одноименными Августейшими супругами. И то, что святой относил к одному из них, можно при желании отнести и к другому. Но только «при желании», а этого для точности смысла совсем недостаточно.

Приписывают иногда преподобному Серафиму его якобы сочувствие старообрядчеству. Но для этого даже и основания нет никакого! Ведь известно, что великий подвижник отводил старообрядчеству весьма скромное место в современном ему мире, сравнивая Православие с кораблем, а старообрядчество — всего лишь с утлой лодкой. А то, что он лестовку перебирал в руках, — аргумент в пользу «ревнителей древлего благочестия» совсем неубедительный, поскольку в то время, когда жил святой, лестовка была повсеместна в монастырском обиходе. Еще чаще на молитве Старец перебирал четки, он их и сам весьма умело изготавливал. До наших дней сохранились деревянные четки, сработанные святым Серафимом своеручно (выставлены на обозрение в Свято-Даниловом монастыре). Не изрекал Преподобный и каких-либо особых суждений в пользу староверов, нет на то ни письменных, ни устных достоверных подтверждений. Существует, однако, ряд резко отрицательных высказываний преподобного Серафима в отношении старообрядчества, как например: «двуперстное сложение противно святым уставам» и многое другое. Истина неделима, и блюсти ее целокупной в лоне Российской Православной Церкви, к чему постоянно призывал старообрядцев батюшка Серафим, — обязанность всех искренно верующих в Спасителя и Бога нашего.

Да, жизнь наша сложная, а временами и весьма тяжелая, поэтому и неудивительно совсем, что люди тянутся к чуду небывалому. Иногда всего лишь пущеный слух обрастает и разукрашивается рассказами, превращаясь в устойчивый миф. А с мифами не спорят, их не пересматривают на достоверность, к ним просто привыкают. Существует, скажем, множество исторических мифов, весьма устойчивых, хотя совершенно бездоказательных и лживых. Тут и якобы имевшееся завещание Петра I, и некоторые фальсифицированные «пророчества» инока-«провидца» Авеля, и кажущаяся почти правдоподобной легенда о Федоре Кузьмиче — якобы бывшем Государе Александре I, и сваливание на Охранное отделение авторства известных «Протоколов», и выдуманный уже после кончины святого Иоанна Кронштадтского его так называемый «вещий сон», и много другой псевдоцерковной мифологии.

В околоцерковной литературе также не обходится без передергиваний и мифов. Так, недавно без указания места переиздана в двух частях книга «Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса». Это достаточно объемное сочинение до революции издавалось анонимно четыре раза, ныне же оно безо всяких оснований приписано святому праведному Иоанну Кронштадтскому. Приписано сочинение, которое он никогда не писал! Более того, батюшка Иоанн в одной из дневниковых записей признается: когда он прочел случайно попавшуюся книгу «Начало и конец нашего земного мира», то она ему понравилась. И даже посетовал, что не сам написал такую. Вот и все. Кто же создал этот труд? Его создателем был иеромонах Оптиной пустыни Пантелеимон, достаточно известный духовный писатель и не менее именитый переводчик (перевел 3-й том творений Симеона Нового Богослова, его гимны). Свой опыт раскрытия Апокалипсиса он издавал открыто, с указанием полного своего монашеского имени, как единственный автор. Книга выпущена в Одессе издателем Е.И. Фесенко в 1903 году.

 * * *

Проблема приписок и фальсификаций пророчеств, публикуемых от имени подвижников Божиих, от лица новомучеников и страдальцев за Церковь и землю Русскую, должна ставиться открыто и прямо, поскольку связана с общим состоянием нашего общества, испытывающего разного рода шатания и искус вседозволенности. Именно самочиния публикаторов, руководствующихся собственными понятиями о святости и духовном водительстве, без опоры на истинные цели православного видения, и порождают тот всплеск околоцерковного мифотворчества, которое так любезно маловоцерковленному человеку. Выше мы затронули ряд пророчеств, приписываемых преподобному Серафиму, чьи два юбилея подряд с радостью отмечает вселенское Православие и чей образ учительного старца так близок нашему сердцу. Мы затронули эту тему и оглянулись в прошлое. Перед нашими взорами открылись целые завалы разного рода предвзятых оценок, передергиваний фактов, умышленных неточностей. Нужна ли верующему человеку, почерпающему мудрость из нескудеющей сокровищницы жизни Церкви, из боговдохновенного Писания и священного Предания, сомнительного качества литература, созданная чаще всего небеспристрастно? Разумеется, потребительский взгляд на духовное наследство, а тем более «приумножение» этого наследства за счет сочинительства и поверхностных толкований надо бы пресекать решительным образом.

Но как откажешься от такого взгляда на духовное наследство, ежели читатели ждут книг, содержащих многочисленные чудеса и пророчества? Вот и воссоздается задним числом историческая действительность, не имеющая никакого отношения к реальным событиям. Взять, к примеру, повествование о жизни Авеля-прорицателя, изданное в начале 90-х годов XX века. В беседе с Императором Павлом Первым он не только прорицает, но прямо-таки вещает, как мифическая сивилла, причем к тому, что случится в XX веке, добавляет еще и слухи, и сомнительные разномнения, бытующие ныне в околоцерковных кругах. Впрочем, послушаем, что вещает автор книжки устами Авеля. Расписав царствование Александра Третьего, который «осадит крамолу окаянную, мир и порядок наведет», Авель на вопрос Павла Первого: кому же он передаст наследие царское? — незамедлительно отвечает: «Николаю Второму — святому Царю, Иову Многострадальному подобному. Он будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: псалмы 90, 10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венец терновный сменит он корону царскую, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой — бескровной жертве подобно. Война будет. Великая война, мировая. По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать... Накануне победы рухнет трон Царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровию Агнца такожде, мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воистину казнь египетская».

Возникает встречный вопрос: а можно ли сравнивать царя земного с Царем Небесным? Ведь Искупителем был, согласно церковному учению, Господь наш Иисус Христос, Единый Безгрешный: Он искупил грехи всего человечества, и наши в том числе, и призвал на путь спасения всех людей. Царь Николай — святой, пострадавший за Россию, его почитаем мы как страстотерпца и как выдающегося государственного деятеля. Но сравнивать его с Сыном Божиим, называть «искупителем» — кощунственно и богохульно.

Далее, «мужик с топором» даже и в безумии революционной смуты ни на минуту не брал власти; да ему государственное кормило ни Ленин-Бланк, ни Троцкий, ни Свердлов никогда бы и не уступили ни на миг. Потому что революция делалась не для мужика, а для того, как пишет автор книжки несколькими строчками ниже, вкладывая свои слова опять же в уста Авеля, чтобы «жид скорпионом бичевал Русскую землю, чтобы он, иноплеменник, вкупе с нашим врагом внутренним, грабил святыни ее, закрывал церкви Божии и казнил лучших людей русских». Так ли это было на земле Русской — пусть читатель рассудит сам. По-видимому, издай книжку об Авеле не десять лет назад, а теперь, прорицатель, пожалуй, проглаголил бы православным о новых «скорпионах» — Чубайсе, Абрамовиче и им подобных.

Любое лыко вплетается в строку, если писать в отрыве от исторических и архивных источников, да еще спустя столетия после описываемых событий. Только в исторических источниках — достоверные сведения о монахе Авеле, Василии Васильеве, как он прозывался в своем тульском селе. С опорой на исторические источники о нем когда-то спокойно писали в солидных журналах: в «Русской старине» (1875, № 2) и в «Русском архиве» (1878, № 7). Наконец, подлинные его тетради хранятся в Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ) в Москве. Только вот беда, нет серьезных исследователей, некому заглянуть в подлинные архивные бумаги, повествующие о монахе Авеле. Разумеется, пророческий дар Авеля подтвердится и архивным делом, но пылкой фантазии современных мифотворцев там не отыщется.

Скажем, там не обнаружится сентенции, будто бы изреченной преподобным Серафимом Александру I, когда тот вроде бы имел с ним в Сарове встречу на пути в Таганрог. А сентенция такова: «Тот царь, который меня прославит, того прославлю и я». Да мог ли такое сказать святой Серафим? Какой гордыней отдает, в каком противоречии со святоотеческим учением и православной аскетикой находится эта расхожая теперь фраза! Никогда смиренный старец такое и вымолвить не мог, не смел так и думать. Но то, чего не изрекал Преподобный, изрекают за него мифотворцы. Пример тому — богохульная фраза о «царе-искупителе», приписанная монаху Авелю безответственными людьми в конце XX века.

Да, нелегко отыскивать первоисточники, нелегко с ними и работать, составить необходимый комментарий. Зато истина дается только так, путем поиска. И можно представить, как же бывает обидно тем исследователям, которые, что называется, в поте лица добывают эту самую истину, а принять ее люди не хотят. Оказывается, многие так сживаются со стереотипом мышления, навязанным когда-то по недостатку сведений волевым приемом, что искаженные факты для них становятся непререкаемой действительностью. Вот пример.

Недавно в Нижнем Новгороде церковный историк Ольга Букова издала солидную книгу «Женские обители преподобного Серафима Саровского», написанную на материалах местного архива. Заметим к слову, архивные тексты, причем важнейшие, исследовательница впервые вводит в научный оборот, потому что до нее никто эти бесчисленные архивные дела, касающиеся становления серафимовских обителей, не изучал и даже толком не трогал. Долгие годы Ольга Викторовна допоздна засиживалась за этими папками с делами, рассматривая документ за документом. В целом картина возникновения и дальнейшего развития монастырей (в частности Дивеевского и Серафимо-Понетаевского) складывалась несколько иная, чем та, что представлена в знаменитой книге священника Л.М. Чичагова (впоследствии — митрополит Серафим) «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря», впервые выпущенной в свет в 1896 году. Книга эта создавалась в Дивееве на материалах внутримонастырских и на устных высказываниях сестер обители. Брался в расчет и значительный печатный текст. Но фонды консисторской переписки, хранящие подлинные донесения игумений и переписка архиереев со Святейшим Синодом, остались за пределами монастырского летописца. Да у Леонида Михайловича Чичагова, в ту пору только что начинающего священника, для этого ни времени, ни возможности и не было. Огромная по объему книга им была написана всего за год-полтора, так что в основу некоторых рассуждений он положил лишь подручные материалы и подчас весьма сомнительные предания, бытовавшие в монашеской среде этой обители. Вполне естественно, и в характеристиках отдельных личностей, как и в изложении некоторых эпизодов становления обители, могли быть допущены неточности, а то и частичные искажения.

Так, в «Летописи» добрую половину объемистой книги занимает описание внутриобщинной смуты (монастыря еще не было, а были две монашеские общины — Казанская и Мельничная), приведшей к изгнанию из обители игумении Гликерии Занятовой и ее сподвижниц. При этом небеспристрастная роль Михаила Мантурова и Николая Мотовилова показана в исключительно безупречном ключе — бескорыстные благодетели и живые носители святости. Документы же архива рисуют эти лица несколько в ином свете, не столь идеальном.

Представим себе, что мы попали с вами в Дивеево, каким оно было в 1842 году. Только что стало известно здесь о выпущенном Святейшим Синодом указе, предписывающем слияние двух дивеевских общин, а «для единообразия и удобства в управлении подчинить их одной старшей начальнице». Так вот, слияния этого Н.А. Мотовилов не будет признавать целых двадцать лет! А чтобы чинить помехи налаживающейся общемонастырской жизни, он станет свои земельные наделы, подаренные некогда монашествующим здесь сестрам (монастыря, напомним, еще не было и долго как такового не будет, существовали общины), то облагать неприемлемыми условиями, то требовать за них крупный выкуп. На беду всех, в дивеевской земле были обнаружены залежи руды, пригодной для переработки на железоделательных заводах. Николай Александрович обусловливает дарение надела с правом копать здесь руду и выручку брать себе. Совершенно справедливо игумения воспротивилась этому. Ведь после того, как все эти десятины будут обезображены трубками (так тогда называли шахты), можно ли на них сеять и сажать? В ответ — жалоба и судебная волокита. Жалоб Мотовилов писал так много, что от них сотрясались все инстанции — как местные, так и столичные. И везде мотовиловские ссылки на старца Серафима: вставлял святое имя по поводу и без всякого повода. А в марте 1854 года Николай Александрович дерзнул даже лично обратиться к Императору Николаю Первому и в длиннейшем письме своем — опять все о том же: о своих требованиях, выдвигаемых им, о «несправедливом соединении общин». Благороднейший, великий Государь Николай Павлович, обремененный тяжестью Крымской войны и уже сильно недомогающий, все же нашел время для чтения этого длинного, достаточно путаного письма. Все, что касается притязаний Мотовилова к создаваемому монастырю, Государь опустил и внимать дрязгам не стал, а относительно пророчеств старца Серафима велел передать жалобщику следующее свое повеление: «Ежели он [Мотовилов] как верноподданный не забыл своей присяги, то должен исполнить Мое приказание и донести на бумаге, что Мне сказать имеет». И ничего-то сказать Государю, кроме общих слов, Николай Александрович не нашелся. Вскоре переписку прервал.

Впрочем, прервалась она лишь на время. Как только на престол взошел Александр II, Мотовилов снова загорелся писать письма, теперь уже на имя нового Самодержца. В апреле 1866 года он подает «по секрету» Императору Александру так называемую докладную стихиру с такой концовкой:

          И Ты, Христе, в нас зацарюешь,

    Всеосвяти ж нас в век и век;

             На враг же наших всех наплюешь,

Сладчайший Богочеловек.

На промокательной бумаге, просвечивающей с обеих сторон, небрежно набросаны строчки условных букв. Их ни прочесть, ни сопоставить: дикая клинопись. Мотовилов болен, он в бреду, но зачем же такое безобразие отсылать лично Императору? И много еще чего он написал в те 60-е годы. Поэтому, когда в Симбирске спрашивали людей, хорошо его знавших, они о Мотовилове отзывались так: «Назвать его прямо юродивым Христа ради — нельзя, ибо во многих случаях в нем часто проявляются и себялюбие, и сильное честолюбие, одним словом, он, по-видимому, себе на уме; назвать его опять — смотря на частые разъезды по монастырям и святым местам, и на значительные вклады, жертвуемые им в пользу их — назвать его вполне святошею также нельзя, потому что в нем видимо преобладают и лицемерие и, лукавство; но что всего ближе, подходящее к настоящему положению его... он действительно находится в тихом помешательстве. Если даже допустить, что вся видимая жизнь его есть одна мистификация, то и в таком случае он все-таки человек безвредный, с добрым направлением сердца, тихого и кроткого характера и предан Престолу и Отечеству».

Разумеется, наше отношение к Н.А. Мотовилову определяется не сторонними характеристиками, а тем полезным, что он сделал для Православия. Бесспорная заслуга его, прежде всего, в передаче потомству богословской жемчужины, скатившейся из уст святого Серафима, известной как его завет всем потомкам и верным чадам Православной Церкви, — его знаменитая «Беседа о цели христианской жизни». И других заслуг перед православными у Мотовилова немало. Потому-то рассматривать его жизнь надо в целом, не пренебрегая и теми очевидными срывами, о которых поведали архивы.

Установка «Летописи» на односторонность и чистое иконописание не всегда приближает к истине. Ведь преосвященный Серафим (Чичагов) и никогда не смирял своего крутого нрава. Пример тому — его расправа с великим Оптинским старцем Варсонофием, угрозы разогнать прославленный монастырь. Также подвергся изгнанию из Оптиной Пустыни и выдающийся церковный писатель Сергей Александрович Нилус. Ныне оба они, митрополит Серафим и старец Варсонофий, причислены к лику святых, и святость их несомненна. Но исторические факты не забыты, они нам достались не для смущения, а для назидания.

Покаяние — только оно покрывает все наши проступки и прегрешения. Вот, скажем, упомянутый нами Михаил Васильевич Мантуров. Его благоволение к Дивеевской обители совершенно неоспоримо. Вместе с тем когда-то и он вольно или невольно несправедливо повел себя по отношению к еще неокрепшему монастырю. На подаренном участке земли, что расположен перед Казанской церковью, даритель спешно поставил сруб и при нем хозяйственные постройки. Игумения и сестры, стесненные таким соседством и явными неудобствами, долгое время буквально умоляли Мантурова передвинуть свое подворье на другое место. Но он не внял мольбам, затем потребовал выкуп за подаренный участок. Причем сумму заломил непомерно высокую, равную стоимости городского каменного дома. У общины таких денег не было. Правда, через какое-то время благодетель раскаялся в своих поползновениях, примирился с игуменией. И все разрешилось добром, как и полагается между соработниками на пажитях Христовых.

Подобные этим исторические примеры из жизни православных подвижников весьма поучительны и полезны для людей. Особенно в наше, такое неспокойное и суровое время.

Изложенное нами выше преследовало главную цель: отделить подлинные факты, связанные с житием преподобного Серафима, от появившихся за последние десятилетия множества мифов и недостоверных сказаний, способных затемнить светлый и горячо любимый русскими людьми образ Саровского чудотворца. И вторая цель — изобличить лжесловесие сожженных в своей совести мифотворцев, сочиняющих псевдоцерковные басни для оправдания своих сомнительных царебожнических измышлений.

Приведем замечательные слова святителя Димитрия Ростовского: «Не буди ми лгати на святаго...» И будем помнить, что любое мифотворчество и подтасовка церковно-исторических и агиографических фактов есть тяжкий грех, способный только соблазнить верующие души и привести к нестроениям и расколам в Православной Церкви.


2003 год

Благодатный Огонь



Голосование за статью
 - 
330
 /  - 
134
Комментарии:
Владимир Юрганов 15/01/2018 в 10:28:21
Всё это сильно напоминает отсебятину, которую наворотила портомойка мадам Гроян вокруг о. Николая Гурьянова, чтобы набить себе цену. Она, мол, не священнику прислуживала, а "тайному епископу". И только её одну он сделал поверенной в его делах, и своим духовным чадом, а все, кого он окормлял - быдло и самозванцы. И только она одна знает, что он говорил...
Иоанна 03/02/2017 в 01:50:46
Тема интересная, спасибо автору. Я тут на досуге читала про т.н. 'Кочующий Собор" 1928 г. С удивлением обнаружила, что одной из животрепещущих и обсуждаемых тем там было обсуждение фактов, вскрывшихся о жизни преподобного и некое несоответствие фактам, изложенным Чичаговым в им написанном житии. Сейчас все не упомню, но например - именно происхождение преп. Серафима из старообрядческой семьи, а также обстоятельства последних лет жизни старца (утверждалось: взаперти и под надзором монастырского начальства, а не в добровольном затворе).
Сергей 04/07/2016 в 15:03:07
Никогда не верил, что "самый малый бес, одним когтём всю землю перевернуть может". Считаю что прп. Серафим Саровский такого вздора (если не сказать резче - бреда) сказать не мог. Тот же Мотовилов или ещё кто мог это приписать. Зачем это повторяют православные?
Владимир 23/01/2016 в 22:22:37
Давно еще читал эту статью. Перечитать было полезно. Она написана эмоционально. Помню, она оставила такое впечатление, что я какое-то время к Мотовилову очень настороженно относился. Но хотя автор призывает к документальности, у него самого используется недостаточно достоверная информации, на основе которой он обвиняет и Серафима Чичагова и Мотовилова с Мантуровым.
Он пишет про крутой нрав Серафима Чичагова в отношении старца Варсонофия. Действительно, в одном из свидетельств, человека, который очевидно не очень хорошо знал дело, говорится, что из-за Чичагова старца Варсонофия выгнали из Оптиной. Но есть еще свидетельства духовного чада отца Варсонофия, где он пишет, что Чичагов разобрался в деле верно. Он выяснил, что о. Варсонофий ни в чем не виноват, но несмотря на это, где-то на верху еще до этого было принято решение о высылке о. Варсонофия. И Чичагов уже не мог этому помешать.
Так же автор по поводу Мантурова и Мотовилова пишет не совсем зная сути дела. Мантуров не отдавал свою землю в Дивеевскую общину (на которой должен был быть и был после его смерти построен Троицкий собор) лишь потому, что в общине еще не закончилась смута и ее еще руководила Лукерья Занятова (почитательница Иоасафа - огранизатора смуты). Они волю отца Серафима особо не соблюдали и непонятно что там, на этом месте они могли построить. А главное, потому что батюшка Серафим, вероятно это все провидел и завещал Мантурову умереть на этой земле и никому ее не отдавать.
Так же и с Мотовиловым. Тоже недостоверные обвинения его, как умалишенного корыстолюбца. В то время, как блаженная Пелагея Ивановна про него говорила, что ты такой же юродивый, как и я. И тут уже каждый сам вправе решать, кому ему больше верить – неизвестному светскому осведомителю охранки или Пелагеи Ивановне. Мне кажется, нужно быть осторожнее с такими эмоциональными оценками. ...
Soldat 03/02/2013 в 19:56:05
Русскому.
Высказывания преп. Серафима о старообрядцах и правильном перстосложении из книги о батюшке Серафиме «Житие преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца» (Сост. Л.И.Денисов. М., 1904. С. 239–240).
Пять эпизодов из жизни преп. Серафима ясно обрисовывают его отношение к старообрядцам и к содержимым ими обрядам, из-за которых они с упорством отделились от Св. Православной Церкви.
Приводим два из них в назидание как «приемлющим священство», то есть самозванную белокриницкую иерархию, так и «не приемлющим оного», то есть беспоповцам.
Однажды пришли к нему четыре человека из ревнителей старообрядчества — жители села Павлова Горбатовского уезда Нижегородской губернии, спросить о двуперстном сложении, с удостоверением истинности старческого ответа каким-нибудь чудом или знамением. Только что переступили они за порог келии, не успели еще сказать своих помыслов, как старец подошел к ним, взял первого из них за правую руку, сложил персты в трехперстное сложение по чину Православной Церкви и, таким образом крестя его, дал такое наставление: «Вот христианское сложение креста! Так молитесь и прочим скажите. Сие сложение предано от св. Апостолов; а двуперстное сложение противно святым уставам. Прошу и молю вас, ходите в Церковь греко-российскую: она во всей славе и силе Божией! Как корабль, имеющий многие снасти, паруса и великое кормило, она управляется Духом Святым, поставляющим в ней и учителей, и пастырей по преемству от Апостолов. А ваша часовня подобна маленькой лодке, не имеющей кормила и весел: она причалена вервием к кораблю нашей Церкви, плывет за нею, заливаемая волнами, и непременно потонула бы, когда бы не была привязана к кораблю».
В другое время пришел к нему один старообрядец и спросил:
— Скажи, старец Божий, какая вера лучше: нынешняя церковная или старая?
— Оставь свои бредни, — отвечал о. Серафим, — жизнь наша есть море, св. Православная Церковь наша — корабль, а кормчий — Сам Спаситель. Если с таким Кормчим люди, по своей греховной слабости, с трудом переплывают море житейское и не все спасаются от потопления, то куда же стремишься ты с своим ботиком и на чем утверждаешь свою надежду — спастись без кормчего?
Эти случаи описаны также в одном из ПЕРВЫХ ЖИЗНЕОПИСАНИЙ батюшки Серафима, изданном Н.В. Елагиным в первой половине XIX века, задолго до прославления старца.
Русский 03/02/2013 в 19:04:38
Хоть Вы администраторы правду и любите выборочно, побоявшись выставить мой прошлый комментарий, но опять хочеться вставить своих пять копеек. На следующее воскресенье мы будем праздновать Собор новомучеников и исповедников Российских. Сколько их было расстреляно и умерщвленно, но все они прославлены как мученики, только Царь с семьей претерпевшие ужасные мучения и ритуальное убийство - как страстотерпцы. ПОЧЕМУ? По мнению автора одни пророчества сомнительны и не принадлежат преп. Серафиму, а вот что касаеться двуперстия, это точно он говорил. Откуда такое "точное" знание? Только вот кроме лестовки, преп.Серафим носил старообрядческую полумантию, осьмиконечный крест, который в то время был чисто старообряческим изображением креста и молился по Иосифовской псалтыри, которая досихпор находиться в Дивеево с правильными НЕИСПОРЧЕНЫМИ текстами псалмов и молитв.
М.Е. 25/01/2013 в 19:44:14
Арсению
В чем конкретно арх. Иоанн (Крестьянкин) "не соответствовал" учению Святых отцов? Если ты пишешь об этом, значит, у тебя есть эти "высказывания". Хотелось бы увидеть, на чем строятся твои сомнения и возможно необоснованные заявления.
Арсений 25/01/2013 в 18:07:09
М.Е.
Несоответствие высказываний – учению Святых отцов вызывает это сомнение. Кроме них, на данный момент старцев не имеем.
М.Е. 25/01/2013 в 16:54:06
Арсению
//Неизвестно даже, прошёл ли он мытарства//
С подачи какого "старца" это озвучивается? Хотелось бы увидеть ссылку. Нам ещё живым о себе подумать нужно, а не кидаться такими словами.
Арсений 25/01/2013 в 16:24:15
Елене Сергеевой
"Необыкновенно красивая радуга" – конечно "аргумент" для Вас. Но Св. Игнатий Брянчанинов и другие отцы предостерегают от такой ложной "духовности".
Г.А. 25/01/2013 в 14:10:48
Елена Сергеева 25/01/2013 в 03:09:47 пишет:
//в морозное утро 2006 года, когда я шла на службу в храм, увидела на небе (на востоке города -- СПб) необыкновенно красивую радугу...//
Днем 17 июля 1998 года над Невой я тоже видел необыкновенно красивую радугу, и даже не одну, хотя день был ясный. Лето - не зима, и увидеть летом радугу - обычное дело. Я видел их и в другие ясные дни, но этот день был особенный.
Елена Сергеева 25/01/2013 в 03:09:47
Арсению
Отец Иоанн Крестьянкин -- святой старец. О каких его мытарствах речь? Дары от Бога святым людям ведь могут быть разными -- кому дар пророчества, кому -- иной дар. Помню, в морозное утро 2006 года, когда я шла на службу в храм, увидела на небе (на востоке города -- СПб) необыкновенно красивую радугу... Как оказалось, этот день (5 февраля) был днем блаженной кончины отца Иоанна Крестьянкина.
Арсений 24/01/2013 в 21:25:26
Soldat(у)
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) не был пророком. Неизвестно даже, прошёл ли он мытарства. А о том, что Православный Царь будет, есть слова Святых отцов. Только те, кто не желают каяться, и мечтают спастись в одиночку, ждут антихриста.
Soldat 24/01/2013 в 19:57:19
Елена Сергеева пишет:
>>И на Руси будет Царь.>>
У известного старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина) однажды спросили:
— Батюшка, будет ли у нас когда-либо царь?
— Если будет, то только китайский, — ответил о. Иоанн.
Ирина Фр. 24/01/2013 в 17:48:16
Дорогой брат о Господе Михаил! Я с большой долей уверенности предполагаю, чтО Вы именуете в моем посте "перлами". Поэтому приведу одно высказывание, целиком, а принадлежит оно свт. Димитрию Ростовскому. “Лицо и сан царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на небесах. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так помазанник Божий саном своим царским есть образ и подобие Христа Господа” http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/about_tzar.html
Елена Сергеева 24/01/2013 в 15:40:18
По всей видимости, здесь происходит спор (диалог) именно тех православных людей, которые, любя Россию, совершенно по-разному представляют её судьбу в конце света:
-- Одни трезво считают, что у России нет причин для её расцвета в конце времен; им чужда сама мысль о богоизбранности русского народа...
-- Другие, напротив, верят предсказаниям святых о том, что Господь наградит Русь за сохранение Православия -- ведь Он никогда не остаётся в долгу. И на Руси будет Царь. И будет последний шанс всем остальным народам принять православную веру... По вере нашей, да будет нам.
Михаил Ершов 24/01/2013 в 11:34:32
Дорогая Ирина, не нужно так цепляться за слова и некоторые неудачные высказывания того же солдата или кого-другого. Дело не в слове "царебожие" (которое мне тоже не нравится), а в том, что за этим и другими подобными явлениями стоит. И, к сожалению, до сих пор многие это не понимают и упорствуют. Это видно невооружённым глазом и проявляется в том числе и в таких перлах, которые мы читаем в Вашем последнем обращении. Нужно признать и смириться, что любое отступление от истины - ложь. И не нужно обижаться на порой резкие слова. Мы обращаемся не к либералам или к малоцерковным людям. Мы обращаемся к нашим братьям и сестрам, которые под влиянием определенных лжеучителей и лжестарцев (читающий да разумеет), отклонились от истины. В чем? Об этом не буду повторяться. Скажу только одно: мы должны правильно славить Бога, воздавать соответствующую честь Его угодникам, по чину их. Спасайся, дорогая сестра!
Ирина Фр. 24/01/2013 в 01:54:51
Дорогой М. Е.! Пост Soldat'a прочитала еще раз, как Вы и советовали. Пост этот - про Царя-Искупителя. Это наименование смутило многих, особенно после выступлений о. Петра и о. Даниила. Повторю, что эта коллизия создана на пустом месте и именуется "в огороде бузина, а в Киеве дядька". В Киеве - действительно дядька, никто не спорит. Очень жаль, что отношение к слову "искупитель", говоря о Царе, продолжает быть "знамением пререкаемым". Что тут можно сказать? Если Вы согласны, что убийство Царя-Мученика было чисто мистическим жертвоприношением, религиозной местью, торжеством над Царем Третьего Рима, принесением в жертву сатане "Образа и подобия Христа Господа" (а об этом свидетельствует вся символика этого ужаса), то тогда должны и согласиться, что Царь и Его Венценосная Семья страдали НЕ за свои грехи. А теперь вспомним пример с тонущим и спасшим: "Спаситель ты мой!" Вот еще один пример. Некто совершил страшное преступление и должен быть расстрелян. Но появляется кто-то и говорит: "За тебя пойду на казнь - я. Казнь должна состояться. Но я хочу оставить тебе жизнь, потому что надеюсь, что ты раскаешься и исправишься. И проживешь остальную жизнь достойно. А я - что ж, ладно... А ты живи!" Не надо, что ли, кидаться на шею к нему со словами: "Искупитель ты мой"? ...Не верю, что кто-то ратовал за прославление Царя-Мученика в чине Искупителя. Потому что в Церкви нет такого чина святости. Есть преподобные, святители, праведные, блаженные. Но подвиг-то, подвиг! При чем тут "недоискупительность" Жертвы Христовой - никак не могу понять! А вот интересно, что скажет Soldat и иже с ним про слова, которые все мы повторяем на каждом молебне: "Пресвятая Богородице, СПАСИ НАС"? Как это - спаси? Спаситель ведь у нас у всех один! Как же обидно было вновь перечитать солдатовы слова про хлыстовство, про махровую маргинальность и про подобие с кочетковцами. Последнее - особенно горько. Боже мой, да если люди, очень маленькое причем количество, подзапутались где-то в пророчествах, как же можно так... припечатывать? Известная певица - да не от ревности ли, не от порыва ли духовного, не от горения ли кажется она иногда смешной? Те, кто в храм сходил, потом в магазин, потом пивка попил, потом на форуме пописал (от них же первый есмь аз) - те, конечно, не смешные нисколько. А респектабельные православные. Истеблишмент, как нынче принято выражаться. Зато никогда не ошибаются. Старец Николай Гурьянов, узнав, что появился термин "царебожие", которым припечатывают к позорному столбу, восскорбел и сказал: "Как грешно они говорят - царебожие, это похоже на то, как боролись с иконами иконоборцы. Напишешь много слово "царский" - уничтожат". Я не знаю, про каких лжестарцев и лжеучителей Вы, М. Е., поминали, но Николай Гурьянов - истинный Божий человек и подлинный духоносный Старец. Даже не сомневайтесь. .
М.Е. 23/01/2013 в 23:30:07
Арсению и всем упорствующим.
Спокойной ночи и добрых снов, мира вам и любви нелицемерной!
Арсений 23/01/2013 в 23:05:19
М.Е.
Что ты можешь знать, у тебя прорезался «дар прозорливости»? Послушай священников, монашествующих и старших, давно говорящих о твоей глубокой духовной повреждённости.
М.Е. 23/01/2013 в 21:09:18
Арсению
Я не называю твоих "старцев" и лжеучителей по имени, так как все верные сами знают их. Пора бы и тебе прислушаться к словам правды. Пока же мы наблюдаем только злобное шипение. Доколѣ будешь упорствовать?..
Арсений 23/01/2013 в 20:28:41
М.Е.
Особенно, когда такие как ты вместо старцев берутся поучать.
М.Е. 23/01/2013 в 18:56:39
Николай, не приписывай мне свои измышления. Кайся в своих грехах и прегрешениях, работай над собой, "спасись сам..." Благодари Бога, что у тебя есть ещё такая возможность. Подумай о себе серьезно и позаботься прежде всего о себе. Вот если придет настоящий Иона (а по Апокалипсису должны придти два пророка), то, даст Бог, кто-то ещё покается. А с лжестарцами и лжеучителями какое это покаяние? Один грех и соблазн...
Николай 23/01/2013 в 18:35:58
По логике Михаила Ершова, Ниневия не должна была каяться, потому что им уже была предречена от Бога погибель за беззакония. Но они всенародно каялись, и даже скот заставляли поститься. Модернистам этого не понять. Бог им Судья.
М.Е. 23/01/2013 в 18:22:43
Г.А.
Если Вы поддерживаете Николая и других известных лиц, то Вам должны быть известны многочисленные попытки "всенародного покаяния" в Тайнинском, куда людей свозили автобусами со всех концов России. Сам там был один раз, видел всё своими глазами. Такие "чины покаяния" не помогут ни Вам, ни народу русскому, так как окормляются лжестарцами и лжеучителями. "Мерзость запустения" предречена, и никакой самый горячий ревнитель не сможет это предотвратить.
Михаил Ершов 23/01/2013 в 18:02:02
Вот этот пост Soldatа 18/01/2013 в 14:33:55 (и другие тоже) нужно внимательно и вдумчиво прочитать, а кому-то даже несколько раз, и тогда не будет лишних вопросов, на которые отвечать нет никакой нужды.
Г.А. 23/01/2013 в 17:49:21
Николай 22/01/2013 в 17:42:12 пишет:
//Если отвергать "красное сеяние" новомучеников российских во главе с Великомучеником Николаем II, и самим не приносить плоды покаяния за весь народ, подобно Святым отрокам в Вавилонской пещи, превращение подножия Престола Божия (по слову Праведного Иоанна Кронштадтского) в Содом и Гоморру неизбежно. //
Сами, подобно Святым Отрокам, принести плоды покаяния, мало кто сможет. А вот, подобно еврейскому народу, принести всенародное покаяние, вполне возможно. Тем более исторические аналогии к тому подталкивают. После 70 лет Вавилонского плена евреи созвали в Иерусалиме многолюдное народное собрание и все вместе покаялись в грехах своих и своих предков ( и близких, и далеких ). С тех пор евреи отмечают этот день ( 24 тишри ) как день всенародного покаяния. Мы же после 70 лет коммунистического плена ничего подобного еще не совершили. Не покаялись. Сможем ли мы все, без всенародного покаяния, возродиться? Большой вопрос.
Николай 22/01/2013 в 17:42:12
Сельскому бригадиру
Вы не поняли, почему были заданы вопросы, которые относились Soldat`у. Ведь это он сомневается, что нужно каяться, чтобы усвоить плоды искупления, и просить прощения именно у того, перед кем согрешил. Если отвергать "красное сеяние" новомучеников российских во главе с Великомучеником Николаем II, и самим не приносить плоды покаяния за весь народ, подобно Святым отрокам в Вавилонской пещи, превращение подножия Престола Божия (по слову Праведного Иоанна Кронштадтского) в Содом и Гоморру неизбежно. А мерзость запустения на Святом месте взыщется именно с нас: чем более нам дано, тем безответнее за свою теплохладность мы окажемся на Суде.
М.Е. 21/01/2013 в 23:21:59
Бог простит. Благодарю Бога каждый день за Его милости и долготерпение. Слава Богу за всё!
Сельскiй бригадиръ 21/01/2013 в 23:12:57
Бог простит. Прости и меня, Михаил.
Михаил Ершов 21/01/2013 в 22:59:12
Сельскому бригадиру
И ты, брат, прости меня за все, в чем погрешил я против тебя или в чем другом.
Сельскiй бригадиръ 21/01/2013 в 22:41:49
Ответ Николаю на 21.01.2013 в 13:24
Ув. Николай, т.к. мой коллега и единомышленник – храбрый Soldat в данный момент находится на ответственном боевом задании Родины, он просил меня, сельского механизатора, кратко ответить на Ваше вопрошание.
Вы спрашивали:
@Вы так и не ответили, зачем нужно каяться, если Спаситель и так уже искупил Ваши грехи? Ведь по Вашей логике это совершенно излишне. В связи с этим и второй вопрос: когда Вы совершаете грех против человека, раскаиваетесь ли Вы именно перед ним, просите ли прощения, и почему?@
1. Господь наш Иисус Христос Своими крестными страданиями, действительно, искупил грехи рода человеческого: прошлое, настоящее и будущее. В самом деле, может на первый взгляд показаться, что, как учат протестанты, каяться нам и не в чем, а остается лишь благодарить Бога, распевая канты. Но в действительности дело обстоит гораздо сложнее. Мы и вправду должны благодарить Бога за Его великие и многие благодеяния. Но плоды искупления должны быть нами усвоены, И если по заключении нового Завета с Богом мы произвольно грешим, то как пишет ап. Павел, для нас уже не остается жертвы. Куда же она исчезает? Добровольно попирается нами. И как Вы думаете, если после падения мы приходим в разум, то неужели нам не нужно каяться? Ведь, если совершив грех, мы самочинно вышли из нового Завета с Богом, то спасительные последствия Христовой Жертвы на нас уже не простираются. Почему? Неужели Бог не силен и не властен привлечь нас ко исправлению? Конечно, и силен, и властен. Но не совершает насилия над нашей свободой, ибо мы уже сделали иной выбор. В этом оправдание исповеди как покаяния в грехах вольных. Кроме того, Господь Своей Жертвой объемлет и наши невольные грехи. Православная Церковь, в отличие от протестантов, невольные грехи тоже считает грехами. Каясь в невольных грехах, мы тем самым свидетельствуем пред Богом о немощи нашей воли, обнажаем свои греховные язвы – и тем самым привлекаем к себе Божию целительную благодать, совершающую наше уврачевание.
2. Да, я раскаиваюсь перед тем человеком, против которого я согрешил. Если я накричал на Михаила, какой смысл мне каяться перед Петром? Когда мы готовимся ко святому Причащению, Церковь призывает нас первее примириться с нас опечалившими, а уж тем более с теми, кого опечалили мы!
С уважением, с.б.
Василий Д. 21/01/2013 в 21:00:24
Василию
Господь осуждает безрассудные клятвы и учит не лгать, а отвечать определённо: "да" или "нет". Также клятвой, подпадающей под осуждение, и является та, в которой клянутся небом, землей, Иерусалимом, головой и т.п.
На суде синедриона первосвященник заклял Спасителя, а Господь ответил ему утвердительно: "И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мф. 26:63-64).
Клятву употребляли Ангелы в текстах Нового завета. “И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим вовеки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем” (Откр. 10:6).
Апостолы также применяли клятву. Так Апостол Павел пишет: “Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас” (Рим. 1:9). “Бога призываю во свидетеля на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф” (2 Кор.1:23). “Бог – свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа” (Фил. 1:8).
Апостол Павел в своем послании к евреям не запрещает клятву, а говорит о ней так: “Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву” (Евр.6:16-17).
Клятвоприношение совершали Соборы. Присягу приносят архиереи и священники при рукоположении.
дмитрий 21/01/2013 в 19:26:46
Наверное не стоит так ожесточённо спорить. Господь всё прояснит со временем и расставит всех по своим местам. Мотовилов, Мантуров - всё это Божьи люди, ведь иначе имена их стёрлись бы в истории и до нас не дошли, как многие другие.
Василий 21/01/2013 в 19:21:50
Николаю
«...НЕ КЛЯНИСЬ ВОВСЕ...» (Мф.5:33-37) «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да, нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого».
На ваш третий вопрос - неправильно поступали те, кто заставлял клястся. Потому что и Господь наш Иисус Христос, и у свт. Иоанна Златоуста говорится о недопустимости никаких вообще клятв.
Я мало что читал и мало знаю, но опровергните мои слова если я ошибаюсь. Простите пожалуйста если кого-то соблазнил своими словами.
Николай 21/01/2013 в 13:24:34
Soldat`у
Вы так и не ответили, зачем нужно каяться, если Спаситель и так уже искупил Ваши грехи? Ведь по Вашей логике это совершенно излишне. В связи с этим и второй вопрос: когда Вы совершаете грех против человека, раскаиваетесь ли Вы именно перед ним, просите ли прощения, и почему? Как говорили книжники и фарисеи: "кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?" (Лк. 5:21), а Вы дополняя их, утверждаете, что каяться перед Святым Царём (тем более перед грешными людьми) – это "богохульство". Третий вопрос: как Вы понимаете слова присяги: "обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред Святым его Евангелием, в том, что хощу и должен Его Императорскому Величеству..." И может ли Государь сам простить этот долг? И наконец, четвёртый вопрос: Вы не погрешили пред Святым Мучеником Царём Николаем II ни делом, ни словом, ни чувством или помышлением? Не соучаствовали в клевете на него, соглашаясь со лживыми мемуарами или мифами историков? Не говорили о личности и мученическом подвиге Царя пренебрежительно?
Николай С. 21/01/2013 в 11:17:37
Простите, я не рассудив, невольно написал, что мои предки не были причастны к безбожной революции. Правды ради, должен сказать, что старший брат моей очень верующей белгородской бабушки в тридцатых годах (внезапно умер очень молодым и здоровым в 1936-м) занимал весьма и весьма высокий пост в НКВД Москвы. Но в 1918 году он был провинциальным начальником ВЧК то ли в Новом, то ли в Старом Осколе Курской губернии (ныне Белгородской области РФ) и никаких решений по царской семье принимать не мог. Он – мой родственник, крещённый, и я считаю своим долгом подавать за него записки о поминовении. Но за его дела я не отвечаю, он даже не прямой, а побочный предок и вполне возможно, что он был просто человеком на государственной службе, который боролся с бандитизмом и уголовщиной. Бог ему судья, а не я, а тем более не посторонние люди со своими грехами. Себе внимайте.
Ирина Фр. 21/01/2013 в 01:06:53
Николай С. 20/01/2013 в 16:26:39
///Как хорошо, приятно и прекрасно раскаиваться в несовершённых нами грехах Ленина и Свердлова!///
Да нет, чего ж тут приятного? Это больно и тяжело - каяться в постыдном. В предательстве Царя-Батюшки. Моим, моим народом, который я так люблю и жалею! Это жесточайшая антиномия - грех личный и грех нашего народа. Господь идет навстречу каждой человеческой душе так, словно она одна только и существует на белом свете. И одновременно - призывает нас в безликий сплоченный союз, крепкий, как в беде и как в нужде. "Бог связал Своим крестом сущих Духом, как мостом. Так Собой соединил - не разъять, как лес стропил. Вытянешь один венец - всем другим придет конец" (м. Л. Кононова). Старец Пасий Святогорец писал, что отроки в пещи вавилонской молились так, будто и они соучаствовали в грехе их народа, хотя эти отроки еще и не появились на свет тогда, поскольку в вавилонском плену - родились. Не считали отроки, кто да что, да как вели себя их собственные предки, а молились: "Поделом, Господи, Ты нас наказываешь, но не оставляй нас ради одного Авраама, который не согрешил".
Мир сейчас атомизирован. Нам уже не вполне понятно, что же имели ввиду те, кто говорил: "На миру и смерть красна", и всё ближе и ближе мировоззрение тех, кто провозглашал: "Мой дом - моя крепость". Что не попустил Господь ленинской гвардии, то доделывают сейчас, быстро и успешно - уничтожают православную, соборную душу русского народа. Жаль слышать "Я не совершал" или "Не я совершал". В советские-то времена что говорили, что писали? "Я убит подо Ржевом", "...и живу я на земле долгой за себя и за того парня. Я от тяжести такой горблюсь, но иначе жить нельзя, если...", "Шумит, не умолкая, память-дождь, и память-снег летит и пасть не может". Да хотя бы - "Это мой труд вливается в труд моей республики!" или "Как положено друзьям, всё мы делим пополам. И дождинки, и снежинки - пополам-лам-лам".
Понятно, что если не болит, то лечить ничего не надо. Поскольку не болит. Ну, а если у кого-то болит? А если один член болит, то все тело страдает - это откуда, где так говорят, а? А что касается Страшного Суда - то там тоже будет эта самая антиномия. Все человеки - и каждый в отдельности будет судим, и народы дадут окончательный отчет о своей истории. "И соберутся пред Ним вси языцы: и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ" (Мф. 25, 32). (Прп Иустин Попович. Догматика Православной Церкви. Эсхатология. Изд. Совет РПЦ, 2005, с.126).
Михаил Ершов 20/01/2013 в 19:20:36
Уважаемый Николай С., спасибо. Я также мыслю. И на моей пробабушке Наталии (от которой мне достался Новый Завет из XIX века), и моей бабушке Пелагии, жившей до ВОВ под Севском и не знавшей ни о каких жидомасонских заговорах, нет вины в цареубийстве. И нам нужно каяться и приносить покаяние в наших грехах, а не в измышленных кем-то якобы всенародных смертных грехах цареубийства и пр. Поэтому защитников и последователей таких лжеучениий как упоминаемое здесь "царебожие" прошу задуматься. Кого вы защищаете? Кого считаете пшеницей? Святой страстотерпец царь Николай не нуждается в такой защите и таком извращенном почитании. Это - не фантастика, это тысячи и тысячи заблудших людей, о которых болит сердце. Простите меня, если недостаточно понятно высказался.
Николай С. 20/01/2013 в 16:26:39
Очень остроумные (в хорошем смысле) замечания Ирины Фр. насчёт спасителя и исповеди. Мне действительно понравилось. Но позвольте заметить, что ораторское умение с блеском выражаться отнюдь не означает автоматическое изречение истины. Мне в своё время доводилось несколько раз лично общаться с неумеренными почитателями святого царственного страстотерпца Николая II и Григория Распутина. В начале девяностых они собирались на месте нынешнего храма Христа Спасителя на Остоженке, издавали листок «Земщина» и называли себя опричниками. Поверьте, впечатление осталось самое тяжелейшее: христианской любви там точно и близко не было, рядом не валялась – только оголтелая злоба, ненависть и явная психическая неадкватность большинства адептов. Даже с очень нелюбимыми и неприемлемыми мною либералами-обновленцами разговаривать гораздо проще.
Должен ли я каяться за убийстве царской семьи Лениным, Свердловым, Шаей Голощёкиным и Войковым? Считаю, что не должен. Я тогда ещё не родился. Мои прямые малограмотные крестьянские предки жили в то время в белгородских и крымских сёлах без телевизора и интернета и об убийстве царя услышали, наверное, никак не ранее 1919 или 1920 года. Одна моя верующая бабушка сожалела об убийстве царской семьи, а другая, по-моему, вообще об этом ничего не знала до своей смерти в почти девяностолетнем возрасте.
Как хорошо, приятно и прекрасно раскаиваться в несовершённых нами грехах Ленина и Свердлова! А может лучше пойти к священнику-духовнику и покаяться за свою личную ложь, блуд, малакию и аборты (это не к женщинам, а к мужчинам!). В малакии и абортах признаваться на исповеди супертяжёло, лучше и проще Якова Свердлова обвинить в убийстве царя – он же жид. Да какая разница, кто там жид, кто не жид и кто грешник – себе внимайте, с вас на Страшном суде спросят за ваши личные грехи, а не со жида Свердлова. Ему – семьдесят сем раз вменится. «Блюдите, яко опасно ходите». Если вы каетесь за ужасные грехи Свердлова и Ленина, вы признаёте свою к ним сопричастность. Да не будет! Кайтесь в малакии и абортах, во лжи ежедневной, и мытарства вам будут легче.
P.S. В православной Церкви канонизировано огромное количество святых, в том числе тысячи безымянных. Любой из нас выбирает из них пять – семь особо лично почитаемых, которым молится ежедневно. Всем, кто заподозрит меня в неприятии царской семьи. По-моему, преподобномученица Елисавета Феодоровна Алапаевская – это самый высочайший образец русской женской православной святости. С некоторых пор я молюсь ей каждый день раз по восемь. Ещё молюсь местночтимой святой Рязанской епархии блаженной Матронушке Анемнясовской. Знаете, я заметил, что молитвы к ним реально помогают. Всем рекомендую.
Soldat 20/01/2013 в 08:23:53
Ирина Фр. 20/01/2013 в 00:51:14
Уважаемая Ирина! Я уже пытался как-то на РНЛ Вам объяснить мою позицию по ереси царебожия. Но тогда, как Вы помните, ничего не вышло. Неужели сначала всё начинать? Что-то нет желания :)
P.S. Братство Царя-Искупителя возглавляет некто Вадим Кузнецов. Находится сие братство в Москве. Раньше издавали газету "Жизнь вечная".
Ein "guter" Imperiumssoldat
Ирина Фр. 20/01/2013 в 01:15:29
Существует великое множество сайтов и даже газет мелкого тиража, созданных для дискредитации того, что вынесено у них в заголовок. Есть удивительно мерзкие сайты про антимодернизм и про антиэкуменизм. И мерзкие, и клеветнические, и карикатурные в чем-то, и нелепые, но я видела людей, которые говорили - посмотри вот на это, почитай и никогда не говори что антиэкуменизм - это хорошо. Приходилось объяснять, что это всего лишь сайт, а не истинное положение дел, что на войне как на войне, все средства хороши. Видела таковые сайты и про Царя. Считаю это целенаправленным поливанием грязью Святого Царя-Мученика. Способом, рассчитанным на легковерных. В связи с этим - вопрос: кто возглавляет Братство Царя-Искупителя и где оно находится?
Ирина Фр. 20/01/2013 в 00:51:14
Soldat 18/01/2013 в 00:18:04
\\\Царебожие – это приписыванием земному царю божеских свойств.\\\
Относительно слова "искупитель" по отношению к Царю-Мученику. Дело в том, что о. Петр совершенно ПРАВ во всем, что пишет, поскольку и близко не понимает логики тех, с кем несогласен. Разве кто-нибудь возражает относительно догмата Искупления Господом? Никто. А что говорят дальше - то ли не слышат, то ли чувства удержаны. Это понимается более сердцем, чем разумом. О. Димитрий Смирнов хорошо сказал на эту тему: к примеру, один вытащил другого из реки, и тонувший бросается ему на шею: "Спаситель ты мой!" А то его сурово отстраняет: "Ах, богохульник! Спаситель у нас у всех только один!"
/// Подвиг сей состоит в «искуплении греха народа русского», заключавшегося то ли в нарушении соборной клятвы 1613 года на верность Дому Романовых, то ли в самом цареубийстве 17 июля 1918 года.///
Да, я свято верю, что молитвами Царя-Мученика наш народ еще существует на белом свете, несмотря на то, что он уничтожил Богом данную Православную империю, Третий Рим, последний.
///Причем русскому народу настойчиво предлагается покаяться за эти грехи, несмотря на то что царь Николай их уже «искупил»!!!///
А Вас не удивляет, что всем нам "настойчиво предлагается" каяться в грехах на исповеди, несмотря на то, что их уже искупил Господь наш Иисус Христос?
Masha 18/01/2013 в 15:02:30
Анастасия 18/01/2013 в 02:16:31
Анастасия, прежде чем что-то писать, рекомендую войти в курс дела. Для начала можно почитать статью Ольги Буковой "Правда и вымыслы о жизни схиигумена Серафима по книге «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря»" в № 11 БО, в которой подробно освещается подвижническая деятельность любимого и многоскорбного ученика батюшки Серафима Ивана Тихоновича Толстошеева: http://www.blagogon.ru/articles/174/
Николай 18/01/2013 в 14:50:43
Пусть ответят горе-«богόсловы», у кого из Святых, прославленных Православной Церковью, подвиг не был «христоподражательным»? И кому, как не Небесному Царю, должен был подражать Святой Царь Николай Второй своим мученическим подвигом? Кто поставил их исторгать плевелы, если они не отличают их от пшеницы?
Soldat 18/01/2013 в 14:33:55
Арсению.
>>>где Вы начитались такой фантастики?>>>
Это не фантастика, Арсений. Описанные мною еретические мнения активно пропагандирует «Братство Царя-Искупителя» и их печатный орган – газета «Жизнь вечная». По радио эти царебожнические взгляды много лет распространяла одна талантливая певица. Вот и Вам, Арсений, эти царебожнические построения (а ведь я ничего в них не изменил: именно так они и учат о святом Царе Николае Александровиче!) показались «фантастикой». А это значит, что Вы имеете здоровые православно-монархические воззрения и не причастны к царебожническому нечестию.
Дело в том, что царебожие представляет собой маргинальную секту хлыстовской направленности внутри монархического движения. Так же как, например, существует внутрицерковная секта кочетковцев, активисты которой распространяют очень активно свои ереси в Русской Православной Церкви.
Хочу отметить, что царебожники, говоря о том, что Царя-мученика неправильно прославили на Соборе 2000 г., имеют ввиду не чин «великомученика», против которого никто из православных бы не возражал, а чин «Царь-Искупитель», что уже идет в разрез с православным учением об искуплении: Искупителем может наименоваться только Господь наш Иисус Христос, но никак не грешный человек, в том числе и Сама Божия Матерь (вспомните католический лжедогмат о Божией Матери-«Соискупительнице»).
Царь Николай II у этого «братства» представляется ЕДИНСТВЕННЫМ ходатаем перед Богом за согрешивший русский народ, даже Пресвятая Богородица не может умолить Бога и не слышит наших молитв, а указует на молитву «Царю-искупителю».
Елене Сергеевне.
>>>Нет ли противоречия в Ваших фразах: с одной стороны, Вы пишете: "Никто не говорит, что кто-то считает Царя -- Богом". А далее: "Царебожие -- это приписывание земному царю божеских свойств".>>>
Когда царя-мученика именуют «царем-искупителем», то тем самым ему приписывают не принадлежащие земному царю функции: искупление рода человеческого, в частном случае – искупление грехов русского народа. Но в этом случае становится ненужным или неполным искупительный подвиг Господа нашего Иисуса Христа. И также Его искупительный подвиг выставляется как нечто недоконченное и неудачное: грехи народа русского Господь наш Иисус Христос искупить окончательно не смог и для этого требуется другой «искупитель», который «дополнит» домостороительство нашего спасения применительно к русскому народу. А это уже откровенное богохульство.
Добавлю сюда ещё и приведенные мною ранее функции «царя-искупителя» и «царя-победителя» (убийство им самого антихриста вместо Христа). Таким образом вырисовывается антихристианский догмат в прямом смысле этого слова.
Некоторые термины («искупитель») и атрибуты (например, кресчатый нимб на иконах) могут использоваться ТОЛЬКО применительно ко Христу Спасителю, но никак не к человекам. Это и есть разновидность хлыстовства, сектантского движения 19-го и начала 20-го вв., адепты которых наделяли своих лидеров наименованиями «христы, богородицы»…
М.Е. 18/01/2013 в 08:18:44
По какому замкнутому кругу Иван и иже с ним снова пошли со своими старыми песнями? И где же вы узрели, что я и Солдат занимаемся "богоборческой и цареборческой идеологией"? Не плод ли это вашего беспокойного разума? Покойные священники Даниил Сысоев и Петр Андриевский хорошо раскрыли все эти лжемудрования, и вам нечем их опровергнуть. Вот и мы об этом говорим, а не вообще о царской власти и её богословском обосновании. Пора бы уже понять это и оставить ваши заблуждения.
Анастасия 18/01/2013 в 02:16:31
Эпизод о Михаиле Васильевиче Мантурове, описанный Стрижевым в этой статье, целиком является ложью. Михаил Васильевич, следуя Евангелию и благословению Преподобного Серафима Саровского продал всё своё имение, отдал средства мельничной обители в Дивеево, и поселился в убогом срубе, ведя крайне смирительный образ жизни, за что терпел незаслуженные упрёки от супруги, разделявшей тяготы его добровольной нищеты. Когда же <...> Иван Тихонов проник в Дивеево, стал засыпать мусором Святую Канавку, расхищать материалы, приготовленные для Троицкого Собора для самочинных построек, единственное, чем мог противиться этому Мантуров, – сделать невозможной покупку своего убогого жилья. Когда же Св. Филарет Московский изгнал Тихонова своим указом, Михаил Васильевич безвозмездно всё передал монастырю. ...
Елена Сергеева 18/01/2013 в 01:37:17
soldat(у)
Нет ли противоречия в Ваших фразах: с одной стороны, Вы пишете: "Никто не говорит, что кто-то считает Царя -- Богом". А далее: "Царебожие -- это приписывание земному царю божеских свойств". Вопрос: Разве могут быть божеские свойства у кого либо, кроме Бога? Кому принадлежит логический вывод (о котором Вы пишете) о "воскресении из мертвых "царя-искупителя", который "убьет Антихриста"? В первый раз об этом слышу. Если есть возможность, хорошо бы ссылки на оригинал. И в чем конкретно сходство с хлыстовством?
Арсений 18/01/2013 в 00:45:04
Soldat, где Вы начитались такой фантастики? А Святого Царя Николая действительно прославили "не в том чине". Преподобный Нектарий Оптинский говорил: "Этот Государь будет Великомученик".
Soldat 18/01/2013 в 00:18:04
Елене Сергеевне и Георгию.
Никто не говорит, что кто-то считает Царя – Богом. Речь не об этом. Что такое царебожие? Царебожие – это приписыванием земному царю божеских свойств. Поэтому то вне всякого сомнения царебожие – это разновидность ереси хлыстовства. Такие антицерковные лжемудрования, к которым следует отнести и «учение о царе-искупителе» (св. Николае Александровиче) и «царе-победителе» (последнем грядущем царе, который якобы победит Антихриста), и составляют основу богохульного учения, именуемого царебожием.
Повторю ещё раз. Согласно царебожническому учению, царь Николай II был неправильно прославлен на Архиерейском Соборе 2000 года: он должен именоваться не «царем-страстотерпцем», а «царем-искупителем», совершившим «христоподражательный подвиг». Подвиг сей состоит в «искуплении греха народа русского», заключавшегося то ли в нарушении соборной клятвы 1613 года на верность Дому Романовых, то ли в самом цареубийстве 17 июля 1918 года. (Причем русскому народу настойчиво предлагается покаяться за эти грехи, несмотря на то что царь Николай их уже «искупил»!!!)
Логически из этой царебожнической и весьма богохульной доктрины должна вытекать и неизбежность воскресения из мертвых «царя-искупителя», являющегося «земным образом Царя Небесного Христа Спасителя». И этот царь возьмет на себя (в России!) завершение домостроительства спасения человеческого рода и мировой истории: убьет Антихриста (Откр. 19, 20–21). Тут царебожники проводят такие аналогии: Гефсиманский сад и взятие Христа под стражу соответствуют отречению царя на станции Дно, а Голгофа – ипатьевскому подвалу.
И самое главное: говоря о неправославном учении царебожия, или «нового хлыстовства», никто не ставит под сомнение святость последнего Русского Императора святаго царя Николая Александровича.
Иоанн 17/01/2013 в 22:58:28
Широко распространённое мнение (не только у М.Ершова), будто православная самодержавная царская власть не является прямым установлением Божиим, не основана на богооткровенном Писании, невозможна и не нужна – является прелестью. Об этом писал ещё архиепископ Серафим (Соболев) http://www.samoderjavie.ru/node/1102
Это мнение навязано богоборческой и цареборческой идеологией, господствующей после 1918 года. На фоне этой идеологии свободно действуют различные самозванцы, и безусловно явится антихрист. Св. Феофан Затворник в толковании 2 Фес. 2:7 писал:
«Царская власть, имея в своих руках способы удерживать движения народные и держась сама христианских начал, не попустит народу уклониться от них, будет его сдерживать. Как антихрист главным делом своим будет иметь отвлечение всех от Христа, то и не явится, пока будет в силе царская власть. Она не даст ему развернуться, будет мешать ему действовать в своем духе. Вот это и есть "удерживающее". Когда же царская власть падет, и народы всюду заведут самоуправство (республики, демократии), тогда антихристу действовать будет просторно. Сатане не трудно будет подготовлять голоса в пользу отречения от Христа, как это показал опыт во время французской революции. Некому будет сказать "вето" властное. Смиренное же заявление веры и слушать не станут. Итак, когда заведутся всюду такие порядки, благоприятные раскрытию антихристовых стремлений, тогда антихрист и явится. До того же времени подождет, удержится».
Елена Сергеева 17/01/2013 в 22:46:43
Уважаемому М. Е. Русский язык богат. Можно обозвать людей не "царебожниками", а как-то по другому. Свидетельствую, видела, что люди, почитающие Царя Николая II и старца Григория Распутина -- по Вашему критерию, сверх меры, -- исповедуются, причащаются Святых Христовых Страшных Тайн. Их Бог -- Троица Святая. Поэтому называть их "царебожниками", подразумевая, что их Бог -- Царь Николай II, -- это уже хула на те Страшные Тайны, которые люди приняли во время причастия во исцеление души и тела, и в жизнь вечную...
М.Е. 17/01/2013 в 21:22:14
«Гнев человека не творит правды Божией» (Иак.1:20)
Георгий 17/01/2013 в 20:59:40
Ершов, ты – клевещешь, а клевета, как известно, от дьявола. Я не считаю царя Богом. Или ты настолько наберешься наглости и гордыни, чтобы и Святителя Димитрия Ростовского назвать "царебожником"? Вот чему учит Святой: ”Царь есть образ одушевлен Царя Небесного”. Только не оправдывайся, что не разбираешься в тонкостях богословия. Чтобы не клеветать, нужно иметь лишь элементарную порядочность.
Михаил Ершов 17/01/2013 в 20:44:13
Упорный защитник "царебожников", не имея что возразить по существу написанного покойными иереем Даниилом Сысоевым и протоиереем Петром Андриевским (ссылки на статьи даны солдатом ниже), прибегает к излюбленным приемам жидовствующих и собственно иудеев: очернить, опорочить человека, используя при этом различные компроматы, и таким образом оправдать всякую свою ложь и заблуждения. Стыдно должно быть тебе, Георгий, пользоваться такими приемами. Только ведь не поверят тебе. Ты сколько угодно можешь и меня называть цареборцем, но от этого твои слова не станут сколько-нибудь правдивыми. Защищая это так называемое "царебожие", ты являешься по сути проповедником этого лжеучения. Мне больше не о чем говорить с тобой. Спасайся!
Арсений 17/01/2013 в 20:09:37
Георгию
О "компромиссах с богоборцами". ИХ ВООБЩЕ НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ, за исключением бытовых, например, уступить место в очереди в магазине. А когда они захотят сделать куплю и продажу привилегированной, только с начертанием на лбу и правой руке, то нужно сделать всё, чтобы не допустить таких "привилегий", чтобы честные люди не умерли от голода. Сысоев же своей борьбой со "штрихофобией" подобно власовцам, воюет на стороне врага.
Георгий 17/01/2013 в 17:57:44
У иерея Даниила Сысоева есть заблуждения, возведенные в систему. Это не только лжеучение уранополитизма, но и извращение понятий о природе власти, границах компромиссов с богоборцами (в частности, нацистами). И как следствие – апология предателей-власовцев, цареборчества и глобализма.
М.Е. 17/01/2013 в 15:09:39
Прочел статью "Новая исповедь: декларация царебожия вместо раскаяния" священника Даниила Сысоева. Уже только за это - вечная ему память! Интересно, живы ли сочинители этой "исповеди"? А последователи, как видим, живы и до сих пор блуждают. Слава Богу, ещё есть время к покаянию.
Soldat 17/01/2013 в 08:51:13
Елена Сергеевна, покойный свящ. Даниил Сысоев подробно разобрал т.н. «Краткое исповедание грехов против царской власти», которое уже используется царебожниками для проведения публичной исповеди во многих епархиях. А ведь в нем, как в некоем новом Символе веры, излагается догматическое обоснование страшного лжеучения, извращающего исконное богословие Церкви и подменяющего служение Творцу поклонением тленному человеку: http://www.blagogon.ru/articles/224/
Или другой пример учения современных царебожников из газеты "Жизнь вечная", приводимый о. Петром Андриевским. Учение это заключается кратко в следующем:
Господь наш Иисус Христос до Гефимании был Царем земным, удерживающим. Затем Господь Иисус Христос в Гефсиманском саду слагает с Себя власть Царя земного, удерживающего. И затем Иисус Христос, приняв так сказать «обнищание властью», восшел на высшую ступень Своего царского служения, став Царем «в полноте», то есть Царем-Искупителем грехов рода человеческого. Аналогично произошло и с последним русским царем Николаем II. По этому лжеучению, Господь от века между Государями Российскими распределил различные служения Иисуса Христа. И якобы Николаю II достался самый сложный этап такого Христова служения – искупления грехов человеческих.
Как учат царебожники, нарушение клятвы 1613 года верности дому Романовых достигло своего апогея к февралю 1917 году и тогда наш царь Николай II, уподобляясь Христу Спасителю и будучи земной иконой Христа (!), слагает с себя роль царя-удерживающего в момент своего отречения от Престола и берет на себя миссию искупителя греха неверности русского народа дому Романовых, то есть клятве 1613 года. Таким образом, с этого момента отречения, по мнению идеологов царебожия, наш царь Николай II становится царем-искупителем, то есть царем «в полноте» и искупает на своей «Голгофе» «грех» неверности себе.
Очень важно отметить, что по мнению «православного братства св. царя-искупителя Николая II» Господь наш Иисус Христос искупил на Голгофе все грехи человечества, кроме одного — греха отступления русского народа от клятвы 1613 года, который от века (!) уготовлено было искупить царю Николаю II. И что он единственный царь за всю историю человечества, кому Богом предначертано быть искупителем.
Последний царь будет именоваться уже не удерживающим, а победителем. Победителем самого антихриста! Антихриста должен будет победить, согласно этому лжеучению, не Сам Господь наш Иисус Христос, а земной царь-победитель. Т.е. Второе и славное Пришествие Христово становится для царебожников ИЗЛИШНИМ! -- http://www.blagogon.ru/articles/232/
Так что это реальная догматическая ересь, распространяемая ныне, а не "устарелый штамп", как Вы соизволили написать.
Елена Сергеева 16/01/2013 в 23:55:40
Soldat(у) О ереси царебожия.
Вами не приведены конкретные ссылки на работы царебожников. В указанном Вами источнике -- практически тоже. Там, в основном, -- личное истолкование неизвестно откуда взятых выражений. (Например, мнение автора -- считать слова "предстоятель Церкви" -- не как "патриарх", а как -- "Первосвященник" -- это личное мнение указанного автора.) Если кто-то из людей и "разбивал лоб" в порыве огромной любви и покаянного чувства к Государю Николаю II -- как, например, написание неканонических икон, -- то это было давно. Наш народ не так уж и примитивен, чтобы считать Царя -- Богом.
Михаил Ершов 16/01/2013 в 21:39:58
Правильно, солдат! Укажи хотя бы свое имя: солдат Николай, например, чтобы можно было к тебе по имени обратиться. Они ждут своего царя. У них грядет свой "православный" царь. Жаль мне их...
Святый страстотерпче царю Николае и вси царственнии мученицы, молите Бога о нас!
Soldat 16/01/2013 в 21:09:01
Елена Сергеевна пишет:
>>Упоминание о якобы "царебожничестве" -- устарелый штамп.>>
Царь, согласно учению царебожников, является главой Церкви, через Царя, как главу Церкви, Бог подает православным христианам благодать Святаго Духа. Как учат царебожники, Царь, не идущий против своей облагодатствованной совести, не погрешает; он неподотчетен даже перед Вселенскими Соборами. По мнению царебожников, удерживающий, о котором пишет апостол Павел (2 Фес. 2, 7), есть Православный Царь, который и удерживает мир от зла и пришествия антихриста. Как учат царебожники, Бог от века распределил между Царями русскими различные служения Иисуса Христа, самая ответственная часть досталась якобы Николаю II. В своем земном царском служении Царь Николай был подобен Христу и так же, как Христос, стал искупителем грехов русского народа. Не Христос, а Царь якобы станет победителем антихриста (!) и произведет свой царский суд над врагами Православия. Как древние иудеи ожидали, что грядущий Мессия восстановит им земное могущественное царство, точно так же и царебожники ожидают грядущего Царя-Христа, который восстановит им земное могущественное царство, которое они именуют «православным». Мы имеем налицо «православный иудаизм».
(Протоиерей Петр АНДРИЕВСКИЙ: Ересь царебожия).
http://www.blagogon.ru/articles/223/
Денис 16/01/2013 в 20:54:19
"Царь Николай — святой, пострадавший за Россию, его почитаем мы как страстотерпца и как выдающегося государственного деятеля." - да ну не надоело ли на радость жидам это повторять?? Страстотерпец - это пострадавший от своих единоверцев, как святые князья Борис и Глеб, а мученик - это принявший смерть от рук иноверцев за Христа. Теперь вопрос: если какого либо епископа расстреляют только за то что он православный епископ, будет он страстотерпцем или мучеником? А православного Царя не за это ли же самое убивали? Убивали именно православного правителя России, убивали его семью, чтобы не было возможности возрождения православной власти в России, и евреи были очень довольны что императора-мученика Николая 2 прославили всего лишь как страстотерпца....
Под сводом Екатеринбургского подвала был убит Повелитель Руси, лишенный людским коварством Царского венца, но не лишенный Божией правдой священного миропомазания. И хотя убит он был с молчаливого согласия русских людей, но ведь РЕШЕНИЕ О РАССТРЕЛЕ ПРИНИМАЛИ ВОВСЕ НЕ РУССКИЕ, а те кто прикрываясь революционной болтовней захватили власть в стране. Таким образом царь-мученик Николай 2 "недопрославлен" в РПЦ, а раз замалчивается этот факт, то не может быть и истинного покаяния в грехе цареубийства, потому что мы боимся прямо указать на главных виновников этой страшной расправы, боимся что нас обвинят в антисемитизме. Половинчатое прославление...Половинчатое покаяние...
Анастасия 16/01/2013 в 03:40:59
Не согласна с тем, что неважен "подлинный портрет" Мотовилова. Н.А.Мотовилов письменно безстрашно признается в язвах своей души. Он искренен, и ненавидит ложь. За это и любим Преподобным Серафимом. Когда признания Мотовилова в тяжелейшем борении даже до адских мук оборачивают против него – в том нет правды, это свидетельство мелочности и несправедливости. "Служка Матери Божией и Серафимов" более угоден Богу, в отличие от фарисеев, не познавших тайны покаяния.
Ирина Фр. 16/01/2013 в 01:17:30
Да неужели слова прп Серафима «Тот царь, который меня прославит, того прославлю и я» - горделивы? Разве можно судить-рядить об этом нам, грешным, да еще по себе? Ведь это пророчество! Изреченное преподобным старцем! А если кажется, что оно "не того духа" - надо перекреститься, как в известном присловье. Ну и что, что Мотовилов тут такой, а там этакий? Архивные изыскания - это хорошо, но для науки, для истории, а не для спасения души. Нам православным, важно наследие Мотовилова, а не его подлинный портрет. Тот, кто будет точнее его представлять - ничего не приобретет для вечности, а тот, кто не узнает о Мотовилове правду Ольги Букиной - ничего не потеряет. Думается, что с т. наз. мифотворчеством бороться не нужно вовсе. Потому что оно, по слову Гамалиила, нежизнеспособно, поскольку - от человек. Само разрушится, как, к примеру, толстовство. Вон иг. Петр Мещеринов - какой видный борец с мифами! Зачем идти по этому пути?
Елена Сергеева 15/01/2013 в 21:46:48
Началась настоящая "полоса" развенчания "мифов" -- то о Благодатном Огне, то о святых Петре и Февронии... Теперь вот о высказываниях преподобного Серафима Саровского. Что ещё нас ждёт после научных изысканий, поисках в архивах? (Кстати, есть ли гарантия, что безбожная власть архивы в своё время не подкорректировала?) Основа нашего доверия к словам-воспоминаниям Н. Мотовилова (обладавшего феноменальной памятью) -- доверие к нему великого старца -- чудотворца, провидца будущего Серафима. Который, кстати, знал о многолетнем недуге, настигшем Мотовилова по его грехам. Но, в конце концов, ведь Мотовилов очистился, поправился. Данная статья -- не к назиданию, а к смущению. Где автор находит "сожженных в своей совести мифотворцев"? Да ещё "затемняющих" светлый образ преподобного? Может ли автор доказать "сомнительность", по его мнению, монастырских преданий? Непонятны в связи с заявленной темой упоминания о нестроениях между прославленными святыми... Упоминание о якобы "царебожничестве" -- устарелый штамп.
Артем 15/01/2013 в 20:14:56
«Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса» - точно святого Правведного Иоанна Кронштадтского книга. Прочтите ее и другие его творения и сомнений у вас не останиться.
P.S. "Протоколы сионских мудрицов" (см. сочинения Нилуса) к сожалению не миф, а горькая правда.
Василий 15/01/2013 в 19:57:19
«От евреев, возгнетающих тайну беззакония» и «сын блудницы Данова колена» – одно и то же. И то, и другое соответствует церковному преданию. Не понятно, в чём автору видится противоречие? Что удивительного, если антихрист народится (или уже народился) среди славян, если евреи оказались в Палестине не ранее, чем после Второй мировой войны, многие приехали из СССР и приезжают сейчас из России.
Николай 15/01/2013 в 19:18:43
У Нилуса наставниками были святые оптинские старцы. Откуда А. Стрижеву может быть известно, что изрекал Преподобный, а что нет? Он не был ни современником, ни очевидцем.
М.Е. 15/01/2013 в 17:57:54
О предивный угодниче и великий чудотворче, преподобне отче Серафиме, приими малое сие моление наше, в похвалу тебе возносимое, и, предстоя ныне Престолу Царя царствующих, Господа нашего Иисуса Христа, молися о всех нас, да обрящем милосердие Его в День Судный, в радости поюще Ему: Аллилуиа.

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский.<br>К вопросу о псевдоцерковном мифотворчестве Православный журнал «Благодатный Огонь»

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский.
К вопросу о псевдоцерковном мифотворчестве


13.08.2019
Александр Стрижев

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

1.10.2020
Протоиерей Петр Андриевский (†2012), Николай Каверин

Кто такой «Удерживающий»?

29.09.2020
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

20.09.2020
Николай Каверин

О замечательных книгах из серии «Жизнь замечательных людей» одного замечательного митрополита: продолжение следует?

27.09.2020
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

17.09.2020
Священник Александр Шумский †16.09.2020

Светлой памяти священника Александра Шумского.
«Солженицынизм» и историческая правда – несовместимы

23.09.2020
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

15.09.2020
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

13.09.2020
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

10.09.2020
Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

9.09.2020
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

30.08.2020
Николай Каверин

Необходим ли в Русской Церкви сейчас Поместный Собор?

26.08.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Митрополит Савва, помимо реформы языка богослужения, причащал православных верующих в кафедральном соборе Твери Телом Христовым и простым вином

4.09.2020
Тимур Давлетшин

О «православном» цезаропапизме

2.09.2020
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

7.09.2020
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

24.08.2020
Тверская епархия может стать плацдармом разрушения Русской Православной Церкви

21.08.2020
Иеромонах Роман (Матюшин)

Не соблазняйте малых сих

11.08.2020
Михаил Тюренков

«Призрак автокефалии»: Станет ли Белорусская Церковь антирусской

2.08.2020
Владимир Семенко

Бывший схиигумен Сергий (Романов) становится проводником революции в Церкви

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

16.08.2020
Обращение митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла с разъяснением канонического положения схимонаха Сергия (Романова)

10.08.2020
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

15.09.2011
Протоиерей Владимир Чувикин

Протоиерей Владимир Чувикин: «Книжная справа сейчас несвоевременна».

14.07.2020
Крупный теоретик сексуальных отношений Кураев проповедует мальчикам о самом актуальном для него занятии – об онанизме

12.07.2020
Протоиерей Димитрий Шишкин

Между бунтарством и отступничеством

7.07.2020
Роман Конь

О попытках внедрить ересь Филиокве в русскую православную богословскую школу

30.07.2020
Архиепископ Никон (Рождественский)

Станем добре, станем со страхом!

5.07.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Неужели Содом – наш будущий дом?

20.08.2020
Советские солдаты никогда не были оккупантами. Они были солдатами России.
К 52-й годовщине ввода советских войск в Чехословакию в 1968 году

2.07.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Основные признаки церковных модернистов, составленные архимандритом Рафаилом (Карелиным)

26.07.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

17.06.2020
Игорь Шишкин

Митрополит Иларион против Сталина

15.06.2020
Архиепископ Амвросий (Ермаков) и протоиерей Павел Великанов превращают Сретенскую семинарию в рассадник богословского либерализма и церковного модернизма

11.06.2020
Протоиерей Димитрий Шишкин

Перезагрузка

9.06.2020
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

7.06.2020
Они хотят превратить Сретенскую семинарию в кочетковский междусобойчик.
Коротко об одном «герое» скандала в Сретенской семинарии иерее Стефане Домусчи

1.06.2020
В Москве будет построен храм с «иконостасом» в виде фаллического символа.
Может быть, лучше сквер, чем храм, задуманный как глумление над православной верой и поругание Пресвятой Троицы?

10.11.2019
Петр Малков

Рецензия на видеоматериалы образовательно-просветительского портала «Академия веры»

28.05.2020
Валерий Филимонов

Чипирование биообъектов по плану Собянина.
Московский градоначальник может превзойти Билла Гейтса

31.05.2020
Диакон Илья Маслов о «кочетковцах» в связи с лишением аккредитации СФИ

11.04.2020
Илья Забежинский

Если для священника Евхаристия лишь ритуал

17.05.2020
Протоиерей Игорь Рябко

Новая экклезиология от Андрея Кураева и Игоря Саввы: дистанционная литургия и online-причастие

20.05.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Либералы, антисоветчики, необелогвардейцы и Зарубежная Церковь против фрески Сталина в Главном храме Вооруженных сил России

10.05.2020
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

26.05.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Можно ли делить Святых по «специализации»?

30.04.2020
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Об апологете ереси – богословствующем диаконе Андрее Кураеве

14.05.2020
Александр Щипков

Пандемия и новая сакральность.
«Нас подталкивают к мысли о неизбежности церковной реформации»

12.05.2020
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) как «десталинизатор» Великой Победы в Великой Отечественной войне

22.05.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Ударял ли святитель Николай в ланиту Ария?
В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих и «новых саддукеев»

29.04.2020
Михаил Тюренков

От Отрепьева до Кураева: Почему скандального протодиакона хотят лишить сана?

5.05.2020
Михаил Демурин

Кто в РПЦ против народного единства в Великой Отечественной войне?

27.04.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Кто помнит о смерти, тот не может грешить

23.04.2020
Роман Конь

«Современное богословие» в Московской духовной академии.
О некоторых ошибочных утверждениях профессора Олега Давыдова

15.04.2020
Олеся Николаева

Новый Никодим.
Рассказ для тех, кто боится заразиться и подхватить вирус через Причастие...

19.04.2020
Егор Холмогоров

Окамененное нечувствие.
Сегодня храмы защищают от верующих

13.04.2020
Военная Пасха 1942 года в Москве.
Как жила в военные годы Церковь?

29.03.2020
Главная задача Церкви в условиях коронавируса (ВИДЕО)

8.04.2020
Николай Каверин

Современное обновленчество и реформа богослужебного языка в ХХ веке.
Краткая предыстория вопроса

23.03.2020
Николай Каверин

Об антиправославной деятельности священника Георгия Кочеткова по продвижению церковной реформации на рубеже ХХ и ХХI веков

25.03.2020
Николай Каверин

Священник Георгий Кочетков предлагает отказаться от причащения в храмах

15.03.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Осторожно: в Русской Церкви зафиксирован опасный вирус обновленчества!
Призываем православных верующих воздерживаться от посещения тех храмов, где паремии, Апостол и Евангелие читаются по-русски, или где всё богослужение проводится на русском языке

12.03.2020
Обращение прихожан Тверской митрополии ко всем прихожанам Русской Православной Церкви по поводу антиправославной деятельности священника Георгия Кочеткова

9.03.2020
Владимир Семенко

События в Твери могут стать началом качественно нового, организованного консервативного движения в РПЦ

11.02.2020
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

3.02.2020
О деятельности кочетковского братства в Твери сегодня и 13 лет назад.
Послесловие редакции сайта «Благодатный Огонь»

14.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Патриарх Кирилл узурпировал прерогативы Царской власти

9.02.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Принимал ли Поместный Собор 1917–1918 гг. постановление о допустимости использования за богослужением русского языка

17.02.2020
Николай Каверин

Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества.
Апология православного милитаризма

14.02.2020
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

5.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Ересь кочетковщины

1.03.2020
Роман Носиков

Поп и оскорбленные женщины.
О странностях в работе российских СМИ

19.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

О недопустимости русификации богослужения

22.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Рецидив неообновленчества — антицерковный вандализм и диверсия против Русской Церкви

1.12.2019
Георгий Коробьин

Исправление богослужебных книг в начале ХХ века

25.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

2.02.2020
Протоиерей Георгий Белодуров

О кочетковской секте (расколе)

29.12.2019
Игумен Адриан (Павлов)

Литургические новшества архимандрита Софрония (Сахарова)

22.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Ещё одна странная канонизация Константинопольской патриархии.
Об одном факте из жизни иеромонаха Софрония (Сахарова)

29.01.2020
Владимир Семенко

Новая жизнь протоиерея Всеволода Чаплина

25.12.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

О значении церковнославняского языка в богослужении Русской Православной Церкви

17.01.2020
Владимир Семенко

Ватикан, Фанар, РПЦ: роль и участие в экуменическом процессе

27.01.2020
Протоиерей Всеволод Чаплин (†26.01.2020)

Протоиерей Всеволод Чаплин: «Я за смертную казнь убийцам детей, террористам, предателям Родины, участникам вооруженных бунтов»

22.12.2019
Николай Каверин

Патриарх Кирилл разрешил чтение паремий, Апостола и Евангелия на русском языке, а также позволил духовенству носить обручальные кольца

28.01.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Умение умирать или Искусство жить

20.01.2020
Протоиерей Георгий Ореханов (†2020)

Церковно-реформаторское движение начала ХХ века

15.12.2019
Эдуард Биров

На пути к карманному Богу

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

11.12.2919
Сайту «БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ» – 10 лет!

Поздравления главному редактору сайта «Благодатный Огонь» С.И. Носенко с десятилетием открытия сайта

1.10.2019
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

18.10.2019
Николай Каверин

Надо ли служить утреню непременно с утра?

12.11.2019
Николай Каверин

О созыве Всеправославного Собора в Москве.
О пересмотре диптиха Православных Церквей и о возвращении новостильных поместных православных Церквей к юлианскому календарю

31.10.2019
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

21.11.2019
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

8.12.2019
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

30.09.2019
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь имябожничества в прошлом и настоящем

3.11.2019
Николай Каверин

Совершение литургии апостола Иакова – проявление церковного модернизма и дерзкое нарушение устава

6.10.2019
Россия без ядерного оружия

16.09.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Появление в святцах РПЦ монахини Марии Скобцовой означало бы канонизацию «бердяевско-эсеровской» идеологии и «европравославия», ведущих к разрушению Церкви

29.12.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Протодиакон Кураев призывает перенести православное Рождество на 31 декабря и отмечать его вместе с Новым годом

12.01.2020
Священник Святослав Шевченко

Для Церкви будущего нужен откат настроек

16.10.2019
Киприан Шахбазян

Последуя святым отцам...
К вопросу о критерии верности православному вероучению (в контексте «богословия» А. Шишкова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

22.09.2019
Александр Халдей

Либеральная религия Модерна.
В мире нет более тоталитарной религии, чем либерализм

17.07.2018
Владимир Смирнов

Несколько замечаний о святости царя Николая II

3.09.2019
Священник Георгий Кочетков решил покаяться за грехи всего русского народа

26.09.2019
Владимир Семенко

«Цветная революция» в России начнется в РПЦ?

27.11.2019
Николай Каверин

О либерально-обновленческих и политических взглядах протоиерея Алексия Уминского

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

18.11.2019
Священник Даниил Сысоев; †2009

Парижское богословие и неообновленчество.
К 10-летию со дня мученической кончины священника Даниила Сысоева

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

5.12.2019
Протоиерей Димитрий Шишкин

«Отмененный» чемпионат

21.07.2020
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

11.09.2019
Протоиерей Игорь Рябко

За что нам хотели бы отсечь головы сегодня

14.11.2017
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) о «целомудренном» растлении подростков в школах

1.09.2019
Александр Халдей

Ударные стройки православия.
Правильно ли понимает рост духовности населения нынешнее руководство РПЦ?

28.08.2019
Александр Халдей

Социология протеста: потерянное поколение, или Кому нужно зажигание новых звёзд на протестном небосклоне?

22.10.2019
Лекарство от модернизма.
Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным)

21.11.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Еще раз о «Царе-Искупителе»

5.09.2019
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

11.02.2018
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

16.11.2017
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

11.12.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

20.08.2019
Священник Александр Шумский

Страшны не пожары, а кипящие мозги

14.10.2019
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..
К 90-летию со дня рождения митрополита Никодима (Ротова)

13.08.2019
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский.
К вопросу о псевдоцерковном мифотворчестве

12.12.2016
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

15.10.2017
Александр Чаусов

В почитании царя Николая II стало слишком много ереси

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

15.08.2019
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

12.07.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Новый ректор Сретенской семинарии архиепископ Амвросий (Ермаков) – сторонник церковного модернизма и обновленческих реформ

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

Редакция сайта «Благодатный Огонь»
16.02.2017

Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

28.07.2018
Причины провала церковной дипломатии ОВЦС на украинском направлении

16.07.2019
Владимир Семенко

«Оптимизация» или зачистка?

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

25.08.2019
Николай Каверин

Церковнославянский язык – это наш язык для беседы с Богом

2.08.2019
Михаил Демурин

Ваше высокоблагородие! The next station is «Park Kultury», барин!

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

4.11.2019
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

24.09.2017
Георгий Коробьин

Прения о языке богослужения на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

27.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

6.06.2019
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

31.05.2019
Николай Каверин

На должность Патриаршего Экзарха Западной Европы назначен экуменист и филокатолик архиепископ Антоний (Севрюк)

10.06.2019
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Мистическая сущность греха

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

27.10.2019
Нина Павлова (†2015)

Кто на Голгофе?

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

15.08.2018
Библейские общества и масонство против Российской Православной Церкви

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

21.04.2019
Александр Камчатнов

Сакральный славянский язык в Церкви и культуре

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

13.11.2016
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

08.05.2019
Николай Каверин

Если нечисть в рясах на День Победы беснуется, то значит у нас всё правильно!

22.04.2019
Николай Каверин

Патриарх Кирилл вопреки Уставу снова навязывает службу с открытыми царскими вратами

3.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

17.04.2019
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

18.04.2020
Алексей Горожанин

Апологет «асфальтового православия» Кураев и Благодатный огонь

27.03.2018
Послание Святейшего Синода 1913 года о ереси имябожия

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

23.07.2020
Священник Валерий Духанин

Памяти Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена

11.04.2019
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О мистической красоте церковного языка

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

29.06.2020
Памяти иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

10.04.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Призываем митрополита Илариона (Алфеева) вернуть литовским властям государственную награду «За мужество и самопожертвование» в память событий 13 января 1991 года

27.02.2019
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

8.04.2019
Протоиерей Михаил Редкин

О подготовке ко Святому Причащению

25.03.2019
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

29.10.2018
Тимур Давлетшин

Должен ли каяться русский народ за свержение и убиение царя Николая II?

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

3.01.2018
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

2.07.2017
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример официального старчества

1.04.2019
Священник Алексий Гоков

Как пацифисты фальсифицируют историю Церкви.
Комментарий на текст протодиакона Кураева об антимилитаризме ранней Церкви

4.04.2019
Николай Каверин

О модернистской деятельности архимандрита Тавриона (Батозского) в Глинской пустыни

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

9.10.2018
Об антиправославных проповедях в храме протоиерея Константина Пархоменко

9.10.2013
Архимандрит Илия (Рейзмир): «Будет беда, если Русская Церковь утратит исповедь перед причащением»

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

 

НОВОСТИ

29.09.2020
Служба внешней разведки РФ узнала о подготовке в Белоруссии «резонансной провокации» с целью столкнуть православных и католиков

23.09.2020
Поддержите сайт «Благодатный Огонь»!

19.09.2020
Прощание с отцом Александром Шумским

17.09.2020
Погиб священник Александр Шумский

12.09.2020
Донбасс за нами! — сильная песня прекрасных дончанок взрывает Сеть

10.09.2020
Суд Екатеринбургской епархии отлучил схимонаха Сергия Романова от Церкви

08.09.2020
Диакон Владимир Василик о творчестве протоиерея Александра Меня в связи с 30-летней годовщиной со дня его убийства

24.08.2020
Святейший Патриарх Кирилл в ответ на многократные обращения мирян поручил проанализировать богословские изыскания священника Георгия Кочеткова

22.08.2020
О последних событиях в церковно-политической жизни Белоруссии

20.08.2020
Священнослужитель Белорусской Православной Церкви: Константинопольский патриарх готовит в Белоруссии церковный раскол

18.08.2020
Заявление Медиагруппы «Патриот» в связи с событиями в Белоруссии

15.08.2020
О последних событиях в Белоруссии:
Белоруссия-2020 — репетиция перед Россией-2024.
Белорусские ксёндзы поддерживают протестующих, пытаются дискредитировать итоги президентских выборов и обеляют провокаторов

13.08.2020
Религиоведы отнесли учение бывшего схиигумена Сергия Романова к генотеизму

12.08.2020
Письмо белорусским «русофобам в рясах»

12.08.2020
К 20-летию гибели подводной лодки «Курск»

07.08.2020
Еще один «внеконфессиональный богослов» уволен из Московской Духовной академии

27.07.2020
Снятие карантинных ограничений: протоиерей Владимир Чувикин восстановлен в должности настоятеля Николо-Перервинского монастыря

17.07.2020
Светские власти не вправе были ограничивать посещение храмов в период пандемии, считают в Совете по правам человека

09.07.2020
Церковный публицист Владимир Семенко об изверженном из сана Сергии (Романове)

25.06.2020
Александр Щипков о русификации церковнославянского языка: «Язык богослужения не имеет никакого отношения к миссионерской работе»

16.06.2020
– Что за вой опять на болотах, Бэрримор?
– Это либеральные бесы атаковали Главный Храм Вооруженных сил России, сэр.

11.06.2020
Первый канал в клочья порвал российских либералов юбилейным показом культового фильма «Брат-2»

08.06.2020
Господин Президент, услышьте людей! Вы как православный человек понимаете, что имя на номер Господь не велел менять. Мы не цифры!

05.06.2020
Св. Синод Элладской Православной Церкви единогласно отказался менять правила причащения верующих из-за пандемии

03.06.2020
Патриарх Варфоломей призвал обсудить вопрос причастия мирян в условиях пандемии

29.05.2020
Подчинится ли Святейший Патриарх Кирилл предписанию Роспотребнадзора и самоизолируется?

13.05.2020
Если нечисть на День Победы беснуется, — значит у нас всё правильно!

09.05.2020
С Днем Победы!
Захар Прилепин о «победобесии»: убьешь Победу — убьешь Россию

09.05.2020
Захар Прилепин: Мы рождены для того, чтобы Парад Победы повторялся из года в год и из века в век!

02.05.2020
В экспертном совете РПЦ по искусству не согласились с изъятием мозаики со Сталиным из главного храма Вооруженных сил РФ

02.05.2020
Ответы митрополита Тихона (Шевкунова) на вопросы псковских СМИ

29.04.2020
Долгожданное: Патриарх Кирилл запретил в священнослужении «Невзорова в рясе» — протодиакона Андрея Кураева

28.04.2020
О бесновании либералов и монархистов — хулителей Главного храма Вооруженных Сил России

25.04.2020
Епископ Питирим (Творогов): «Мы просим наших прихожан: пожалейте нас, пожалейте тех кто еще жив, еще здоров. Пожалейте врачей – они умирают прямо на службе, не жалея себя»

21.04.2020
Анатолий Степанов о пасхальном поздравлении Президента России Владимира Путина и Президента Белоруссии Александра Лукашенко

18.04.2020
Митрополит Саратовский Лонгин: «храмы на Пасху закрывать не будем».
Благодаря стойкости владыки Лонгина саратовские власти были вынуждены пойти на уступку Церкви

17.04.2020
У протоиерея Константина Буфеева, его матушки и детей подтвержден диагноз коронавируса.
Просим сугубых молитв!

16.04.2020
Пустите священников к больным!

14.04.2020
Ответ протоиерея Константина Буфеева негативному Андрею Кураеву на его заметку «Позитивный Константин Буфеев»

09.04.2020
Священник Георгий Максимов об антицерковной проповеди митрополита Илариона (Алфеева)

01.04.2020
Диакон Илья Маслов: «В храм пошел – штраф получил! А может быть и срок?»

29.03.2020
Обращение митрополита Тихона (Шевкунова) к Псковской пастве о нынешней эпидемии коронавируса: это война

24.03.2020
Эта синодальная Инструкция направлена на защиту православных верующих от возможных репрессий, погромов храмов и доносов со стороны либералов

21.03.2020
Обращение Духовного собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры к братии, трудникам, прихожанам и паломникам

12.03.2020
Митрополит Савва причащает православных верующих в кафедральном соборе Твери Телом Христовым и простым вином

08.03.2020
Несмотря на полученный в Твери отпор со стороны церковного народа, доморощенные глобалисты пошли в атаку на Церковь

02.03.2020
Провокация кочетковского «Свято-филаретовского православно-христианского института», направленная на дестабилизацию Российского государства

28.02.2020
Захар Прилепин о поправках в Конституцию России

18.02.2020
Уникальное видео — радение секты священника Георгия Кочеткова, или Как будет выглядеть «православное богослужение» на русском языке в «церкви будущего»

15.02.2020
Священник Георгий Максимов о митрополите Савве (Михееве): «себя нужно менять, а не богослужение» (+ВИДЕО)

07.02.2020
Обращение православных верующих Тверской митрополии об антицерковной деятельности митрополита Тверского и Кашинского Саввы

02.02.2020
В Твери нарастает церковная смута, связанная с допуском митрополитом Тверским и Кашинским Саввой кочетковской секты в кафедральный Воскресенский собор.
Прихожане тверских храмов выступили единым фронтом против секты «кочетковцев»

26.01.2020
Внезапная кончина протоиерея Всеволода Чаплина

19.01.2020
Об использовании нецерковнославянского языка за богослужением

14.01.2020
Призываем митрополита Илариона (Алфеева) вернуть литовским властям государственную награду «За мужество и самопожертвование» в память событий 13 января 1991 года

09.01.2020
ИТОГИ 2019 ГОДА
Московский Патриархат между Третьим Римом и «церковью РФ»

28.12.2019
Митрополит Иларион (Алфеев) прокомментировал слова Патриарха Кирилла о допустимости частичного использования русского языка за богослужением и предупредил о риске раскола при переходе Церкви на современный язык

20.12.2019
К 140-летию со дня рождения И.В. Сталина.
Сталин и Третий Рим

18.12.2019
Священник Георгий Максимов о необходимости возвращения смертной казни

16.12.2019
В Москве прошла презентация трехтомника протоиерея Константина Буфеева «Православное учение о Сотворении и ...»

12.12.2019
Сайту «БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ» – 10 лет!

29.11.2019
Обращение к руководству ФСБ в связи с агрессивным лоббированием иноагентами законопроекта «О профилактике семейно-бытового домашнего насилия».
Комментарий сайта «Благодатный Огонь»

20.11.2019
В РПЦ не поддерживают идею перевода богослужения с церковнославянского на русский язык

08.11.2019
Протестантствующий священник-модернист Антоний Шугалей запрещен в священнослужении

07.11.2019
Вышел в свет трёхтомник протоиерея Константина Буфеева «Православное Учение о Сотворении и…»

06.11.2019
Сергей Лавров обвинил США в продвижении раскола в православном мире и поддержке автокефалии ПЦУ, а два греческих митрополита призвали созвать Всеправославный Собор

03.11.2019
Протоиерей Всеволод Чаплин: «Я за смертную казнь убийцам детей, террористам, предателям Родины, участникам вооруженных бунтов»

30.10.2019
Руслан Осташко: Тему политических репрессий пытаются использовать против России

26.10.2019
Об одном факте из жизни иеромонаха Софрония (Сахарова) в свете ещё одной странной канонизации Константинополькой патриархии

21.10.2019
В то время как Патриарх Кирилл резко раскритиковал либерализм, РПЦ начала плановую аттестацию клириков с вопросом об их отношении к экуменизму

17.10.2019
Священный Синод Русской Православной Церкви не стал разрывать евхаристическое общение с Элладской Православной Церковью.
Комментарий Владимира Семенко

14.10.2019
РПЦ в лице митрополита Илариона (Алфеева) солидаризовалась с протестами в Москве.
На стороне внесистемной оппозиции оказалась новая «оппозиционная церковь»?

29.09.2019
Как выглядит в действии американская полицейская демократия на фоне протестных акций либеральных бунтовщиков в Москве

24.09.2019
О политиканствующих подписантах скандального «письма священников»

18.09.2019
Письмо группы либеральных священников в защиту участников беспорядков в Москве отдает «гапоновщиной»