Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Канон. Свод законов Православной Церкви

Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Библия

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Православие.ру

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ
    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Уранополитизм против патриотизма «Основ социальной концепции РПЦ»

11.12.2012
Тимур Давлетшин


В современном Православии появилось много новых течений, которые претендуют на то, что именно они являются подлинными носителями истинного, незамутненного христианства. Одним из таких течений является так называемый уранополитизм (небесное гражданство), последователи которого ведут активную миссионерскую работу и активно борются с модернизмом (включая в него всех, кто не разделяет их зачастую радикальных воззрений по ряду вопросов) и …патриотизмом, утверждая, что у нас одно Отечество – на Небесах. Это течение приобретает все большую популярность, отчасти потому, что основоположник этого учения – о. Даниил Сысоев был убит.

Ярким манифестом уранополитической идеологии является доклад на пастырском семинаре Можайского благочиния священника Алексея Шляпина «Христианство и патриотизм», где он заявляет следующее:

«В церковном сознании РПЦ имеет место навязанный со стороны государства и нации ложный стереотип, будто патриотизм является составляющей Христианства. На самом деле патриотизм – это мировоззрение языческое. Это одна из болезней церковного сознания. В отличие от своего более радикального проявления, национализма, патриотизм – вещь более опасная. Именно в силу своей меньшей радикальности и поддержки со стороны государства. Как медленный и менее заметный яд, отравляющий церковное сознание»[1].

Если кто-то читал «Основы социальной концепции РПЦ» (ОСК), принятые на  Архиерейском Соборе 2000 г., то он знает, что вопросу патриотизма ОСК также уделяют внимание. Патриотизм там рассматривается как одна из форм служения ближнему. В ОСК приводятся и цитаты святых, которые утверждали то, что любовь к земному Отечеству вполне совместима с христианской верой, и даже необходима христианину. Однако о. Алексей (как и многие другие уранополиты) подвергает сомнению значимость соборного документа. По его мнению, «формулировки ОСК РПЦ несут отпечаток этой болезни (патриотизма), которой РПЦ страдала долгое время» (см. параграф «Болезнь РПЦ»)[1].

Возможно, некоторые формулировки ОСК действительно не совсем удачны. И всё же в целом то понятие о патриотизме, которое выражено в ОСК, вполне соответствует православной вере, и придирки о. Алексея по большей части неуместны. О цитате св. Иоанна Кронштадтского, приведенной в ОСК, о. Алексей в своем докладе отзывается так:

«слова прав. Иоанна Кронштадтского “...о любви к земному отечеству: «Люби отечество земное…»” (II.2.) противоречат Слову Божию, Преданию Церкви, не подтверждаются согласием отцов. Это его “частное ошибочное высказывание” в духе времени»[1].

Между тем, о любви к Отечеству (в нашем случае – России) говорили свт. Филарет Московский, свт. Игнатий Брянчанинов, свщмч. Иоанн Восторгов (он вообще был самым настоящим апологетом патриотизма), свт. Иннокентий Херсонский, свт. Николай Японский, свт. Лука Войно-Ясенецкий, и думаю, что еще многие святые. Что же это за частное мнение такое, которое разделяет целый сонм православных святых? О. Алексей прекрасно знает о патриотических высказываниях многих святых, но на это он говорит: «Эти же святые в других случаях высказывались вполне в духе уранополитизма» [1].

Но что вообще о. Алексей понимает под словом «патриотизм»? Под этим словом он понимает идеологию, хотя я лично совсем не считаю, что патриотизм сводится к идеологии.

В главе «Идеология» о. Алексей приводит характеристики патриотизма. Приведу для краткости две из его характеристик:

«Признание приоритета интересов “родины” или “отечества” над какими-либо нравственными интересами личности»[1].

Исходя из этой характеристики меня, к примеру, нельзя назвать патриотом, поскольку я вовсе не признаю приоритета интересов Родины над нравственными интересами личности. Другое дело, что эти интересы вполне могут совпадать. Например, при защите Отечества, дело вполне нравственное.

Другая характеристика патриотизма, данная о. Алексеем Шляпиным: «Вменение себе или другим долга служения земной “родине” или земному “отечеству”»[1]. Здесь уже я вполне подхожу под определение патриота, хотя вполне допускаю, что у человека может быть в жизни совсем иное призвание. К примеру, он посвятил свою жизнь тому, что вдали от Родины лечит каких-нибудь африканцев. Таким человеком я могу только восхищаться. Есть ли патриоты, которые укорят его в этом? – Может быть и есть, но это уже случай патологии. Но поскольку себе я вменяю долг служения Родине (как исполняю – другой вопрос), то все же я – патриот по определению о. Алексея Шляпина, который говорит:

«Полное или частичное приятие этих характеристик или какой-либо из них является патриотизмом в идеологическом смысле»[1].

На самом деле тот патриотизм, что провозглашается в «Основах социальной концепции РПЦ», не имеет ничего общего к тому карикатурному «патриотизму», что рисует нам о. Алексей Шляпин. В ОСК служение Отечеству рассматривается как одна из форм служения ближнему и не более того. Но о. Алексея Шляпина, как и прочих уранополитов, это не устраивает. В противовес патриотизму вообще и «Основам социальной концепции РПЦ» в частности о. Алексей Шляпин приводит цитаты из Священного Писания и святых Отцов, на мой взгляд, совершенно неправомерно толкуя их мысли как антипатриотические. К сожалению, я не имею возможности разобрать все «уранополитические» цитаты Св. Писания и св. Отцов, доказывая то, что они вовсе не опровергают патриотизм – боюсь, мне пришлось бы написать огромную книгу. Остановимся пока на свт. Тихоне Задонском, которого о. Алексей цитирует в параграфе «Любовь»:

«Свт. Тихон Задонский: “Языческое дело – искать земного и прилепляться к нему, ибо они не имеют вечного упования, Христом приобретенного, как светом Евангелия не просвещенные... Великое безумие – любить создание бессмысленное и бесчувственное, которым взаимно любимы быть не можем. Вещь бесчувственная, бессмысленная, мертвая любить нас не может: и нам не подобает ее любить, но одного Бога любящего нас, и ближнего, по образу Его созданного”» («Плоть и дух», гл. ХХVII «Презрение мира», «Причины, побуждающие к презрению мира»)[1]. И сразу за цитатой свт. Тихона о. Алексей заявляет: «Так что Христианин не может любить “родину” или “отечество” или Россию. Поскольку те составляющие этих понятий, которые относятся к миру сему (т. е. к социальному миру, а не природному) недостойны любви Христианина. Это грех идолослужения, духовный блуд»[1].

Между тем, у наших святых очень много высказываний о любви к земному Отечеству. Получается, все они виновны в грехе идолослужения, духовном блуде? На самом деле слова свт. Тихона не имеют никакого отношения к тому, что декларирует о. Алексей, ибо Отечество – вовсе не «создание бессмысленное и бесчувственное». Отечество для патриота – это не столько территория, которую населяет его народ, сколько сам народ, эту территорию населяющий.

Сам же о. Алексей указывает нам на то, что в Священном Писании есть два значения слова «патрис» (в греч. первоисточнике), т.е. «отечество».

Первое значение – «место, где человек рос и был воспитан, “дом отца”».

Второе – «“племенная ветвь, род, семейство, племя”: “Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле”» (Еф. 3, 14-15)».[1]

А вот что на самом деле пишут об Отечестве наши святые.

У свт. Игнатия Брянчанинова в письме к Н.Н. Муравьеву-Карскому говорится следующее: «Всякому православному христианину свойственно желать всевозможных благ, во-первых, православному отечеству, во-вторых, единоплеменным и всем православным народам, наконец, всему человечеству»[2]. К слову сказать, в письмах к Муравьеву-Карскому (замечательному военному и государственному деятелю) строгий аскет святитель Игнатий четко высказывает свою патриотическую позицию. Вместе с тем у него есть мысли о Небесном отечестве и земной гостинице. Об этом я уже писал в статье «Патриотизм и христианство – мнимое противоречие»[3].

Т.е. как видим из смыслового ряда в цитате свт. Игнатия, под выражением «православное отечество» подразумевается вовсе не территория проживания, а населяющий ее русский православный народ. Но даже выражение «защищать Русскую землю» означает на самом деле защиту народа, проживающего на этой земле. Ведь если враг захватывает землю, то проживающий на ней народ либо порабощается, либо изгоняется, либо истребляется. И когда, к примеру, святитель Димитрий Ростовский в житии преп. Сергия Радонежского называет князя Дмитрия Донского защитником Русской земли, то это означает то, что Димитрий Донской явился защитником именно русского народа, проживающего на этой земле. Также и свт. Афанасий Сахаров в «Последовании молебного пения об Отечестве» (составленном в первые дни Великой Отечественной войны) под выражением «Русская земля» подразумевает народ, ее населяющий: «…пощади, Господи, Отечество наше, Русскую землю и не токмо праведных, якоже Ноя, но и весь народ наш, огнем скорбей и страданий, яко водами потопными омыв и покаянными слезами убелив, человеколюбно и скоро помилуй»[4].

Обратимся вновь к свт. Тихону Задонскому. В той же главе у святителя Тихона есть и другая цитата, которую также цитируют уранополиты, и о. Алексей Шляпин в том числе:

«Христиане все в этом мире пришельцы и странники, отечество их – небо, где и Отец их: Отче наш, Иже еси на небесех (Мф. 6:9)! Потому к отечеству небесному мыслью стремиться должны, а не к земному прилепляться»[5].

Однако, на мой взгляд, здесь речь идет о другом. В данной главе свт. Тихон вообще говорит о том, чтобы не прилепляться к мирским благам – роскоши, деньгам, славе, удовольствиям… Он перечисляет «Причины, побуждающие к презрению мира» (так называется глава). Причин – двадцать четыре, и все они – именно об этом. Т.е. под словом «земное отечество» святитель Тихон, очевидно, понимает даже не территорию (хотя не исключено) и уж, во всяком случае – не русский народ, а эту земную жизнь с ее земными мнимыми благами, противопоставляя ее жизни Вечной. На самом деле я смею утверждать, что свт. Тихон любил наше земное Отечество – Россию и считал служение ей делом богоугодным.

О патриотических воззрениях свт. Тихона Задонского свидетельствует его беседа «О должности благочестивых монархов и поданных их». В этой беседе он говорит следующее:

«Должно его [монарха] от чистого сердца любить, как первого по Боге отца, промыслителя и попечителя, о целости отечества и общем благополучии неусыпно пекущегося… О здравии его, как отечеству нужном, мирном царствовании и мудром правлении молить усердно Бога… При случае за здравие его и своего здравия не щадить. Главу в естественном теле, когда следует ей опасность, все члены защищают и хранят, хотя и сами страждут, ибо от бедствия главы и всему телу следует бедствие. В обществе глава – царь, которого целость и здравие всем хранить должно, ибо от его целости и общества целость зависит, и от его бедствия всему обществу бедствие бывает»[6].

Что мы видим из этих слов? То, что «благочестивого монарха» нужно любить вовсе не по причине его превосходства или священной власти, а по причине того, что он «о целости отечества и общем благополучии» печется, и о здравии его молить, «как отечеству нужном». Итак, если царя нужно любить как пекущегося об Отечестве, то не наипаче ли само Отечество надлежит любить, защищать и беречь? Да, я думаю, читатель понял, что слово «отечество» и слово «общество» здесь в принципе означает одно и то же.

Свт. Тихон Задонский говорит о служении «государю и обществу» (читай – Отечеству) в беседе «Присяга». Желая показать важность того обещания верности Богу, которую дают христиане при крещении, он приводит сравнение с государевой службой: «Видим, что когда человек или в воинство избирается, или на почетную должность какую-нибудь возводится, или к какому иному делу государеву определяется, – присягает и с клятвою обещается верно и праведно государю и обществу служить, и по чистой совести поступать… Тяжко грешат люди, которые присяги государю и обществу не хранят. Такие оказываются неверными сыновьями общества и более вредными для общества, чем даже внешние враги, и называются бесчестным именем – изменниками»[7].

Итак, из этого сравнения якобы уранополита святителя Тихона Задонского мы не находим того, что служить Государю и обществу – грех, язычество. Как я уже сказал, слово «общество» на самом деле в данном контексте означает именно отечество, или же народ, что, я думаю, понятно из цитаты свт. Игнатия Брянчанинова, приведенной выше.

Между тем о. Алексей Шляпин считает как раз язычеством служение кому-либо, кроме Бога. Вот что он заявляет в параграфе «Служение»:

«Слово Божие прямо запрещает служить чему бы то ни было и кому бы то ни было кроме Бога:

“Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи...” (Втор. 6, 13).
“Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи” (Мф. 4, 10).

Т. о., служение “родине” или “отечеству” или России или государству – это идолослужение» [1].

Да, есть такие слова в Писании. Но есть и слова Христа: «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20, 26-27). Христос заповедал служении ближнему, а разве Отечество, твой народ, не есть твои ближние?

Но в том же параграфе о. Алексей Шляпин производит лингвистический анализ слова «служение»:

«Русский язык в этом отношении ущербен, поскольку не разводит понятий. Т. о., если, употребляя русское слово “служение”, не апеллировать к понятиям греческого языка, то можно умом впасть в грех идолослужения… Христианин служит (в смысле латрейа) не людям, не стране, не государству, не нации, не народу, а единственно и исключительно Богу. А людям Христианин служит только в смысле “диакониа” (греч.), т. е. заботится о них, об их вечном спасении и временном благополучии»[1].

Здесь я должен поблагодарить о. Алексея за то, что он сам же и расставил все точки. Ведь служение Отечеству – это и есть «диакония»! Где о. Алексей видел патриотов из числа христиан, которые ставили Отечество на место Бога?! Даже если такие «патриоты» и есть, то это вовсе не является некой нормой, а является извращением. Отождествлять с такими «патриотами» патриотизм вообще – это все равно, что отождествлять Православное христианство с изуверскими сектами или неадекватными фанатиками.

Там же о. Алексей говорит: «…воинский отзыв: “служу отечеству” – греховен. Я, со своей стороны, каюсь, что, когда служил в армии, произносил этот отзыв. Теперь отрекаюсь от этого. Я служу только Богу»[1].

Что ж, если он сам служил Отечеству в смысле «латрейа», т.е. служил Отечеству как Богу, то, конечно, он правильно кается. Только я что-то сомневаюсь в том, что он служил Отечеству как Богу. Думаю, что на самом деле он, как и большинство из солдат-срочников (как и я в свое время) вовсе не задумывался над этим, а думал только о том, когда же дембель настанет. Я вспоминаю, как перед демобилизацией командир роты собрал нас, дембелей, и сказал: вот, вы отдали долг Родине и все такое прочее. На это дембеля стали смеяться: «Да что мы ей должны, Родине? Что она нам дала?» Это и другие наблюдения заставляют меня думать, что наше российское общество в целом вовсе не страдает «болезнью патриотизма», которую о. Алексей приписывает его церковной части – РПЦ.

Кто-то может упрекнуть меня в том, что я строю критику уранополитизма на примере доклада лишь одного из представителей этого течения, что, быть может, другие уранополиты вовсе не отрицают патриотизм, а просто говорят о превосходстве Небесного Отечества над земным. Но мой опыт полемик с уранополитами убеждает меня в том, что умеренных уранополитов очень мало, и что наиболее последовательные и активные уранополиты как раз стоят именно на той же точке зрения, что и о. Алексей Шляпин.

Убиенный о. Даниил Сысоев, который, собственно, и является родоначальником концепции уранополитизма (хотя он утверждал, что все святые были уранополитами), говорил в том же роде, что и о. Алексей Шляпин. О патриотизме он говорил как о язычестве: «Служение Родине, как это понимают патриоты – есть чистое идолоклонство, служение твари вместо Творца». Соответственно, о патриотических положениях «Основ социальной концепции» он сказал примерно то же, что и о. Алексей Шляпин: «ОСК в этом пункте крайне нетрадиционный документ. Наряду с явным исповеданием уранополитизма там есть странные, и не основанные на Откровении требования к христианам, которые будучи применены буквально должны привести к массовой деканонизации святых (уж трех святителей точно)» (http://pr-daniil.livejournal.com/57596.html). (Эту цитату о. Даниила Сысоева о. Алексей также приводит в своем докладе). При всем уважении к подвигу о. Даниила я никак не могу согласиться с этим утверждением. Но не буду здесь полемизировать с убиенным миссионером. На примере св. Тихона Задонского, мы рассмотрели, как могут неправильно истолковываться отдельные цитаты святых.

К сожалению, часто бывает, что те, кто позиционируют себя как патриоты, действительно занимаются некой профанацией Православия, подменяя Божье – кесаревым, небесное – национальным. Может быть, такие вот оголтелые ура-патриоты и стали причиной того, что в противоположность им явились не менее оголтелые противники патриотизма. Если вспомнить историю ересей, то они нередко возникали как крайности, противоположные другой крайности. И здесь важно сохранить золотую середину. Тот карикатурный образ патриота, который рисует нам о. Алексей Шляпин и другие уранополитические идеологи, конечно же, имеет свои аналоги в реальной жизни, но, отвергая его, мы все же не должны отвергать идею жертвенной любви к Отечеству.

 

 

————————————————————————

[1] Свящ. Алексей Шляпин. Христианство и патриотизм. Доклад на пастырском семинаре Можайского благочиния 22.06.2012 г. http://ieralexei.ortox.ru/uranopolit/view/id/1130425

[2] Письма cвятителя Игнатия Брянчанинова Н.Н. Муравьеву-Карскому. Письмо 9-е. http://www.pravbeseda.ru/library

[4] Свт. Афанасий Сахаров. Последование молебного пения об Отечестве. Молебное пение об Отечестве (Чин совершения его мирянином). [Составлено в августе 1941 года, во дни нашествия на Русскую землю немцев] http://vedomosti.meparh.ru/2005_7_8/12.htm

[5] Свт. Тихон Задонский. Плоть и дух. Гл. ХХVII. Презрение мира. Причины, побуждающие к презрению мира. http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=plotiduh#plot125

[6] Свт. Тихон Задонский. Об истинном христианстве. Книга 2 Статья 7: О взаимной должности христианской. Глава 2: О должности благочестивых монархов и поданных их. http://azbyka.ru/otechnik/?Tihon_Zadonskij/

[7] Свт. Тихон Задонский. Сокровище духовное, от мира собираемое.  Гл. 111 «Присяга». http://www.paraklit.org/sv.otcy/Tihon_Zadonskij/


 Тимур (Сергий) Давлетшин, педагог, певчий Свято-Троицкого храма г. Камышина

Благодатный Огонь




Голосование за статью
 - 
130
 /  - 
9
Комментарии:
Псаломщик 17/11/2013 в 00:13:22
Сергий 16/11/2013 в 23:19:57
***to Псаломщик
1) Сужать заповедь о любви к ближнему шорами патриотизма значит значительно купировать Божие установление. Ближний это тот кто буквально в данный момент ближний, а не только житель какого-нибудь определённого гос-ва. Тем более патриотизм это абстракция, часто граничащая с этнофилетизмом и проч. шовинизмами и это глупо отрицать (на Русском марше - все сплошь патриоты). Православие кафолично и многие православные живут не в РФ, а например в Таиланде, Пакистане, Эфиопии и др, для кот. жители Рф совсем не ближние.. ***
Сергий, Вы обвиняете патриотов, будто они что-то домысливают. На самом деле домысливаете Вы. Никто не сужает заповедь о любви к ближнему шорами патриотизма. Речь идет лишь о том, что любовь к Отечеству (к своему собственному народу) - есть ОДНА ИЗ ФОРМ служения ближнему. ОДНА ИЗ, подчеркну, а вовсе не единственная.
Насчет св. Филарета пока промолчу (мне есть что сказать и по его поводу), здесь я хочу дать Вам ссылку на замечательную статью некоего Александра Дрэничеру "Радикальный уранополитизм и любовь к Родине. (Св.Косма Этолийский)"
Вы вот цитировали его якобы уранополитическую мысль святого. (Говорю якобы, ибо для меня уранополитизм - антипатриотическая идеология протестантского образца, а не святоотеческое учение о небесном гражданстве). Цитирую патриотические слова святого, приведенные в указанной мною статье:
"Чада мои любимые во Христе, сохраняйте муже­ственно и бесстрашно нашу священную веру и язык наших предков, так как оба этих понятия – суть нашей любимой Родины и без них нация наша погиб­нет. Братья, не отчаивайтесь. Божественное Провиде­ние хочет однажды ниспослать нашим душам небес­ное спасение, чтобы воодушевить нас на освобожде­ние от того жалкого состояния, в котором мы сейчас пребываем" [там же, С.270].
Или чуть выше:
"Итак, чада мои, жители Парги, для сохранения веры и свободы вашего Отечества позаботьтесь о без­ отлагательном строительстве греческой школы, что­ бы хоть ваши чада узнали о том, чего вы не знаете" [там же, С.269].
Вот как... святой печется о свободе Отечества... какого?! если радикальные уранополиты любят так часто цитировать того же Св.Космы, что отечества здесь нет? Они почему-то упорно не видят этих цитат." http://dralexmd.livejournal.com/153258.html
А по поводу т.н. Русского марша, то я вообще подозреваю, что этот самый Русский марш проплачен американскими деньгами. Связывать РМ с патриотизмом - это все равно, что связывать каких нибудь псевдохристианских сектантов с Церковью.
А вообще почему это Вы вдруг стали высказываться именно в этой статье? Ее уже давно не читают. И с главной страницы ее давно убрали... Может, гораздо полезнее будет, если мы перенесем полемику в обсуждение другой, более свежей статьи по этой теме? Предлагаю перейти сюда - http://www.blagogon.ru/digest/448/ Там поговорим о св. Филарете.
Сергий 16/11/2013 в 23:19:57
to Псаломщик
1) Сужать заповедь о любви к ближнему шорами патриотизма значит значительно купировать Божие установление. Ближний это тот кто буквально в данный момент ближний, а не только житель какого-нибудь определённого гос-ва. Тем более патриотизм это абстракция, часто граничащая с этнофилетизмом и проч. шовинизмами и это глупо отрицать (на Русском марше - все сплошь патриоты). Православие кафолично и многие православные живут не в РФ, а например в Таиланде, Пакистане, Эфиопии и др, для кот. жители Рф совсем не ближние..
2) Среди перечисленных внутренних добродетелей Петром Дамаскином есть такие: - беспопечение о всем, ненавидение жизни, должное учение, благое желание смерти, исповедничество, презрение имений, отвержение житейского, удаление от мира, жизнь в пустыне, а среди страстей: пристрастие к временному. http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/petr_damask/txt10.html
А про патриотизм нет ни слова, если это и добродетель - то внешняя, такая же как у язычников. Термин патриотизм не святотеческий (во всяком случае если брать древних святых отцов) в отличие от уранополитизма, термин который употребляли святые отцы (Златоуст, Исидор Пелусиот, Афанасий Великий и мн др.). http://uranopolit.ru/predanie/2-uranopolit
Уранополитизм совершенно ортодоксальная православная аскеза как и исихия, монашество и отшельничество, для избранных среди избранных, конечно не для каждого, но никак не ересь как её пытаются представить патриоты, используя контрафактные цитаты и мудрования от ветра головы своея. Например, патриоты искажают слова свт. Филарета, представляя урезанную цитату: Свт. Филарет (Дроздов): "Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен". Полностью цитата звучит так:
«Библия не дала ли доброго воспитания народу Божию ветхозаветному? Не дала ли еще более совершенного воспитания народу Божию новозаветному? Премудро устрояя воспитание будущих граждан Царствия Небесного, не имела она недостатка в мудрости, чтобы преподать верные правила для образования доброго гражданина царства земного, и имела нужду преподать оные, потому что худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен. ... Самое простое воспитание по правилам истиннаго благочестия и чистой нравственности может образовать добраго гражданина царству земному, способнаго и к небесному гражданству; воспитание же любомудрое безспорно может сделать более, и совершеннее приспособить воспитываемаго к достижению разных общеполезных целей. Но без сих правил, самое ученое воспитание есть построение благовиднаго здания без прочнаго основания.» http://www.stsl.ru/lib/book15/chap444.htm
Никакой апологии патриотизма в этих словах святителя нет и в помине, что не мешает патриотам периодически её всюду пихать, домысливая за автора. Речь вообще идёт о воспитании, худой гражданин - не соблюдающий заповеди. Таковы большинство доводов и аргументов стана патриотов - натяжки, урывки, казуистика, полный игнор десятков цитат святых отцов об уранополитизме, собранных напр здесь: http://uranopolitism.wordpress.com/predanie/
Псаломщик 15/11/2013 в 11:56:47
Сергию 15/11/2013 в 01:59:20
Цитата св. Феофана как раз к месту. То, что у нас нет монархии, еще не означает того, что патриотизм уже не актуален. Главная мысль св. Феофана, на которую Вы не обратили внимание: "то, что, служа отечеству, мы сим самым служим Богу". Царя нет, отечество никуда не подевалось.
И еще очень важная мысль св. Феофана из той же проповеди: "Говорить ли, наконец, о том, какое обширное представляется в обществе поприще для упражнения любви к ближним, которая есть вторая главнейшая заповедь - ближайшее средство к Богоугождению (1Ин.4:16) и прямейший путь в Царство небесное, когда это очевидно само собою; ибо общество есть союз людей взаимно работающих друг для друга, или, что то же, - ходящих в делах любви?" http://azbyka.ru/otechnik/?Feofan_Zatvornik/
Эта мысль раскрывает суть патриотизма, который, согласно Основам социальной концепции РПЦ, является одним из способов служения ближнему. Вопрос только в том, являются ли ближними для уранополитов наши соотечественники? А то, что служение обществу должно восходить к служению к Богу, никто не отрицает. Разве кто-то из православных апологетов патриотизма утверждал обратное? Никто. Все согласны с мыслью св. Феофана, что служение обществу ради общества есть служение неправое.
Никто из нас не утверждает, что достаточно быть патриотом, а остальное приложится. Мы только говорим о том, что служение Отечеству земному не противно христианской вере и нисколько не мешает тому, чтобы стремиться в Небесное Царство. О чем и говорит св. Феофан.
А контекст цитаты св. Косьмы я посмотрел. Нет там никакого антипатриотического смысла.
Сергий 15/11/2013 в 01:59:20
Цитата Космы Этолийского взята отсюда, никаких смысловых урывок, но в духе общего контекста богодухновенной проповеди равноапостольного мужа: http://www.pravoslavie.ru/docs/Kosma-slova-4df975.pdf (98 страница)
А вот Ваша цитата свт. Феофана как раз не к месту, т.к. она является толкованием на Рим (13:1). Во-первых, за Царя и царство мы давно уже не молимся, но за "власти и воинства ея". Во-вторых свт. Феофан подчёркивает важную мысль; "Итак, если чье служение отечеству не восходит к Богу и не превращается в служение Ему; тот, верно, не так служит, как должно, не те имеет цели, не с тем расположением ходит в сем служении." Что чаще всего мы и наблюдаем в действительности.. В толковании на Флп. 3:20 свт Феофан пишет: Мне, говорит, подражайте в шествии тесным крестным путем, а этим чувственным утешникам, которым бог — чрево и которые только и думают, что о земном, не подражайте. Нам жить так, как они живут, не пристало. Наше бо житие на небeсех есть.
«Не будем же искать покоя здесь, на земле; пожелаем сделаться славными там, где и житие наше» (святой Златоуст) Житие, πολιτευμα,— гражданство, отечество, наш город вышний Иерусалим. Туда стремиться надо, туда готовиться, к тамошним законам и нравам привыкать, а не о земном мудрствовать. Πολιτευμα — значит еще и образ жизни и занятий, как говорят: его вся жизнь в том-то или том-то, чтоб означить, что он тем только и занят. Небом надо нам быть занятым, там сердцем быть, там мыслями; там да будет сокровище наше, там и все надежды наши. Мы стоим в совершенной противоположности с теми, кои не поднимаются выше земли. Отонудуже и Спасителя ждем. Сводит к концу начатую в начале сего отделения речь, что желает достигнуть славного воскресения, чрез общение со страстьми Христовыми. Всесторонне он объяснял необходимость этого общения и возбуждал к тому ревность. Теперь хочет всех поставить в напряженное и непрерывное пребывание в сем общении чрез шествие крестным, самоотверженным путем, тем, что, возведши наш взор на небо, где наше жительство, располагает ждать Спасителя оттуда. Когда он говорит, что мы ждем; то этим всех возводит в состояние ждущих и, следовательно, готовящихся сретить.
Тут та же мысль, что в притче о приставнике, а в толковании на 118 Псалом свт. Феофан засвидетельствовал: "Пришлец я на земле – эту мысль всякий должен носить в сердце своем; не имею здесь пребывающего града, но грядущего взыскую; отечество мое не здесь: тут я случайно, на время, странник. Прямое отсюда следствие такое: если я странник, то мне нечего здесь заводиться всем на долгие лета или навсегда, что ко всему здесь я должен относиться, как к чуждому мне, не касающемуся меня, держать себя так, как в гостинице: отдыхать лишь, а там опять в путь; делать все мимоходом и принимать, как мимоходное, имея одно только в мысли и желании – безостановочно шествовать верным путем в свое отечество Эта мысль, если не всегда зарождает, то всегда поддерживает и раздувает зародившееся желание обращения и ревнования о спасении. Но по образовании решимости содевать свое спасение богоугодною жизнию она становится необходимою стихией нравственно-духовной жизни. Вступивший на этот путь причисляется самым делом к Иерусалиму небесному и тамошним, так сказать, начинает дышать воздухом. Если так, то чувство странничества наземного не должно отходить от него; потому что, как только отойдет оно, человек выступает из своего чина, – из тамошнего, по сердцу, становится здешним и, переставая дышать тамошним воздухом, замирает, имея только вид, что жив, тогда как на деле мертв. Ничто столько не пагубно для жизни по Богу, как забвение этой коренной истины, но ничто меньше и не помнится, как эта истина".
Псаломщик 14/11/2013 в 15:17:49
Сергий 14/11/2013 в 07:42:01
***Равноапостольный Косма Этолийский: Христиане, здесь у нас нет родины. Эта земля не наша: суша была создана для животных, море для рыб, воздух для птиц. Бог потому и создал нас ходящими головой к небу и вложил ум в голову, чтобы мы всегда стремились на нашу истинную родину – Царствие Небесное. Здесь, на этой земле, даже если мы станем царями, мы не найдем покоя. Этот мир – постоялый двор. Ведь, путешествуя, вы останавливаетесь в гостинице всего на один вечер, а затем стремитесь скорей добраться к себе домой. Помните, что здесь ни у кого нет отечества. Отечество наше – Царствие Небесное [1, слово первое (1), с. 98].***
Не совсем уверен, что эта мысль не вырвана из контекста. Проверить не представляется возможным, т.к. источник недоступен. Очень даже может быть, что никакого антипатриотического смысла здесь нет.
В другой теме привели цитату св. Феофана Затворника: **"На небесах наше отечество, а здесь гостиница; не люби же однодневной гостиницы, ибо перестанешь стремиться к Небесному Отечеству."** Но я привел другую цитату того же святителя из проповеди "И гражданская жизнь есть поприще богоугождения для тех, кои труды по ней Богу посвящают": "В самом деле, братья, когда в дни царские мы собираемся в храмы Божии, в коих обыкновенно служим Богу Истинному, «творити молитвы, моления, прошения, благодарения» (1Тим.2:1) за Царя и царство, то сим исповедуем не только то, что Вышний владеет царством человеческим и, куда хочет, направляет его, но и то, что, служа отечеству, мы сим самым служим Богу. Как же приходит некоторым на мысль, будто между сими служениями нет союза и будто посвятивший себя одному неизбежно оставит и забудет другое?..." http://azbyka.ru/otechnik/?Feofan_Zatvornik/
Прямо против уранополитов. Подобные "противоречия" можно найти и у других святых (св. Игнатия Брянчанинова, к примеру). Откуда такое противоречие? - Просто противопоставляя земное отечество отечеству небесному наши святые говорят не о том, что не следует любить свою земную Родину (Россию, Сербию, Японию), они говорят о том, что не следует привязываться к земным благам. Под земным отечеством в данном случае они подразумевают мiр сей.
Но повторяю, у меня нет возможности проверить, что имел в виду св. Косма - то же, что и св. Феофан (что скорее всего, ибо весьма похоже), или то же, что о. Даниил Сысоев. Даже если и второе, что это меняет? Всякий человек может ошибаться. Факт в том, что если бы византийцы в свое время проявили должный патриотизм при защите своего Отечества от турок, то не был бы этот самый св. Косма повешен этими самыми турками.
Сергий 14/11/2013 в 07:42:01
Равноапостольный Косма Этолийский: Христиане, здесь у нас нет родины. Эта земля не наша: суша была создана для животных, море для рыб, воздух для птиц. Бог потому и создал нас ходящими головой к небу и вложил ум в голову, чтобы мы всегда стремились на нашу истинную родину – Царствие Небесное. Здесь, на этой земле, даже если мы станем царями, мы не найдем покоя. Этот мир – постоялый двор. Ведь, путешествуя, вы останавливаетесь в гостинице всего на один вечер, а затем стремитесь скорей добраться к себе домой. Помните, что здесь ни у кого нет отечества. Отечество наше – Царствие Небесное [1, слово первое (1), с. 98].
Евлампия 03/04/2013 в 16:56:21
Да... печально наблюдать, когда человеку надо доказывать то, что нашим предкам поколения два-три назад и в страшном сне не приснилось. О любви к Отечеству. Воистину, современное сознание настолько разорвано, расчленено, что собрать его воедино крайне трудно некоторым людям. Верно заметили многие отозвавшиеся на статью - корень зла в гордыне умствующих, а также в дикой неблагодарности. Ведь Отечество наше нас взрастило-вскормило как бы то ни было... грешно строить из себя таких бестелесных небожителей.
Тимур Давлетшин 22/02/2013 в 00:16:13
Свящ. Алексей Шляпин 21/02/2013 в 23:23:40
//Статья Тимура Давлетшина носит характер выборочного, мозаичного "обличения". Без учёта всех моих аргументов и объяснений.//
Уважаемый о. Алексей! Возможно, моя статья и не шедевр публицистики, да я на это и не претендую. Но Ваша претензия по поводу выборочности - нелепа. Вы что, хотели бы, чтобы я разобрал весь доклад, все аргументы? Боюсь, что мне пришлось бы написать довольно большую книгу. Но вообще должен сказать, что при желании и мог бы написать несколько критических статей по Вашему докладу. Там очень много очень интересного материала. Например, я совершенно не согласен с Вашей оценкой позиции святителя Николая Японского, который во время русско-японской войны благословил японцев-христиан сражаться за свое Отечество. Дескать, они не должны были воевать против христиан... Т.е. по Вашему, они должны были превратиться в некую пятую колонну, стать предателями своего Отечества. Недаром Ваши единомышленники так Власова защищают...
Кстати, Вы кажется есть в "контакте"? Вот моя тема - "Св. Николай Японский и патриотизм. Уранополиты против св. Николая Японского": http://vk.com/topic-5551851_27070088?offset=20 Если есть желание, поучаствуйте...
Есть еще некоторые интересные линии в Вашем докладе...
Кстати, у меня вопрос - а как отнеслись к Вашему докладу в благочинии?
Свящ. Алексей Шляпин 21/02/2013 в 23:23:40
Такая настойчивая, яростная защита патриотизма показывает, что патриотизм стал именно идеологией. Не тождественной Христианству, отличной от Евангелия. Болезнью сознания в среде Русской поместной Церкви. Патриотам не достаточно Христианства. Им нужна дополнительная идеология плюс к Христианству. Т. е., патриотизм - это идолопоклонство в отношении земной родины, земного отечества. Статья Тимура Давлетшина носит характер выборочного, мозаичного "обличения". Без учёта всех моих аргументов и объяснений. А авторы комментариев приводят заезженные патриотические лозунги и аргументы, на которые я уже дал ответы в своей статье-докладе: http://ieralexei.ortox.ru/uranopolit/view/id/1130425 Потрудились бы патриоты хотя бы прочитать мой доклад, прежде чем выставлять аргументы, на которые я уже ответил.
прот. Алексий Касатиков 10/01/2013 в 18:53:25
Кажется, болезнь о. Алексия Шляпина лучше всего видна в его фразе: "…воинский отзыв: “служу отечеству” – греховен. Я, со своей стороны, каюсь, что, когда служил в армии, произносил этот отзыв. Теперь отрекаюсь от этого. Я СЛУЖУ ТОЛЬКО БОГУ".
С равным успехом можно было бы заявить: "я - свят", "я исполнил заповеди Божии" и т. п. Выполнить или объявить о выполнении - совсем не одно и то же. Отождествление своего заявления с выполнением дела - это яркий признак гордыни. В этой-то гордыне - корень и "уранополитизма" и всех прочих лжеучений.
Если кто желает новозаветных указаний на необходимость патриотизма, то обращу внимание на слова Ап. Павла, которые уже, м.б. кто-нибудь да привёл на форуме: "Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая печаль и непрестанное мучение сердцу моему; я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян"(Рим. 9, 1-4).
А не были ли патриотами те иудеи, которые "просили ...убедительно" Иисуса Христа исцелить слугу капернаумского сотника за то, что "любит народ наш и построил синагогу"? Что бы им ответил Спаситель, будь Он (прости, Господи!) "уранополитом"?
Напрасно о. Алексий рассуждает и о мнимой "ущербности" русского языка: "Русский язык в этом отношении ущербен, поскольку не разводит понятий". Это тоже заезженный приём, который употребляют люди, желающие показаться умнее самих себя. Родной язык им вдруг становится "тесен", поэтому они начинают прибегать к языкам иностранным, а наиболее "развитые" вообще начинают говорить на "ангельских" языках, которых никто не понимает, да которые и вовсе не существуют. Если человек не сумел оценить величайшее богатство русского языка, то что можно сказать о нём, как о мыслителе? Как он может после этого богословствовать?
Кстати, Равноапостольный Владимир Креститель Руси, был несомненным патриотом. Ведь даже решая вопрос о приведении своего народа к Богу, он не забывал обеспечить и земное благополучие своего народа, в том числе и политическое. ведь принятие истинной веры он обставил таким образом, чтобы греки, от которых наш народ принимал Православие, не могли бы претендовать на политическую зависимость Руси от них. А почему бы и не забыть об этом, когда уж привёл свой народ к порогу Царствия небесного.
И ко всему прочему, обрадуюсь, что "уранополиты" не выдвинули тезиса "уранопатризма", то есть не почитания земных родителей на том основании, что нужно почитать Отца Небесного. А ведь в Священном Писании можно криво истолковать некоторые места в таком смысле. Впрочем, в этом нет новаторства, уже Христос обличал таких: "А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, то может и не почтить отца своего или матерь свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры!" (Мф. 15, 5-7). А ведь "уранополиты" как раз и говорят своему земному Отечеству: "дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался", но не те же слова Спасителя они услышат за это, что и обличаемые Им лицемеры?
Псаломщик 01/01/2013 в 13:00:02
Отношение к патриотизму у уранополитов не имеет никаких подтверждений у Святых Отцов, хотя они и пытаются привлечь их на свою сторону, выдирая куски из контекста (например. из "Слова 33" св. Григория Богослова), или Священного Писания. Но зато оно удивительно похоже на то, что я встретил у некоего баптиста, публициста Дмитрия Таланцева. Его статья - Ересь патриотизма: две части статьи: 1 часть - http://webcenter.ru/~gaspdm/erpat.htm и 2 часть - http://webcenter.ru/~gaspdm/erpatr2.htm http://webcenter.ru/~gaspdm/
Почти один к одному, только без опоры на Святых Отцов...
Анастасия 29/12/2012 в 05:53:40
«Наше же жительство — на небесах» (Фил. 3, 20), говорит Апостол. Подлинно, кто стал таким, как Святой Апостол Павел, вознесенный до третьего Неба (2 Кор. 12:2), может сказать такие слова. А "уранополитизм" в настоящем виде, как он сложился у иерея Даниила Сысоева и его последователей, называющих себя "гражданами Неба", очень напоминает превозношение фарисеев. Потому так уродливо проявляется он в нелюбви к Родине и служащим ей (а не мiру со страстями), братиям и сестрам во Христе. Но у православных должен быть иной образ чувствований.
Святой патриот Праведный Иоанн Кронштадтский пишет: «А мы, мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, не понимаем очень часто всей бедственности настоящего своего положения, — а что на Небесах, т.е. что будет посли смерти, — кто исследовал? (Прем. 9, 16)... Да бегает всякий из вас нелюбви, ненависти и раздора между собою: потому что наша взаимная нелюбовь и ненависть, как стрелами, пронзает сердце Господа, возлюбившего нас до Креста и смерти, и исключает нас из числа Его последователей; да не привязывается никто сердцем своим к мiру, к его удовольствиям: для нас не в этом мiре место, нет, наше место на Небе: хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною (Ин. 17, 24), сказал Спаситель о Своих последователях. Мiр с его благами не достоин нас: Небо должно быть у нас в мыслях и в сердце. Туда чаще будем переноситься своими мыслями и желаниями». http://www.patriarchia.ru/db/text/105990.html
священник Игорь Илюшин 29/12/2012 в 01:24:52
Очень часто в истории Церкви, после смерти святых их идеи подхватывали и извращая создавали лжеучения, недавний пример - о.Николая Гурьянов и совершенно не относящиеся к нему раскольнические течения и т.д. Можно посоветовать иер.А.Шляпину сдать свой "языческий" паспорт и бежать от языческой церкви, тогда его убеждениям можно будет доверять как искренним (заблуждениям), но пока это выглядит как ложное благочестие...
М.Е. 28/12/2012 в 17:24:45
На основании данной ссылки видно, от чего отталкивался и к чему пришел убиенный о. Даниил. <...> Но вот развитие этой темы, сделанное священником Алексеем Шляпиным, и упорное повторение уранополитами этих заблуждений по отношению к патриотизму как любви к отечеству и ближним нельзя оправдать никакими лжемудрованиями. Эти заблуждения необходимо оставить и покаяться в их распространении.
Небольшое замечание: Священник А. Шляпин в своем докладе упоминает вмч. Феодора Тирона и извращает его житие. И вообще вся эта глава доклада (ссылка там есть) о служении и идолопоклонстве не выдерживает никакой критики. Из житий святых воинов-мучеников и великомучеников мы знаем, что все они служили в армии языческих правителей и царей и только тогда противились им и отказывались служить, когда их вынуждали принести жертву языческим богам (идолам). Нужно внимательнее читать жития святых, которые, как заповедал нам Господь, служили Богу и своим ближним. И никакого противоречия здесь нет и быть не может.
Интересно, почему молчит священник Алексей Шляпин? Пора бы уже принести публичное покаяние за явные заблуждения.
Псаломщик 28/12/2012 в 14:29:51
М.Е. 28/12/2012 в 13:31:07
**Дайте, пожалуйста, конкретную ссылку на слова о. Даниила, где он говорит о патриотизме как идолослужении. Давайте не будем впадать в крайности как упоминаемый священник Алексей Шляпин...**
Ссылка есть в обсуждаемой статье Т. Давлетшина. Цитирую: "Убиенный о. Даниил Сысоев, который, собственно, и является родоначальником концепции уранополитизма (хотя он утверждал, что все святые были уранополитами), говорил в том же роде, что и о. Алексей Шляпин. О патриотизме он говорил как о язычестве: «Служение Родине, как это понимают патриоты – есть чистое идолоклонство, служение твари вместо Творца»".
Соответственно, о патриотических положениях «Основ социальной концепции» он сказал примерно то же, что и о. Алексей Шляпин: «ОСК в этом пункте крайне нетрадиционный документ. Наряду с явным исповеданием уранополитизма там есть странные, и не основанные на Откровении требования к христианам, которые будучи применены буквально должны привести к массовой деканонизации святых (уж трех святителей точно)» (http://pr-daniil.livejournal.com/57596.html).
М.Е. 28/12/2012 в 13:31:07
Дайте, пожалуйста, конкретную ссылку на слова о. Даниила, где он говорит о патриотизме как идолослужении. <...> Давайте не будем впадать в крайности как упоминаемый священник Алексей Шляпин...
Наблюдатель 27/12/2012 в 06:22:43
и. Даниил Сысоев "просто против патриотизма, который для него – идолослужение", – писал Псаломщик. Для протестантов иконопочитание – тоже "идолослужение". Истинная любовь к отечеству земному (патриотизм) – есть образ любви к Небесному Отечеству. Отрицая первую, невозможно иметь вторую. Ложь, самообман "уранополитизма" является одновременно и ересью, подобной иконоборчеству.
Василий 27/12/2012 в 01:34:35
Иоанн Кронштадский: "Русский человек должен понять, что Россия – это подножие Престола Господнего, и благодарить Бога за то, что он русский! Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу, крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу – и будет по завету князя Владимира, – как единая Церковь".
Еврейка 26/12/2012 в 10:57:11
В послании к Тимофею св.ап.Павла есть слова "если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного". Есть беседа (14-я) свт. Иоанна Златоуста на эту тему. ("Многие полагают, что для спасения им довольно собственной добродетели, и что если они хорошо будут располагать своею жизнию, то для спасения им уже больше ничего не будет недоставать. Но они думают неправильно. И это доказал тот, который закопал один талант, принес его не уменьшенным, но возвратил целым и таким, каким получил. То же доказывает и здесь блаженный Павел, когда говорит: "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется". Попечение разумеет всякое – и о душе, и о теле, так как и последнее тоже есть попечение. Тот, кто не печется о своих, "особенно о домашних", то есть, принадлежащих к его роду, "хуже неверного". Это говорит и Исаия, глава пророков: "от единокровного твоего не укрывайся" (Ис.58:7). Действительно, как может быть милостивым к посторонним тот, кто презирает людей одного с собою рода и свойственников своих? Не назовут ли все тщеславием то, когда кто, благодетельствуя чужим, презирает и не щадит своих? Или, с другой стороны, если, наставляя первых, он оставляет в заблуждении последних, несмотря на то, что благотворить последним было бы для него и удобнее и справедливее? Без сомнения. Разве не скажут тогда, что можно ли назвать милостивыми христиан, когда презирают они своих? "И неверного", – говорит, – "хуже". Почему? Потому что последний, если и презирает чужих, то, по крайней мере, не презирает близких себе. Сказанное (апостолом) имеет такой смысл: кто нерадит о своих, тот нарушает и закон Божий, и закон природы. Если же непекущийся о присных отрекся от веры и стал хуже неверного, то куда должен быть отнесен и где займет место тот, кто обижает присных своих? Но каким образом он отрекся от веры? "Они говорят, что знают Бога", – говорит, – "а делами отрекаются" (Тит.1:16). Между тем, что заповедует Бог, в которого веруем? Не презирать тех, которые связаны с нами племенным родством. Каким же образом может веровать отрицающий это? Подумаем об этом все, которые, сберегая деньги, презираем ближних. Бог для того, и учредил родственные связи, чтобы мы имели больше случаев благотворить друг другу. Поэтому, если ты не делаешь того, что делает неверный, то ужели ты не отказался от веры? Итак, не в том состоит вера, чтобы веровать только исповеданием, но нужно еще являть праведные дела. Можно и во всяком деле веровать, и не веровать. Сказав о пресыщении и сластолюбии, (апостол) говорит, что она не оттого только погибает, что пресыщается, но и оттого, что принуждена бывает презирать ближних. И говорит это справедливо, потому что та, которая жила для чрева, оттого и погибла, что отверглась веры. Но почему становится хуже неверного? Потому что не все равно – презирать, ближнего, и дальнего. Отчего же? Оттого, что гораздо зазорнее презирать знакомого, нежели незнакомого, – друга, нежели недруга").
Cледует полагать наверное, что Отечество - это есть такая большая семья, о которой заботиться, сострадать и любить которую вполне естественно. Другое дело, когда твоя искренняя и чистая любовь к Родине подменяется лживым чувством и понятием, которые можно хоть как угодно назвать-обозвать, хоть "патриотизмом". (Кстати, таким же лживым чувством к Небесному Отечеству может оказаться и "уранополитизм".) Справедливо заметить также, что опасное явление, когда истинное учение в законе Божьем и красоту, радость богообщения подменяют всякими патриотизмами-уранополитзмами, а Христос и живая вера идут так, в качестве приложения, попутно приделаны, приставочка.
Встречала я так называемых "патриотов православных", они нередко всякие братства там образуют, у них как раз присутствует не дух живой святой веры, пылание святой любви к Богу, а некая идеология, и Христос у них в качестве приложения, постольку-поскольку. Они даже стандартные фразы и слова произносят на счет веры и христианства - это "традиция" (бесконечное количество раз произносится), "вера предков", "патриотизм" и прочее. И ни разу не скажут, что Христос - это жизнь моя, дыхание мое, все что есть у меня. Что Его учение - это просвещение мое, что Он выводит из мрака греховного. Нет. Порой даже кажется, что если б не христианство и главенствующей религией оставалаось бы язычество, то они с таким же успехом открывали братства во имя Красного Солнышка (утрирую), и говорили о сохранении традиций и вере предков. Любить земное Отечество - значить любить ближних, болезновать о них и сострадать, а не любить ту или иную идеологию. Если будешь любить идеологию вместо Бога и ближнего, то тогда да, скорей всего это будет идолопоклонство. А если любишь Бога и ближнего, и на деле подтверждаешь свою любовь, то это исполнение заповеди Всевышнего.
Уранополитизм - опасная штука, если они на полном серьезе надеются войти в Небесное Отечество не любя ближних, потому что и апостол свидетельствовал, что лжец тот, кто говорит что любит Бога, а брата своего нет, ибо если того, которого видит и который перед глазами не любит, то как может любить Того, Которого не видит.
Псаломщик 22/12/2012 в 14:14:06
священнику Игорь Илюшину 22/12/2012 в 03:04:42
Идеи толстовства у о. Даниила действительно нет. Он совсем не толстовец. Он просто против патриотизма, который для него - идолослужение, или еще - служение маммоне.
священник Игорь Илюшин 22/12/2012 в 03:04:42
Считаю, что иер.А.Шляпин извратил представление уранополитизма отца Даниила Сысоева и тем самым нанес свой болезненный отпечаток на светлую память новомученика, который не проповедовал таких утопических идей. Если мы прочитаем статью иерея Даниила Сысоева о небесном гражданстве, мы не найдем там идеи болезни нашей Церкви, идеи толстовства и глобализма, о которых проповедует иер.А.Шляпин, к сожалению, ссылаясь на авторитет иерея Даниила Сысоева. Поэтому призываю всех не ассоциировать идеи иер.А.Шляпина с идеей иерея Даниила Сысоева!!!
Псаломщик 21/12/2012 в 23:18:17
Не "православная грузинская армия" потерпела поражение от российской, а просто армия Грузии. Ведь это не было войной Русской и Грузинской поместных Церквей, скажем. Это была война двух государств. Это надо четко различать. Увы, уранополиты этого не различают. Они осуждают действия Российской армии против грузинской, хотя действия наших были вполне справедливыми. Вот что говорит некий уранополит, ученик о. Даниила Сысоева, в комменте к статье своего учителя (и совершенно очевидно, что о. Даниил эту позицию разделяет): "Что касается Грузии, то эта война показала, что наши правители не являются православными христианами. Да и сами народы, по крайней мере, русский народ сегодня трудно назвать православным" http://pr-daniil.livejournal.com/60265.html?thread=1232233#t1232233
Сельскiй бригадиръ 21/12/2012 в 19:07:58
Геннадию
@Враждовать православные святые в принципе не могут ибо Дух Святый почивает на них.@
Чтобы достичь почивания на ком-то Святого Духа - для того необходимо определенное аскетическое усилие. Дух Святый стяжевается только кротостью, смирением, терпением, милосердием, человеколюбием, молитвою и постом. Т.е., говоря словами святых Отцов, "дай кровь и прими Дух".
Это дело индивидуального характера и не может распространяться на целые народы и страны. В начале ХХ века православная Русская армия потерпела поражение от армии японской...
История показывает, что православные не редко воюют друг с другом. Во время ВОВ против нашей страны воевали православные румыны и болгары. Последние даже ещё и во время 1-й Мировой войны. Православные грузины, и православные молдаване получали совсем недавно, — в начале 1990-х и в 2008 гг., — по рогам от российской армии.
В 2008 г. православная грузинская армия получила сокрушительное поражение от 65-й российской армии, в состав которой входили и исламские чеченские батальоны. И я был очень рад, что православная грузинская армия была разгромлена, позорно капитулировала и сдала Абхазию и Южную Осетию.
Так что никакого "православного интернационала" быть не может: всегда НАЦИОНАЛЬНЫЕ интересы страны будут превалировать над конфессиональными. Нам всегда должна быть важна в первую очередь безопасность российского народа Российской Федерации и следовательно укрепление геополитических позиций России, нежели интересы каких-то там единоверных православных грузин или молдован. Ап. Павел пишет: "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" (1 Тим.5:8).
Геннадий 21/12/2012 в 18:12:23
Уважаемые комментаторы, по слову к.б.н. Бежанидзе Г. В. сами прп. Нил Сорский и прп. Иосиф Волоций никогда друг с другом не враждовали, но высоко чтили друг друга, более того. прп. Иосиф Волоций посылал своих монахов общежительного монастыря учиться в пустынь к прп. Нилу Сорскому. Враждовать православные святые в принципе не могут ибо Дух Святый почивает на них. В отличии от нас грешных и многих их последователей "нестяжателей" и "стяжателей" XI-XVI в.в. Как указывает архим. Рафаил (Карелин), учение уранополитизма неправославное. Я бы рискнул предположить, что по существу уранополитизм это эффективный миссионерский метод убиенного иер. Даниила Сысоева ибо Православие не нуждается в новых теориях, что безусловно знал иер. Даниил.
Харитонов Андрей 19/12/2012 в 19:26:34
Предполагаю, уранополитизм не случайно возник в активной миссионерской среде. Он мог быть вызван подспудным влиянием сектантов, с которыми акивно работали и дискутировали миссионеры. Также будучи уранополитом удобнее разрешать "трудные" вопросы взаимотношения Церкви и власти в общении с сектантами.
Арсений 16/12/2012 в 20:27:39
Для того чтобы различать последователей Преподобного Иосифа Волоцкого и лихоимцев, ложно именуемых "иосифлянами", совсем не нужно "причёсывать историю".
Псаломщик 16/12/2012 в 19:58:56
Арсений 16/12/2012 в 19:38:23
***Псаломщику
Карташов А.В. – историк-либерал. А ложную дилемму "стяжатели-нестяжатели" подхватили большевистские интерпретаторы истории. Смешно было бы думать, будто Преподобный Иосиф Волоцкий или его последователи одобряли "лихву с крестьян".***
При чем тут либерал не либерал? Не советский историк во всяком случае. Я говорю лишь о том, что о противостоянии нестяжателей и иосифлян писали историки дореволюционного толка. Можно еще назвать Ключевского. Кроме того, если Вам интересно, то ознакомьтесь с творениями Вассиана Патрикеева или преп. Максима Грека. Это во первых.
Во вторых, разве я здесь заявлял, что преп. Иосиф Волоцкий брал лихву с крестьян? Об этом речи не было. (Кстати, я вообще весьма почитаю прп. Иосифа Волоцкого как замечательного подвижника милосердия). Но то, что это дело практиковалось нашими монастырями - об этом можно найти в обличениях прп. Максима и Вассиана Патрикеева. Но даже если стать на ту т.з., что Вассиан Патрикеев такой сякой нехороший, то все равно, прочитав то, что он пишет, придется признать, что противостояние иосифлян и нестяжателей было, а те, кто это отрицают, те, мягко говоря, просто не в теме, просто начитались "историков", которые пытаются причесать церковную историю.
Но вообще-то я бы не хотел эту тему развивать здесь. Важно то, что уранополитизм никак не похож на нестяжательство.
Арсений 16/12/2012 в 19:38:23
Псаломщику
Карташов А.В. – историк-либерал. А ложную дилемму "стяжатели-нестяжатели" подхватили большевистские интерпретаторы истории. Смешно было бы думать, будто Преподобный Иосиф Волоцкий или его последователи одобряли "лихву с крестьян".
Псаломщик 16/12/2012 в 16:17:22
Спор между нестяжателями и иосифлянами был. Это вовсе не миф советской историографии. Церковный историк А. Карташов, к примеру, никакого отношения к советской науке не имел. Сам преп. Нил в спорах вроде не участвовал. Он был созерцатель, а не полемист, в отличие, скажем от его ученика Вассиана Патрикеева. Однако сравнение спора между патриотами и уранополитами со спором нестяжателей и иосифлян абсолютно некорректно. К примеру, любимая уранополитами цитата ап. Павла: "Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа" Фил.3:20. Эта цитата противопоставляется уранополитами патриотизму, хотя из контекста послания совершенно очевидно, что речь о другом. Процитируем полнее: "18. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова; 19. их конец — погибель, их бог чрево, и слава их — в сраме: они мыслят о земном. 20. Наше же жительство на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа".
А вот посмотрите, что пишет старец Вассиан Патрикеев: "Довольне бо Павел запрещает всякому сицевому безстудтству. Глаголя: «Никтоже воинствуя сплетается житейскими куплями, даже воинство съчинившему угодит» (2 Тим. 2: 4). Небесному Царю воини быхом волею горняа да мудрствуем, идеже Царь наш. «Гражданьство бо рече, наше на небесех есть» (Фил. 3: 20). Да не останемся в земных узех: «Обидливые и хищницы во Царство Небесное не вмещаются»(1 Кор. 6: 10), и Павел вопиет" (Слово ответно). http://www.sedmitza.ru/text/703776.html.
Далее старец Вассиан развивает мысль, что "обидливи и хищницы" - это те, кто берет лихву с крестьян. Надо сказать, что некоторые монастыри действительно промышляли этим делом, о чем говорит не только старец Вассиан, но и близкий к нестяжателям преп. Максим Грек. Т.е. идея Небесного гражданства противопоставляется здесь стремлению к богатству, а не бескорыстному служению Отечеству.
В обсуждаемой статье разбирается смысл якобы уранополитической цитаты св. Тихона Задонского, которая на самом деле скорее всего имеет нестяжательский смысл. И далее в статье приводятся явно патриотические цитаты святителя. Кто он - нестяжатель или иосифлянин? (Преп. Иосиф действительно очень любим патриотами).
В том-то и дело, что идея нестяжательства в наше время культа богатства и роскоши, который разъедает наше Отечество, на самом деле очень близка патриотам, а не уранополитам, которые подменяют идею Небесного гражданства антипатриотизмом.
Арсений 16/12/2012 в 14:17:35
Уважаемый Геннадий, во-первых, никакого спора между преподобными Нилом Сорским и Иосифом Волоцким и их последователями не было, это миф советской историографии. На самом деле есть различные пути или степени монашеского подвига, который начинается в общежительном монастыре (последователи преподобного Иосифа Волоцкого), продолжается в жительстве скитском, называемым средним "царским" путём (последователи преподобного Нила Сорского), и заканчивается отшельничеством (пустынничеством) или уединённожительством. Это не "спор об отношениях Церкви и Государства", как Вы ошибочно думаете, а степени отречения от мiра для тех, кто избрал равноангельское житие. Но не только монашествующие, но и прославленные Святые имеют особенное попечение и возносят сугубые молитвы о своём земном отечестве. Монашество – это духовный "авангард" земного отечества, его молитвенники и предстатели пред Богом. Принявшие великую схиму, молятся о всём человечестве.
Отечество именуется по слову "отец", и в Православии никто не отменял заповеди почитания родителей. Православный Царь для государства, то же, что отец для семьи. Отсутствие православного царя или отца в семье свидетельствуют о их неполноте, но не отменяют идеалов православного царства или православной семьи. Семья и государство должны быть образами Царства Небесного. Над всеми же – Царь царей (1-е Тим. 6:15), Глава мужа (1-е Кор. 11:3), Небесный Отец (Мф. 6:14).
Василий Д. 16/12/2012 в 00:48:47
Геннадию
Нет, не кажется... "Худой гражданин царства земного и для Царствия Небесного не годен" (Св. Филарет Московский).
Геннадий 15/12/2012 в 22:01:05
Уважаемые комментаторы, а не кажется Вам , что противопоставление "уранополитизма" и "патриотизма" (оба термина мне кажутся неудачные, более секулярными, чем православными) по существу напоминает борьбу враждовавших богословских партий "нестяжателей" и "иосифлян" внутри Русского Православия, которая велась в XI-XVI в.в. Нестяжатели - последователи св. Нила Сорского, иосифляне - последователи св. Иосифа Волоцкого. Как писалось, по существу спор шел об отношениях Церкви и Государства, как выстроить их. Считается, что реалистичнее воззрения иосифлян. Последователи убиенного иер. Даниила Сысоева думается близки к нестяжателям, а служащие ближним в этом грешном мире напоминают иосифлян. Несомненно обе стороны достойны уважения и подражания, кому что ближе ради угождения Богу и спасения в Царстве Небесном.
Иоанн 14/12/2012 в 18:18:59
Иерей Даниил Сысоев где-то пишет:
"Противоречит Писанию противление власти под предлогом легитимизма. Ведь если вникнуть в Писание, то становиться очевидным, что иного пути кроме поиска возможности симфонии у Церкви нет именно из-за Ее Божественного установления. Ведь если происхождение Церкви от Бога ясно – Пятидесятница, то Писание как Ветхого, так и Нового Завета утверждает, что Сам Бог устанавливает и сам институт власти, и ставит правителей, как верующих, так и неверующих. Всякий конфликт между властью и Церковью – это болезнь, а желание его узаконить – это шизофрения. И тут совершенно не важно из-за чего это происходит – из-за "борьбы за права человека" или из-за идеи наследственной монархии".
Каждое из этих его утверждений является ложью, так как:
• Противоречит Писанию и Преданию непротивление самозванцам.
• Симфония с богоборцами противна Божественной природе Церкви.
• Не всякий начальник поставлен от Бога.
• Идея наследственной монархии установлена Богом, это вопрос религиозный, и не может быть неважным.
Николай С. 14/12/2012 в 13:39:48
Сложненькая тема уранополитизма. Сложней, чем многие другие. Действительно, в отличие от универсального вселенского Христианства все языческие религии были сугубо национальными и патриотическими. Даже в ветхозаветной вере в единого Господа – Создателя мира и всего человечества – элемент этнотеизма весьма заметен. Действительно, с искренне верующим православным арабом, наверное, легче договориться, чем с пьяным русским богохульником, пусть даже моим троюродным братом. Действительно, церковный филетизм – это большая и актуальная беда Православия (хотя меньше всего на свете в филетизме можно обвинить русских и Русскую Церковь).
Но не всё так просто. Я не пойму, почему уважаемых уранополитов так беспокоит соотношение патриотизма-национализма и вселенскости, соборности, кафоличности Православия. Никакого конфликта, на мой взгляд, нет. Судя по высказываниям уранополитов, у них трудно найти что-то истинное и высокое – только скрытый экуменизм и плохо замаскированную отвратительную русофобию.
Мой коллега по работе – атеист и либерал. Церковь и веру он не ругает, но однажды после новогодних празднеств с кровью и блевотиной на снегу позволил себе ироническую реплику: вот, смотри, Народ-Богоносец гуляет. В ответ я рассказал ему довольно достоверный исторический анекдот. В послевоенные годы в Кремле проходил ежегодный приём по случая очередной годовщины Великой Октябрьской социалистической революции. Присутствовали как всегда И.В.Сталин, члены Политбюро, маршалы, министры, заслуженные артисты, иноземные послы… Где-то в уголке скромно притулился со своим бокалом и председатель Союза писателей (сейчас не вспомню, можно посмотреть в интернете, но, по-моему, это был Фадеев, назовём его Пупкин). Иосиф Виссарионович подошёл к главному советскому литератору и поинтересовался, как идут дела в почтеннейшем творческом союзе. Пупкин впал в полную прострацию и залепетал:
— Товарищ Сталин, я делаю всё возможное, но ведь писатели пьют, ничего не пишут, членских взносов не платят…
— Что поделаешь, товарищ Пупкин, – философски заметил генералиссимус. – Других писателей у меня для вас нет.
Москва – это третий Рим, а четвёртому не бывать, по слову приснопамятного псковского старца Филофея. Русские – это, кажется, последний народ-богоносец, даже если не по своим религиозно-нравственным качествам, то хотя бы по численности и территории. Плох ли он, пьёт ли он, ворует ли, однако другого такого православного народа сейчас нет и, кажется, уже не будет. При всей моей любви к православным грузинам, грекам и молдаванам, думаю, им будет очень сложно подъять непосильную эсхатологическую ношу. Иногда мне кажется, что Бог дал нам огромную землю (тысячи Палестин), нефть, газ, золото, железо, уголь, редкоземельные металлы, лес, чернозём и очень сильный национальный ум только для того чтобы мы смогли дожить, дотянуть до великого и страшного дня Господа, донести до самого конца мира какие-то остатки истинной веры. Братьям-болгарам и немногочисленным православным албанцам сделать это будет гораздо труднее, чем нам.
Не помню, кто сказал, что христианская вера – это душа вселенной. Умрёт душа – погибнет тело, исчезнет мир. Давайте признаем, что состарившаяся душа мира – это сейчас по преимуществу русская душа. Она молится и взывает ко Господу в основном на нашем церковнославянском языке. Я не знаю неизъяснимых путей Божиих, не понимаю, за что нам такой тяжёлый крест и такая великая награда. Но я чувствую, уже совсем скоро именно нам предуготован сугубый ответ перед Богом на Страшном Суде.
Будем достойны, будем готовы.
Пламенный привет уранополитам.
Сельскiй бригадиръ 14/12/2012 в 12:19:56
Виктору
Уранополитизм - несомненно вредное заблуждение, но это не ересь, т.к. учение сие не носит догматического характера.
Другое дело, что вокруг убиенного о.Даниила образовалась духовно нездоровая компания его неумеренных почитателей, пишут уже его иконы, называют о.Даниила священномучеником, не дождавшись канонизации Церкви. Всё это весьма тревожно, ибо в случае его канонизации будут "канонизированы" и многие его заблуждения, в частности, этот самый уранополитизм.
Вот представьте себе, что офицер или боец российской армии начинается уранополитических опусов о. Даниила Сысоева и сочтёт их истинными православными установками и рекомендациями, как офицер или солдат должен вести себя в бою. И окажется такой воин в бою совершенно не состоятельным: противник его одолеет. С уранополитическими "православными" взглядами наша Армия никогда не выиграла бы ни одного сражения!
Виктор 14/12/2012 в 11:53:50
Напомню известный факт: нераскаянная ересь не может быть искуплена и мученической кончиной. Не выношу вовсе суждений о священнике Данииле Сысоеве, как о еретике, я совсем его не знал. Просто призываю внимательно отнестись в приведенному факту, и если ересь имела место, то его нельзя назвать святым мучеником.
Валерий 14/12/2012 в 11:38:17
иванов вано 13/12/2012 в 14:29:20
- Псаломщик ответил Вам достаточно ясно. И вообще Ваши представления абсурдны и неумны. Неужто я уравняю свою жену с... предположим, той же Меркель или Обамой? Да не только жену, но и любого соотечественника? Да и Господь дал достаточно ясно понимать кого считать ближним (все-таки Он разделял в своих проповедях и ближних, и братьев, и врагов). Вспомните Его притчу о добром самарянине. Ясно, что те, кто к нам с добром относятся, те нам ближе. Любить же научал врагов лишь личных.
«Мнимо-христианская "любовь" и ложно понимаемое "всепрощение" - мир со всеми подряд, без разбора - нужны только тем, кто сегодня с бешеной энергией и напористостью готовит всемирное "объединение" и "примирение" под сенью "нового мирового порядка" - политической ширмы, за которой скрывается дьявольский оскал жесточайшей антихристианской диктатуры».
«Люби врагов своих, гнушайся врагов Христовых и бей, что есть силы врагов Отечества».
— Вот слова святых старцев и отцов. Неужто я сравню их с Вашим, простите, бредом или бредом ваших "гуру"?! Воистину младенцам ясно то, чего не могут (или не хотят) понять умники и книжники, лжеучители и словоблуды. Защищать Отечество своё от врагов внешних и внутренних - священный долг христианина. Отечество, а не режим и правительство! Глобализм=сатанизм. Экуменизм - ересь ересей. Ненадёжный в малом ненадёжен для Господа и в Царстве Его.
Случись война или смута - нейтральных не будет. Куда полетят "перекати-поле"? На небо, во всяком случае, сразу не получится.
Псаломщик 13/12/2012 в 22:54:54
Уважаемая Наталья, я совершенно согласен с тем, что о. Даниил искупил свои заблуждения своей мученической кончиной. Однако проблема в том, что его мученическая кончина теперь стала козырем в руках его оголтелых последователей, включая о. Алексея Шляпина (кстати, не уверен, что самого радикального их них - мне приходилось сталкиваться и с более радикальными). Глумясь над патриотизмом, они цитируют о. Даниила Сысоева, а когда говорят, что он заблуждался, они гневно восклицают: "Да как Вы смеете? Он же мученик!"
Наталия Ноздрина, Москва 13/12/2012 в 22:12:49
Какие бы заблуждения не имел отец Даниил, он искупил их своей мученической кровью за Христа. Это - главный итог его жизни. А то, в чем он был неправ, необходимо прекратить муссировать. Мнение же ныне здравствующего свящ. Шляпина – частное, поскольку оно не является соборным, уважаемый Псаломщик.
Псаломщик 13/12/2012 в 21:49:30
Доклад священника А. Шляпина не "есть лишь частное ошибочное высказывание в духе времени". Т.е. оно, конечно, в духе времени, но совсем не частное. Это позиция уранополитов в целом, включая ее основателя - убиенного о. Даниила Сысоева. Кстати, в отличие от о. Даниила, о. Алексей Шляпин остерегся оправдывать генерала-предателя Власова.
Наталия Ноздрина, Москва 13/12/2012 в 20:32:20
Если антиправославный доклад священника А. Шляпина есть лишь частное ошибочное высказывание в духе времени, то фонтанирующая алогичная речевая деятельность «ярмолаева николая/петрова сергеева/иванова вано», находящегося на нехристианских позициях несмотря на декларации, - это словоблудие с аскетической точки зрения, психическое расстройство – с медицинской, нравственное уродство – с общечеловеческой, антигосударственная риторика – уголовно-процессуального кодекса. Поэтому благоразумнее было бы прекратить его комментарии в Благодатном Огне.
М.Е. 13/12/2012 в 15:45:12
Нет, дорогой псаломщик, Вано - не талмудист и не уранополит и тем более не настоящий патриот. Здесь прослеживается, по-моему, экуменическая сущность, которая под видом "любви к ближнему" не признает отечества - родной страны со всеми нашими ближними (добрыми и злыми) и призывает любить всех подряд, независимо от "религиозных взглядов... национальности и места проживания". Под таким соусом пытаются оправдать все эти экуменические диалоги и совместные моления. Вано скажет: "Я этого не говорил." Но вся его писанина и бурная активность об этом говорит. Все эти цепляния нужны ему лишь для того, чтобы навязать чуждые нам мысли и понятия.
Псаломщик 13/12/2012 в 15:06:11
иванов вано 13/12/2012 в 14:29:20
*** Валерий!
@Мой народ мне ближе иных прочих, ибо в нём мои корни, мои предки. И моё Отечество ближе иных распрекрасных, оно дано мне Богом по рождению@
Это же чистой воды талмудизм. Ближние и дальние. Свои и чужие***
Думаю, уважаемый вано, Вы не совсем здесь справедливы. То, что мой народ мне ближе, еще не значит, что остальные чужие. Ведь и моя родная сестра (или жена) мне ближе, чем соседка. Значит ли, что я делю людей на своих и чужих из-за этого?
Далее. Я совершенно согласен с Вами, что "Ближний - ЭТО ЛЮБОЙ человек, который оказывается рядом с тобой и нуждается в твоей помощи. Независимо даже от его религиозных взглядов. А уже тем более от его национальности и места проживания". Но во-первых, рядом с нами все же оказываются наши соотечественники, а не американцы, к примеру. А во вторых, боюсь, что прочие уранополиты с Вами не согласятся насчет ***Независимо даже от его религиозных взглядов***.
Мой опыт общения с уранополитами показывает, что все они согласны со следующей мыслью о. Даниила Сысоева: "Господь дал нам четкий критерий того, что для нас свой - это свои по вере. Вот христиане для нас родные, вне зависимости от их цвета кожи и языка, на котором они говорят. А нехристиане для нас чужие…" ("Жизнь в памяти смертной" - http://pr-daniil.livejournal.com/55343.html).
Это как раз и есть самый натуральный талмудизм, такой же как и оголтелый национализм (или урапатриотизм). А здоровый патриотизм вовсе не подразумевает собой того, о чем Вы говорите.
иванов вано 13/12/2012 в 14:29:20
Валерий!
@Мой народ мне ближе иных прочих, ибо в нём мои корни, мои предки. И моё Отечество ближе иных распрекрасных, оно дано мне Богом по рождению@
Это же чистой воды талмудизм. Ближние и дальние. Свои и чужие. Корни, предки - это все человеческое... Никто не запрещает и не препятствует почитать отца и мать, любить христианскую культуру своего народа. Более того - это заповедь Божия - о почитание родителей.. Но христиане на этой земле пришельцы, странники. И заповеди любить Христа ЧЕРЕЗ Любовь к стране у нас нет.
Что есть ОТЧИЗНА? Отчий дом? Место, где ты родился и вырос? Что такое отчизна для вас, Валерий? Поясните и как ваша Отчизна связана с Христом и Церковью. Я уже объяснил свою позицию. Чем она вам не нравится - не понятно. Патриотизм возможен только на личностном уровне. В плане любви к ближнему и к христианским ценностям, которые находятся на определенной территории и в определенной традиции, где человек проживает. А когда начинается деление на своих и чужих - это уже не христианство, а какая-то другая религия. Как познаем мы, что выполняем первую заповедь - возлюби Господа Бога своего? а понимаем мы это через любовь к ближнему, чем больше у нас любви к ближнему, чем мы милосерднее и сострадательней, независимо от личности и национальности того, кто перед нами, тем ближе мы к Господу. а кто наш ближний? Только отец, мать, брать? сын? Нет... В притче о добром самарянине Господь говорит совсем другое. Антиномичность Евангелия в том, что понятие ближний - это не тот, кто БЛИЖЕ к тебе по плоти. Ближний - ЭТО ЛЮБОЙ человек, который оказывается рядом с тобой и нуждается в твоей помощи. Независимо даже от его религиозных взглядов. А уже тем более от его национальности и места проживания.
Наталия Ноздрина, Москва 13/12/2012 в 10:54:53
В последнее время при прочтении новых материалов журнала «Благодатный Огонь» первая мысль рождается о том, что уважаемая редакция решила подшутить над своими по-детски доверчивыми читателями, размещая сюжеты, достойные пера только Ионеску или Беккета. Когда с усилием заставляешь себя, наконец, поверить, что это не шутка, вспоминается классика из школьной программы: деятели современного нам церковного модернизма – точь в точь воплотившиеся персонажи из шестой палаты. (Хотя за такое сравнение Чехов может обидеться и будет прав. А вот Пушкин, Гоголь и оч. многие с ними обидятся на Шляпина за «ущербность», приписываемую им русскому языку.)
С данным пациентом все ясно. Непонятно только, куда делся медперсонал – все те наши маститые магистры и профессора богословия, начальствующие и духовные отцы, которым в обязанность вменяется надзор за клиническими случаями, подобными состоянию юного можайского докладчика, пребывающего явно не в здравом уме и не в твердой памяти, и изоляция их от здоровых людей. Кто их таких убогоньких с докладами на кафедры выпускает?
Доклад священника А. Шляпина есть частное ошибочное высказывание в духе времени. Его ахинею даже нет необходимости научно опровергать в силу ее самоочевидности. В случае, если предположить, что это не ахинея, то выходит, что не только патриотически настроенный святой праведный Иоанн Кронштадтский «ошибся» в своем мнении, но и святой преподобный Сергий Радонежский «впал в духовный блуд», благословив на брань патриота Руси и опять-таки святого Дмитрия Донского и двух «блудников»-иноков. Они-то думали, что за други своя умирать идут. На самом деле тупо любили такие конкретные материальные предметы, как деревянный монастырский забор с постройками, несколько квадратных метров подмосковного суглинка. (А такие милые сердцу вещички как полосатые брестские пограничные столбики и кучку бумажек с надписью «конституция СССР» на последнем вздохе непременно вспоминал русский солдат в 41-м за 30 верст от Москвы).
В общем, надо определиться: либо столп Православия преподобный Сергий был «с приветом», либо священник А.Шляпин. Одно из двух. Более того, прп. Сергий, по мнению священника А. Шляпина, «в блуде и умопомешательстве» не одинок: многомиллионный православный русский народ, свыше тысячи лет в тысячах храмах Божиих ежедневно в непрестанных молитвах просит Спасителя, Матерь Божию, Архангела Михаила, весь ангельский собор, сонм святых быть нерушимой стеной, щитом несокрушимым и забралом твердым Святой Церкви и православному Отечествию нашему, сохранить и спасти землю Русскую от нашествия иноплеменник и междоусобныя брани. Шляпин и на эти тысячи чихать хотел. Ссылки на святых неубедительны, т.к. они для него не авторитет. За свой народ, за русскую землю, за ее святыни умирать он не пойдет ни при какой власти, потому что их у него нет. Его абсурдистская «уринотерапия» измышлена им только для собственного самооправдания.
P.S. Вообще-то, дорогие о Христе братия и сестры, в этом нет ничего удивительного. «Что воля, что неволя – все равно» бубнят буддисты, стремясь в нирвану. Так что все вполне закономерно после неоднократных (http://www.blagogon.ru/digest/294/http://www.blagogon.ru/news/221/) массовых церковных досуговых мероприятий, на которых свою собственную миссию среди православных проводил буддист Гребенщиков. Пусть же Матерь Божия и все наши святые други в Небесном Отечествии помогают читателям Благодатного Огня любить врагов своих, бить врагов отечества, гнушаться врагами Божиими. (http://www.n-jerusalem.ru/slovo/sv/text/183842.html)
Алексей Волков 13/12/2012 в 10:50:52
Иванову вано 13.12.2012 в 09:24
@Если государственная власть не находится в косвенном подчинении власти духовной, если у него нет цели создать всеобщее мирское благо, которое призвано облегчить гражданам приход к спасению души, то такая власть не может считаться ПРАВИЛЬНОЙ с точки зрения Христианства@
В XVII веке в России государственная власть находилась не в косвенном, а в прямом подчинении у власти духовной (Царь Алексей у патриарха Никона). И такой папоцезаризм привел к огромной трагедии в Руcской Церкви и в русском государстве - к Расколу, печальные плоды которого до сего дня сказываются на жизни русского народа и Церкви.
Валерий 13/12/2012 в 10:46:27
иванов вано 13/12/2012 в 09:57:15
- Я так не считаю. Да, Царя убили, но не отняли. Нет у Господа мертвых во Царствии Его. Мы молимся Црарю-мученику, а он за нас. И Родину нашу завоевали обманом, хитростью, обльщением и ложью, но никто пока не смог её у нас отнять. И мы должны быть верными и своему Отечеству, и своему народу, даже если он порабощён, болен и пал. Я пока на земле. И у меня нет ни иного народа (от слова род), ни иной Родины. И я от них не отрекусь. Мой народ мне ближе иных прочих, ибо в нём мои корни, мои предки. И моё Отечество ближе иных распрекрасных, оно дано мне Богом по рождению.
Валерий 13/12/2012 в 10:34:55
иванов вано 13/12/2012 в 08:57:33
>>> "Ну и за счет каких достижений будет укрепляться патриотизм населения в государстве, плоды, которого за двадцать с лишним лет известны " >>>
Вы не можете понять простой истины, что патриотизм не может быть по отношению к государства, а лишь по отношению к своему Отечеству, о чём свидетельствует само слово "патрио". Доказательством тому может служить сама история. Например, высшим подъемом патриотизма ознаменовалось время, когда власть была захвачена польским оккупантами. Тогда патриотами были не те, кто им служил, а кто воевал с ними. Аналогично и нынешнее время. Патриоты не либерастическая болотная мразь, ибо все они - прозападники и разрушители нашего Отечества. Они и их предки хорошо поработали, чтобы не было у патриотов своих вождей, чтобы заткнуть рот честным и праведным. <...>  Но Россия-то у нас одна.
Валерий 13/12/2012 в 10:12:15
Сергій 12/12/2012 в 21:38:46
Врагами Христа их, в основной своей массе, назвать нельзя, но они явно грешники, пошедшие на измену присяге и братоубийство. Ибо убивали они в не меньшей степени и православных, которые шли защищать не коммунистов, а свою Родину. Те, кто отдал жизни, воюя за своё Отечество - отдавших души свои "за други своя, за Отечество свое". А за кого отдали свои души погибшие власовцы, за каких другов? Разве что за подобных себе. Это их грех. Их смягчающим обстоятельством м.б. разве что искренность и ненависть к большевизму, как богоборческой идеологии. Этих искренних людей мы по-христиански можем простить, и молиться за их души. Бог им судья. Но не тех, кто спасал свои шкуры, кто не раз изменял клятвы свои, кто убивал собратьев из-за страха и надежды получить от врага Отечества своего кус от порабощенной страны. Неверные в малом не могут быть надёжными для Царствия Божия. Да, ныне Царь наш на небесах, и в России вакханалия оккупантов, воров и мздоимцев, мстительных нацменов, пришельцев незваных и растлителей. Их время. Мы им даём это творить, ибо мы не очнулись ещё от безбожной идеологии и от опьянения начала 90-х с их лозунгом: "воруй и обогащайся!" Бог дал нам свободу, но мы не смогли пока ещё ей воспользоваться как христиане, и как верные сыны Руси Святой.
иванов вано 13/12/2012 в 09:57:15
Валерию:
Быть верным Богу, Царю и Отечеству - высшие христианские ценности. Несомненно. Но они должны быть вместе. Если одну ценность убрать, то и вся конструкция становится ущербной. А тем более если одну из ценностей УБИТЬ, другую - ГНАТЬ, а третью - УНИЧТОЖАТЬ. Кому же тогда быть верным? Наверное, только БОГУ. Вы так не считаете?
иванов вано 13/12/2012 в 09:30:59
Сельскiй бригадиръ -
С благодарностью в сердце мы вспоминаем самоотверженное служение тружеников Миссии, к нашей глубокой скорби, для большинства их ревностные труды во славу Божию завершились трагическими репрессиями, обрушившимися на них... Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II
иванов вано 13/12/2012 в 09:24:48
Аналогично и с нынешним режимом в России - у многих такая же позиция - он хороший, потому что не мешает, а даже помогает тому, чтобы Православная Церковь жила и никто ее не трогал... ЛИЦЕМЕРИЕ. Потому что в общество введены либеральные ценности и религиозный индифферентизм. Никто от них не отказывается. Более того, сравнивают мавзолей Ленина с традициями Киево-Печерской Лавры. Покончено принципиально с государством, исповедующим христианскую веру. Это и есть «цель диавола, стоящего за франкмасонством, — разрушение Церкви с оставлением для всех ложных религий свободы выражать себя. О превосходстве Бога не говорится в таком государстве ни слова, так, словно Бог не существует или никоим образом не причастен к обществу рода человеческого; или — словно люди, будь то в отдельности или в обществе, ничем не обязаны Богу, словно можно себе представить некую сущность, чьи причина, сила, авторитет не заключались бы целиком в самом Боге. Государство берет на себя долг предоставить всем религиям равные права, если только это не нанесет ущерб общественному спокойствию. Патриотизм в таком государстве скорее греховен, чем благодатен.
Если государственная власть не находится в косвенном подчинении власти духовной, если у него нет цели создать всеобщее мирское благо, которое призвано облегчить гражданам приход к спасению души, то такая власть не может считаться ПРАВИЛЬНОЙ с точки зрения Христианства. В противном случае мирское благо было бы благом кажущимся и иллюзорным, что мы и видим сейчас. По плодам их узнаете. А плоды власти известны, и скрывать уже невозможно. Маккавейское восстание по сути и духу - вот, что нужно России. А никакие новые буржуазные революции. Патриотизм в государстве, где нет государственной христианской идеологии, абсурден. Он возможен только на личностном уровне. В плане любви к ближнему и к христианским ценностям, которые находятся на определенной территории и в определенной традиции, где человек проживает. Любовь к родному дому - чувство чисто человеческое. В нем нет ничего плохого, но нет ничего и божественного.
иванов вано 13/12/2012 в 09:02:47
Псковская миссия - вот мое мнение. Какие бы ни были благие намерения заблудших священников, но... Они решили, что можно служить двум господам. Эта позиция лицемерная - Гитлер помогает и не трогает Православие, а значит, с ним можно сотрудничать, а то, что дела его антихристианские - вроде как и не важно вовсе? Почему я так считаю - у меня тысячи примеров иного рода - когда священники, сохраняя свою веру, не служили ни большевиками, ни фашистам, а служили Христу. И многие погибли за веру. Это выражалось совсем в ином образе жизни - оставаясь в мире, они ушли от мира и служили тайно. Более того, образовывали тайные монастыри и монашеские общины без всяких фашистов...
Псковская миссия - несчастные люди - у них нет Родины. Почему для них Родина это большевики - большая загадка... Нет у них чувства сопричастности с народом... Почему-то забыто, что Псковская миссия открыто призывала верующее население всячески помогать немцам. Это исторический факт. В циркулярном письме, адресованном священникам миссии, Кирилл Зайц (глава псковской миссии) пишет: «Сообщаем вам для исполнения указ высокопреосвященнейшего экзарха митрополита Сергия от 11 июня 1942 года № 81: «В ночь с 21 на 22 сего месяца исполняется год той освободительной борьбе, которую ведет победоносная великогерманская армия с большевизмом во имя спасения человечества от сатанинской власти поработителей и насильников. В связи с этим предписываю всему духовенству 21 июня после Божественной литургии и произнесения соответствующего слова совершить молебен о даровании Господом сил и крепости германской армии и ее вождю для окончательной победы над большевизмом».
Повинуясь указу, в Казанском соборе Луги благочинный округа Николай Заблоцкий изрек в проповеди: «Благоденственное, мирное житие, здравие, по всем благое поспешение на врага, победу подай, Господи, вождю народа германского Адольфу Гитлеру, освободившему нас от тирании нечестивых людей, военачальникам армии германской и сохрани их на многая лета».
иванов вано 13/12/2012 в 08:57:33
Ну и за счет каких достижений будет укрепляться патриотизм населения в государстве, плоды, которого за двадцать с лишним лет известны - очернение собственной истории, фантастическое казнокрадство, сверх обогащение, геноцид собственного народа, тотальное моральное разложение, постоянная ложь и ужасающее лицемерие и т.п. Ну какой тут патриотизм, когда воровка из минобороны сидит во дворце и ей ещё смягчают условия домашнего ареста, и другую выпускать собрались, когда 15 человек по игорному делу уже на свободе, а министр обороны - ЯКОБЫ жертва обмана собственных любовниц. Налицо полнейшее разложение - это лишь вершина айсберга. Список можно продолжать бесконечно...
Весь патриотизм - это твоя христианская любовь и помощь ближнему в том месте, где ты живешь. Сохранение предания Русской Православной Церкви как одной из поместных Христианских Церквей, если ты прихожанин Русской Православной Церкви. И все...
А когда ракета полетела (так они уже и взлететь не могут) или когда сборная России выиграла у кого-то где-то - так это никакой не патриотизм. Если государство не способствует спасению души человека и не подчиняет свои интересы интересам Церкви, и нет христианской синергии Церкви и государства, то патриотизм в таком контексте - это фетиш и демагогия. Если Конституция страны не имеет в себе ни десяти заповедей, ни Нагорной проповеди, то весь этот патриотизм - это изобретение для управления людьми. Христианин и патриот, и интернационалист, и уранополит одновременно. И нет никакого смысла писать прокатолические Основы социальной концепции. У нас нет и не было духа энциклик папских. Хотя нередко там писались вполне разумные вещи. Вот моя твердая христианская позиция.
Елена 13/12/2012 в 05:41:31
Сельскiй бригадиръ 12/12/2012 в 15:25:18
>>А вот русские архиереи, выступившие с Постановлением Собора Русской Православной Церкви 1943 года об отлучении и лишении сана перешедших на сторону фашистов представителей духовенства, - уранополиты или патриоты?>>
 +++
Уранополиты вообще не признают постановлений Архиерейских Соборов, ни 1943г., ни 2001г. Отсюда можно сделать вывод, что они близки к расколу.
Елена 13/12/2012 в 05:35:42
иванов вано 12/12/2012 в 15:00:27
>>какое же количество самовлюбленных гордецов... все слушают только себя. даже Григория Нисского притянули - не понимая даже того, что он пишет и в каком контексте. демагогия. а как вы уважаемые относитесь к Псковской миссии в годы войны? они патриоты или уранополиты?>>
 +++
Рассуждая об уранополитизме, естественно, вышли и на тему предательства. О Псковской миссии не нам, мирянам, судить. Пусть нам на это даст ответ священноначалие. Похоже, официальной оценки нет, не слышала. Но одно известно, что Церковью было объявлено, что на тех, кто перейдет на сторону врага, будет наложена Анафема, будь то священник или мирянин. Известно, что плодом Церкви являются ее святые. Есть ли святые среди тех, кто сотрудничал с фашистами? Нет. Зато среди тех, кто не сотрудничал с фашистами во время оккупации, святых много. Это - св.Серафим Вырицкий, который молился о победе русского воинства, св. прп. Лаврентий Черниговский, св.прп. Феодосий Кавказский. Св.блж. Матронушка молилась в Москве о нашей Победе. Назовите святых из Псковской миссии.
Сергій 12/12/2012 в 21:38:46
Не покидает ощущение некоей фантасмагории. История знает множество случаев, когда православные воины убивали друг друга на полях сражений, но кто дерзнёт утверждать, что те или иные из них лишались при этом спасения? То, что в войне между Сербией и Болгарией 1885 года православные убивали православных – это трагическая случайность, но никак не цель какой-либо из сторон. То же самое можно сказать и о православных подданных японского императора во время русско-японской войны 1904–1905 годов. Прискорбно, что на стороне фашистской Германии во время Второй мировой войны выступили страны, в которых православные составляли большинство населения. Но это ещё не дает права считать всех, кто взял в руки оружие, врагами Христа. Равно как не освобождает от долга по защите своего земного Отечества.
М.Е. 12/12/2012 в 20:36:19
Согласен с Валерием относительно предателей и изменников. Те, кто за полушку хлеба и собственную жизнь готовы продать отца и мать, ближних своих и таким образом само Отечество, не войдут в Царство Небесное, так как тем самым не сделали ничего хорошего Самому Господу. Я не смотрел и не собираюсь смотреть фильм про псковскую миссию и прочие художественно-"миссионерские" фильмы, но одно скажу: в любой ситуации, будь ты священник или мирянин, нужно оставаться человеком верным и честным перед Богом и всеми другими человеками. Всегда, везде, в любых условиях.
Валерий 12/12/2012 в 17:18:29
Все, кто переходили на служение врагу Отечества - предатели и клятвопреступники. Власов неоднократно изменял клятве и присяге: клялся Царю и Советской власти и, наконец, Гитлеру. Быть верным Богу, Царю и Отечеству - высшие христианские ценности. Господа уранополиты пусть попробуют притянуть предателей и клятвопреступников за уши в рай.
Со псковской миссией тоже не всё чисто. В ней было не только служение Богу и народу, но и соглашательство отдельных священников со врагом, нарушение устава и постановлений РПЦ. Честь и хвала тем священникам, которые остались верными и Богу, и Отечеству. А на Руси презренней предателей среди человеков испокон веков никого не было. Какое повреждённое сознание у космополитов! Неужто неверный Отечеству своему может быть верным Господу?!
Сельскiй бригадиръ 12/12/2012 в 15:25:18
Вано рече:
@а как вы уважаемые относитесь к Псковской миссии в годы войны? они патриоты или уранополиты?@
Они просто миссионеры, исполнившие свой пастырский долг по отношению к русским людям - своим соотечественникам, оказавшимся на оккупированной территории. Следовательно - они патриоты.
А вот русские архиереи, выступившие с Постановлением Собора Русской Православной Церкви 1943 года об отлучении и лишении сана перешедших на сторону фашистов представителей духовенства, - уранополиты или патриоты?
8 сентября 1943 г.
г. Москва
Осуждение изменников вере и Отечеству
Рядом с отрадными явлениями патриотической деятельности православного духовенства и мирян, тем печальнее видеть явления противоположного характера. Среди духовенства и мирян находятся такие, которые, позабыв страх Божий, дерзают на общей беде строить свое благополучие. Встречают немцев как желанных гостей, устраиваются к ним на службу, и иногда доходят до прямого предательства, выдавая врагу своих собратий, например, партизан и других, жертвующих собою за Родину. Услужливая совесть, конечно, всегда готова подсказать оправдание и для такого поведения. Но Иудино предательство никогда не перестанет быть иудиным предательством. Как Иуда, погубив свою душу, и телом понес исключительное наказание еще здесь на земле, так и эти предатели, уготовляя себе гибель вечную, не минуют и Каиновой участи на земле. Фашисты понесут справедливую кару за свои грабежи, убийства и прочие злодеяния. Не могут ожидать себе пощады и эти приспешники фашистов, думавшие поживиться за их спиной, на счет своих братий.
Святая Православная Церковь, как русская, так и восточная уже вынесла свое осуждение изменникам христианскому делу и предателям Церкви. И мы сегодня, собравшиеся во имя Отца, Сына и Святого Духа, подтверждаем это осуждение и постановляем: всякий виновный в измене общецерковному делу и перешедший на сторону фашизма, как против Креста Господня, да числится отлученным, а епископ или клирик лишенным сана. Аминь.
http://www.blagogon.ru/biblio/502/
иванов вано 12/12/2012 в 15:00:27
какое же количество самовлюбленных гордецов... все слушают только себя. даже Григория Нисского притянули - не понимая даже того, что он пишет и в каком контексте. демагогия. а как вы уважаемые относитесь к Псковской миссии в годы войны? они патриоты или уранополиты?
Псаломщик 12/12/2012 в 12:20:56
иванов вано 12/12/2012 в 08:36:23
/// Михаил Ершов, дайте цитаты Христа из Евангелия о патриотизме. Пожалуйста. Или трёх Вселенских святителей и учителей Иоанна Златоустого, Василия Великого и Григория Богослова.///
А св. Григорий Нисский сойдет? Св. Григорий Нисский в "Слове о младенцах, преждевременно похищаемых смертью", говорит о том, что, если бы он (младенец) вырос, то сделался бы грешником и отравил себя грехами. И вопрошает: "Но иные худо проводят жизнь, они мучители, жестоки произволением, порабощены всякому непотребству, до неистовства раздражительны, готовы на всякое неисцельное зло, разбойники, человекоубийцы, предатели отечества; и что еще преступнее этого, отцеубийцы, матереубийцы, детоубийцы, с неистовством, предаются беззаконным смешениям, и будучи таковыми, состариваются в этих пороках; как же скажет иной, согласится это с найденным выше?"
Из этого текста св. Григория Нисского следует, что предательство отечества стоит в одном ряду с разбоем и убийством. Между тем о. Даниил Сысоев в статье «2-я мировая война и честность» заявил следующее: «...согласно Библии государственная измена не включена в список грехов. Так что обвинять Власова в предательстве с точки зрения Библии не правомерно» (ЖЖ о. Даниила Сысоева http://pr-daniil.livejournal.com/48610.html ).
Что же до Евангелия, то там говорится о служении ближнему, а патриотизм, как сказано в "Основах социальной концепции РПЦ", - есть одна из форм служения ближнему (не единственная, а одна из них, есть другие, разумеется), но очевидно, уранополиты своих соотечественников в число ближних не включают...
М.Е. 12/12/2012 в 11:24:30
Когда люди определенного склада что-то не понимают либо не хотят понимать и упорствуют в своих заблуждениях, настаивают на своей точке зрения там, где уже есть догмат либо согласное мнение святых отцов, цепляясь при этом за термины и понравившиеся им слова-паразиты, им нужно только посочувствовать. И заметьте, как они (эти люди) близки по духу друг другу и готовы согласиться скорее именно с подобными им людьми, имеющим к Православию лишь косвенное отношение (или даже сознательно работающих на разрушение традиционного Православия). Это относится и к мирянам, и к соответствующей группе "православных" клириков и архиклириков. Доказывать им что-то и ссылаться на святых отцов не имеет смысла, так как они не хотят это слушать. Поэтому неудивительно, что тот же прот. А. Дягилев или Вано требуют от нас цитат из Евангелия и др. источников, ссылаясь на то, что мы таковые там никогда не найдем. Жаль, что такие люди не вразумляются. Некоторые из них уже давно отступили от Истины, другие упорно идут к этому, отступая там и сям. Похоже на то, что они никогда не обратятся...
Валерий 12/12/2012 в 10:11:14
В заповедях Божиих сказано о любви и почитании своих родителей, отца и матери. Те, в свою очередь должны почитать своих родителей и т.д. Всё это можно объединить понятием Отечество и, соответственно, понятием Родина. А также Богоданной землею, своими братьями и собратьями - народом своим, с кем мы связаны и кровью и родством в широком смысле слова. Мы должны любить и почитать Помазанника Божия, которого мы лишились, Всё это и есть Патриотизм. Кто это не любит, и не почитает - тот иванов вано, беспамятствующий о своих корнях (или имеющий их далече отсюда).
Должен ли сын любить свою мать, если она заболеет? По смыслу уранополитов, она уже недостойна его любви. Наша Родина-мать больна, она в оккупации физической, моральной, духовной. Но иной у нас Родины нет. <...>  А язычниками в древности были все, даже протоевреи. Но это не повод открещиваться от своих добрых предков только за то, что они не видели в своё время света Христова. Кто не патриот, тот не может быть христианином.
Священник Андрей Хвыля-Олинтер 12/12/2012 в 10:04:35
Две высочайшие Заповеди Божии: 1) «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим»; 2) «подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Да, они относятся, прежде всего, к личности, к Богу и человеку. Однако они призывают также возлюбить все творение Божие и все человечество на всех уровнях и структурах их бытия. Необходимо любить всю Природу от всеохватных ее масштабов до последней микрочастицы. Необходимо любить все формы жизни от всей биосферы до последнего вируса. Необходимо любить все человечество от его многомиллиардной совокупности до каждого конкретного человеческого зародыша. Любить все уровни и структуры без исключения, ибо все они – создание Божие. Иначе сама любовь к Богу будет ущербна, выдумана и абстрактна.
Есть высший уровень патриотизма (Вселенная – наш дом). Но есть и другие уровни патриотизма, включающие в себя государства, этносы, расы, роды, племена и т.п. И это прекрасно – такое разнообразие творений Божьих! Мы не просто патриоты, мы – православные патриоты! Наша любовь ответственна перед Богом и людьми! Перед Природой и Жизнью! Это и есть наш патриотизм как высшая форма ответственности, самопожертвования, познания, уважения, любви!
Сельскiй бригадиръ 12/12/2012 в 09:29:19
иванову вано
@дайте цитаты Христа из Евангелия о патриотизме.@
вано, дайте цитаты Христа из Евангелия, что православные христиане должны осенять себя крестным знамением, что Рождество надо праздновать 25 декабря, что надо соблюдать Великий пост, что надо почитать иконы, что надо молиться Божией Матери и святым угодникам, что в состав Нового Завета должны входить 4 Евангелия, Деяния апостолов, соборные послания и Откровение Иоанна Богослова, что во Христе христиане должны признавать две природы и одну ипостась Святой Троицы.
Святой Василий Великий пишет:
"Из всех хранимых Церковью догматов и традиций, одни получены из письменного источника, а другие приняты от переданного тайно Апостольского предания. Для благочестия же те и другие имеют одинаковую силу, и этому не будет противоречить никто, мало-мальски разбирающийся в церковных правилах. Поскольку если мы осмелимся отвергнуть неписаные обычаи, как якобы не имеющие большого значения, то обязательно повредим Евангелию в самом главном, — более того, оставим от апостольской проповеди одну внешнюю оболочку. Так, например, где написано, чтобы надеющиеся на имя Господа нашего Иисуса Христа осеняли себя крестным знамением? Какое писание нас научило в молитве обращаться к востоку? Кто из святых записал нам слова призывания в преложении Хлеба Евхаристии и Чаши Благословения? Ведь мы пользуемся не только словами из Апостола и Евангелия, но и перед ними, и после, произносим слова, взятые из неписаного учения и имеющие великую силу для Таинства. По какому писанию мы благословляем воду Крещения, елей Помазания, самого крещаемого? Не по тайному ли и неписаному преданию? Что ещё? Помазанию елеем какое написанное слово научило нас? Откуда троекратное погружение человека? И относящееся к Крещению отрицание сатаны и ангелов его, — из какого взято писания? Не из необнародываемого ли и негласного учения, которое отцы наши, быв основательно научены молчанием охранять святыню таинств, сохранили в недоступном любопытству и выведыванию молчании? Поскольку было бы недостойно писанием оглашать учение о том, на что некрещёным и воззреть непозволительно?" (Правило 97, О Святом Духе, гл. 27).
Елена 12/12/2012 в 08:58:02
петров сергеев 11/12/2012 в 20:38:20 пишет:
>>А что это учение осуждено соборами ? Это частное богословское мнение. А вовсе не лжеучение или ересь. Ересью это быть вообще не может, поскольку ересь - это отклонение от догматов веры. Нет никаких догматов, где узаконено понятие христианский патриотизм. Христианский патриотизм - такое же частное мнение, как и уранополитизм >>.
----
Пока не ересь, но может в своем развитии дойти и до настоящей ереси. Правильно пишет Леонид: "Ересь, как насеянные плевелы, имеет этапы своего развития." А сейчас уранополиты уже сомневаются и не хотят подчиняться Архиерейским Соборам. Если и дальше будет продолжаться неподчинение священноначалию, то может дойти и до раскольнической деятельности. Что не менее опасно, чем ересь.
иванов вано 12/12/2012 в 08:36:23
Михаил Ершов, дайте цитаты Христа из Евангелия о патриотизме. Пожалуйста. Или трёх Вселенских святителей и учителей Иоанна Златоустого, Василия Великого и Григория Богослова. Не надо человеческое социальное-политическое учение пытаться всунуть во вселенскую христианскую проповедь всеобщего покаяния и спасения. Все цитаты российских святых отцов предреволюционного времени нужно рассматривать исключительно в контексте того времени. Я с ними безусловно согласен. Но к теме они никакого отношения не имеют, если хорошенько подумать. Хотя бы потому, что Россия - как православное царство больше не существует. Как нет и православного государства Россия. И их призывы были попыткой спасти православное царство. Патриотизм и уранополитизм от одиозных последователей - это две стороны одной медали. Христианин заключил НОВЫЙ завет с Богом - суть этого завета находится в Евангелии. Вот и читайте текст Договора с Богом, и не уклоняйтесь ни вправо, ни влево. Мы призваны научиться любить не абстрактную страну, а людей, которые живут в ней. Православные живут во всех странах мира. Даже в Таиланде. И в Новой Зеландии и в Австралии. И проч. и проч. Никто им не может навязать любить то место, где они живут. Мы тут пришельцы, и наши мысли должны быть об отечестве Небесном. А земной - это временное состояние. Я не могу представить Макария Египетского, который рассуждает от патриотизме или Симеона Нового Богослова...
иванов вано 12/12/2012 в 08:19:29
Верующий человек будет защищать Родину вовсе не из-за некого абстрактного социального чувства, навязанного ему извне, а из-за любви к ближнему. И никакой патриотизм тут ни причем. Либо он будет выполнять свои социальные обязанности - только потому что, надо отдавать Кесарю - кесарево. Насчет нелюбви к матери - такое вполне реально. Увы. И пример с матерью не удачный. Если мать хуже мачехи. А есть дети, которые выросли без родных и родного места. Так что это все это спекуляция на теме.
Георгий 12/12/2012 в 00:05:01
Весьма молодому священнику Даниилу Сысоеву не была близка историческая Россия. Во многом это обусловлено тем, что он вырос в семье советских диссидентов. Отсюда его антимонархизм и антипатриотизм. Однако, не всё так просто. Оправдывая предательство генерала Власова, а значит и убийство власовцами защитников Отечества, он пишет о карловацком расколе как "союзниках Америки". Отрицая ценность земного гражданства, встаёт на сторону соглашательской политики митр. Сергия (Страгородского) с его декларацией 1927 года. Факт, что эта декларация послужила поводом для физического уничтожения последователей (отнюдь не раскольников) священномученика Феодора (Поздеевского), для иерея Даниила ничего не значит. Нелогично? На самом деле имеет место не святоотеческое представление о природе власти. "За Веру, Царя и Отечество" вырождается в Урано́полис с Гитлером-"освободителем" и апологию компромисса с богоборцами. Это можно было бы считать его частным мнением, если бы не "плоды".
Лилия 11/12/2012 в 22:58:18
Свт. Филарет (Дроздов): "Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен". Знают ли об этом о.Алексий Шляпин и его многоникие последователи?
Михаил Ершов 11/12/2012 в 22:14:47
Надо отдать должное Тимуру, столько времени занимающемуся разбирательством этого новосозданного "учения". Бегло просмотрев доклад упоминаего священника Алексея Шляпина, я поймал себя на мысли, что несмотря на обилие святоотеческих цитат, я не буду читать то, что этот молодой уранополит говорит от своего ума или повторяет за другими. Достаточно уже небольшого разбора на примере святителя Тихона Задонского и того, что я увидел сам, чтобы навсегда оставить непрочитанными эти лжемудрования.
Должен признаться, что я в этом уранополитизме и с покойным о. Даниилом внутренне никак не мог согласиться, как впрочем и в некоторых других вопросах, в частности, о частоте причащения Святых Христовых Таин. Упокой, Господи, душу раба Твоего о. Даниила и не вмени ему во грех некоторые его заблуждения. Но речь-то сейчас о живых уранополитах, которые на полном серьезе распространяют это "учение", и почти никто не препятствует им в этом.
В последнем абзаце Тимур верно подметил, и я с ним полностью согласен, что скорее всего "оголтелые ура-патриоты (можно каждый день видеть их на некоторых порталах, заявляющих себя православными) и стали причиной того, что в противоположность им явились не менее оголтелые противники патриотизма". Но в крайности не нужно вдаваться ни тем, ни другим.
В качестве одного из примеров такой уранополитической крайности хочу привести последний абзац вышеупомянутого доклада священника Шляпина:
@Мы должны покаяться в патриотизме, осудить и отбросить патриотизм как шелуху, как струп, как клеща, который долгое время паразитировал на теле Церкви. Чтобы проповедовать чистое Христианство. Без всяких дополнительных идеологий.@
В этой связи хочется пожелать молодым священникам: Проповедуйте то, что услышали от Самого Господа, что единодушно оставили нам в наследие Святые отцы, а не то, что пришло вам в головы в последнее время. Если же кому-то из вас не нравится слово "патриотизм" (хотя ничего языческого здесь и близко нет), то употребляйте другие слова, выражающие нашу любовь к отечеству и ближним нашим. Сам Господь сказал: "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. (Ин.15, 12-13)
Ольга 11/12/2012 в 22:06:51
ярмолаеву николаю
***А если твои родители и среда, где ты вырос, была безбожной, негативной?***
А если Ваша мать не верила в Бога, да и профессия у ней была сомнительная - Вы ее не будете любить?
От модератора 11/12/2012 в 21:56:56
ярмолаев николай, петров сергеев и иванов вано - прошу писать комментарии под каким-нибудь одним псевдонимом. Иначе Ваши комментарии будут удаляться.
Модератор
Псаломщик 11/12/2012 в 21:49:43
Меня весьма удивило высказывание Андрея Хвесюка. Он говорит, что в статье нет цитат святых до 19 века. Гм.. основной упор здесь - на св. Тихона Задонского, который жил в 18 веке, а не в 19. Но суть не в этом. Автор вообще не ставил целью приводить все цитаты святых в пользу патриотизма, а указал на св. Тихона как на пример его неправильного истолкования. Кроме того, в статье упоминается св. Афанасий Сахаров, который явно был патриотом России во время нашествия нацистов.
Андрей Хвесюк не хочет "иметь что-то общее, какую-то общую идентификацию" с пуськами. Я думаю, именно здесь лежит корень русофобской позиции уранополитов - они не желают себя отождествлять с грешными русскими людьми. Кстати, считают ли себя русскими пуськи - большой вопрос. Не исключено, что они считают себя какими-нибудь гражданами мира. Хотя и это не важно). А вот св. Афанасий Сахаров, коего приводили в статье (равно как и св. Лука Войно-Ясенецкий) явно не стыдился того, что он принадлежит к народу, значительная часть которого отвергла Бога. Еще раз перечитайте цитату св. Афанасия Сахарова, а еще лучше - молебен по ссылке.
Сельскiй бригадиръ 11/12/2012 в 21:48:59
Я никак не представляю учение о патриотизме в обновленческой по своей сути Финляндской и Американской Православной Церкви. Там бал правит либеральный космополитизм с русофобским замесом. Наша путинская власть по сравнению с либерально-фашистской властью usa или гомосексуально-ювенальной властью Финляндии - образец христианства.
иванов вано 11/12/2012 в 21:48:39
коммунизм - это радикальное изобретение масона Маркса для уничтожения христианства. а носители этого учения заблудшие люди. ибо они не отринули свое бесовское учение, а некоторые из них умудряются как истинные масоны совмещать свои заблуждение и христианское учение. что и Сельский Бригадир делает. Сысоева он осуждает публично - не суди, да не судим будешь. А в своем глазу бревна не видит. вы наверное и Сталина почитаете? Как и святитель Лука Войно-Ясенецкий?
ярмолаев николай 11/12/2012 в 21:42:54
Можно быть патриотом (в правильном понимании - любить свою мать, отца, родных, своих детей) и уранополитом. а как можно любить ВСЮ СТРАНУ? это же бред. А может быть место, где ты родился оставило неприятные воспоминания? Почему ты должен это любить? А если твои родители и среда, где ты вырос, была безбожной, негативной? Например, любили старцы Глинской пустыни во время гонений СССР как государство? Не думаю. Были ли они патриотами СССР? Не уверен. Они любили ЛЮДЕЙ, и неважно, где эти люди родились, на каком языке говорили. Они были выше всего этого земного. Что есть патриотизм? Любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы. А мы должны подчинить свои интересы Богу. Патриотизм - это социальное чувство, это чисто политический принцип. Как он может быть христианским? Христианство отрицало всякие различия между народами. Борьба со злом внутри себя и исполнение заповедей Божьих возможно в любом народе и в любые времена. Человек — существо падшее, и чувство, пусть даже такое, как любовь, предоставленное самому себе, не выходит из состояния падения, а в религиозном аспекте приводит к язычеству. Если на место Бога ставят Отечество - это идолопоклонство. Рабское подчинение Кесарю, а не Богу. Нельзя служить двум господам. Патриотизм — это когда вы считаете, что эта страна лучше всех остальных оттого, что вы здесь родились. А она ничем не лучше.
петров сергеев 11/12/2012 в 21:25:17
нет никакого христианского учения о патриотизме. это даже звучит кощунственно. ибо Христос сказал, что Царство мое не от мира сего. а также он сказал, что идите и научите все народы...и рассказал, кто твой ближний. в таком виде - учение о патриотизме - чистой воды талмудическое учение. фарисейское. учение по плоти и крови, а еще хуже по месту проживания, а не по ДУХУ. попытка смычки безбожной (!!!) власти и церкви. нет никакого единства нации и государства в лице уничтожителей нашей страны, которые суть волки в овечей шкуре. это самодеятельность современной РПЦ. как вы представляете такое учение у Финской Православной Церкви или у Американской Православной Церкви?
Сельскiй бригадиръ 11/12/2012 в 21:24:40
Простые коммунисты - это русские люди, наши соотечественники. Во всяком случае более честные, чем антикоммунист-либерал и махровый русофоб Сванидзе (см. его недавний визит к еретику Кочеткову: http://antimodern.files.wordpress.com/2012/12/0011). Почему бы с ними не дружить. Почему надо в них кидать камень? А то что о них писал о.Сысоев - просто глупые словеса, скорее всего результат его русофобии.
То, что о.Даниил погиб мученически - никто не отрицает. Но не все, что он проповедовал - соответствует православному вероучению. В догматах он не погрешал, боролся со всяческими искажениями православного вероучения, но вот что касается Священного Предания, литургической практики и понимания канонов - тут много у о. Даниила весьма сомнительного.
иванов вано 11/12/2012 в 21:15:15
зачем надергивать цитать? любимое занятие сектантов. отец Даниил мог в чем-то заблуждаться. но он погиб мученически за исповедание веры в Христа, а вы его грязью поливаете, православный вы наш Сельский Бригадир. Пушкин - символ победы русского человека над масонством. Он порвал с ним бесповоротно, и стал великим национальным поэтом. После Михайловского - это другой человек, и именно масоны и вложили в руку Дантеса орудие убийства.
иванов вано 11/12/2012 в 21:11:01
а что с коммунистами надо дружить? вы еще расскажите, что мавзолей Ленина - это продолжение традиций Киево-Печерской Лавры и Афона.
Сельскiй бригадиръ 11/12/2012 в 20:46:06
Из Основ социальной концепции РПЦ:
«Христианский патриотизм одновременно проявляется по отношению к нации как этнической общности и как общности граждан государства. Православный христианин призван любить свое отечество, имеющее территориальное измерение, и своих братьев по крови, живущих по всему миру. Такая любовь является одним из способов исполнения заповеди Божией о любви к ближнему, что включает любовь к своей семье, соплеменникам и согражданам. Патриотизм православного христианина должен быть действенным. Он проявляется в защите отечества от неприятеля, труде на благо отчизны, заботе об устроении народной жизни, в том числе путем участия в делах государственного управления. Христианин призван сохранять и развивать национальную культуру, народное самосознание... Неся людям благую весть примирения (Рим. 10. 15), но находясь в "мире сем", который пребывает во зле (1 Ин. 5. 19) и исполнен насилия, христиане невольно сталкиваются с жизненной необходимостью участвовать в различных бранях. Признавая войну злом, Церковь все же не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идет о защите ближних и восстановлении попранной справедливости. Тогда война считается хотя и нежелательным, но вынужденным средством. Православие во все времена относилось с глубочайшим почтением к воинам, которые ценой собственной жизни сохраняли жизнь и безопасность ближних. Многих воинов Святая Церковь причислила к лику святых, учитывая их христианские добродетели и относя к ним слова Христа: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15. 13)».
Как сочетается учение священника-уранополита Даниила Сысоева с учением РПЦ о патриотизме, зафиксированном в Социальной концепции? Не является ли его учение некой зарождающейся ересью?
Уранополитизм – идеология о.Даниила Сысоева – не есть христианство, ибо в сем учении о.Сысоева отсутствует понятие Креста:
"мы, уранополиты, уже граждане Неба, и потому можем обо всём судить с точки зрения Бога!"
А на Небо без Креста пути нет!
Уранополитизм – своеобразное сотериологическое монофизитство с элементами иеговизма, гностицизма и смердяковщины. Ведь кроме приведенного сообщения у него есть много и других, мягко говоря, оригинальных высказываний, достаточно почитать его ЖЖ. Например:
«Патриотизм, как и любая ложная идеология не приносит пользу человеку ни в этой жизни, ни в будущей. Обычная игра дьявола» «уранополит всегда радуется, ибо его беззакония покрыты и грехи прощены»
(с) свящ.Д.Сысоев.
«Наше поколение в массе своей лучше того, которое воевало во 2 Мировой войне»
(с) свящ. Д.Сысоев
«Я не возмущаюсь глобализацией, потому что она открывает поле для всемирной проповеди»
(с) свящ.Д.Сысоев
«Патриотизм, как и любая ложная идеология не приносит пользу человеку ни в этой жизни, ни в будущей. Обычная игра дьявола»
(c) cвящ.Д.Сысоев
http://pr-daniil.liv...tml?replyto=1187324
Был задан такой вопрос о.Д.Сысоеву:
«Интересно, а Александр Сергеевич кем был патриотом или уранополитом?
Два чувства дивно близки нам
В них обретает сердце пищу
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам».
Отец-уранополит ответил:
«Конечно, Пушкин будучи масоном естественно был и патриотом. Все таки именно масоны изобрели эту идеологию. НЕ случайно, что главным лозунгом Фрацузской революции был "за отечество". А по сути стихотворения разница между патриотами и ураноплитами такова. Уранополиты любят Новый Иерусалим, а патриоты - родное пепелище. Уранополиты - любят бессмертных отцов, которые воскреснут во плоти и сейчас живы у Бога, а патриоты - отеческие гробы».
http://pr-daniil.liv...ad=1072997#t1072997
А вот ещё из учения уранополита о.Сысоева:
«Православным важно беречься от общения с коммунистами, НЕ ЕСТЬ С НИМИ и тем более не дружить с ними. Они заражены проказой дьявола. И если они не раскаются в бесовской зависти, то и нас с вами они этим заразят».
http://pr-daniil.liv...rnal.com/63616.html
петров сергеев 11/12/2012 в 20:38:20
А что это учение осуждено соборами ? Это частное богословское мнение. А вовсе не лжеучение или ересь. Ересью это быть вообще не может, поскольку ересь - это отклонение от догматов веры. Нет никаких догматов, где узаконено понятие христианский патриотизм. Христианский патриотизм - такое же частное мнение, как и уранополитизм.
иванов вано 11/12/2012 в 20:35:00
Любовь к земному отечеству не может быть выше любви к отечеству НЕБЕСНОМУ, в этом и есть суть уранополитизма. А больше ничего. Мы нигде в Евангелии слов про патриотизм не встречаем вовсе. У святых отцов Церкви тоже. Разве что когда проблема уничтожения государства и РПЦ встала во весь рост в 19 веке - отцы высказались. А то, что о. А. Шляпин доводит идеи покойного отца Даниила до абсурда, это не значит, что уранополитизм ересь или глупость.
Макс Отто фон Штирлиц 11/12/2012 в 20:02:50
Русская Православная Церковь всегда была патриотичной, просто-напросто всегда. Начиная со стремления прославлять своих святых и поставлять митрополитов из русских, когда еще была греческой митрополией, и примирения враждующих князей, до полной и недвусмысленной поддержки государства в годину испытаний в войнах - Отечественных и других, вплоть до чеченских. Уранополитизм - это мутированный вирус обновленчества. Их надо выводить на свет Божий, чтобы все их знали и видели.
Татьяна 11/12/2012 в 19:43:15
Только статью открыла, как пришли сектанты. Как раз незамутненные християне. Очень промыслительно! И давай сразу про любовь... Пришлось их чуть замутить.
Священник Андрей Хвыля-Олинтер 11/12/2012 в 16:26:22
Патриотизм понимается как любовь к Родине, готовность человека бескорыстно служить ей и защищать ее. Он есть одна из форм согласования личных и общественных интересов, основа единства нации и государства. Патриотизм подразумевает реальную оценку жизни народа, общественного и политического устройства, что способствует осознанному, деятельному и созидательному отношению к социальным проблемам. Патриотизм всегда основан на духовности. Важно, на какой духовности! Христианство основано на единстве в главном и многообразии в частностях. Безконечное разнообразие происходит от Бога. Поэтому необходимо развивать христианский патриотизм!
Наблюдатель 11/12/2012 в 14:08:36
Статьи этого же автора о лжеучении уранополитизма: http://www.blagogon.ru/authors/225/
Андрей Хвесюк 11/12/2012 в 13:10:53
К сожалению, в данной критической статье нет ни одной цитаты св. Отцов ранее 19 века. Ибо их нет. Что же касается святых 19 в., то такие высказывания были. Однако, исключительно в силу того, что на тот момент наша поместная Церковь была тождественна России. Сейчас ситуация принципиально иная. Лично мне, конечно, жалко моих соотечественниц Толоконникову, Алехину и Самуцевич, но иметь с ними что-то общее, какую-то общую идентификацию я не желаю.
Маша Пригова 11/12/2012 в 12:00:11
Священник Шляпин - модернист и обновленец. На сайте Богослов.ру выступает за радикальную русификацию церковнославянского богослужебного языка.
Леонид 11/12/2012 в 11:42:31
Ересь, как насеянные плевелы, имеет этапы своего развития.
Протоиерей Леонид Калинин 11/12/2012 в 11:08:11
Спасибо автору за прекрасную статью! Все хорошо было в присно памятном о. Данииле Сысоеве, но я еще при личном общении с ним замечал начинающийся перекос. Боюсь, что его рьяные последователи доведут это до абсурда .... И дело о. Даниила опорочат своей неуемной и не духовной прытью. Оригена, кажется тоже не осудили бы, если бы не его ученики....
Сергій 11/12/2012 в 10:52:45
Наверно, и среди тех, кто противопоставляет Небесное Отечество земному, есть разные люди. Кому-то действительно дороже Небесное, а кто-то остается диссидентом, и переступив церковный порог. Столь категоричное отрицание земного свидетельствует, скорее, о сильной зависимости от земного, хотя бы и отрицательной.
Арсений 11/12/2012 в 10:33:57
Уранополитическое лжеучение, к сожалению, проповедал и покойный и. Даниил Сысоев.
Священник Андрей Хвыля-Олинтер 11/12/2012 в 10:31:46
Любовь Христова обнимает своей безмерностью весь мир и все созидательные социальные структуры, преобразовывая и возвышая их своей благодатью. Так освящаются и человек, и семья, и общественные объединения, и народы, и этносы, и государства, и международные объединения. Все расцветает, обретая высшую благую цель и предназначение во Христе, а поэтому наполняется Любовью. Отсюда так важен активный и сознательный христианский патриотизм.

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Уранополитизм против патриотизма «Основ социальной концепции РПЦ» Православный журнал Благодатный огонь
Уранополитизм против патриотизма «Основ социальной концепции РПЦ»
11.12.2012
Тимур Давлетшин

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

12.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

10.01.2017
Виталий Третьяков

Информационная война – это тоже война на поражение

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

6.12.2016
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

7.11.2016
Диакон Илья Маслов

О «холуйской свободе» наших либералов.
Размышления в поддержку позиции протоиерея Алексия Чаплина, выраженной им в статье «О потерянном рабстве и рыночной свободе»

29.11.2016
Диакон Илья Маслов

За что меня хотят лишить сана?
Ответ на статью иеромонаха Макария (Маркиша) о свободе слова и Церкви

9.12.2016
Сергей Комаров

Огонь, вода и медные трубы

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

4.12.2016
Священник Димитрий Шишкин

Об общем благе и личной свободе

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

1.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

3.11.2015
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

29.10.2016
Светлана Нелюбина

Не многовато ли «волков в овечьей шкуре» среди священства?

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

10.10.2016
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

13.10.2016
Протоиерей Андрей Ткачев

О мигрантах и библейской парадигме

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

19.10.2016
Протоиерей Алексий Чаплин

О потерянном рабстве и рыночной свободе

11.05.2016
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

14.09.2016
Священник Николай Боголюбов

Уроки истории и ошибки современности

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

5.09.2016
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.08.2016
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

11.06.2016
Николай Каверин

Восточный папизм Константинополя

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

6.07.2016
Николай Каверин

Национал-предательство под видом миссионерства: протодиакон А. Кураев призывает предоставить автокефалию Украинской Православной Церкви

2.03.2015
Валентин Гасин

О канонических отступлениях в документе «Об участии верных в Евхаристии»

27.06.2016
Протоиерей Алексий Чаплин

Украинский модернизм в РПЦ: русское вместо российского

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

4.06.2012
Артем Судоплатов

Чему учат в Общецерковной аспирантуре?

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

17.06.2016
О ситуации в Сербской Православной Церкви

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

27.05.2016
Священник Сергий Чечаничев

В защиту церковнославянского языка

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

15.12.2015
Иеродиакон Кассиан (Янушев)

Пятый Вселенский Собор о вечных мучениях

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

1.04.2016
Новый катехизис – новая вера

16.10.2013
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

29.12.2015
Протоиерей Константин Буфеев

О возрождении манихейской ереси в эволюционистском богословии протоиерея Александра Меня

28.03.2016
Николай Каверин

Тайное униатство

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

7.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

18.02.2016
Николай Кузнецов

Если бы главой ОВЦС был Лавров…

14.04.2016
Алексей Любомудров

«Апологет рабства». О клевете на свт. Игнатия (Брянчанинова)

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

29.03.2016
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

10.03.2016
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?
К канонизации архиепископа Серафима (Соболева)

12.10.2015
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О проекте Межсоборного присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

15.09.2014
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

24.01.2016
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

9.01.2013
Протоиерей Константин Буфеев

О целесообразности перехода России на старый календарный стиль

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

15.01.2013
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

2.02.2014
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

24.12.2015
Алексей Иванов

Изгнание Сергея Чапнина – важный шаг на пути очищения Церкви от либеральных неообновленцев

1.07.2015
Святитель Иоанн (Максимович)

Православное почитание Божией Матери

29.11.2015
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Об Удерживающем

12.08.2015
Галина Иванкина

Ватник из принципа.
Против «креативной» помойки

13.05.2015
Диакон Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

2.09.2015
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

14.05.2014
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

13.10.2014
Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества

18.06.2015
Протоиерей Алексий Чаплин

О святой обязанности православных христиан применять силу для защиты святынь и храмов от посягательств врагов Веры

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

21.02.2011
Протоиерей Артемий Владимиров

Батюшка с чемоданчиком

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

7.11.2011
Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

17.11.2015
Монахиня Сергия (Клименко)

«Даруй ми зрети моя согрешения». Видение мытарств

6.04.2015
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

25.09.2015
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

5.11.2014
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

7.10.2013
Диакон Илья Маслов

«Наша борьба будет долгой...»
Революционная экклезиология кочетковцев

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

3.11.2015
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

6.10.2014
Тимур Давлетшин

Уранополитизм и патриотизм в свете учения Святых Отцов

10.10.2012
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

3.09.2010
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..

30.10.2015
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

1.04.2013
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. Письмо третье. О практике «общей исповеди»

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

30.12.2009
Священник Михаил Капчиц

«Тьмы низких истин нам дороже...»
О реформаторских взглядах на богослужение священника Андрея Дудченко

27.02.2013
Владимир Куковенко

Католическая церковь и масоны

27.08.2012
Священник Димитрий Шишкин

«Нетолерантная» истина

17.09.2013
Тимур Давлетшин

«Ошибка» генерала Власова.
Пояснения для уранополитов

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

21.05.2015
Святой мученик Христофор и его иконография

22.06.2012
Валерий Духанин

О выпадах против книги «Несвятые святые»

1.12.2014
Захар Прилепин

Почему я не либерал.
Россия построена ровно затем, чтоб пришёл либерал и сказал, что с ней делать

15.07.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О том, что не должно быть забыто

25.07.2014
Архиепископ Никон (Рождественский)

Берегите основные начала церковной жизни

21.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть I

31.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть II

3.06.2015
Диакон Валерий Духанин

Зачем сохранять девство до брака?

 

НОВОСТИ

14.01.2017
Главный редактор РНЛ Анатолий Степанов о Венедиктове, Резнике и других «иностранных агентах»

01.01.2017
Русский ответ: Геополитические итоги 2016 года (ВИДЕО)

23.12.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин об итогах Епархиального собрания духовенства Москвы 22 декабря 2016 г.

18.12.2016
Патриарх Кирилл снова проявил явные симпатии киевской хунте

15.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

08.12.2016
Святейший Патриарх Кирилл поиграл в городки на открытии Фестиваля национальных видов спорта

06.12.2016
«Понятие “раб Божий” унижает либерала, который молится свободе», – считает отец Алексий Чаплин

28.11.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин о «комфортных христианах»

15.11.2016
Об экуменической проповеди в монастыре Оптина Пустынь

05.11.2016
В храме Санкт-Петербургской Духовной академии вновь совершена неуставная «литургия апостола Иакова»

27.10.2016
Россияне доверяют патриарху Кириллу менее чем Жириновскому, Медведеву, Зюганову и Собянину

15.10.2016
Славься, Грозный царь!

29.09.2016
Странности войны протодиакона Кураева с совратителями

26.09.2016
Первый бой матушки Анны Кузнецовой

23.09.2016
Патриарх Кирилл считает, что монах-победитель шоу «Голос» многих обращает к Богу

20.09.2016
Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл выступил в защиту министра образования О.Васильевой и детского омбудсмена А.Кузнецовой

13.09.2016
Для протодиакона Кураева научное мировоззрение есть религия

07.09.2016
Группа священнослужителей и мирян завершила работу над отзывами на документы Критского собора

24.08.2016
Обновленческий священник, вера которого не соответствует учению Православной Церкви, вновь проповедует с амвона патриаршего кафедрального собора

19.08.2016
Патриарх Кирилл спустился в шахту на глубину 350 метров. В чём духовная польза?

13.08.2016
Митрополит Ионафан: «Невоспевающим экуменизм – анафема!»

12.08.2016
На сайте «Благодатный Огонь» появилась статья против приписывания преподобному Исааку Сирину авторства «новооткрытого второго тома» его творений

26.07.2016
На 50-летие митрополита Илариона (Алфеева) была совершена служба по обновленческому обряду

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

19.07.2016
Библейско-богословская комиссия как «столп и утверждение истины»: мнение Синода РПЦ по поводу «всеправославных» документов

16.07.2016
Священный Синод РПЦ отказался четко высказаться о документах «варфоломеевского» собора

14.07.2016
Обращение международного богословского круглого стола Священному Синоду РПЦ по проблемам Критского собора (+ВИДЕО)

12.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей: Критский собор не может навязывать свои решения

01.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей рассказал о проблемах с принятием документов на Крите

01.07.2016
Национал-предатель протодиакон А. Кураев призывает РПЦ предоставить автокефалию Украинской Православной Церкви

30.06.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин и диакон Илья Маслов о документах «варфоломеевского» собора

26.06.2016
«Варфоломеевский собор» завершился, превратившись в нескончаемый «всеправославный» сериал с захватывающим экуменическим сюжетом

24.06.2016
Диакон Илья Маслов о «варфоломеевском» соборе

13.06.2016
Русская Православная Церковь отказывается участвовать в «варфоломеевском» соборе. Теперь Россию ожидают новые экономические санкции?

10.06.2016
Прогнется ли Русская Церковь под диктат стамбульской патриархии?

24.05.2016
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

06.05.2016
Помощник председателя ОВЦС митрополита Илариона (Алфеева) призывает отлучать от Церкви православных христиан

26.04.2016
Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.04.2016
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на «разъяснительные» документы ОВЦС по поводу гаванской встречи и предстоящего Всеправославного Собора

19.04.2016
Архиепископ Берлинский и Германский Марк: документы для Всеправославного Собора вызывают опасения

14.04.2016
Богословская несостоятельность Обращения Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви к клиру и пастве по поводу предстоящего Всеправославного Собора

13.04.2016
Святейший Патриарх Кирилл одобрил заключение Синодальной библейско-богословской комиссии относительно спорных богословских воззрений проф. А.И. Осипова

09.04.2016
Письмо благочинного Восточной Канадской Епархии Русской Православной Церкви Заграницей протоиерея Владимира Мальченко о встрече Патриарха с Папой и об экуменизме

08.04.2016
Публицист Владимир Семенко о прошедших в Москве общественных слушаниях на тему «“Встреча в Гаване” и “Всеправославный собор”: за и против» (ВИДЕО)

21.03.2016
Патриарх Кирилл предложил не называть христиан других конфессий еретиками, но почему-то это не принесло никаких реальных миссионерских успехов

15.03.2016
Встреча в Гаване все более напоминает умело спланированную провокацию против Русской Православной Церкви

08.03.2016
Открыт сбор подписей под письмом митрополиту Илариону по поводу участия сотрудников ОВЦС в экуменическом богослужении

04.03.2016
Прот. Всеволод Чаплин: раскол или молчание – ложная альтернатива

01.03.2016
Болгарские духовники направили Патриарху Неофиту письмо-прошение о предстоящем Всеправославном Соборе

01.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

27.02.2016
Грузинская Православная Церковь отвергла проект документа Всеправославного собора об отношении к инославным

24.02.2016
Прот. Всеволод Чаплин о затруднительности внутрицерковной дискуссии по поводу нового (тайного) Катехизиса и документов Всеправославного Собора 2016 года

19.02.2016
Кулуарная соборность. Прот. Всеволод Чаплин о подготовке встречи Патриарха Кирилла и Папы Франциска

16.02.2016
Комментарий священника Георгия Максимова к подписанному совместному документу Патриарха Кирилла с Папой Франциском

13.02.2016
Об истинном мотиве встречи Патриарха Кирилла и Папы Франциска на Кубе

08.02.2016
Встреча Патриарха Кирилла и Папы Франциска может стать дестабилизирующим фактором и ударом в спину Путина

06.02.2016
Об ещё одном опасении православных верующих относительно документа к Всеправославному Собору

03.02.2016
На Архиерейском Соборе канонизировали архиепископа Серафима (Соболева). Комментарий священника Валерия Духанина

01.02.2016
Необходимо довести до сведения Синодальной Богословской комиссии и митрополита Илариона (Алфеева) наличие в проекте документа Всеправославного Собора фразы, допускающей еретическое толкование

31.01.2016
На Афоне предостерегли от чрезмерного увлечения «пророчествами»

27.01.2016
Итоги встречи предстоятелей Православных Церквей в Шамбези: с повестки снят вопрос общего календаря, но остаются вопросы экуменизма и практики постов

13.01.2016
Митрополит Иларион (Алфеев) призывает малоимущих граждан брать пример с жителей озера Титикака, или Почему люди перестают доверять Церкви

10.01.2016
Митрополит Киевский Онуфрий: Богослужебный язык Украинской Православной Церкви – это язык церковнославянский

01.01.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин предлагает элементы парламентской демократии в Церкви

01.01.2016
Митрополит Киевский Онуфрий призывает отказаться от Всеправославного Собора

30.12.2015
Рейтинг самых читаемых публикаций сайта «Благодатный Огонь» в 2015 году

28.12.2015
Проповедь или соблазн? Об участии иеромонаха Фотия в теле-шоу «Голос»

24.12.2015
Протоиерей Всеволод Чаплин объяснил свою отставку разногласиями с патриархом Кириллом

18.12.2015
Увольнение Сергея Чапнина – начало зачистки пятой колонны в Церкви?

15.12.2015
Диакон Павел Шульженок: Обгаженный финал «кураевщины»

06.12.2015
К 50-летию «снятия анафем» 1054 года Константинопольским патриархом Афинагором и папой Римским Павлом VI в 1965 году

27.11.2015
Канонизация монахини Марии Скобцовой – канонизация «бердяевско-эсеровской» идеологии, ведущей к разрушению Церкви

25.11.2015
Какой должна быть позиция Русской Православной Церкви в связи с ударом Турции по самолету Российской Федерации

20.11.2015
Общецерковная аспирантура инициирует внедрение протестантизма в сферу образования православных студентов?

04.11.2015
Патриарх Кирилл призывает помнить о положительных достижениях советского периода