Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Канон. Свод законов Православной Церкви

Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Библия

Православие.ру

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9085 1967 80

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Библеист Андрей Десницкий против «священного патриотизма»

12.02.2015
Тимур Давлетшин


В декабре 2014 года на сайте «Слон» вышла статья известного библеиста, доктора филологических наук Андрея Десницкого «Московская патриархия и священный патриотизм», републикованная также на сайтах «Религiя в Украiнi» и «Портал-Credo.ru».

Статья эта вызвала у меня некоторое удивление. Нет, я знал об антипатриотической (пацифистской) позиции Андрея Десницкого в связи с последними событиями на Украине, о его неодобрении присоединения Крыма к России. Его подпись стоит под «Обращением» инициативной группы по проведению Конгресса интеллигенции «Против войны, против самоизоляции России, против реставрации тоталитаризма», в котором говорилось: «Под лозунгом “Защитим русских в Крыму, а также всех украинцев от новой нелегитимной фашистской власти в Украине!” уже произошла фактическая аннексия Крыма. Грубо нарушено международное право, разрушены принципы европейской безопасности и стабильности. Россия стремительно скатывается к новой холодной войне с Западом, тяжелейшие последствия которой невозможно предсказать». И все же я считал его человеком, способным для защиты своей позиции выдвигать более серьезные аргументы.

В своей статье Десницкий прошелся по посланию президента:

«Кто волновался по поводу возможного “броска на Киев”, с удовлетворением отметил и другое: теперь самодостаточной священной землей предков объявлен Крым, Московия через него – прямая преемница Византии, а Киевская Русь… да ведь не было никакой Киевской Руси. Было Древнерусское государство, никак не привязанное к берегам Днепра. Словно и не отмечалось в прошлом году с таким торжеством 1025-летие Крещения Руси в стольном граде Киеве».

Да, действительно, Путин в своем послании отметил тот факт, что именно в Корсуни (Херсонесе, находившегося на территории нынешнего Севастополя) принял крещение князь Владимир, креститель Руси. Однако того, что Крым является самодостаточной святыней, наш президент не заявлял. Здесь Андрей Десницкий очень сильно передергивает. Можно сомневаться в искренности нашего президента, и полагать, что с его стороны указание на то, что с Крымом связано Крещение Руси, было неискренним, и обусловленным желанием найти идеологическое обоснование, однако никто не делал вид, что никакой Киевской Руси не было. Из чего А. Десницкий сделал такой вывод, мне неясно.

Но, как я понял, наибольшее беспокойство Андрея Десницкого вызывает усиление патриотических настроений в Русской Православной Церкви, хотя официальная позиция Церкви по его же собственным словам, до сих пор является очень осторожной:

«Что касается вооруженного конфликта на востоке Украины, официальная позиция руководства РПЦ была скорее миротворческой. Говорить о полном нейтралитете не приходится: например, патриарх Кирилл не раз, в том числе и в письмах к предстоятелям других православных церквей, описывал конфликт как войну “католиков и раскольников” против православия – притом не забудем, что с территории ДНР и ЛНР периодически приходят сообщения о, мягко говоря, крайне жестких действиях православного воинства по отношению к католикам и протестантам. И все же церковь последовательно молилась и молится о мире на украинской земле, а не о “победах на сопротивныя”».

Немного не понял, о каких письмах патриарха Кирилла идет речь. Если говорить о его «Обращении к предстоятелям поместных Церквей в связи с событиями на Украине», то ничего такого в нем не звучало. Патриарх Кирилл вовсе не описывал конфликт как войну католиков и раскольников, он  просто заявил о гонениях на православных на Украине. И, хотя со стороны ополченцев Донбасса тоже были достаточно жесткие действия по отношению к иноверцам (во многом это связано именно с тем, что они поддержали революцию), никакого сравнения с тем, что вытворяли «защитники территориальной целостности Украины» это не выдерживает. Впрочем, я подозреваю, что Андрей Десницкий черпает сведения из киевского «министерства правды», поэтому у него может быть другая картинка.

Но наибольшее беспокойство Андрея Десницкого вызвало не это. Знаковым событием он считает тот момент, когда президент Путин побывал в храме Живоначальной Троицы, настоятелем которого является протоиерей Андрей Новиков, вынужденный из-за угрозы ареста СБУ покинуть Одессу:

«Все изменилось, когда президент 10 сентября поставил свечку “за погибших защитников Новороссии” не в одном из кремлевских соборов и не во время торжественного богослужения, а как-то так мимоходом, в одной из небольших московских церквей. А точнее, в храме Живоначальной Троицы на Воробьевых горах. Его настоятелем весной стал протоиерей Андрей Новиков, политэмигрант с Украины и горячий поборник идеи русского мира. Помощником настоятеля на сайте храма назван Кирилл Фролов, наверное, самый пламенный борец за “священное единство патриарха и президента”, которое только одно и способно спасти Россию (включая, разумеется, и Новороссию). Трудно было послать церковным иерархам более ясный сигнал: священному патриотизму в России быть, и если они не поддержат начинания, всегда найдется, к кому обратиться за поддержкой. Национальный лидер потому и носит такое звание, что может обращаться к нации и отдельным ее представителям напрямую, минуя традиционные институции. И церковь – отнюдь не исключение».

Тут логика Десницкого мне совсем непонятна. Что он хотел этим сказать? Что изменилось? Церковь стала молиться не о «мире на украинской земле», а о «победах на сопротивныя»? И какие традиционные институции? Президент Путин должен был поставить свечку за защитников Новороссии непременно в Храме Христа Спасителя и непременно в присутствии самого патриарха Кирилла? Это где же такая «традиция» прописана, в каком уставе?

Но самое удивительное дальше:

«Проигнорировать вызов означало бы безнадежно выпасть из повестки дня, и осенью православная политическая риторика резко активизировалась. Так, 11 ноября Всемирный русский народный собор под председательством патриарха принял “Декларацию русской идентичности”. Так было дополнено учение апостола Павла: во Христе нет ни эллина, ни иудея, зато есть целых пять пунктов, по которым можно определить, кто тут русский».

На этом моменте мне бы хотелось остановиться. Потому что тут меня Десницкий особенно удивил. При чем тут учение апостола Павла? Каким образом оно оказалось дополнено? Во-первых, эта «Декларация русской идентичности» – не церковный документ. Вообще во Всемирном русском народном соборе участвуют не только православные христиане. Да, там председательствует патриарх Кирилл, но это вовсе не означает, что ВРНР – некое церковное учреждение. Там ведь есть и мусульмане, и иудеи, и буддисты. Это именно русский собор, а не православный. И соответственно, принятый документ даже по характеру не является церковным. Это вполне светский документ, там нет ничего такого, с чем бы принципиально не соглашались бы даже атеисты. Просто в «Декларации русской идентичности» говорится: «В формировании русской идентичности огромную роль сыграла Православная вера». Кто станет с этим спорить? Тут даже не говорится, что русский человек обязательно является православным. Самым главным критерием является самосознание (т.е. человек должен сознавать себя русским). Указываются другие факторы: языковой, генетический (указывается, что «Русский народ исконно имел сложный генетический состав, включая в себя потомков славянских, финно-угорских, скандинавских, балтских, иранских и тюркских племён». Что здесь вообще нового сказано в сравнении с тем, что нам вообще известно о таком предмете, как национальность? Каким образом учение Павла оказалось дополненным, если это вообще скорее из области светской науки (этнологии, социологии...), а не христианского вероучения?

Очевидно, председательство патриарха Кирилла ввело Андрея Десницкого в заблуждение. Но даже если стать на такую совершенно нелепую точку зрения, в чем же эта декларация противоречит учению апостола Павла? Видимо, Андрей Десницкий, подобно уранополитам, считает, что эта декларация находится в противоречии со словами апостола Павла: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:8–11). Т.е. православные участники этого собора должны были восстать против декларации, поскольку они – христиане, и не принадлежат ни к какой национальности?

Однако никакого противоречия здесь нет. У апостола Павла говорится лишь о равном достоинстве каждого человека пред Богом, независимо от его национальности, пола или социального положения. Очень хорошо по этому поводу сказал священномученик Михаил Чельцов в книге «Христианство и жизнь» в главе «Патриотизм и христианская любовь ко всем»: «В Церкви Божией, действительно, нет ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободного, т.е. нет различения по племенам и разным цензам; но иудей, как и эллин, в ней так и остаются с их принадлежностью к известному народу, с их работой в известной области человеческой культуры и просвещения, с их национальными особенностями. Церковь христианская, хотя и не знает временных и случайных человеческих перегородок, но оставляет за каждым его законное право быть личностью с ее отличительными духовно-нравственными особенностями. И Христос Спаситель, призывая все народы в Царствие Свое, ни от кого не требовал перестать быть членом своего отечества и сделаться евреем или греком или каким-либо отвлеченным общечеловеком».

Может быть, для библеиста Андрея Десницкого мнения святых неавторитетны. Что ж, его право. Но тогда хотелось бы спросить: а как у него с половой идентичностью обстоит? Ведь у апостола в другом месте также говорится, что во Христе нет ни мужского пола, ни женского: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Считает ли он себя мужчиной, или он половую идентичность также считает противоречащим учению апостола?

Почему-то доктор Десницкий решил, что принятие сей декларации должно каким-то образом ущемить тех православных РПЦ, которые не являются этническими русскими:

«Надо оценить, насколько велика эта жертва на алтарь патриотически-националистического дискурса, особенно если учесть, что среди паствы РПЦ далеко не все этнические русские и еще неизвестно, как примут эти дефиниции в православной Якутии, Осетии или Гагаузии, не говоря уж об Украине. Впрочем, когда православные стреляют друг в друга, можно и в самом деле оставить политес, мол, хуже уже точно не будет».

Непонятно, о какой жертве говорит доктор Десницкий. Что тут обидного для тех представителей Русской Православной Церкви, которые не являются этническими русскими? Разве в этом документе говорится, что все православные РПЦ – русские по определению, или что русские чем-то лучше, чем нерусские. Я вот не совсем русский (что видно из моего татарского имени), но ничего обидного для себя я в сем документе не узрел. И уж тем более украинцы, которые являются ветвью русского племени, менее всего должны обижаться.

Эти аргументы, как я понял, имели целью подтвердить главную мысль, которая прозвучала в статье А. Десницкого:

«...была вполне ясная надежда, что церковь будет заниматься не идеологической поддержкой государства, а, собственно, тем, чем и должна: исповедовать и проповедовать христианство. Может быть, государство и само справится со своими идеологическими задачами?»

Вероятно, Андрей Десницкий опасается превращения Церкви в некий идеологический отдел при государстве. Опасность такая действительно есть. Правда, гораздо больше эта опасность угрожает Украине. Некоторые украинские иерархи даже Московского Патриархата спешат расписаться в украинском патриотизме, понимаемом ими как преданности новой революционной власти, тогда как в то время, когда революционеры избивали милиционеров, большинство иерархов помалкивало. Но, очевидно, нашего библеиста Украина мало волнует. Он ведь – российский гражданин, и его беспокоит православие в России (такой вот своеобразный «патриотизм»). Ну да ладно.

Возможно, государство и справится со своими идеологическими задачами и без помощи Церкви (хотя я не совсем уверен в этом), но ничего зазорного в том, что Церковь поддержит государство, я не вижу.

В истории нашей страны Церковь неизменно поддерживала государство в борьбе с внешним врагом. К примеру, в Крымской войне 1853–56 гг., когда русская армия противостояла Западу. С патриотическими словами и проповедями выступили, к примеру, свв. Филарет Московский, Игнатий (Брянчанинов), Иннокентий Херсонский…

Св. Иннокентий Херсонский, который во время Крымской войны окормлял защитников Севастополя, в «Слове по прочтении Высочайшего манифеста, воспоследовавшего 14 марта 1848 года» произнес: «По чувству народного достоинства, не можем не присовокупить к сему и то, что величие и сила России, когда ни являлись за пределами России, всегда являлись не к угнетению, а ко благу народов. Не Россия ли усмирила могущество Оттоманов, приводивших не один век в трепет всю Европу? Не Россия ли расторгла узы неволи, кои налагал на нее грозный меч Карла и Наполеона? Не Россия ли, еще в недавние времена, победоносно содействовала восстанию из гроба единоверной Греции? Не Россия ли неусыпно стояла доселе на страже всемирного порядка и спокойствия, жертвуя для этого многими собственными выгодами? Не Россия ли, если даст Господь, послужит и в будущем к обузданию адского духа безначалия, от коего мятутся теперь царства и народы?»

Кто-то упрекнёт святителя в некоторой идеализации исторической роли России, и всё же в сравнении с другими могучими империями Россия действительно в истории выглядит совершенно иначе. И, смею надеяться, что и сейчас Россия остановит махновщину, гуляющую по Украине. Примечательно также то, что святитель ставит нашему Отечеству в заслугу помощь в национально-освободительной борьбе греческим «сепаратистам», разрушавшим «территориальную целостность» Османской империи.

Даже в годы безбожного правления большевиков Церковь поддержала государство в борьбе с фашизмом. Патриотические и антифашистские проповеди прозвучали не только от патриарха Сергия. Замечательные статьи были написаны св. Лукой Крымским (Войно-Ясенецким). К примеру, он писал в статье «Возмездие совершилось»: «Огромно значение древнего закона: “Истреби зло из среды себя” (Втор. 13, 5), ибо нарушение его грозит всемирным торжеством зла. Уже во время нюрнбергского суда во многих странах поднялись змеиные головы сторонников фашизма, стремившихся к торжеству его во что бы то ни стало. В Англии они даже кощунственно прикрываются христианским именем и в то же время провозглашают культ Гитлера. В Мексике, Северной Италии, Албании они взялись за оружие, и к стыду католической Церкви, во главе некоторых террористических фашистских банд стояли священники. Не ясно ли, что надо вырвать зло с корнем, “истребить злого из среды себя”! Пусть помнят защитники фашизма слова Пророка Исаии: “Горе тем, которые называют зло добром, а добро злом, тьму почитают светом, а свет тьмою” (Ис. 5, 20)».

Библеисту Андрею Десницкому следовало бы призадуматься над приведенными св. Лукой словами из пророка Исайи. Ведь Десницкий, который, хоть и не защищает фашизм, зато осуждает борьбу с этим самым фашизмом. Конечно, пока мы не можем говорить об окончательном торжестве фашизма на Украине, и всё же закрывать глаза на очевидное, как это делают либеральные богословы вроде Андрея Десницкого, мы не можем. Ведь и германский нацизм образовался не вдруг, с приходом Гитлера, а был подготовлен достаточно длительной «эволюцией». Марши в честь «героев» дивизии СС «Галичина» во Львове проводятся уже давно (кстати, одним из главных зачинателей этого является небезызвестный Тягнибок, лидер партии «Свобода», один из вождей последней евромайданной революции, в свое время прямо назвавший себя бандеровцем). А переломным моментом я бы назвал даже не последнюю революцию, в которой главную роль сыграли именно необандеровцы, а указ президента Ющенко в 2004 году о прославлении нацистских пособников Бандеры и Шухевича в «лике» героев Украины. И тот факт, что во главе сего безобразия стоят не идейные фанатики, а плутократы, не делают его менее отвратительным.

Святитель Лука Крымский оказал идеологическую поддержку Советскому Правительству и в «холодной войне» с Западом. В статье «К миру призвал нас Господь (I Кор. 7,15)» святитель заявил: «Настал исключительно серьезный момент мировой истории. Враги мира готовят новую войну. Зачем она нужна? Можно ли ее предотвратить? ...Первый мотив – ненасытное желание новых военных прибылей и стремление США к экономической и политической власти над всем миром. Конечно, не только стремление монополистов капитала к обогащению, но и страх перед надвигающимся экономическим кризисом и желание предотвратить его. Но предотвращать грозящий кризис ценой истребления миллионов ни в чем неповинных людей в других народах — чем это лучше гитлеровского стремления овладеть “жизненным пространством” для немцев небывалыми в истории мира преступлениями? Открыто выраженные империалистические стремления США к экономическому и политическому господству во всем мире не новость в истории. Знает она, чем кончались грозные завоевания Тамерлана, Александра Македонского, Римлян, Наполеона; а всего ближе к нам финал нацистского предприятия овладеть всем миром...»

Конечно, можно упрекнуть святителя в сервилизме, как это делали некоторые ревнители из РПЗЦ. Но для этого нужно забыть, что у самого святителя были весьма непростые отношения с Советской властью даже после того, как он был выпущен из лагеря. Дело вовсе не в сервилизме. Просто всего лишь три года до этого США сбросили ядерные бомбы на японские города, чем вполне доказали свое родство с фашистами. И сегодня мы видим, что Штаты (не народ, разумеется, а правящая верхушка) продолжают разжигать мятежи и войны, так что слова святителя Луки по-прежнему актуальны.

Понимая, что идеологический союз Церкви и государства может иметь и отрицательные последствия (извратить можно любое благое начинание), я все же не считаю, что Церковь должна совершенно отстраниться от этого. Церковь не должна прислуживать государству, но она может оказать ему поддержку в том случае, если речь идет о богоугодном деле. А защита угнетенных – дело богоугодное, и библеисту Андрею Десницкому это должно быть хорошо известно. К примеру, из книги пророка Исайи: «…спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Исайя, 1:17). И если Россия всё же вмешается и окажет военную помощь страждущему народу Донбасса, а Церковь поддержит это начинание, то это можно только приветствовать.





Голосование за статью
 - 
71
 /  - 
5
Комментарии:
Михаил Ершов 03/03/2015 в 22:57:20
Полностью согласен с последним предложением Сергия: "Потому в равной степени сомнительно искать для спасения души нечто лучшее как в старинных рукописях, так и в новейших самочинных переводах и толкованиях." Если бы это осознали и так называемые "старообрядцы", цепляющиеся за каждую букву и за два пальца, а также нынешние "библеисты", которые как бы не самочинцы, но по моему гораздо хуже их. Вспомним хотя бы того же Десницкого и его проделки с дьяволом (http://www.blagogon.ru/digest/291/). Таких "библеистов" нам не надо; их "научные" исследования - пустая трата времени и церковных денег. Лучше бы за эти деньги несколько нормальных традиционных священников выучили....
Сергій 02/03/2015 в 21:34:41
Опубликовать ещё один комментарий по теме, лишь косвенно относящейся к содержанию статьи, меня побудила допущенная мною методологическая неточность, которую я и постараюсь исправить.
Строго говоря, сравнивать богослужебные книги греческих Православных Церквей и Русской Православной Церкви на предмет точности перевода не вполне корректно. Говорить о точности перевода можно, лишь имея перед глазами тот оригинал, с которого был осуществлён перевод. Однако уже древнейшие из дошедших до нас рукописей Ветхого и Нового Завета на греческом языке имеют текстуальные отличия, поврежденные и утраченные фрагменты. И общая для всех греческих Православных Церквей Библия на древнегреческом языке была издана только в 1904 году исключительно с целью унификации текста. Предметом научных дискуссий является и то, списком с какого из кодексов пользовались святые равноапостольные Кирилл и Мефодий при переводе Библии на славянский язык. Кроме того возможно, что позднейшая сверка и правка осуществлялась по спискам с других источников. Однако это не означает и не может означать, что Слово Божие дошло до нас в искаженном виде. Слова в различных изданиях Библии могут отличаться, Истина же пребывает в Церкви Христовой. Потому в равной степени сомнительно искать для спасения души нечто лучшее как в старинных рукописях, так и в новейших самочинных переводах и толкованиях.
Сергій 20/02/2015 в 18:16:13
Прощаю.
Ведь, в самом деле, можно не знать, что ссылка, приведенная В.В. Розановым и растиражированная ныне по всему Интернету, не верна (на самом деле: (מדרש תנחומא (ויצא, יב), а сказанное, наоборот, подтверждает правомерность синодального перевода. Можно не знать, что слово ѳерафінъ употребляется в Септуагинте 7 раз (2 раза в форме θαραφιν и 5 раз в форме θεραφιν). Можно не знать, что существуют и другие источники II века до н.э. – I века н.э., которые никак не связаны с масоретской традицией. Также можно не знать, что язык, созданный святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием, вышел из употребления в XII веке, дав жизнь нескольким самостоятельным ветвям, самой мощной из которых на сегодняшний день является церковнославянский язык, но оригинального перевода Библии самими Учителями Словенскими до наших дней не дошло. Можно не знать, что в славянской Библии, причем ещё с самого первого её полного издания на Руси в 1499 году, слова “глаго́летъ Адѡнаі́ Госпо́дь” (Иез. 2:4) переводятся по масоретскому тексту (אמר אדני יהוה) с заменой Тетраграмматона словом “Господь”, а не по тексту Септуагинты (“λέγει κύριος”). Можно не знать многого, но иногда это незнание даже приносит пользу. Так, например, стихи Зах. 2:10 и Пс. 13:1 (хотя и с ошибками) цитируются на церковнославянском языке по изданию 1751 года, сверенному его редакторами с масоретским текстом (Иез. 2:4, 3:11, 3:27) и дополненному стихами из Вульгаты (Сир.1:5).
Иоанн 18/02/2015 в 22:29:18
Простите за велеречие, братья и сестры.
Сергій 18/02/2015 в 18:54:07
/// ...дабы разговор был предметным, приведите те места из Талмуда (с указанием издания, трактата и номера страницы, чтобы можно было проверить), которые вошли в Синодальный перевод Ветхого Завета. ///
Для меня Слово апостола и Великого Учителя Церкви, запрещающее "слушать жидовския басни" есть Закон. Потому не читаю талмудеев. Но вот кое-кто читает: Мумифицирование в еврейской культуре (http://podolsk-news.ru/stat-46.php) Василий Розанов: «В Мишне, в 36-й главе древнейшего писателя рабби Элисзара, где рассказывается история Лавана, о терафимах говорится следующее: «Что такое терафим? - Закалывали человека, родившеюся первенцем, и отрывали голову его, и солили ее в соли и в масле, и писали на золотой пластинке название какой-нибудь нечисти и полагали эту пластинку под язык головы. Затем полагали голову к стене и возжигали перед ней лампады, и простирались перед нею, и так говорила с ними эта голова. — А из чего вытекает, что терафимы говорили? - Из того, что говорится: «Терафимы говорят пустое» (Зах. X, 2). Потому-то похитила их Рахиль, чтобы они не оповестили Лавана, что Иаков бежал».
Вот что написано в Синодальном переводе, Зах. 10, 2: "Ибо терафимы говорят пустое, и вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые; они утешают пустотою; поэтому они бродят как овцы, бедствуют, потому что нет пастыря."
В ПОДЛИННИКЕ написано: "Зане провещающии глаголаша труды, и вражбителие видения ложна и сония лжива глаголаху, суетными утешаху: сего ради изсхоша яко овцы, и озлоблени быша, понеже не бе изцеления."
Если надо еще примеров, то извините, Закон суров, но это Закон.
///У святителя Василия Великого... читаем:... чем погрешил Синодальный перевод, в котором имя Иегова встречается всего семь раз.///
Именно тем и погрешил, (хоть 6 хоть 7 раз, хотя бы 1 раз) против Слова Василия Великаго, водимого несомненно Духом Святым, употреблением ТЕТРОГРАММЫ, взятой не из древней Септуагинты, а из Масоретов, т.е. из жидовских басен, составленных по Воскресении Христовом. В Септуагинте имени "иегова" НЕТ и никогда не было, зато есть в большом количестве у жидов, иеговистов и масонов. Сей народец мудрый, но нам мудрость от сатаны без надобности.
<...>
/// Равно как для богослужебных целей принята Библия на церковнославянском языке, изданная в 1751 году в царствование Императрицы Елизаветы Петровны. К слову, если сравнивать текст Септуагинты с московским изданием 1663 года, видно, что и в нём (ср. Исх. 15:7 и Исх. 15:10) древнегреческий аорист переводится не только аористом, но и перфектом. То же мы видим и в Острожской Библии Ивана Фёдорова. Если же говорить о самом тексте Септуагинты, то некоторые места в нём (например, Исх. 15:9 – многозначность глагола ירשׁ) проясняются только с помощью древнееврейского текста. ///
ЕЩЕ РАЗ: древнееврейским текстом Вы именуете МАСОРЕТЫ, а подлинник именно на древнееврейском сгорел в Александрии и уничтожен жидовствующими повсеместно. Подлинником теперь является только Септуагинта. Для славян же подлинник Библия Кирилла и Мефодия. Мне приходилось сравнивать с грузином, понимающим древнегрузинский и прекрасно владеющего русским, Тексты Кирилла и Мефодия по Библии Алексия Михайловича, с грузинской Библией. Они практически идентичны по смыслу. Вы против? Не вопрос, дело хозяйское, Вам лучше к библЕистам.
/// То есть, реконструировать изначальный древнееврейский текст на основе Септуагинты невозможно. Тем более опасно доверять публикациям, авторы которых берутся за сравнение источников, не только не сверяясь со святоотеческим наследием, но даже не зная количества грамматических родов в древнееврейском языке. Для спасения души это знание может и не пригодиться, а для содержательного обсуждения переводов Священного Писания категорически необходимо.///
Именно потому, что имеют место быть "реконструкторы", ОТРИЦАЮЩИЕ богодухновенность Библии Кирилла и Мефодия, считающие их равными себе, любимым, отрицающие Божественное Бытие, Промысл Божий и Святость Церкви, приходится иногда уделять внимания их Величествам. Они все больше копают и ищут какой то "истины", потому что типа уже все истины превзошли. А Истину Библии не признают. Но поймите же, в моих глазах и вообще верующих людей о них говорит Бог: рече безумен в сердцы своем несть Бог. С преподобным преподобен будеши и со строптивым развратишеся.
Господь Бог Благую весть о Рождестве Спаса и Бога нашего возвестил простым пастушкам, вряд ли владевшим "грамматическими родами", они же (из простых людей) видели Спасителя мира первыми, а мудрецы сподобились той же благости только спустя 2 года. Иные же книжники кричали "распни Его", оторвавшись от "содержательного обсуждения" книжек, не познавши Его и забывши (или таки не знамши) о пророчествах Книг.
Сергій 18/02/2015 в 18:54:07
Иоанну.
Простите, пожалуйста, дабы разговор был предметным, приведите те места из Талмуда (с указанием издания, трактата и номера страницы, чтобы можно было проверить), которые вошли в Синодальный перевод Ветхого Завета. Буду Вам очень признателен. У святителя Василия Великого (“Против Евномия”) читаем: “Ибо, ежели первые переводчики, переложившие Писание с еврейского языка на греческий, не осмелились истолковать значение некоторых имен, а перенесли подлинные речения еврейские, как например: Саваоф, Аданои, Елои, и этим подобные, и оказали такое благоговение не только к именам Божиим, но и ко многим другим: то с каким страхом мы должны взирать на имена Господа! Если же они не отважились и на истолкование некоторых имен, дабы не ослабить ясности и силы выражения, придав ему несоответствующее значение; то позволили бы они себе составлять какие-нибудь имена по собственному измышлению?” Чем погрешил Синодальный перевод, в котором имя Иегова встречается всего семь раз (Быт. 22:14 – дважды, Исх. 15:3, 17:15, 33:19, 34:5, Суд. 6:24): либо в транслитерациях, либо после слов “Господь... имя...”.
Впрочем, довольно и того, что Синодальный перевод принят Русской Православной Церковью, “но не для употребления в церквах, для которых славянский текст должен оставаться неприкосновенным, а для одного лишь пособия к разумению Священного Писания”. Равно как для богослужебных целей принята Библия на церковнославянском языке, изданная в 1751 году в царствование Императрицы Елизаветы Петровны.
К слову, если сравнивать текст Септуагинты с московским изданием 1663 года, видно, что и в нём (ср. Исх. 15:7 и Исх. 15:10) древнегреческий аорист переводится не только аористом, но и перфектом. То же мы видим и в Острожской Библии Ивана Фёдорова. Если же говорить о самом тексте Септуагинты, то некоторые места в нём (например, Исх. 15:9 – многозначность глагола ירשׁ) проясняются только с помощью древнееврейского текста. То есть, реконструировать изначальный древнееврейский текст на основе Септуагинты невозможно. Тем более опасно доверять публикациям, авторы которых берутся за сравнение источников, не только не сверяясь со святоотеческим наследием, но даже не зная количества грамматических родов в древнееврейском языке. Для спасения души это знание может и не пригодиться, а для содержательного обсуждения переводов Священного Писания категорически необходимо.
Иоанн 17/02/2015 в 22:21:36
Сергій 17/02/2015 в 20:55:39
Ваше право придерживаться своей точки зрения, а уж мое иной. Что же касается работы “О догматическом достоинстве и охранительном употреблении переводов Священного Писания”, то это вовсе не догмат Церкви и не Канон, а мнение человека, дело которого разошлось с некоторыми положениями этой работы. Если Вы сравните "Библия. Синодальный перевод", который фактически был выполнен святителем Филаретом, то увидите, что между Библией славянской и переводом имеются сильные расхождения, которые тем обусловлены, что в переводе есть места, взятые из Масоретов и даже Талмуда, чего отнюдь нет в Септуагинте. Объясните, как согласуется сей факт с тем положением, что святитель ставил на первое место славянскую Библию, затем греческий Текст и только на последнем месте Масореты. Те самы Масореты, которые именно были написаны для подмены богодухновенной Септуагинты жидовствующими. Как сие согласуется со Словом апостола и Иоанна Златоуста "не слушать жидовских басен"? Мне пришлось сопоставить славянскую Библию времени Алексия Михайловича и "Синодальный перевод". По моим подсчетам цитирование мест из Масоретов в переводе достигает 30%, при этом в перводе появляется слово "иегова" вопреки Слову Василия Великого, и убрано слово жид. Чем это обогатило читателя? Но о большом труде не достаточно нескольких слов обсуждения на форуме, этим вопросом должен большой коллектив заниматься. Который вместо сего продолжает дело, начатое переводчиками "Библейского общества".
Сергій 17/02/2015 в 20:55:39
Иоанну.
Желающий спасения души вправе слышать Слово Божие на своем родном языке. Причём для православного русского человека церковнославянский язык является таким же родным, как и русский литературный. Для православного же японца родным языком является японский, а для православного якута – якутский. И Православная Церковь чтит память святителей, потрудившихся над переводами Священного Писания на языки просвещаемых ими народов. Абсолютизировать же тот или иной извод Священного Писания – это то же самое учение “sola Scriptura”, только на новый лад.
В работе святителя Филарета, митрополита Московского “О догматическом достоинстве и охранительном употреблении переводов Священного Писания” обосновано и показано, как должно относиться к священным текстам. Остаётся лишь молить Бога, чтобы берущие на себя труд перевода Священного Писания шли по стопам своих великих предшественников.
Иоанн 17/02/2015 в 07:27:36
Сергій 16/02/2015 в 19:47:16
Да? Вот знавал я одного приснопоминаемого монаха, окончившего свою жизнь отшельником Григориата на Афоне, он был урожденный австриец. Однако он постепенно понял, что никаких "переводов" быть не может, а желающий спасения души вполне может потрудиться и изучить либо древнегреческий для чтения Святаго писания, либо славянский, может быть древнегрузинский. Он прекрасно владел славянским и говорил на русском. Вы думаете, что современным грузинам легко читать их Библию? Но они, желая Богу угодить, трудятся и неплохо владеют. Не понимаю, кому желательно разжевать и в рот положить? Это же будет чужая жвачка. Сегодня нет тех святых, которые перевод делали Духом Святым.
Сергій 16/02/2015 в 19:47:16
Статья, посвященная высказываниям одного из российских библеистов, нежданно-негаданно высветила печальное положение той библеистики, которая призвана быть православной, а по сути, всё более превращается в раздел филологии. Сон академического разума тоже рождает чудовищ: с одной стороны – увлечение апокрифической литературой и поиск смыслов, о которых отцы Церкви даже не помышляли, с другой – нежелание или неспособность отвечать на возникающие “вызовы” современности. Ибо кому, как ни знатоку Священного Писания, объяснять, зачем нужны все эти симфонии (конкорданции) и как, опираясь на святоотеческие толкования, показать, например, правомерность одного перевода или тенденциозность другого.
Впрочем, сгущаю краски: на страницах “Благодатного Огня”, например, регулярно публикуются работы православных ученых, посвященные нашему богослужебному языку и запечатленному в слове наследию нашей Церкви.
р.Б.Ирина 16/02/2015 в 10:15:32
Безродные космополиты отрицают понятие Родины - святой земли, политой кровью предков, и неба над головой, которое Господь дает, как удел народу - для созидания, приукрашения и сохранения рода богоизбранного в Законе Божьем.
Псаломщик 14/02/2015 в 15:05:42
А. Десницкий, выступающий против "идеологической поддержки" Церковью государства, очевидно, не считает, что подобная же поддержка антигосударственных сил предосудительна. Он сам поддержал "Обращение инициативной группы", а ведь он, пусть и не в сане, а все ж церковный человек, библеист, можно сказать, богослов. Мало того, ранее он участвовал в болотных митингах: занятие, достойное ученого библеиста.
Иоанн 14/02/2015 в 10:37:34
Николай (Москва) 14/02/2015 в 07:15:47
///Откуда это взяли? Волхвы пришли сразу после Сретения.///
Благодарю Вас за Ваше авторитетное высказывание, но не стану приводить из Нового Завета то, на что указали святые. Смотрите, например, Св. Епифания Кипрского, труды которого любил читать в келлии наш великий святый Серафим Саровский и которого труды теперь не найти почти. Скачать можно здесь: https://yadi.sk/d/j6gyX1bk5gXMO Именно по сей причине: Тогда Ирод видев, яко поруган бысть от волхвов, разгневася зело и послав изби вся дети сущыя в вифлееме и во всех пределех его, от двою лету и нижайше, по времени, еже известно испыта от волхвов (Матф.2,16)
Иоанн 14/02/2015 в 09:05:37
Сергій 13/02/2015 в 21:58:04
Спаси Господи, Вы достойный противник и единомышленник. Но повторюсь: труд И.Гаврилюка более, чем научный. Мелкие оплошности есть, но надо шлифовать. Однако он первым, чтобы там не говорили, разоблачил неоюдейские басни, о которых Великий Златоуст говорил: "Не верьте жидовским басням". Он разложил по порядку хронологию фальшивок сионистов, идейных наследников тех, кто отдал на пропятие Богочеловека. Но на мой взгляд значительно больше пользы для христианина в том, что теперь мы представляем весьма отчетливо, как масореты внедрили свою фальшивку сначала католикам, изменив и хронологию событий, и язык, и сами факты событий Священной истории. Конечно, исконные враги Церкви и содомиты - масоны с радостью ухватили сатанинский подлог. К сожалению, "Библейское общество" действует в заданном сатаной направлении. Разве кто-то из этих "библЕистов" обратил внимание на положительное значение труда? Разве дополнил и уточнил Игоря? - Нет. Они тупо замалчивают правду о подлоге и делают вид, что Масоретские рукописи и есть почти Септуагинта и даже точнее Септуагинты, ибо иудеи сразу по Вознесении Господа объявили, что Септуагинта ЛОЖНАЯ книга и запретили своим адептам ее чтение, начавши кропотливую работу над подлогом. Ну, и самое важное, это то, что теперь Ветхий Завет Св. Кирилла и Мефодия стали называть "славянским изводом", подразумевая его не полноценность и неточность относительно подлинника, стало быть, по логике "справщиков", можно и нужно уточнить. К примеру, свт. Филарет Дроздов писал, что если в Ветхом Завете встречаются не ясные места, то следует обратиться к греческому Тексту, если же и там нет ясности, то к "еврейским первоисточникам". Еврейские первоисточники, хранившиеся в библиотеке Птолемея в Александрии, написанные золотыми чернилами, погибли в пожаре. По преданию поджог выполнили иудеи, вероятно, именно с целью уничтожения подлинников, с которых выполнен перевод Семидесяти. После взятия Иерусалима Веспасианом, все экземпляры древних иудейских книг, не без помощи иудеев, были уничтожены. Стало быть, "еврейским подлинником" в 19-м веке по Р.Х. были именно Масореты. Это ставит точку в качестве всех переводов, в основе которых лежат жидобасни.
Николай (Москва) 14/02/2015 в 07:15:47
Иоанн.
***хотя волхвы пришли только через 2 года***
Откуда это взяли? Волхвы пришли сразу после Сретения.
Сергій 13/02/2015 в 21:58:04
Иоанну.
Именно так. Проповедь Слова Божия всем языкам – апостольский дар. Были, например, переводы Евангелия на японский язык, но Японская Православная Церковь получила Святое Евангелие из рук святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского.
Что же касается научности труда И. Гаврилюка, позволю себе с Вами не согласиться. Автор, например, неоднократно противопоставляет глаголы “воскресни” (ц-сл.) – “встань” (рус.) (Пс. 3:8, 7:7, 9:20), якобы первый точнее последнего. Такое противопоставление слов, принадлежащих к разным, хотя и близким, языкам, не вполне корректно. Однако откроем Евангелие от Марка: “И е́мь за ру́ку отрокови́цу, глаго́ла е́й: талїѳа́ ку́ми: е́же е́сть сказа́емо: дѣви́це, тебѣ́ глаго́лю, воста́ни” (5:41). И в Псалтири, и в Евангелии употребляется глагол קום, который не только на русском, но и на церковнославянском языке означает и “воскресать”, и “вставать”.
Иоанн 13/02/2015 в 19:17:03
Сергій 13/02/2015 в 17:07:30
***Отдавая должное кропотливому исследованию И. Гаврилюка, не могу не отметить, что его труд ни в коем случае нельзя считать научным. Во многих местах он сравнивает не Септуагинту и масоретскую редакцию Ветхого Завета, а церковнославянский извод с переводом еврейского текста, сделанного специально для современных русскоговорящих иудеев.***
Увадаемый Сергій, мне грешнику известно, что славянский Ветхий Завет и Септуагинта есть одно и то же письмо, выполненное Духом Святым. Последующие правки, к примеру, Максима Грека, исправившего Текст Кирилла и Мефодия по мнению одного исследователя конца 19-го века ("Размышление о сравнительном достоинстве в отношении языка, разновременных редакций церковно-славянского перевода Псалтири И Евангелия") было по букве греческого оригинала (Септуагинты), в то время как Св. Кирилл и Мефодий выполнили перевод по духу точнее буквального. По этой причине И. Гаврилюк, равно как и читатели на славянском Библии, читают именно богодухновенную Септуагинту, если исключить незначительные правки того же Максима Грека, внесенные справщиками при Петре I (Елизаветинская Библия) и последующие, так что Вашу претензию к Игорю в этом отметаю. Что же касается "масоретов", то лучше всех знал и язык масоретов и пользовался первоисточником Филарет Дроздов. Если сравнить его перевод и то, чем Гаврилюк пользуется, то тоже нет разницы. Так что же здесь НЕ НАУЧНО?
***Ни древнегреческим языком Септуагинты, ни древнееврейским языком автор упомянутого исследования, по всей видимости, не владеет. Иначе не было бы допущено столько досадных ошибок, выставляющих и автора и его последователей в нежелательном свете перед тем же господином Десницким.***
Да, в работе Игоря есть много недочетов. К примеру, то что увидел я, он ошибочно дату Рождества Христова и дату приношения даров волхвами относит к одному году, хотя волхвы пришли только через 2 года и вовсе не в вертеп, а в храмину, о чем свидетельствует Св. Епифаний Кипрский, например. Еще раз повторюсь, коль скоро и Вы повторяетесь: церковно-славянский Ветхий Завет, за исключением правок справщиков (не большая часть, не изменяющая смысла, но его затуманивающая) и есть Септуагинта в оригинале. Попытки подкорректировать перевод Святых для меня и всякого православного есть БЕЗУМИЕ. (Рече безумен в сердцы своем несть Бог). Что же касается древнееврейского языка, то именно об этом и ведется, в частности, речь у Игоря - этот язык был ИЗМЕНЕН жидовствующими по Воскресении Христовом, а употребляется неояз, выдаваемый за древнееврейский, который Игорь, по видимому, знает. Что же касается Вашего беспокойства о невыгодном свете, в котором верующие христиане предстают в глазах Десницкого, то нас сие столь же мало волнует, как и то, что нечисть нас и вовсе ненавидит.
***Еще одно замечание. Критикуя личные взгляды господина Десницкого, едва ли стоит отождествлять их со всей деятельностью Института перевода Библии, сотрудником которого А. Десницкий является. Поясню на примере: в XIX веке в некоторых православных московских храмах вместо росписей и икон висели дешевые “картины итальянского письма” (нечто вроде вырезок из современных печатных календарей), что свидетельствовало не столько о приверженности духовенства и прихожан к католицизму, сколько об элементарной бедности прихода вкупе с бедностью вкуса. Появлялись настоящие иконы – “картины итальянского письма” за ненадобностью убирали.***
Охотно Вам верю в то, что "в некоторых московских храмах" висели "картины итальянского письма", потому что с 18-го века в среде духовенства появились протестанты и масоны. Но знаю и то, что в т.н. "безбожную пятилетку", когда большевики разоряли храмы с привлечением, разумеется, просветившихся масс, река Волга не показывала своих вод под сплошным покровом из Святых икон, необыкновенной красоты письма. Иконы выбрасывались в реку и сжигали на кострах. И это далеко не были какие-то итальянские комиксы, а именно Святые иконы, выполненные в строгом соответствии с подлинником, понятие о котором выработано VII Вселенским собором. Вы бы только пояснили, какое отношение "Институт перевода Библии" имеет к дешевым картинам? Или Вы имеете ввиду тот факт, что нынешний "Институт" выполнит с богодухновенной Библией Кирилла и Мефодия тО же, что выполнили "итальянские дешевые писатели" с иконами?
И последнее: труд И.Гаврилюка более, чем научен. Ибо что понимать под словом "наука"? Христианство НЕ ЗНАЕТ никаких наук кроме высшей науки, начинающейся со страха Божия. Вот этого то фундамента у ваших кумиров "ученых" и дефицит. Понятно, что никто никогда из "ученых" не согласится с моими доводами, потому что тогда перечеркивается не только их "Институт", но и множество усилий в течение веков реформировать православие, начиная с "Библейского общества" масонов 19-го века. Понимаю.
Сергій 13/02/2015 в 17:07:30
Иоанну.
Отдавая должное кропотливому исследованию И. Гаврилюка, не могу не отметить, что его труд ни в коем случае нельзя считать научным. Во многих местах он сравнивает не Септуагинту и масоретскую редакцию Ветхого Завета, а церковнославянский извод с переводом еврейского текста, сделанного специально для современных русскоговорящих иудеев. Ни древнегреческим языком Септуагинты, ни древнееврейским языком автор упомянутого исследования, по всей видимости, не владеет. Иначе не было бы допущено столько досадных ошибок, выставляющих и автора и его последователей в нежелательном свете перед тем же господином Десницким.
Еще одно замечание. Критикуя личные взгляды господина Десницкого, едва ли стоит отождествлять их со всей деятельностью Института перевода Библии, сотрудником которого А. Десницкий является. Поясню на примере: в XIX веке в некоторых православных московских храмах вместо росписей и икон висели дешевые “картины итальянского письма” (нечто вроде вырезок из современных печатных календарей), что свидетельствовало не столько о приверженности духовенства и прихожан к католицизму, сколько об элементарной бедности прихода вкупе с бедностью вкуса. Появлялись настоящие иконы – “картины итальянского письма” за ненадобностью убирали.
р.Б.Сергий 13/02/2015 в 16:45:06
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
"Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней. Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его" (2Ин.1, 6-11).
Не поднимется Русь с колен, пока в умах (народа русского) духовный тлен, пока совесть сердца не осудит! Извращая и подменяя Священное Писание и Святое Предание современные отечественные богословы и библеисты безусловно представляют угрозу национальной безопасности России (http://www.blagogon.ru/news/344/) и самому существованию русской государственности. Апостасия некоторой части священства РПЦ, словно ложка дегтя в бочке меда, постепенно секуляризируя Православие, церковными нестроениями ведет и большинство православной паствы к потере Страха Божия и к теплохладности. Разрушение нравственных устоев "русского мира" приводит к необратимой трансформации сознания большинства населения на всем пост-совецком пространстве. Постепенность и малозаметность - главные уловки лукавого. Разрушение "духовных скреп" ржавчиной безбожия разрушает идеологические основы всякой законности и государственности...
Господи, умножь в нас веру, и помоги “истребить злого из среды себя”! Не попусти нам духовной прелести и ловлений похоти тела, дабы возвращение слову "русский" значения "православный" пребывало в Истине!
БЛАГОСЛОВЕН ГРЯДЫЙ ВО ИМЯ ГОСПОДНЕ!
Марина 13/02/2015 в 11:33:45
**Кто такие библеисты? Это те, кто толкуют Библию не по святым отцам, а по Талмуду. Вот и вся библеистика :)**
Хорошо сказано!
Николай С. 13/02/2015 в 10:03:21
Несколько лет назад на креативном и продвинутом сайте «Правмир» попалась мне «богословская» статейка за подписью этого Десницкого, посвящённая животрепещущей проблеме будущего воскресения его издохшего (простите, усопшаго) кота. «Воскреснет мой почивший котик или не воскреснет?» – благомудрствовал уважаемый учёный-библеист (передаю по памяти смысл, а не цитирую, так как авторского текста под рукой нет). В итоге, по зрелом размышлении он пришёл к выводу, что кот, скорее всего, спасётся для жизни вечной, ибо был он по-кошачьи праведен, все домочадцы его любили, и для должного уровня блаженства в жизни будущего века благочестивому семейству Десницких будет ощутимо не хватать мурлыки. Сам Десницкий, кажется, железно уверен в том, что лично он всенепременно окажется одесную (кстати, его фамилия – явно из духовного сословия). Такой вот углублённый «апокатастасис пантон», до которого даже и Ориген в своё время не додумался, а проще говоря, хула и нищета богословия. Я читал и думал: вот сейчас Десницкий честно и гордо признается, что с благоговением подаёт записки за кошачий упокой. Но нет, не признался – видимо, до этого дело ещё не дошло.
А вообще-то таких людей нельзя обижать и осуждать. Поэтому я советую Тимуру Давлетшину впредь с этим доктором филологии не спорить, критических опусов о нём отнюдь не писать и относиться к нему с пониманием и состраданием. Да и, в конце концов, кто может воспретить интеллигентному и свободомыслящему человеку любить кота больше, чем Родину?
P.S. Как православному либералу перенесть невосполнимую утрату – безвременную кончину кроткого хомячка или близкой по духу комнатной игуаны? Как залечить сию глубочайшую душевную рану и при этом окончательно не свихнуться от горя? Однозначных ответов у специалистов нет… Когда какой-то всезнайка-телевизионщик вопросил благоволившего к домашним животным покойного Патриарха Алексия II о здравии и благополучии его дачного пёсика-пекинеса, Святейший просто и без излишней скорби ответил: «Собачка околела».
Михаил Ершов 12/02/2015 в 21:43:20
"Библеисты" читают Евангелие (на 22 языках, и по-русски, и на мове): http://www.mpda.ru/news/text/1542174.html Но больше всего читают по-русски, а не на церковно-славянском. Комментировать не буду, и так все ясно. А десницкие и кочетковские переводы и толкования мне лично да и, уверен, всем верным христианам не нужны.
Иоанн 12/02/2015 в 21:40:57
Николай (Москва) 12/02/2015 в 20:18:55
Вы почти правы, но окромя талмуда сионисты пользуются и "торой" и еще кое-какими состряпанными по Р.Х. книженциями. И подложность этих книг прекрасно раскрыта в работе И.Гаврилюка. Приблизительно год тому назад по e-mail направил известному профессору богословия, крупному библеисту имярек (не стану называть фамилии по понятным соображениям) из г. Москвы вопрос: как он и его коллеги рассматривают работу "Две Библии. Два пути" И.Гаврилюка. Господин библеист, кстати, в духовном сане, не изволили ответить. По той причине, что простой верующий Игорь Гаврилюк в своем труде НАПРОЧЬ уничтожил всю академическую "библеистику". Получается, что библеисты даром хлеб кушают. Вопреки Слову апостола. Впрочем, чтобы последний факт затуманить, у господ библеистов остается много работы, целью которой станет опорочить разоблачительный труд. Теперь это модно: стоит американским марионеткам, разбойничающим на Донбассе, нанести крепкий удар со стороны восставшего народа, как тут же появляются сенсационные разоблачения "террористов". Отец их - отец лжи.
Николай (Москва) 12/02/2015 в 20:18:55
Кто такие библеисты? Это те, кто толкуют Библию не по святым отцам, а по Талмуду. Вот и вся библеистика :)
Иоанн 12/02/2015 в 16:54:45
"Библеист Андрей Десницкий". Что такое "библеист"? Нужно полагать, что специалист, изучающий Библию. Почему почти 2000 лет от Р.Х. никаких "библеистов" не бывало, а Великие Учители Церкви, святители, прекрасно знали Библию и не нуждались в услугах каких-либо язычников? Видимо потому, что они водились Духом Святым. В работе "Две Библии. Два пути" И.Гаврилюк рассказывает о том, что истинный Ветхий Завет представлен богодухновенной Септуагинтой, для славян в переводе святых Кирилла и Мефодия, а т.н. "тора" и проч. есть позднейший вымысел жидовствующих. Видимо, современные "библеисты" продолжают дело, начатое юдеями после Воскресения Христова, что видно по духу писания упомянутого "библеиста"
Николай (Москва) 12/02/2015 в 14:20:51
Десницкий - это же не...й иудео-христианин.

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Библеист Андрей Десницкий против «священного патриотизма» Православный журнал «Благодатный Огонь»

Библеист Андрей Десницкий против «священного патриотизма»

12.02.2015
Тимур Давлетшин

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

24.09.2017
Георгий Коробьин

Прения о языке богослужения на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

21.09.2018
Киприан Шахбазян

Место «нового Катехизиса» в православной традиции и его авторитетность

5.06.2017
Николай Каверин

Как у наших ревнителей критика экуменизма может сочетаться с богослужебными реформами?

11.09.2017
Михаил Демурин

Конфликт между миром и Церковью: дело тут не в «пропаганде»

13.09.2017
Священник Георгий Максимов

Отзыв на проект нового Катехизиса

24.08.2017
Николай Каверин

К 100-летию открытия Поместного Собора 1917 года.
О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцов Поместного Собора 1917–1918 годов

4.09.2017
Священник Евгений Веселов

Читая проект нового Катехизиса

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

8.09.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О возрождении манихейской ереси в эволюционистском богословии протоиерея Александра Меня

6.09.2017
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

О грехе блуда

2.09.2017
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

21.08.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ориген и либерализм в Церкви

11.08.2017
Священник Димитрий Шишкин

Благовествование или маркетинг?

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

31.08.2017
Диакон Илья Маслов

Дорога в никуда. Недоумения о «современном богословии»

14.07.2017
Документальный фильм «Эти». Комментарий священника Алексия Чаплина

21.07.2017
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

10.07.2017
Священник Димитрий Шишкин

О знании и любви
Угрожает ли нашей Церкви экуменизм?

5.07.2017
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

25.06.2017
Священник Валерий Зорин

Ангелы и камеры

2.07.2017
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример официального старчества

22.06.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Неужели Содом – наш будущий дом?

2.08.2017
Николай Кузнецов

Если бы главой ОВЦС был Лавров…

7.06.2017
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

31.05.2017
Николай Каверин

В Русской Православной Церкви создается новое поколение экуменических священнослужителей

18.06.2017
Протоиерей Алексий Чаплин

Украинский модернизм в РПЦ: русское вместо российского

29.05.2017
Протоиерей Александр Новопашин

Храм или балаган?
Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей

12.06.2017
Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество.
Краткая историческая справка

10.05.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О послушании монахов и мирян

3.09.2010
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

4.05.2017
Священник Георгий Максимов

Осквернение храмов в наши дни

19.04.2017
СМИ: Россия испытала гигантскую ядерную торпеду

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

25.04.2017
Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Шесть признаков антижизни

29.06.2017
Памяти иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

28.03.2017
Владислава Романова

Не является ли популяризация западных святых – миссией католицизма и протестантизма в России?

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

10.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

3.05.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предложил переформатировать Бессмертный Полк. Комментарий диакона Ильи Маслова

14.10.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

12.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

6.12.2016
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

1.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

3.11.2015
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

7.11.2016
Диакон Илья Маслов

О «холуйской свободе» наших либералов.
Размышления в поддержку позиции протоиерея Алексия Чаплина, выраженной им в статье «О потерянном рабстве и рыночной свободе»

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

11.05.2016
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

5.09.2016
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.08.2016
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

11.06.2016
Николай Каверин

Восточный папизм Константинополя

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

2.03.2015
Валентин Гасин

О канонических отступлениях в документе «Об участии верных в Евхаристии»

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

4.06.2012
Артем Судоплатов

Чему учат в Общецерковной аспирантуре?

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

17.06.2016
О ситуации в Сербской Православной Церкви

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

16.10.2013
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

7.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

29.03.2016
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?

12.10.2015
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О проекте Межсоборного присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

15.09.2014
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

24.01.2016
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

9.01.2013
Протоиерей Константин Буфеев

О целесообразности перехода России на старый календарный стиль

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

15.01.2013
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

2.02.2014
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

24.12.2015
Алексей Иванов

Изгнание Сергея Чапнина – важный шаг на пути очищения Церкви от либеральных неообновленцев

1.07.2015
Святитель Иоанн (Максимович)

Православное почитание Божией Матери

29.11.2015
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Об Удерживающем

12.08.2015
Галина Иванкина

Ватник из принципа.
Против «креативной» помойки

13.05.2015
Диакон Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

14.05.2014
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

13.10.2014
Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

21.02.2011
Протоиерей Артемий Владимиров

Батюшка с чемоданчиком

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

7.11.2011
Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

17.11.2015
Монахиня Сергия (Клименко)

«Даруй ми зрети моя согрешения». Видение мытарств

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

25.09.2015
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

7.10.2013
Диакон Илья Маслов

«Наша борьба будет долгой...»
Революционная экклезиология кочетковцев

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

6.10.2014
Тимур Давлетшин

Уранополитизм и патриотизм в свете учения Святых Отцов

10.10.2017
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

30.10.2015
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

30.12.2009
Священник Михаил Капчиц

«Тьмы низких истин нам дороже...»
О реформаторских взглядах на богослужение священника Андрея Дудченко

27.02.2013
Владимир Куковенко

Католическая церковь и масоны

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

21.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть I

31.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть II

22.05.2017
Киприан Шахбазян

Отзыв на новый Катехизис митрополита Илариона (Алфеева).
Учение об Искуплении

21.05.2015
Святой мученик Христофор и его иконография

22.06.2012
Валерий Духанин

О выпадах против книги «Несвятые святые»

1.12.2014
Захар Прилепин

Почему я не либерал.
Россия построена ровно затем, чтоб пришёл либерал и сказал, что с ней делать

29.11.2016
Диакон Илья Маслов

За что меня хотят лишить сана?
Ответ на статью иеромонаха Макария (Маркиша) о свободе слова и Церкви

14.09.2015
Александр Буздалов

Деятельность священника Георгия Кочеткова и реформы Московской Патриархии

7.12.2010
О «снятии анафем» 1054 года Константинопольским патриархом Афинагором и папой Римским Павлом VI в 1965 году

16.12.2016
Протоиерей Владимир Переслегин

Может ли верующий православный христианин говорить: «Святитель Николай не ударял в ланиту Ария»?

15.07.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О том, что не должно быть забыто

25.07.2014
Архиепископ Никон (Рождественский)

Берегите основные начала церковной жизни

3.06.2015
Диакон Валерий Духанин

Зачем сохранять девство до брака?

26.04.2015
Тимур Давлетшин

Уранополитизм и церковное осуждение фашизма и коллаборационизма

3.06.2013
Галина Иванкина

Философия «небыдла»

23.04.2014
Александр Дугин

Либерализм – угроза человечеству

26.05.2014
Галина Иванкина

Эра фриков.
Европа и Кончита

27.05.2015
Священник Димитрий Шишкин

«Отмененный» чемпионат

 

НОВОСТИ

25.09.2017
К 100-летию восстановления патриаршества.
Святейший Патриарх Кирилл заявил о своей непогрешимости: «Не согласны – на пенсию»

19.09.2017
Священник Георгий Максимов о «непоминающих» (ВИДЕО)

15.09.2017
В московском храме недавно состоялась неканоничная «литургия апостола Иакова»

12.09.2017
Священник Георгий Максимов: попытка создания нового Катехизиса полностью провалилась и его текст не должен быть принят в качестве официального вероучительного документа РПЦ

06.09.2017
Епископ Тихон (Шевкунов) заявил о «давлении на патриаршую комиссию по “екатеринбургским останкам”»

30.08.2017
В проекте нового Катехизиса присутствуют ссылки на «новооткрытый» второй том, якобы принадлежащий авторству преп. Исаака Сирина

23.08.2017
Поклонская перешла черту: от депутата отворачиваются коллеги и священники

18.08.2017
Насколько будет авторитетен новый Катехизис Русской Православной Церкви?

15.08.2017
Предвестие капитуляции: премьер Медведев дал понять, что флаг России для спортсмена – не главное, атлетам не зазорно выступать и под нейтральным стягом

10.08.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин о Сталине и спорах вокруг него

01.08.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) озвучивает креативные идеи, не имеющие ничего общего с интересами Русской Церкви

29.07.2017
Анатолий Шарий об освещении украинскими СМИ празднования дня Крещения Руси в Киеве

24.07.2017
Синодальная библейско-богословская комиссия опубликовала проект Катехизиса РПЦ для общецерковного обсуждения

24.07.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин о провозглашении руководством ДНР новой республики Малороссия

15.07.2017
Россия 24: Писатель Захар Прилепин рассказал о войне, литературе и своей гражданской позиции (ВИДЕО)

07.07.2017
Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) обличил режиссера Александра Сокурова в фальсификации истории в интересах русофобов (ВИДЕО)

27.06.2017
К 20-летию беспрецедентного события в московском храме Успения Богородицы в Печатниках, в котором проходил свое служение священник Георгий Кочетков

16.06.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин: По следам Гаваны, или Мечты униатов о своей «русской церкви»

23.05.2017
Патриарх Кирилл считает возможным объединение христиан разных Церквей без единства в вопросах веры?

15.05.2017
В Риме состоялся Летний институт для представителей Московского Патриархата: создается новое поколение экуменических священнослужителей

07.05.2017
«Пятёрочка» выручает! Новый миссионерский проект от митрополита Илариона (Алфеева), направленный на повышение посещаемости храмов и укрепление семейных ценностей

05.05.2017
Диакон Владимир Василик о сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцев Поместнаго Собора Церкви Русския 1917–1918 гг.

27.04.2017
Акробатическое шоу с танцами в храме Калужской епархии

22.04.2017
О круглом столе, организованном неким Советом православной патриотической общественности

15.04.2017
Центр свт. Василия Великого: в России необходимо ввести выходной в Светлый понедельник

08.04.2017
Мобилизационные сборы резервистов Донбасса 6 апреля 2017 г. (ВИДЕО)

25.03.2017
Священник Александр Шумский: Я опасаюсь, что некоторые тенденции могут перерасти в своеобразный монархический национал-большевизм

16.03.2017
Портал «Богослов.ру» вновь поднимает тему внесения в святцы Русской Церкви монахини Марии Скобцовой

09.03.2017
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на ответ верующим архимандрита Саввы (Тутунова)

24.02.2017
Архиепископ Амвросий (Ермаков) предлагает встать над схваткой защитников Церкви и антицерковной оппозиции?

18.02.2017
Директива Дугина: Информационная политика России (ВИДЕО)

10.02.2017
Работайте, братья!
Памяти легендарного комбата «Гиви» (полковника армии ДНР Михаила Толстых). ВИДЕО

04.02.2017
Протодиакон Кураев придумал «миссионерский» повод для невозвращения Русской Православной Церкви Исаакиевского собора

29.01.2017
Епископ Августин: Россия должна предложить альтернативу капитализму и американскому глобализму

29.01.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предлагает переформатировать Бессмертный Полк

23.01.2017
Вице-спикер Госдумы Петр Толстой посоветовал не тратить время на петиции против передачи Исаакиевского собора РПЦ, поскольку вопрос уже решен

14.01.2017
Главный редактор РНЛ Анатолий Степанов о Венедиктове, Резнике и других «иностранных агентах»

01.01.2017
Русский ответ: Геополитические итоги 2016 года (ВИДЕО)

23.12.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин об итогах Епархиального собрания духовенства Москвы 22 декабря 2016 г.

18.12.2016
Патриарх Кирилл снова проявил явные симпатии киевской хунте

15.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

08.12.2016
Святейший Патриарх Кирилл поиграл в городки на открытии Фестиваля национальных видов спорта

06.12.2016
«Понятие “раб Божий” унижает либерала, который молится свободе», – считает отец Алексий Чаплин

28.11.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин о «комфортных христианах»

15.11.2016
Об экуменической проповеди в монастыре Оптина Пустынь

05.11.2016
В храме Санкт-Петербургской Духовной академии вновь совершена неуставная «литургия апостола Иакова»

27.10.2016
Россияне доверяют патриарху Кириллу менее чем Жириновскому, Медведеву, Зюганову и Собянину

15.10.2016
Славься, Грозный царь!

29.09.2016
Странности войны протодиакона Кураева с совратителями

26.09.2016
Первый бой матушки Анны Кузнецовой

23.09.2016
Патриарх Кирилл считает, что монах-победитель шоу «Голос» многих обращает к Богу

20.09.2016
Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл выступил в защиту министра образования О.Васильевой и детского омбудсмена А.Кузнецовой

13.09.2016
Для протодиакона Кураева научное мировоззрение есть религия

07.09.2016
Группа священнослужителей и мирян завершила работу над отзывами на документы Критского собора

24.08.2016
Обновленческий священник, вера которого не соответствует учению Православной Церкви, вновь проповедует с амвона патриаршего кафедрального собора

19.08.2016
Патриарх Кирилл спустился в шахту на глубину 350 метров. В чём духовная польза?

13.08.2016
Митрополит Ионафан: «Невоспевающим экуменизм – анафема!»

26.07.2016
На 50-летие митрополита Илариона (Алфеева) была совершена служба по обновленческому обряду

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

19.07.2016
Библейско-богословская комиссия как «столп и утверждение истины»: мнение Синода РПЦ по поводу «всеправославных» документов

16.07.2016
Священный Синод РПЦ отказался четко высказаться о документах «варфоломеевского» собора

14.07.2016
Обращение международного богословского круглого стола Священному Синоду РПЦ по проблемам Критского собора (+ВИДЕО)

12.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей: Критский собор не может навязывать свои решения

01.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей рассказал о проблемах с принятием документов на Крите

01.07.2016
Национал-предатель протодиакон А. Кураев призывает РПЦ предоставить автокефалию Украинской Православной Церкви

30.06.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин и диакон Илья Маслов о документах «варфоломеевского» собора

26.06.2016
«Варфоломеевский собор» завершился, превратившись в нескончаемый «всеправославный» сериал с захватывающим экуменическим сюжетом

24.06.2016
Диакон Илья Маслов о «варфоломеевском» соборе

13.06.2016
Русская Православная Церковь отказывается участвовать в «варфоломеевском» соборе. Теперь Россию ожидают новые экономические санкции?

10.06.2016
Прогнется ли Русская Церковь под диктат стамбульской патриархии?

24.05.2016
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

06.05.2016
Помощник председателя ОВЦС митрополита Илариона (Алфеева) призывает отлучать от Церкви православных христиан

26.04.2016
Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.04.2016
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на «разъяснительные» документы ОВЦС по поводу гаванской встречи и предстоящего Всеправославного Собора

19.04.2016
Архиепископ Берлинский и Германский Марк: документы для Всеправославного Собора вызывают опасения