Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Православие.ру

Царьград. Информационно-аналитический телеканал

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9085 1967 80

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Ожидает ли Русскую Церковь очередная смута?

17.08.2015
Владимир Семенко


От редакции «Благодатного Огня»: Мнение автора, изложенное в данной аналитической статье, не во всем совпадает с мнением редакции. Однако мотивация автора статьи на наш взгляд весьма благонамеренная: предостеречь церковное общество от грозящей смуты и раскола Церкви. Предлагаемая статья носит дискуссионный характер, ибо в таком свободном обсуждении самых острых вопросов современной церковной жизни, волнующих огромное число православных верующих и связанных с возрождением Православия в нашем Отечестве, и должна, на наш взгляд, проявляться одна из сторон соборности, которая так необходима в настоящее время нашей Матери-Церкви и о которой часто говорит наше священноначалие.

 
* * *
 

В предыдущей статье («Как готовится оранжевая революция в Церкви») мы перечислили некоторые из наиболее характерных, типических черт, свидетельствующих о том, что в пределах той или иной конкретной общности созрели условия, при которых подрывная, провокационная работа внешних и внутренних деструктивных сил по раскачиванию ситуации и переводу естественного, так сказать, органичного социального протеста в революционную фазу в принципе может стать успешной. Напомним, что главная цель всякой «цветной революции» всегда заключается в сломе существующей системы власти и управления. Главным же признаком того, что для «цветной революции» созрела благоприятная почва, является засилье и гипертрофированный рост самóй правящей бюрократии, а также отрыв ее от большинства общества, что включает как необычайное развитие в правящей среде объективно ничем не оправданного гедонизма и коррупции, усиленное социальное расслоение в обществе, взятом в его целом, так и расхождение в духовно-ценностной области, в сфере приоритетного жизненного целеполагания.

Разобранный нами частный, но весьма важный эпизод «гейского» скандала вокруг фигуры митрополита Анастасия, усиленно раздуваемый Кураевым и его «сподвижниками» (ныне вроде бы пока затихший), на наш взгляд, как любое, так сказать, «классическое» движение в сторону «цветной революции», инициирован внешними по отношению к РПЦ силами через посредников, находящихся внутри патриархийной корпорации, которые, как представляется, и завели стенобитную машину под названием «Кураев», наряду с другими процессами.

Хотя игра ведется вокруг реальных проблем (иначе «цветная революция» невозможна, технология не работает), ситуация носит во многом искусственно-манипулятивный характер, и это мы также достаточно подробно разобрали в упомянутой статье. Как и другую типическую черту всех «цветных революций», а именно то, что в результате осуществляемого движения общественных масс в заявленном направлении результат бывает всегда обратным, прямо противоположным декларируемым целям (усиление реальной власти так называемых «олигархов» на Украине в результате победы антиолигархического Майдана; явный рост толерантности по отношению к секс-меньшинствам в политике Ватикана в результате фактического свержения папы Бенедикта XVI, обвиненного, в частности, в излишней терпимости по отношению к геям и педофилам в среде клира Католической церкви и т.д.).

Сегодня пришло время заняться более широким анализом ситуации в институции РПЦ и попытаться выявить те конкретные признаки, которые, по нашему мнению, свидетельствуют о том, что «Майдан» вокруг церковной темы в нынешней России – вовсе не досужий домысел и не пустая угроза.

Скажем сразу, что распространяемый сейчас в блогосфере «ужастик» по поводу нового Майдана в России вокруг церковной темы, с муссированием внутренних проблем РПЦ[1], с большой вероятностью представляется нам частью самой игры. То есть попытка такая, скорее всего, будет предпринята, однако вряд ли она приведет к достижению поставленной политтехнологами цели – обрушению системы управления в РПЦ. У нас есть серьезная уверенность, что все будет выглядеть как явный фальстарт, который вряд ли целесообразно учитывать в серьезных политических раскладах. Гора в очередной раз родит мышь. По классической схеме «цветной революции», это должно будет окончательно убедить атакуемого церковно-политического субъекта в несерьезности данной опасности, в том, что весь процесс руководится и осуществляется маловлиятельными маргиналами, чья упорная активность совсем не стоит того, чтобы принимать ее во внимание, словом – окончательно усыпить его бдительность. Обычно в ситуации «цветной революции» этому старательно способствуют и люди из ближайшего окружения носителя власти, регулярно докладывающие патрону, что «все под контролем». Регулярность таких докладов в сочетании с неумеренной лестью и исключительными условиями повседневного существования – достаточно примитивный, зато весьма эффективный способ нейтрализовать любую политическую активность любого властвующего субъекта. Тем неожиданнее всегда бывает качественно новый виток процесса.

Итак, каковы же более долгосрочные перспективы развития событий? Однако, прежде чем ответить на этот вопрос, разберем более подробно сегодняшнюю ситуацию. Как известно, так же, как и в свое время президент Владимир Путин, патриарх Кирилл пришел к власти под знаком либеральных реформ. Однако решительная политическая поддержка Путина накануне очередных президентских выборов в феврале 2012 года вызвала всплеск нападок на него и РПЦ в целом со стороны светских либеральных кругов, то есть как раз тех сил, с которыми он до этого вел планомерную и последовательную политическую игру.

Такой разворот событий вынудил Патриарха Кирилла, по крайней мере, внешне, опереться на те силы в Церкви, которые до недавних пор церковным официозом воспринимались как маргинальные ретрограды, тормозящие планомерный и неотвратимый ход церковных реформ, то есть на церковно-консервативное большинство. Те люди, чья вера была серьезно оскорблена кощунственно-богоборческими выходками всевозможных «пуссей», спиливанием крестов и оголтелой антиклерикальной кампанией в либеральных СМИ и которые пришли на знаменитый молебен у Храма Христа Спасителя в апреле 2012 года, откликнувшись на призыв своего предстоятеля, всем своим обликом, а также и внутренним содержанием являли полную противоположность тем либеральным кадрам, которые стояли и стоят у руля реформ в РПЦ, реформ, прямо именуемых «перестройкой» в известной книге Кураева. (Вряд ли нужно напоминать, что главным итогом т.н. «перестройки» Горбачева–Яковлева был развал СССР).

Этот, во всех отношениях вынужденный, консервативный поворот Патриарха Кирилла блестяще подтвердил давнюю правоту наших выводов: 1) главная опасность для РПЦ исходит сегодня не «справа», а «слева», с либеральной стороны; 2) другого позитивного пути, кроме опоры на консерваторов, для Патриарха Кирилла сегодня и в обозримом будущем не существует. А ведь еще сравнительно недавно эти выводы казались кому-то странными и эксцентричными!

Однако столь демонстративная опора на церковно-консервативные силы, так сказать, во «внешнеполитическом» аспекте существенно не изменила внутренний мегатренд в политике Патриарха, а лишь замедлила его. Модернистские реформы вовсе не свернуты, будь то в сфере усиления, интенсификации экуменических контактов (то есть все большего сближения с «инославными» еретиками), в подготовке странного, абсолютно не каноничного и более чем неуместного в нынешней обстановке форума, официально называемого «Всеправославным собором», в проведении реформы конфессионального образования (в отличие от аналогичного светского процесса, проходящей тихо и незаметно для «внешних») или же в кадровой политике, где никодимовская система поставления новых архиереев преимущественно из числа сравнительно образованных карьерных монахов, ни дня не живших в монастыре и совершенно не знакомых с аскетическим духом Православия, по-прежнему и абсолютно неоправданно доминирует. Кстати, необходимо заметить, что те из старых либо новых архиереев, кто все же прошел монастырь и имеет за плечами эту аскетическую практику (которая только и есть монашество в собственном смысле), практически никогда не бывает подвержен тем специфическим порокам, с которыми вдруг столь рьяно вознамерились бороться прорабы церковной перестройки.  

Итак, Патриарх Кирилл сейчас почти зеркально повторяет путь Владимира Путина, которого он столь мудро и столь расчетливо поддержал в феврале 2012 (и тем самым помог ему в тот момент одержать решительную победу над либеральным «болотом»): он все более использует консервативно-патриотическую риторику, все в большей степени апеллирует к Традиции и все сильнее атакует либералов вовне, сохраняя либерально-модернистское ядро собственного проекта и либералов в своей команде. Все державно-патриотические устремления Путина во внешней политике никак не привели его к смене либерального экономического блока в правительстве Медведева; аналогично – вся апелляция к традиционным ценностям Православия и критика пороков современного общества, общества разлагающегося и практически уже разложившегося модерна, никак не породила у Патриарха Кирилла, например, даже малейшей попытки хоть как-то изменить либерально-экуменический тренд в политике ОВЦС.

За годы своего патриаршества Святейший выстроил вертикаль власти, которая, на первый взгляд, кажется мощной и абсолютно несокрушимой. Невозможно представить, чтобы кто-либо из числа высшего епископата или других членов Церкви вдруг стал подвергать сомнению его власть, используя элитно-номенклатурные каналы. Но «цветные революции» никогда не используют эти каналы, задействуя совсем другие механизмы и технологии. Парадоксальная закономерность «цветной революции» заключается в том, что именно такая элитно-номенклатурная несокрушимость, неуязвимость властвующего субъекта (наряду, как ни странно это звучит, с его все нарастающей внутренней изоляцией), как правило, и является первым признаком ее приближения.

При этом, как уже говорилось, церковные, околоцерковные и внецерковные либералы недовольны самим фактом «консервативного поворота» Патриарха Кирилла, в особенности его для некоторых абсолютно неожиданной поддержкой Путина в судьбоносной для России ситуации «болотного Майдана». А также и замедлением церковных реформ, в силу чего его считают плохим, несостоятельным реформатором. Но и у церковно-консервативного большинства, в тот момент оказавшего своему предстоятелю молчаливо-решительную поддержку, также есть немало причин для недовольства. При всех напрашивающихся параллелях и схожести между Патриархом и Президентом у последнего в активе, помимо риторики, есть более чем реальные и ощутимые достижения. Это, конечно же, во-первых, решительная поддержка и защита Абхазии и Южной Осетии в ситуации агрессии со стороны проамериканского марионеточного режима Саакашвили (для всех очевидно, что в паре с Медведевым именно он был главным), ну и, во-вторых, разумеется, возвращение Крыма, породившее в широких массах народа надежды на возрождение империи, на возрождение освященного многовековой исторической традицией имперского вектора в российской политике. Аналогом «крымнаш» и уверенного ответа на антироссийские санкции в политике РПЦ могла бы стать, например, решительная победа над автокефальными тенденциями в УПЦ МП (а церковная ситуация на Украине, как известно, все ухудшается) или давно назревший выход из Всемирного Совета церквей (что вполне вписалось бы как в антилиберальную риторику самого Патриарха, так и в доминирующий ныне вектор во внешней политике российского государства). Как все мы хорошо знаем, ничем подобным и не пахнет.  

Информированные люди в Церкви, стоящие на консервативных позициях (а таких, повторяем, большинство), никак не могут закрыть глаза как на то, что «предателей в рясах» и других врагов Русской Церкви сам факт нашего им противостояния мало беспокоит, так и на целый ряд других странностей нашей церковной жизни. Например, на то, что читать лекции в общецерковной аспирантуре приглашаются порой открытые атеисты (см., напр.: http://www.blagogon.ru/digest/321/), на то, что часы богословских дисциплин в семинариях сокращаются и заменяются иностранными языками; на то, что инославные еретики процветают в роли преподавателей в некоторых духовных учебных заведениях РПЦ, а будущие пастыри весьма часто воспитываются в духе надменного презрения к православной традиции; наконец, на то, что многие из новых «миссионерских» кадров, выпускаемых из училищ и семинарий, сформировались вполне в духе кураевщины, то есть идеи приспособления Церкви к мiру ради успеха «миссии». (О проблемах реформы конфессионального образования в РПЦ см., напр.: http://www.blagogon.ru/digest/555/). Наконец, люди Церкви не могут не видеть, что еретические сочинения протоиерея Александра Меня[2] и священника Георгия Кочеткова распространяются практически открыто, литературные власовцы в рясах, подобные протоиерею Георгию Митрофанову, чувствуют себя по-прежнему уверенно и безнаказанно, а сочинения и издания многих ревнителей в глазах церковного официоза по-прежнему не в чести. Мы уж не говорим о том, что при всех консервативных декларациях под крышей ОВЦС свили себе гнездо всякого рода непрозрачные структуры явно ювенальной направленности, главная (и абсолютно не афишируемая!) активность которых направлена на местный уровень, на работу с епархиями[3].

Все это и многое другое, о чем мы здесь не говорим, вынуждает сделать вывод о том, что церковно-консервативное большинство вовсе не является столь уж безоговорочной опорой Патриарха Кирилла, как кто-то, возможно, думает. Сейчас оно пока оказывает своему предстоятелю сумрачно-молчаливую поддержку, носящую во многом инерционный характер. Но при определенном развитии событий все может измениться в один момент, о чем речь еще впереди.

Прочность положения лидера корпорации, властвующего субъекта, определяется, конечно, отнюдь не только отношением масс, но прежде всего – окружающей его «элиты», элитным консенсусом. Здесь-то уж, казалось бы, положение Патриарха Кирилла абсолютно непоколебимо! Действительно, как мы сказали, никто не атакует и не собирается атаковать его по элитно-номенклатурной линии. Но при этом даже и в среде высшего клира (не говоря уже о рядовых священнослужителях) все сильнее зреет глухое недовольство политикой предстоятеля. Одним из главных поводов здесь является сверхжесткая централизация церковных финансов, пожалуй, не имеющая аналогов в новейшей истории нашей Церкви (что порождает аналогичные тенденции и, так сказать, стиль работы и у нижестоящих архиереев). А это уже не ценностно-идеологическая сфера, где в принципе, теоретически возможны всякие маневры и дискуссия. Это, как говорится, сама жизнь… Такое глухое, но все растущее недовольство элит, касающееся их самых близких и насущных интересов, абсолютно не опасно в спокойной, стабильной обстановке, но сразу «выстреливает» в нужном политтехнологам направлении в ситуации всегда неожиданного и стремительно нарастающего движения общества в сторону Майдана.

Наконец, всех (и либералов, и консерваторов, и «элиту») все сильнее раздражает гипертрофированная бюрократизация церковного управления, при которой церковная бюрократия все более воспринимает себя как высшую властную надстройку над собственно Церковью с ее трехчинной иерархией и простым народом.

Почему же мы полагаем, что Майдан в РПЦ (или вокруг нее) все же возможен в перспективе приблизительно от года до двух (например, осенью 2016)? Здесь мы исходим из ключевого положения, высказанного в самом начале предыдущей статьи: для хотя бы гипотетического успеха «цветной революции» необходим реальный, обоснованный социальный протест, имеющее серьезные объективные основания движение общества, направленное на снос правящих элит и в первую очередь – их главы. Неважно, что большинство общества в целом при этом все равно остается либо совсем пассивным, либо слабо «сочувствующим». Исход дела всегда решает пассионарное меньшинство. Важно, чтобы движение было все же достаточно массовым. А либералы находятся здесь (как и в светском обществе) в подавляющем меньшинстве и ненавидимы большинством. Но молчаливо-пассивная поддержка Патриарха со стороны консерваторов легко может смениться решительным и активным протестом, если для этого возникнут благоприятные условия. Каковы же они?

Во-первых, народ сильно раздосадован фактической сдачей церковной Украины и Новороссии, которая пока, правда, никак не оформлена. Однако позиция Чистого переулка по крымским епархиям, демонстративно оставленным в каноническом подчинении УПЦ после воссоединения Крыма с Россией[4], весьма показательна. В связи с этим, кстати, весьма характерно, что одиозные «оранжоиды» из УПЦ, вполне подпадающие под определение, данное самим Патриархом Кириллом – «предатели в рясах», преспокойно участвуют в официальных мероприятиях РПЦ. Так, правая рука главного «автокефализатора» в УПЦ, погрязшего во всевозможных пороках и коррупции митрополита А.Драбинко протоиерей Георгий Коваленко практически в разгар киевского Майдана был замечен в качестве участника одной из секций Рождественских чтений, посвященной работе СМИ. Прот. Георгий Коваленко как участник Рождественских чтений – это все равно как если бы Парубий или Ярош были приглашены поучаствовать в съезде «Единой России» или в расширенном заседании Совета безопасности РФ.

Во-вторых, качественно новая аккумуляция протестных настроений в Церкви может быть простимулирована пресловутым «Всеправославным собором», если на нем и в самом деле, как предполагают серьезные эксперты, будет легализована апостасийная практика, по факту сложившаяся к настоящему времени в ряде поместных православных Церквей (что включает самые разные аспекты церковной жизни, о чем достаточно говорилось) или же, скажем, под давлением Константинополя будет окончательно оформлена сдача церковной Украины путем создания «единой незалэжной церквы» через объединение существующих там православных юрисдикций (включая неканоничных раскольников) с окончательным отрывом УПЦ от Москвы. (Если ничего подобного, ни первого, ни второго не готовится, то в таком случае абсолютно не ясна та беспрецедентная секретность, в обстановке которой готовятся решения этого Всеправославного форума). В этом случае резко протестная реакция консервативных церковных масс, к тому же еще умело подогретая политтехнологами, легко предсказуема.

Широкому протестному накату «справа» может способствовать и массовое внедрение УЭК, когда большинству станет окончательно ясно, что поддержка церковным официозом «прав верующих» носила и носит преимущественно лицемерно-декларативный характер. (Если бы это было не так, то меры дисциплинарных прещений не применялись бы к тем клирикам и монашествующим, которые отказываются от ИНН, СНИЛС и УЭК).

Недовольство консервативного большинства православного народа России может стать стартом серьезных потрясений в нашей церковной институции. В этот момент сыграют и другие факторы, связанные с недовольством предстоятелем и его командой, о которых говорилось выше, включая муссируемую Кураевым «голубую» тему. Искренним и обоснованным протестом консервативного большинства РПЦ воспользуются, как это бывает всегда, либералы-перестройщики, стремящиеся к слому системы церковного управления и перехода в кочетковский режим квази-пресвитерианской церкви с качественным понижением роли епископата. Этот план уже прописан «группой Белковского», на что мы ссылались в предыдущей статье[5]. Тогда дело «перестройки в Церкви» и восторжествует.

Здесь только необходимо пояснить, что церковный Майдан, в отличие от его светского аналога, вовсе не обязательно должен проявиться в виде каких-то уличных событий (церковные люди не любят митингов). Вполне возможно, что главным образом усилится массовое движение людей в сторону раскола, а это может стать катастрофой для Русской Православной Церкви. Обоснованное беспокойство вызывают случаи, когда иные из числа служащих священников запасаются «левыми» антиминсами, а некоторые из числа вполне системных и лояльных по отношению к Патриарху Кириллу архиереев эти антиминсы подписывают. 

Что же необходимо предпринять, дабы предотвратить описываемый ход событий? Что касается нас самих, то мы можем немногое, а именно, делать то, на что нас благословляют наши духовники, молящиеся за нас духоносные старцы: 1) ни в коем случае не устраивать раскола; 2) молиться; 3) говорить правду.

Если же вести речь о правящей церковной бюрократии, то подавать ей советы – занятие малопродуктивное, ибо, как мы уже не раз отмечали, существуя в достаточно искусственных условиях «золотой клетки» и (как это ни парадоксально) не владея всей полнотой информации, а следовательно, и адекватной картиной реальности, она склонна по большей части им не следовать. Поэтому столь чаемая некоторыми читателями «рекомендательная» часть нашей статьи может в лучшем случае напоминать детскую игру под названием «если бы директором (в данном случае – патриархом) был я», мало соотносясь со сферой реальной политики. А занятие столь несерьезным и бессмысленным делом далеко выходит за рамки аналитического жанра. Серьезные советы подают тогда, когда об этом просят. И не в публичном пространстве. Что же касается выводов, то они очевидны и естественным образом вытекают из представленного анализа. Если кто-то хочет выжить, то он это делает, не боясь смотреть в лицо реальности, сколько бы опасностей та в себе ни заключала, и ни на минуту не забывая о том, что все мы, весь мир и сама наша жизнь – в руках Божиих.

 


[4] Почему Крымские епархии не вошли в состав РПЦ см.: http://www.blagogon.ru/digest/496/; http://www.blagogon.ru/digest/511/ 

[5] См.: http://old.russiaforall.ru/material.jsp?matid=351. Приведем ссылку на еще один весьма характерный текст, при всей своей маргинальности прямо выдающий те же планы: http://pravaya.ru/comments/23861.


Благодатный Огонь

Поддержка сайта «Благодатный Огонь»:

Яндекс-Деньги: 410012614780266



Голосование за статью
 - 
92
 /  - 
17
Комментарии:
Манефа 26/06/2016 в 15:48:53
Надо КАЯТЬСЯ!!!! - исправлять свой ум по Евангелию и свой образ жизни. Мир и счастье на дороге зла не лежит. Мы все ищем не смысла жизни, а денег, комфорта, наслаждений, удовольствий и пр. Господь сказал: "Сыне, дай МНЕ сердце твое" - Ему нужно отдать свое сердце!, а наши сердца заполнены земным. Только Отец наш Небесный может все исправить! Давайте каяться, т.к. Бог молитвы грешников не слушает.
Владимир Юрганов 05/11/2015 в 06:35:54
Яблокову
***Не стоит обожествлять пастырей.****
А поносить их и возноситься над ними - тем паче. Господь их над нами поставил через таинство рукоположения. И судить не нам, а Ему. Как бы нам не хотелось. Я тоже сужу некоторых из них грешным делом. Но и признаю за собой сей грех.
В.Семенко 13/09/2015 в 21:01:52

Мое заключительное интервью по теме см.: http://amin.su/content/analitika/10/4369/

р.Б.Ирина 11/09/2015 в 09:32:41
Агапит говорит: "Потому что знали, что от нас с вами НИЧЕГО не зависит"... Это почему вдруг? От нас очень зависит, но не в том смысле, как думают демократы. Быть преданным Матери Церкви (какая бы она не была, другой у нас нет со времен апостольских), молиться Главе Её Христу и соблюдать Истину Божью каждый на своем месте. Если воля паствы будет согласна с волей Божьей, то Он все управит ... И да, "соли никогда не бывает много" (c)
Лебядкин 27/08/2015 в 14:46:56
М.Яблокову от 23/08/2015 в 12:46:43
Не мыслю, что Иуда станет публично рвать на себе волосы, рвать свой ворот и каяться, каяться, каяться.... Сторожусь будет иное - и мы долго будем гадать, какая же из двух половинок - откололась?
М.Яблоков 23/08/2015 в 12:46:43
Владимиру Юрганову.
Не стоит обожествлять пастырей. А токмо Церковь. Если патриарх окажется иудой, то и его - палкой из Церкви, как пса.
Владимир Юрганов 22/08/2015 в 20:06:10
Хамство - это поносить своих пастырей. За это из Церкви изгонять надо палкой как псов. Не Патриарх наш - царь Ирод, а поносящие его - иуды. И место им на осине разве что, а не среди Христиан. Диомид вот, пес, допоносился. Сгинул. А Церковь наша стоит и будет стоять, как бы не тявкали её недоброжелатели.
Сергий Агапов 21/08/2015 в 21:36:59
Согласен, уважаемый отец Илья. Но дело не в Пушкине. А в хамстве, которое позволил себе Владимир. Не сразу и подберешь ответ. Погорячился, действительно.
иерей Илья Мотыка 21/08/2015 в 15:38:05
Пушкин как авторитет в молитвенной практике, это что-то новое и неверное.
Сергий Агапов 19/08/2015 в 20:59:50
Владимиру Юрганову 19/08/2015 в 17:29:13
"Нельзя молиться за ... Ирода. Богородица не велит". А.С. Пушкин.
Владимир Юрганов 19/08/2015 в 17:29:13
Ирине
Молиться, и в первую очередь НАМ молиться за наших иераров - наш святой долг. Будем молиться, тогда и они станут такие, каким надо быть. А я вот чуствую - тут имеются <...>, которые мнят себя выше иерархов, и молиться за них отказываются. Да ещё и и других поучают к тому. Ну и какие они Православные? Христопродавцы - одно слово.
Илена 19/08/2015 в 16:06:04
Ирине.
***И еще, однажды слышала проповедь в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, батюшка по говорил о смутном, тяжелом времени, в котором жил Преподобный: «Страна была раздираема междоусобными бранями, татары по ней проходили огнем и мечем, оставляя за собой безлюдную пустыню. Народ простой страдал больше всех, страшное было время! Что делать в такой ситуации? Вернее что бы сделал сейчас человек? Он бы создал партию, общественное движение, какой-нибудь фонд помощи, проводил митинги, демонстрации или пошел во власть… А что сделал преп. Сергий? Ушел в лес, вырыл землянку и стал Богу молится! ... Вот и выходит, что если бы мы все Богу молились, то страна наша процветала. Без Бога ни в чем нет победы! …» Как вы считаете прав монах говоря такое?! ***
Простите - призывать паству к подвигу прп. Сергия - это как минимум легкомысленно. Сам-то он молился в землянке... Как может человек учить других тому, чего сам не умеет?
Ирина 19/08/2015 в 15:22:09
Препарировать Церковь холодным умом без любви и сострадания можно, но это дело не благодарное т.к. создатель и глава Ее не человек, а Бог! Человек предполагает, а Бог располагает, и Бог не выдаст - свинья не съест. Церковь не корпорация, а Патриарх не топ-менеджер. И знаете, что "Суд без милости не оказавшему милость".
И еще, однажды слышала проповедь в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, батюшка по говорил о смутном, тяжелом времени, в котором жил Преподобный: «Страна была раздираема междоусобными бранями, татары по ней проходили огнем и мечем, оставляя за собой безлюдную пустыню. Народ простой страдал больше всех, страшное было время! Что делать в такой ситуации? Вернее что бы сделал сейчас человек? Он бы создал партию, общественное движение, какой-нибудь фонд помощи, проводил митинги, демонстрации или пошел во власть… А что сделал преп. Сергий? Ушел в лес, вырыл землянку и стал Богу молится! ... Вот и выходит, что если бы мы все Богу молились, то страна наша процветала. Без Бога ни в чем нет победы! …» Как вы считаете прав монах говоря такое?!
Агапит 19/08/2015 в 09:45:49
Михаила и Владимира благодарю за ответы и сердечно поздравляю с Праздником Преображения Господня, а если вы приобщались сегодня, то и со св. Христовыми Тайнами!
Владимир Юрганов 19/08/2015 в 08:24:01
Агапит говорит: "я всего лишь предлагаю избрание КАНДИДАТОВ в клир церковными общинами и приходами, а уж утверждать их и рукополагать должны ЕПИСКОПЫ". Ну да, как у протестантов-лютеран.
Во времена Апостолов откуда брались пастыри? Общины их голосованием выбирали или Апостолы и после епископы их поставляли? Мне интересно вот что: Агапиту кто ближе - Лютер или Мюнцер?
М.Яблоков 19/08/2015 в 07:07:23
Агапиту.
Император - да, но не народная чернь. "В самом способе избрания на иерархические должности в 4 и последующих веках произошли некоторые перемены. Прежде в избрании епископа, пресвитеров и диаконов принимала участие вся община, составлявшая местную церковь. Теперь же это участие общины или мирян было ограничено. С одной стороны, когда христианство стало религией господствующей, при множестве верующих, было положительно невозможно всем мирянам принимать участие в избрании иерархических лиц, с другой, права мирян на участие в избрании, особенно епископа, естественно перешли к представителям народа — императорам. Кроме того, многие частные случаи подавали повод к ограничению участия народа в избрании иерархических лиц. Так случалось, что народ, вопреки древним правилам Церкви, выбирал на священные должности лиц светских, неподготовленных или даже только что принявших христианство, но богатых или знатных; случалось, при выборе епископов, составлялись партии и происходили возмущения. В виду этого, собор сардикийский (347 г). определил, чтобы ученый или богатый из светских не прежде был поставляем в епископа, как пройдет низшие степени и не малое время, а собор лаодикийский (около 364 г). не позволил сборищу народа избирать имеющих произвестись во священство. Обыкновенно, епископа известной церкви избирали все епископы области, с утверждения главного областного епископа или митрополита. На епископские кафедры знаменитых городов избрание совершалось по указаниям государя" (Тальберг Н.Д.).
Агапит 18/08/2015 в 22:40:51
Михаилу Яблокову и Владимиру Юрганову.
**Где Бог в твоей примитивной конструкции?** (Яблоков)
Ну, как известно, история представляет собой результат сложения трёх векторов: Божеского, человеческого и демонического. Результатом нарушения канонов явилось разделение ризы Христовой между различными деноминациями. И революционером не надо меня называть, я всего лишь предлагаю избрание КАНДИДАТОВ в клир церковными общинами и приходами, а уж утверждать их и рукополагать должны ЕПИСКОПЫ. Они же могут и отвергнуть выбор народа. Кстати, до 1917 года Св. Синод предлагал Императору как народному представителю 3-х кандидатов на должность епископа, и тот делал свой монарший выбор в пользу одного из них, обычно первого. Насколько это канонично, не знаю.
Владимир Юрганов, что Вы пишите о 2000 годах христианства без еретиков и обновленцев? Разве мало Вам ересей и расколов за 2000 лет? И потом, из Вашего поста выходит, что Церковь так и так разрушат либо иерархи (тайно), либо Агапит.
С Праздником! Не будем озлобляться, пусть хотя бы лучик фаворского Света просветит нашу тьму.
М.Яблоков 18/08/2015 в 20:48:41
Владимиру Юрганову.
Агапит - это революционер.
Владимир Юрганов 18/08/2015 в 19:49:36
Поэтому Агапит торопится. Чего же ждать, пока Церковь тайно будут иерархи разрушать? Надо САМОМУ разрушить поскорее, превратив Православную Церковь в баптистскую секту, чтобы им ничего не досталось. Вот 2000 лет никто никого не избирал, паства доверяла своим пастырям, поставленным по апостольскому преемству. И ничего - пастыри не стали ни еретиками, ни обновленцами. Так что, воздвигая свою клеветническую гипотезу, Агапит порицает самое апостольское преемство.
М.Яблоков 18/08/2015 в 16:10:47
Агапиту.
Только ты духовную составляющую не учел. Где Бог в твоей примитивной конструкции?
Агапит 18/08/2015 в 14:39:53
Интересные всё-таки люди наши доморощенные противники соборности, понимаемой так, как понимали её славянофилы! Вы ж в 2009 г. громче всех кричали против кандидатуры митр. Кирилла на Патриарший престол. Вы требовали жребия, в тайной надежде, что последний выпадет Клименту! А почему? Потому что знали, что от нас с вами НИЧЕГО не зависит. Вот уважаемый Бригадир пишет, что дай мирянам право выбора, так они навыбирают непременно модернистов и разных кочетковцев. Ну, во-первых, это далеко не факт, а во-вторых, давайте рассмотрим обратную, нынешнюю ситуацию. Некий гипотетический Патриарх-модернист и филокатолик, обладающий абсолютной властью, каких назначит архиереев на места? Правильно, себе подобных. Те подберут аналогичные кадры (да зачастую небесплатно) на должности секретарей епархий, благочинных и настоятелей. Да и профессорско-преподавательская корпорация будет сформирована вся сплошь из Мещериновых-Митрофановых. Вот вам и кадровая обновленческая революция в Церкви. Потом уйдет сей Патриарх в мир иной. Соберутся им подобранные единомышленники-синодалы, и на своём Митрополитбюро келейно изберут нового такого-же, а декоративный Собор проголосует "за". И в итоге мы получим уже НЕОБРАТИМЫЕ процессы в Церкви. Вот чтобы этого не случилось и нужна соборность, господа!
С Праздником!
Светлана 18/08/2015 в 13:58:22
Позиция и.Тихона абсолютно верная: вся цветная революция в Церкви готовится непосредственно п.Кириллом. Известны и поздравления Петру-кровавому до подсчета голосов, вместо предаче анафеме. Слава Богу, что Церковь - это живой организм, и конечно он живет не по технологиям цветных революций. Бог по молитвам верующих людей не попустит. Но не попустит делами рук наших и конечно автора этой статьи. Нужно поднимать и освещать проблемы в Церкви, отступление от канонов, и Слава Богу, есть журналисты, которые адекватно оценивают происходящее и знают, как можно и нужно это исправить.
Геннадий 18/08/2015 в 13:26:28
Мне не понятно, относится ли к расколу непосещение тысяч храмов православным русским народом в первые годы советской власти, когда эти храмы были захвачены обновленцами и стояли пустыми, в виду отсутствия в них верующих, но многие батюшки, колебавшиеся между двух полюсов, видя это, обратились на фундаментальные позиции Церкви.
Лебядкин 18/08/2015 в 11:34:23
Кураев, Кочетков, Митрофанов ..... раскол, конечно, будет - ибо Бог попустит. Демократизаторы не помогут, ибо солдафоны - самые плохие в мире катехизаторы - опыт Рима и Ватикана (католической и протестантской гейропы) тому доказательство.
М.Яблоков 18/08/2015 в 09:42:55
Правильно говорится, что крайности сходятся. Обновленцы и "старообрядцы" - суть одно.
Агапит 17/08/2015 в 22:05:50
С. Бригадиру.
Побойся Бога, Бригадир! Я у тебя и демократизатор (ментовская резиновая дубинка времён СССР), да ещё и методу перенял у Кочеткова. А уж приписывать мне цитату свт. Игнатия Брянчанинова... ноу комментс!
Бригадир, понимаешь, всякая власть портит человека, а абсолютная портит абсолютно. Я всего лишь сторонник ограничения церковного абсолютизма в стиле римских пап, каковой активно переняли и православные. Отрыв элиты от народа, жизнь в золотой клетке, гедонизм, полнейшая безнаказанность - всё это ведёт к гангрене любого живого организма, что государства, что Церкви. И, кстати, противники восстановления Патриаршества в России в начале ХХ века как аргумент приводили вот эту опасность папоцезаризма, которая расцвела ныне пышным цветом не только в России.
Бригадир и вы, мои дорогие собратья, учтите, я не либерал, я монархист, и я знаю, что в императорской России Царя ограничивали аристократия и военное сословие, крупный капитал и сила народной традиции, а заслон церковным злоупотреблениям был поставлен "Духовным Регламентом" и Консисториями. Далее Поместный Собор 1917-18гг принял ряд здравых решений.
Ну и наконец, для любителей, выдержки из одной реакционной (!) статьи:
"1. ... В первые III века выборное начало действовало в очень широких границах, или, лучше сказать, вовсе без границ, так как Церковь и не находила нужным стеснять общину в этом отношении. Первое ограничение, но не общины, а беспорядочной черни, беспорядочной толпы (τοίς όχλους, turbas) встречается в 13 правиле соб. Лаодикийского. Что этим правилом у общины не было отнято право выбора себе пастырей, свидетельствует то обстоятельство, что в то же почти время и немного позже целые соборы прямо запрещают епископу посвящать без совета с своим наличным клиром и без согласия и свидетельства народа (Гпонского соб. пр. 20 (393 г.) и Карфагенского IV (436 г.) пр. 22-е: «ut episcopus sine consilio clericorum suorum clericos non ordinet ita ut civium convenientiam et testimonium quaerat»
2. ... Оно продолжало существовать, вместе с христианством перешло к нам в Россию, где с полным значением просуществовало вплоть до Петра (история выборного начала у нас дается в сочинении проф. Знаменского «Приходское духовенство»). Но можно думать, что мысль о выборном начале в общине не умерла и поныне. Так, в 1880 г. московское губернское земское собрание ходатайствовало «о восстановлении древнего права приходов избирать людей честных и достойных на должность священников-настоятелей к их церквям и представлять о том заручные местным епископам». Но святой синод не нашел возможным уважить это ходатайство, заметив, впрочем, что право прихожан делать заявления о том, что они желают иметь священником известное лицо или делать заявления о добрых качествах ищущего рукоположения, не было отменяемо и применяется доныне (определ. 18 июля - 8 авг. 1884 г.). В настоящее время выборное начало в русской церкви применяется: к выбору духовников, депутатов от духовенства на съезды, церковных старост и представителей от прихожан, председателей и членов церковно-приходского попечительства и братств" (см. ст. И. Ф. Маркова «К вопросу о выборном начале», «Странник», 1884 г., № 6). http://www.biblioteka3.ru/
Братья и сёстры! Близится не то 8 Вселенский, не то не знаю какой ещё Собор. И Бог весть что ждёт Матерь-Церковь и нас. Совсем неясны перспективы и самой России с её диктатурой серых, безыдейностью и разобщённостью, атомизацией и коррумпированностью. Так что бодрствуйте и молитесь, и не отказывайтесь от активной жизненной позиции ни в чем и нигде. Собственно, об этом и написал В. Семенко.
С близгрядущим Праздником!
Сельскiй бригадиръ 17/08/2015 в 20:01:32
Демократизатору Православной Церкви по методике священника Г.Кочеткова Агапиту, радоваться!
Цитата от Агапита:
@об идее «восстановить древнейший обычай Церкви: епархия да избирает для себя архиерея, а приход — иерея, диакона@
Очень креативненько!!! Напомню тебе, что в зарождении «церковно-парламентской демократии» заинтересованы представители т.н. «местной соборности» в лице священника Георгия Кочеткова и его общины «полных членов Церкви»:
«Ждет своего решения вопрос возрождения принципов местной соборности, в связи с чем только и возможно говорить о выборе богослужебного языка, выборности священников и диаконов...» (Из «Обращений членов и друзей Сретенского и Преображенского братств», принятом на VIII ежегодном собрании кочетковского братства «Сретение» в августе 1997 года). При этом подразумевается выборность не только духовенства, но даже и епископата (!) мирянами общины. Но во что это вылилось в России в прошлом веке? Вот один из примеров.
В 1917 году на волне революционно-демократического угара и под влиянием революционных по духу решений Поместного Собора «демократические выборы» при решении вопроса с замещением постов приходскими священнослужителями нередко принимали самые уродливые и гротескно-комические формы. Приведу только один пример. Во Владимирской епархии, в одном селе, мужики-прихожане миром порешили избрать в диаконы своего «голосистого» односельчанина и, желая видеть, как этот мужик будет выглядеть во время священнодействия, силой и угрозами заставили своего батюшку допустить его к диаконскому служению Божественной Литургии. И этот мужик, облаченный в диаконские священные одежды, начал служить Литургию. Правда, в алтарь священник его не допустил, но, тем не менее, он сказал великую ектенью и две малых и только перед малым входом священник опять взмолился перед прихожанами о прекращении этого лицедейства, угрожая прекратить служение Литургии, и кощунство было прекращено.
Если сейчас на приходах вдруг (чего не дай Бог, конечно!) будут какие-то выборы устраивать в священники, или не дай Бог, в епископы - ну, уж тут-то набежит желающих повыбирать! Это будут одни и те же путешественники вечные с прихода на приход, и будут голосовать с тем, чтобы своих выдвинули. Кочетковские активисты очень оживятся, это уж к бабке не ходи! Ведь такой благоприятный случай выпадает: «Голосуй или проиграешь!» - один из лозунгов предвыборной кампании Бориса Ельцина во время президентских выборов в России 1996 года, в которой была сделана ставка на молодёжь. Также будет и в Церкви!
Так что думай, думай, Агапит, и лучше головой, прежде чем предлагать почтенной публике откровенно обновленческие и революционно-разрушительные для Церкви прожекты.
В.Семенко 17/08/2015 в 20:00:16
Диомид изначально вообще никакого послания не писал. Первое послание - это было предисловие к книге, которое для него написал в основном игумен Фома (Емпулев), тогда служивший на Чукотке и позднее запрещенный Диомидом. Текст попал к Душенову, который опубликовал его на своем сайте, вставив туда внутренние заголовки, которые сильно радикализировали текст и представив как послание. Ко второму посланию действительно приложил руку отчасти Михаил Назаров, хотя в целом это, насколько я знаю, плод коллективного творчества, как отчасти и первое послание. Такова фактура событий.
По делу Диомида см. мою статью, вошедшую в книгу "Как разрушают Церковь":
http://flb.ru/info/44249.html
http://amin.su/content/analitika/9/4366/2015_krc.pdf
М.Яблоков 17/08/2015 в 19:59:48
Агапиту.
"13. Да не будет позволяемо сборищу народа избирать долженствующих произвестись во священство" (Лаодикийский Собор).
Агапит 17/08/2015 в 19:22:43
У святителя Игнатия (Брянчанинова) есть работа, которая так и называется: «О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской Православной Церкви». В ней он говорит об идее «восстановить древнейший обычай Церкви: епархия да избирает для себя архиерея, а приход — иерея, диакона и причетника, свидетельствуя о их благочестии».
скрипко 17/08/2015 в 15:31:45
... Автор статьи прав и очень конструктивен!
и. Тихон 17/08/2015 в 09:43:14
Цитата: "Итак, Патриарх Кирилл сейчас почти зеркально повторяет путь Владимира Путина, которого он столь мудро и столь расчетливо поддержал".
Это некорректное сравнение. Патриарх, в отличие от Путина, в наследство от мирового кагала либералов-соглядатев не получал. Правды ради скажем, что всегда в нашей Церкви нынешний п. Кирилл воспринимался как локомотив либерализма, филокатолицизма, ползучей экспансии католицизма в епископат и семинарии нашей Церкви. Вернее представить сегодняшнего п.К. как запевшего по-иному Чубайса. Кто поверит Чубайсу? Мы смирились с отказом архиереев предоставить проявление Божией воли через жребий. Тогдашний еп. Иларион говорил о выборах епископами патриарха (вместо жребия) как проявлении их соборной и личной ответственности. Патриарх Кирилл не только не оправдал наших надежд, но сделал вид, что Кураев и м. Иларион, прот. Чаплин - не есть сам Патриарх. Заигрались вы, православные, ум у вас за разум что ли зашёл? Ваши дипломатичные мыслеизложения имеют лишь вид благочестия, а "силою благочестия", прямо сказать не желаете? Патриарх наш был и есть и остаётся локомотивом цветной революции в Церкви. Диагноз надо ставить чёткий, ясный, а не в стиле: "да, вокруг него - инфицированные, но мы боимся сказать, кто кому передаёт инфекцию, да может ли быть столь высокое лицо инфицировано, будучи матерью инфицированных наследственными болезнями?" Не из под патриаршего ли подола вышли все нынешние "радужные" его помощники?
Владимир Юрганов 17/08/2015 в 07:24:54
Очень верная статья. Уже давно замечено, что под видом консерватизма в РПЦ действуют разрушители. Вспомним Диомида, который под видом борьбы за поворот к консервативным ценностям требовал введения в Церковь демократии и в конце концов анафематствовал своего патриарха и объявил себя "народным патриархом". Из под личины ревнителя веры и консерватора нам явилось мурло анархиста.
Характерна большая роль бывшего сотрудника ЦРУ Михаила Назарова в этой попытке разрушения РПЦ. У меня даже возникало подозрение, не является ли Назаров автором текстов, приписываемых Диомиду, ибо после появления первого "послания" Диомида во время скандала более никто не видел, якобы он уединился на острове.
И тут некоторые деятели на форуме требуют введения демократии. Якобы пастухи должны подчиняться овцам и должны быть ими поставляемыми. Яблоков уже указывал, что Поместный собор, которого добиваются реформаторы под личиной ревнительства, всегда был собором АРХИРЕЕВ, без участия паствы. Но такой собор не входит в интересы разрушителей. Им нужно, чтобы на соборе представители прихожан диктовали свою волю иерархам, поучали их Православию. Скажу что будет, если это осуществится. Сразу же приходы наполнятся неожиданно-большим количеством организованных неофитов на зарплате, которые (проявляю присущую им активность) и станут теми самыми представителями приходов. Волки в овечей шкуре - вот чего добиваются ложные ревнители.

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Ожидает ли Русскую Церковь очередная смута? Православный журнал «Благодатный Огонь»

Ожидает ли Русскую Церковь очередная смута?

17.08.2015
Владимир Семенко

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

15.10.2018
Николай Каверин

Томос стамбульского патриарха и его последствия для мирового Православия

9.10.2018
Об антиправославных проповедях в храме протоиерея Константина Пархоменко

12.10.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

Стамбульский патриарх Варфоломей снял анафему с Филарета Денисенко.
«Киевский Патриархат» – «церковь» для неверующих

8.10.2018
Священник Георгий Максимов

Константинополь, автокефалия и протодиакон Кураев (ВИДЕО)

4.10.2018
Иван Смирнов

Искупитель у нас только Один – Господь Иисус Христос!

2.10.2018
Председатель ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) забыл о русских на Украине: «УПЦ МП – это не российская Церковь»

30.09.2018
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

19.09.2018
Заявление Чистопольского епархиального Управления в отношении деятельности протоиерея Владимира Головина

17.09.2018
Мария Алферьева

Метаморфозы отца Александра Меня

12.09.2018
Новый ректор МДАиС архиепископ Амвросий (Ермаков) – сторонник церковного модернизма и обновленческих реформ

23.07.2018
Протоиерей Андрей Федосов

Канонизация Николая II: основания, возражения, последствия

25.09.2018
Архимандрит Лазарь (Абашидзе) (†2018)

Меч обоюдоострый

4.09.2018
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..
К 40-летию кончины митрополита Никодима (Ротова)

24.08.2018
Священник Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

20.08.2018
Советские солдаты никогда не были оккупантами. Они были солдатами России.
К 50-летию ввода советских войск в Чехословакию в 1968 году

27.09.2018
Об антинародном характере пенсионной реформы

29.08.2018
Заявление Святейшего Патриарха Алексия II по поводу социальной реформы правительства, вызвавшей акции протестов в России.
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» по поводу пенсионной реформы

15.08.2018
Библейские общества и масонство против Российской Православной Церкви

6.08.2018
Митрополит Калужский и Боровский Климент

Один ли у нас Бог?

1.08.2018
Священник Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

8.08.2018
Эдуард Биров

Без победы в Осетии не было бы ни Крыма, ни Сирии

26.07.2018
Киприан Шахбазян

Вопросы относительно Последования о усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения

20.07.2018
Священник Александр Шумский

Негоже заниматься политиканством на Царской крови

17.07.2018
Владимир Смирнов

Несколько замечаний о святости царя Николая II

15.04.2018
«Пятая колонна» есть и в Церкви.
«Церковный власовец» протоиерей Георгий Митрофанов дискредитирует российскую военную кампанию в Сирии

13.07.2018
Священник Георгий Максимов

Папа Римский и встреча 7 июля: что это было?
Комментарий сайта «Благодатный Огонь»

19.12.2017
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

17.12.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О православной и ложной мистике

7.02.2018
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

17.04.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Либерализм – современный враг христианства

10.05.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Не прелюбодействуй

22.03.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О декламации в храме

27.06.2018
Тимур Давлетшин

О пенсионной реформе, Божьем наказании и защитниках прав угнетателей.
Ответ на статью протоиерея Алексия Чаплина

31.01.2018
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

23.01.2018
Николай Каверин

Откуда происходит практика сверхчастого причащения и куда она может привести

5.06.2018
Николай Каверин

Современная «миссия» на телевизионных ток-шоу, или Почему к голосу Церкви никто не прислушивается?

14.11.2017
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) о «целомудренном» растлении подростков в школах

8.03.2018
Протоиерей Александр Новопашин

Протоиерей Владимир Головин глумится над памятью Героя России летчика Романа Филипова.
Послесловие редакции сайта «Благодатный Огонь»

27.03.2018
Послание Святейшего Синода 1913 года о ереси имябожия

29.04.2018
Протоиерей Димитрий Шишкин

Церковная химера

17.06.2018
Ирина Воронцова

Старообрядческий епископ Михаил (Семенов) в контексте истории религиозного реформизма в России (1905‒1915 гг.)

13.06.2018
Протоиерей Андрей Федосов

Кризис в РПЦ на страницах Журнала Московской Патриархии (ВИДЕО)

21.01.2018
Иван Смирнов

Новое учение о браке Валерия Сутормина и его последователей (+ВИДЕО)

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

14.02.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

Святость воинского служения по учению Церкви.
Комментарий на заметку протодиакона Кураева «Мы пахали»

1.12.2017
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

4.07.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О фанатизме

21.11.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Еще раз о «Царе-Искупителе»

1.04.2018
Правда о событиях 1913 года в Пантелеимоновом монастыре

27.11.2017
Священник Валерий Зорин

Ангелы и камеры

11.02.2018
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

29.10.2017
Николай Каверин

Миссионерский кураж и креативное миссионерствующее монашество

16.11.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

11.12.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

28.01.2018
Тимур Давлетшин

О «травле» Солженицына и его «русском патриотизме».
Ответ на Заявление Совета православной патриотической общественности

26.12.2017
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

10.01.2018
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

15.01.2018
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

12.01.2018
Священник Димитрий Шишкин

О знании и любви.
Угрожает ли нашей Церкви экуменизм?

29.11.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года

23.11.2017
Кирилл Дегтярев

Во всём виноват… народ: что общего в столь различных взглядах современных русских интеллигентов

5.12.2017
Диакон Илья Маслов

После Архиерейского Собора-2017.
Размышления простого клирика

14.03.2018
Алексей Горожанин

Кураев и Благодатный огонь

15.10.2017
Александр Чаусов

В почитании царя Николая II стало слишком много ереси

1.01.2018
Протоиерей Константин Буфеев

К 100-летию перехода России с юлианского на григорианский календарь.
О целесообразности возвращения России к старому календарному стилю

7.05.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предложил переформатировать Бессмертный Полк.
Комментарий диакона Ильи Маслова

24.10.2017
Николай Каверин

В Русской Православной Церкви создается новое поколение экуменических священнослужителей

4.02.2018
Александр Шунин

Современное единоверие – путь к единению или расколу?

26.10.2017
Александр Камчатнов

Сакральный славянский язык в Церкви и культуре

19.06.2018
Михаил Кригер

К 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года в Москве

2.11.2017
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

5.11.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

5.10.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О профанации любви

18.10.2017
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

27.05.2018
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

24.09.2017
Георгий Коробьин

Прения о языке богослужения на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

10.10.2017
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа.
К 55-летию открытия II Ватиканского Собора и 100-летию открытия Поместного Собора

4.09.2017
Священник Евгений Веселов

Читая проект нового Катехизиса

13.09.2017
Священник Георгий Максимов

Отзыв на проект нового Катехизиса

12.10.2017
Киприан Шахбазян

Замечания к проекту нового Катехизиса

2.09.2017
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

21.08.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ориген и либерализм в Церкви

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

24.08.2017
Николай Каверин

К 100-летию открытия Поместного Собора 1917 года.
О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцов Поместного Собора 1917–1918 годов

31.10.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

6.09.2017
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

О грехе блуда

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

5.06.2017
Николай Каверин

Как у наших ревнителей критика экуменизма может сочетаться с богослужебными реформами?

21.07.2017
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

2.07.2017
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример официального старчества

7.06.2017
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

24.12.2017
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

26.09.2017
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

29.05.2017
Протоиерей Александр Новопашин

Храм или балаган?
Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей

12.06.2017
Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество.
Краткая историческая справка

10.05.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О послушании монахов и мирян

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

4.05.2017
Священник Георгий Максимов

Осквернение храмов в наши дни

25.04.2017
Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Шесть признаков антижизни

29.06.2017
Памяти иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

28.03.2017
Владислава Романова

Не является ли популяризация западных святых – миссией католицизма и протестантизма в России?

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

3.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

27.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

3.01.2018
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.08.2016
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О подготовке ко Святому Причащению

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

Николай Каверин
Церковнославянский язык – это наш язык для беседы с Богом

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

 

НОВОСТИ

18.10.2018
Причины беспомощности церковной дипломатии ОВЦС, или Кто убаюкивал патриарха Кирилла «сказками» об Украине?

14.10.2018
Протоиерей Андрей Новиков предлагает созвать в Москве чрезвычайный Всеправославный Собор для низложения стамбульского патриарха Варфоломея и членов его Синода

03.10.2018
Председатель ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) забыл о русских на Украине: «УПЦ МП – это не российская Церковь»

29.09.2018
Скандал в Болгаре: сторонники запрещенного в служении протоиерея Владимира Головина устроили нападение на епископа Чистопольского Пармена

22.09.2018
Поддержите сайт «Благодатный Огонь»!

21.09.2018
Последнее искушение Патриарха Кирилла

07.09.2018
Константинопольский патриарх уведомил патриарха Кирилла о решении предоставить автокефалию Украинской Церкви и поставил на Украину два «церковных джавелина»

05.09.2018
Константинопольский патриархат принял обновленческое решение о допустимости второбрачия духовенства

04.09.2018
Протоиерей Владимир Головин запрещен в священнослужении

01.09.2018
Светлой памяти Александра Захарченко

25.08.2018
Заявление Чистопольского епархиального управления в отношении деятельности протоиерея Владимира Головина

19.08.2018
Скончался архимандрит Лазарь (Абашидзе)

07.08.2018
Протестантствующий протоиерей Константин Пархоменко отрекается от Слова Божия в пользу «современных ученых» и безбожных библеистов

03.08.2018
Сколько в России воцерковленных православных христиан?

29.07.2018
Анатолий Шарий об освещении украинскими СМИ Крестного хода в Киеве в честь 1030-летия Крещения Руси: Более ста тысяч «российских диверсантов»

16.07.2018
Назначен новый ректор МДАиС – архиепископ Амвросий (Ермаков), сторонник церковного модернизма и обновленческих реформ

10.07.2018
Патриарх Кирилл поздравил сборную России по футболу с успешным выступлением на Чемпионате мира, но молчит об антинародных реформах правительства

06.07.2018
К 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года в Москве.
Резолюция Совещания по вопросу «Экуменическое движение и Православная Церковь»

28.06.2018
О заявлении пресс-секретаря патриарха Кирилла священника Александра Волкова о пенсионной реформе

26.06.2018
Пенсионная реформа: глупость или измена?
Заявление Совета православной патриотической общественности

24.06.2018
Священник Георгий Максимов о необходимости обязательной исповеди перед причастием (ВИДЕО)

21.06.2018
22 июня 1941 года — начало Великой Отечественной войны

18.06.2018
Протодиакон Владимир Василик: «нынешняя пенсионная реформа есть попытка политической элиты решить свои проблемы за счет собственного народа»

15.06.2018
Протоиерей Георгий Митрофанов и главред «Правмира» Анна Данилова поплакались либералам о «немилосердии» Русской Церкви

12.06.2018
Новый проект ОВЦС: митрополит Иларион (Алфеев) предложил креативный способ для возрождения заброшенных деревень

06.06.2018
Новая статья Николая Каклюгина: Миссионерство шиворот-навыворот. Харизматическая магия глобализации и экуменизма на примере ситуации с Глебом Грозовским

05.06.2018
В Москве прошла конференция к 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года

28.05.2018
Синод УПЦ (МП) обвинил митрополита Александра (Драбинко) в непристойном поведении и в смертном грехе

25.05.2018
Обращение Священного Синода УПЦ (МП) к епископату, духовенству, монашествующим и мирянам по поводу инициатив по «предоставлению Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине»

08.05.2018
Диакон Илья Маслов: День Победы – выход из европейской преисподней

04.05.2018
Захар Прилепин: Мы рождены для того, чтобы Парад Победы повторялся из года в год и из века в век!

26.04.2018
Чудо Благодатного огня на Пасху 2018 года.
Наглядный ответ всем маловерам-протодиаконам: Благодатный огонь не обжигает! (ВИДЕО)

23.04.2018
Заявление Украинской Православной Церкви (МП) по поводу обращения П.Порошенко к Вселенскому патриарху Варфоломею относительно «предоставления Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине»

21.04.2018
Обращение митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки в связи с попыткой вмешательства во внутреннюю жизнь Церкви

13.04.2018
ОВЦС vs Благодатный огонь

09.04.2018
Открытое обращение к главам субъектов Российской Федерации о введении выходного дня в Светлый понедельник

30.03.2018
«Кураевщина» – это терроризм

19.03.2018
Новый поход на Церковь?
Митрополит Иларион (Алфеев) благословил имябожническую конференцию, организаторы которой призывают к покаянию Церковь Христову

17.03.2018
Захар Прилепин: Хватит стесняться комплексов ракетных.
К выборам Президента России (ВИДЕО)

15.03.2018
Православные на Западе выпустили заявление против возрождения института «православных диаконисс» как первого шага к появлению женского священства в Православной Церкви

05.03.2018
К 65-летию кончины И.В.Сталина.
Сталин и Третий Рим

04.03.2018
Святейший Патриарх Кирилл: Болгарию освободила Россия. Не Польша, не Литва, не другие страны, – Россия

03.03.2018
Священник-модернист Димитрий Агеев советует Великим постом вкушать мясо, но в меньшем количестве

26.02.2018
Синод православной Церкви в Америке вносит элементы магизма и оккультизма в литургическую жизнь Церкви Христовой

23.02.2018
С Днем Защитника Отечества!
Группа «Любэ»: Красная Армия
Захар Прилепин: Между землей и небом – война

13.02.2018
Диакон Владимир Василик: «Интернет-сплетник Кураев, хулящий Героя России воина Романа Филипова, чужд святоотеческого духа»

09.02.2018
Всегда тех, кто бросали свои знамёна и становились под чужие, в народе называли чётко и однозначно – предатели и изменники Родины

06.02.2018
Священник Георгий Максимов о молитве с еретиками (ВИДЕО)

26.01.2018
В Москве вновь прошла ежегодная экуменическая акция с участием представителя ОВЦС

19.01.2018
Священник Георгий Максимов о лжестарце иеросхимонахе Рафаиле (Берестове) (ВИДЕО)

16.01.2018
Александр Щипков: «России пора возвращаться к юлианскому календарю, существовавшему еще во времена Христа. Уверен, что рано или поздно это произойдет»

13.01.2018
Рождество Христово-2018 (невеселые постпраздничные мысли вслух)

01.01.2018
Митрополит Ювеналий: Переход Русской Православной Церкви на григорианский календарь не имеет очевидной целесообразности

30.12.2017
К 95-летию образования СССР

18.12.2017
Поездка спортсменов на Олимпиаду без флага России – это легализация предательства и капитуляции нашей Родины

17.12.2017
Священник Георгий Максимов о «непоминающих» (ВИДЕО)

09.12.2017
Никита Михалков: Разрушь память и бери без боя (ВИДЕО)

03.12.2017
В РПЦ сообщили о поступившей от Папы Римского просьбе о помиловании

03.12.2017
Священник Георгий Максимов: хорошие новости по итогам Архиерейского Собора

29.11.2017
Вице-спикер Госдумы Ирина Яровая выступила против секспросвета в школах, а митрополит Иларион (Алфеев) за секспросвет «целомудренный», т.е. за «целомудренное» растление подростков в школах

29.11.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

20.11.2017
На открывающемся Архиерейском Соборе принятие нового Катехизиса РПЦ вероятно будет отложено на два года

10.11.2017
В памяти православных Леонид Ильич Брежнев остался благодетелем Церкви, а Хрущев – гонителем

04.11.2017
Эта стена снова делит наше общество на тех, кто гордится нашим прошлым, и на тех, кто его ненавидит

29.10.2017
Карлики, стоящие на плечах гиганта, помолчите!
Диакон Владимир Василик о скандальной антисталинской тираде Макаревича

23.10.2017
Новые креативные аспекты миссионерского служения Белгородской епархии: старооскольский священник Максим Пастухов принял участие в чемпионате по бодибилдингу и фитнес-бикини (+ВИДЕО)

22.10.2017
На круглом столе в Москве обсудили проект нового Катехизиса РПЦ

17.10.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) положительно оценил творчество священника-рэпера: «в рэпе есть нечто общее с церковной традицией»

16.10.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года о недопустимости включения в Месяцеслов нового «праздника» в честь «Святых Отец Поместнаго Собора Церкве Русския»

06.10.2017
Депутат Госдумы заявил о возможной казни в Сирии двух плененных россиян, которые отказались отречься от православной веры и от родины

03.10.2017
Тяжкие будни правительства РФ: премьер-министр Медведев утвердил правила пользования кадилом

25.09.2017
К 100-летию восстановления патриаршества.
Святейший Патриарх Кирилл заявил о своей непогрешимости: «Не согласны – на пенсию»

15.09.2017
В московском храме недавно состоялась неканоничная «литургия апостола Иакова»

12.09.2017
Священник Георгий Максимов: попытка создания нового Катехизиса полностью провалилась и его текст не должен быть принят в качестве официального вероучительного документа РПЦ

06.09.2017
Епископ Тихон (Шевкунов) заявил о «давлении на патриаршую комиссию по “екатеринбургским останкам”»