Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Канон. Свод законов Православной Церкви

Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Библия

Православие.ру

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9085 1967 80

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

Мне написали уже многие люди с вопросами типа: «вот, епископ Лонгин перестал поминать патриарха, это правильно?», «вот, такой-то диакон перестал поминать патриарха и записал по этому поводу ролик, что скажете?», «вот, кто-то там еще собирается перестать поминать патриарха, присоединяйтесь!»

Выскажусь подробно и аргументированно. Текст получился большой, но, надеюсь, тех, кто действительно хочет разобраться, это не остановит. Боюсь, написанное мною, не понравится ни первому «лагерю», ни второму, но моя задача не в том, чтобы писать тексты, которые всем понравятся, а в том, чтобы выразить истину.


Про непоминание Патриарха

Непоминающие и им сочувствующие ссылаются на 15-е правило Двукратного собора. Оно вообще-то направлено против раскольников и запрещает прекращать поминание патриарха, даже в случае реальных канонических преступлений с его стороны — до того момента, пока он не будет осужден полномочным собором епископов:

«Если какой-нибудь пресвитер или епископ, или митрополит дерзнет отступить от общения со своим патриархом, и не будет возносить имя его, по определенному и  установленному чину, в Божественном тайнодействии, но, прежде Соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол, — таковому святой Собор определил быть совершенно чуждым всякого священства».

То есть, даже если патриарх, положим, прилюдно блудит, убивает людей, нарушает любой другой канон, включая те, что запрещают молитвы с еретиками, никто не вправе до его соборного осуждения прекращать его поминовение. Это то, что говорит правило. Но там есть одна оговорка, одно исключение, и вот на него-то и ссылаются непоминающие. Прочитаем внимательно эту оговорку:

«Отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным».

И вот, прочитав этот текст внимательно, посмотрим теперь через его призму на то, что нам говорят. Происходит примерно такой диалог:

– Надо прекращать поминать патриарха Кирилла, потому что он еретик!
– А на основании чего мы можем понять, что он еретик?
– Ну как, он ведь встречался с папой!

– А что это за ересь такая: «встреча с папой»? Кто и когда ее осудил? И как быть со свт. Марком Эфесским, который тоже встречался с папой?

– Дело не только в том, что он встретился с папой, он подписал декларацию, и вот в ней-то неприкрытая ересь!

– Какая именно?

– Он признал папу епископом! Он ведь поставил свою подпись на документе, где расписался также папа, который при этом представился как папа Римский, значит, патриарх признал его таковым!

– Так святой Марк Эфесский тоже признавал папу — папой, обращаясь в своей речи к нему так: «Святейший Отец» и «Блаженнейший Папа Ветхого Рима». В чем ересь-то?

– Ладно, будет тебе ересь: в этой декларации патриарх Кирилл назвал еретиков-папежников христианами, а их еретическое сборище — церковью! А значит, он считает их такой же Церковью, как и Православную Церковь, а это ересь и поэтому-то надо немедленно прекращать его поминовение!

– Безусловно, приравнивать еретическое сообщество к истинной Церкви Христовой, объявлять их равнозначными или частями одной Церкви — это лжеучение. Которое, кстати, отвергнуто нашей Церковью на Соборе 2000 г. Но само по себе наименование «христианин» или «церковь» еще не подразумевает такого учения. Ведь уже давно сложилась традиция именовать еретиков христианами, а их сообщества — церквами, не полагая их настоящей Церковью или истинными христианами, а условно, как часть их самоназвания. Пара примеров из прошлого: свт. Филарет Московский говорил: «Всякий, во имя Троицы крещенный, есть христианин, к какому бы он не принадлежал исповеданию». А Послание восточных Патриархов о Православной вере 1723 г., переданное англиканам через Святейший Синод Российской Церкви, обращается к англиканам как к «достославным и возлюбленным во Христе Архиепископам и Епископам», и говорит по вопросу «о соединении Церквей». В указе Святейшего Синода от 20-го февраля 1800 г. предписывалось: «Если умрет иноверец христианского исповедания и не будет священника или пастора... того исповедания, к которому умерший принадлежал... то препроводить труп с места до кладбища обязан священник Православного исповедания». Таких примеров привести можно много. Если это ересь, то почему святые Игнатий (Брянчанинов), Иоанн Кронштадтский, Амвросий Оптинский и другие не прекратили поминание «Святейшего правительственного синода» в то время? А если они не прекратили, то почему мы сейчас должны поступить иначе? И для чего делать вид, что будто бы патриарх Кирилл первый в истории Православия употребил в отношении еретиков слова «христианин» и «церковь» и что будто бы само такое наименование является осужденной соборами или святыми отцами ересью?

– Да ты просто провокатор, шавка гундяевская, продал Православие и т. д. и т. п.

Примерно к такому заключительному «аргументу» приходят те, кто выдвигает озвученные выше аргументы, когда им показывают их несостоятельность. Их сознание твердо встало на рельсы этой нехитрой схемы «встретился с еретиком — еретик, назвал епископом, христианином или церковью — еретик», и все, что в эту схему не вписывается, отвергается как «ухищрения провокаторов». Хотя абсолютно любой человек может без труда убедиться в ложности этой схемы, обратившись к любым церковным дипломатическим документам прошлых веков. Вот с какой стороны ни начнете копать, уткнетесь без труда в факты, разбивающие эту схему. Все, кто сомневается — пожалуйста, идите и проверьте мои слова, посмотрите, назывались ли инославные сообщества нашими святыми и официальными церковными властями «церквами», их сторонники – «христианами», а их иерархи – «епископами»[1].

Подобного рода мышление, в принципе, неудивительно для людей века сего, которые зачастую руководствуются не разумными обоснованиями, а чувствами, и уже не так редка ситуация, когда на обращенную к оппоненту просьбу как-то обосновать его взгляды, сталкиваешься с тем, что он искренне не понимает, о чем идет речь.

Помню, как несколько лет назад переписывался с одним священником, собиравшимся уйти в раскол (и ушедшим в итоге). С догматической и канонической сторон я объяснил ему, почему нет оснований считать нашу Церковь еретической и выходить из нее. Что самое удивительное, в своем ответе он признал, что не может по существу опровергнуть моих доводов. Однако он продолжил: «но неужели вы не чувствуете, как все прогнило в московской патриархии и как нестерпимо находиться здесь нормальному человеку?»

Весьма показательный стиль мышления. Нет, я не чувствую этого, но даже если бы и чувствовал, то не считал бы для себя возможным класть свои чувствования в основание решения о прекращении поминовения или уходе куда-либо.

Я, как священник, перед Богом и своими прихожанами имею обязанность руководствоваться в своих действиях четкими и ясными догматическими и каноническими соображениями. Поэтому, повторюсь, когда мне предлагают перестать поминать патриарха, я должен получить внятный ответ: «на основании чего?» Что за ересь, осужденная соборами или святыми отцами, официально принята нашей Церковью, либо проповедуется сейчас принародно в Церкви ее предстоятелем?

Многие отвечают: ересь экуменизма!

Про «ересь экуменизма»

Я потратил немало времени на изучение этого вопроса. И вот что обнаружил.

Единственным святым, который употреблял словосочетание «ересь экуменизма» был преподобный Иустин (Попович). При этом собственно ересь для него заключалась в т. н. «теории ветвей», которую преподобный называл «и неевангельской, и бессмысленной, и неестественной»[2].

Еще один святой, критиковавший экуменизм, – недавно прославленный святитель Серафим (Соболев). Само слово «ересь» к экуменизму он не прилагал, но называл его «отступлением от Православия» и «ниспровержением православной веры в Церковь». В качестве главного заблуждения экуменистов святитель указывал мысль о том, «что к Церкви принадлежат все крещеные во Христа, [таким образом они] ставят в один ряд как православных, так и еретиков, признавая тех и других телом Христовым», и «под этой единой церковью они разумеют не только всех православных, но и всех инославных христиан»[3]. По этому поводу святитель замечает: «Эта экуменическая точка зрения совершенно расходится с православным взглядом, который под единой Церковью всегда разумеет одних только истинно-верующих православных людей. Наша Церковь никогда не считала еретиков входящими в ее состав, в состав самого Тела Христова».

Является ли то, что формулировали в качестве заблуждений экуменистов святые Серафим и Иустин, искажением догматов? Является. Можно ли это назвать ересью? Безусловно. Исповедует ли наша Церковь официально эти заблуждения? Слава Богу, не только не исповедует, но и осудила их на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 г. В соборном документе «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию» ясно сказано, что «Православная Церковь не может принять тезис о том, что, несмотря на исторические разделения, принципиальное, глубинное единство христиан якобы нарушено не было и что Церковь должна пониматься совпадающей со всем “христианским миром”, что христианское единство якобы существует поверх деноминационных барьеров» (II. 4), «совершенно неприемлема и связанная с вышеизложенной концепцией так называемая “теория ветвей”, утверждающая нормальность и даже провиденциальность существования христианства в виде отдельных “ветвей”…» (II. 5), «для Православия неприемлемо утверждение о том, что христианские разделения… существуют лишь на исторической поверхности и могут быть исцелены или преодолены при помощи компромиссных межденоминационных соглашений» (II. 6), «Православная Церковь не может признавать “равенство деноминаций”» (II. 7). Также в документе четко говорится, что именно «Православная Церковь есть истинная Церковь Христова... Церковь Христова едина и единственна» (I. 1-2).

Подпись под этим документом была поставлена в том числе и нынешним патриархом Кириллом. Примеров того, чтобы он явно и принародно учил бы сейчас прямо противоположным вещам, мне неизвестно и его противники также не могут их привести (а обычно скатываются на разобранную выше схему «встретился, назвал христианами» и т.п.

Следовательно, то, о чем действительно можно было бы говорить как о ереси экуменизма, и что осуждали святые, в нашей Церкви официально не проповедуется.


1983 г.: Анафема, которой не было

Стоит упомянуть еще одну тему, которая часто всплывает, а именно «осуждение ереси экуменизма Архиерейским собором РПЦЗ», которое якобы состоялось в 1983 г. В интернете широко распространен текст этого анафематизма. В нем ересью экуменизма объявляется «теория ветвей» и «теория невидимой Церкви», а также неразличение «священства и таинств Церкви от еретических», соединенное с учением о том, что «крещение и евхаристия еретиков довлеет для спасения». Что касается первых двух пунктов, то они, как мы видели, осуждены Русской Православной Церковью в 2000 г. Относительно третьего пункта поговорим подробнее чуть позже, а сейчас стоит несколько слов сказать о каноническом статусе данного текста.

Целый ряд свидетелей утверждают, что этот анафематизм вообще не был принят на соборе РПЦЗ. Например, в 1992 г. епископ Манхэттенский Иларион (ныне первоиерарх РПЦЗ) говорил: «Текст анафемы был составлен в Свято-Преображенском монастыре и представлен еп. Григорию [Граббе] с предложением включить его в Чин Православия. Текст анафемы был... доставлен на Архиерейский Собор для обсуждения... не все были удовлетворены словами текста, составленного Свято-Преображенским монастырем. Некоторые епископы поняли, что текст анафемы не будет официально принят до тех пор, пока их возражения не будут рассмотрены. Епископ Григорий, бывший тогда секретарем Синода, решил, что текст анафемы был принят и опубликовал его в нашем церковном журнале. Результатом этого стало то, что ряд епископов отказался внести анафему в Чин Православия». Есть и другие свидетельства об этом[4].

Но самое конкретное свидетельство — протокол № 3 заседания Архиерейского Собора РПЦЗ от 7 мая 1998 г. Приведем выдержку:

«Архиеп. Лавр и Еп. Амвросий просят для объективности прочитать протокол Арх. Собора 1983 года в Мансонвилле. Архиеп. Лавр объясняет, что на Соборе не было голосования относительно текста анафематствования экуменизма.

Преосвященные, просмотрев Протоколы Архиер. Собора 1983 г., не нашли постановления относительно анафематствования экуменизма, или дискуссии о тексте анафемы.

Председатель объясняет, что это недостаток секретарей. Церковь в целом приняла анафематствование и нам следует подтвердить это постановление.

Архиеп. Антоний высказывается против текста анафемы»[5].

Итак, выяснилось, что на Архиерейском Соборе РПЦЗ 1983 г. не было решения о принятии пресловутого анафематизма. Но читатель скажет: не томи, чем же там все кончилось в 1998-м? Цитируй дальше! Хорошо:

«Читается вслух текст анафематствования экуменизма… Постановили: Подтвердить анафематствование экуменизма».

За всю историю собеседований по этому вопросу мне удалось встретить всего лишь пару людей, которые были в курсе истории и которые, поморщившись, говорили: «Ладно, пусть в 1983 г. этот анафематизм на самом деле соборно не был принят, но его ведь утвердил архиерейский собор РПЦЗ 1998 г., так что невелика разница, ведь мы все равно имеем соборное осуждение ереси экуменизма, которое имеет обязательный авторитет для любого православного».

Но и это, на самом деле, не так. И это не мое мнение, а мнение тех, кто принимал данный анафематизм в 1998 г. и комментировал его распространение после 1983 г. Не секрет, что в то время Русская Православная Церковь Заграницей не имела канонического общения ни с одной из Поместных Церквей. Сам статус на тот момент РПЦЗ, равно как и ее соборов, неясен. Впрочем, не смотря на это, принятый ею анафематизм мог бы обрести общецерковное значение, если бы прошел общецерковную рецепцию, то есть, был бы рассмотрен и подтвержден соборами или хотя бы синодами других Поместных Православных Церквей. Однако, насколько известно, РПЦЗ в 1998 г. даже не предпринимала попытки разослать текст принятого ее Собором анафематизма для сведения и для утверждения во все Поместные Церкви. Что неудивительно, если учесть, что ни с одной из них она не находилась тогда в общении, а находилась в общении с различными раскольническими «синодами» старостильников. Поэтому полагать, что данное решение Собора РПЦЗ 1998 г. имеет обязательную силу для Церквей, которые не состояли с ней в общении, и даже не были официально уведомлены об этом великом догматическом решении, это канонический нонсенс.

Дадим слово архиереям, принимавшим этот анафематизм. Митрополит Виталий (Устинов) в 1984 г. писал: «De jure провозглашенная нами анафема является чисто поместного характера Русской Православной Зарубежной Церкви»[6]. Ту же мысль он выражает уже после того, как был избран первоиерархом РПЦЗ, в своем послании на Рождество 1987 г.:

«В данное время большинство поместных Церквей потрясены... страшным двойным ударом: новостильного календаря и экуменизма. Однако и в таком их бедственном положении мы не дерзаем и, упаси, Господь от этого, сказать, что они утратили Божию благодать, мы провозгласили анафему экуменизму для чад нашей Церкви только, но этим мы очень скромно, но твердо, нежно, но решительно приглашаем задуматься поместные Церкви»[7].

Точно такое же отношение высказано в официальном разъяснении, данном архиепископом Антонием Женевским в 1984 г.[8] А в неофициальных комментариях он шел еще дальше, например, в письме протоиерею Игорю Дулгову от 4-го февраля 1987 г. архиеп. Антоний писал: «Строго сохраняя границы автокефальных Церквей, Архиерейский Собор может анафематствовать исключительно и только лиц принадлежащих его Церкви. Поэтому анафема провозглашенная нашим Архиер. Собор была ошибкой и недоразумением.

Нашему архиерейскому Собору далеко до Вселенского и анафема вышедшая, якобы, из наших уст, значения для всей Церкви не имеет. Само слово провозглашение (анафемы) тоже неуместно и звучит безграмотно. Провозглашать можно кому-нибудь, определенному лицу или группе лиц, но таковые нашим Собором указаны не были, поэтому фактически и не было никакого провозглашения анафемы.

Мы сами себя (слава Богу, не все), с этой анафемой посадили в лужу, оскандалились. Но писать об этом открыто, было невозможно. Поэтому моим объяснением анафемы, я постарался свести ее ошибку на нет. Надо было сохранить лицо нашей Церкви.

Браться же за анафему не по нашим силам, что мы и сами доказали, пустив анафему по ветру. Этим смутили тех, которые отнесли её к патриарху Афинагору, не понимая, что на такой акт мы не имеем никакого права».

Учитывая эти разъяснения, думаю, читателю стало ясно, почему я не считаю возможным относиться всерьез к рассуждениям о «соборном осуждении ереси экуменизма в 1983 г.», которое будто бы обладает для всех православных обязательной силой.

К слову, сам текст анафематизма вызывает много вопросов. Возьмем, к примеру, его первые слова: анафема провозглашается «нападающим на Церковь Христову и учащим, яко она разделилась на ветви». А если человек верит в «теорию ветвей», но при этом не «нападает на Церковь Христову», то все нормально? Его анафема не касается? И что вообще это означает в данном контексте: нападать на Церковь Христову? Как отличить экумениста, который еще не нападает на Церковь Христову от экумениста, который уже напал на нее? Вообще-то ереси осуждались независимо от того, нападают ли их последователи на Церковь Христову или нет.

Затем говорится, что анафема провозглашена тем, кто «не различают истинного священства и таинств Церкви от еретических». Это что означает? Святитель Тарасий Константинопольский, который убедил VII Вселенский собор принимать даже рукоположенных еретиками-иконоборцами без перерукоположения под тем предлогом, что их «хиротония от Бога», он различал или не различал «таинств Церкви от еретических»? Впрочем, в тексте анафематизма осуждаются те, кто «не различают истиннаго священства и таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеет для спасения». То есть, получается, тех, кто не различает «истиннаго священства и таинств Церкви от еретических» эта анафема не касается, если они при этом не учат, что «крещение и евхаристия еретиков довлеет для спасения»? И таких вопросов по тексту много (неудивительно, что они возникли и у архиереев РПЦЗ). Этот невнятный текст сильно уступает по четкости формулировок тем фрагментам соборно принятого в 2000 г. текста об инославии, которые я привел выше.


Признание таинств еретиков

Итак, после соборного осуждения нашей Церковью того, что святые отцы называли главным заблуждением экуменизма, возникает вопрос: а в чем же состоит сейчас так называемая ересь экуменизма, которую будто бы гласно и принародно исповедует наш патриарх и на основании чего следует, как нас убеждают, прекратить его поминовение?

Некоторые говорят, что, якобы, ересь экуменизма теперь состоит в признании таинств еретиков! Вообще вся эта тема с тем, что будто бы всегда в Православии не признавались таинства еретиков, а злобные экуменисты сейчас впервые начали признавать их таинства, пошла, кажется, от греков. По крайней мере одним из первых эту идею проводил прот. Феодор Зисис. Он приводил цитаты из святых, которые не признавали таинства еретиков. Но, будучи профессором, он обязан был знать и упомянуть о том, что при этом с древности были известны святые, которые признавали действенность таинств еретиков. Об этом, например, вполне четко говорил блаженный Августин[9] и некоторые другие западные святые, об этом говорили византийские святые (свт. Тарасия я уже упоминал). То, что об этом говорили многие русские святые, прот. Феодор мог и не знать, но про то, что были соборные решения его же Церкви на сей счет, он знать обязан.

Приведу уже цитировавшееся выше Послание Восточных Патриархов 1723 г.: «мы почитаем крайне ложным и нечистым то учение, будто бы несовершенством веры нарушается целость и совершенство таинства. Ибо еретики, которых принимает Церковь, когда они отрекаются от своей ереси и присоединяются ко Вселенской Церкви, получили Крещение совершенное, хотя имели веру несовершенную».

А вот еще одна цитата из Послания Святейшего Правительствующего Российского Синода ко Вселенской Патриархии от 25 февраля 1903 г.: «Мы верим искренности веры их (католиков и протестантов) в Пресвятую и Живоначальную Троицу и потому принимаем крещение тех и других. Мы чтим апостольское преемство латинской иерархии и приходящих к нашей Церкви клириков их принимаем в сущем их сане (подобно тому как принимаем армян, коптов, несториан и других, не утративших апостольского преемства)».

Я прекрасно знаю святых, которые учили, что у еретиков нет таинств. И мне их точка зрения ближе. Но ни один из этих святых не называл противоположное мнение ересью. Священномученики Иларион (Троицкий) и Онуфрий (Гагалюк), равно как и преподобный Иустин (Попович), когда писали о непризнании таинств еретиков, прекрасно знали, что в это же время в их же Церкви проповедуются и противоположные взгляды. И, зная это, они не называли тех, кто думает иначе, еретиками, не отлагались от них и не прекращали их поминовение. Значит, это с их точки зрения не является той ересью, из-за которой можно по 15 правилу Двукратного собора прекращать поминовение. Следуя этим святым, и мы должны продолжать поминовение, как они продолжали.

Собственно, кроме темы про таинства больше ничего внятного и похожего на какую-то мысль в связи с попытками объяснить «ересь экуменизма» мне встречать не удавалось. Нередко еще определяют «ересь экуменизма» как совместные молитвы, но это уже совсем несерьезно. Все многочисленные соборы, которые были в нашей Церкви, рассматривая этот вопрос, каждый раз относили совместные молитвы к сфере канонов, а не догматов. Поэтому есть много канонов, запрещающих совместные молитвы, но даже в самом подробном перечне ересей, как, например, «О ста ересях вкратце» прп. Иоанна Дамаскина, мы не найдем упоминания совместных молитв как ереси. А поскольку это не относится к догматике, то и не может быть ересью, никогда не осуждалось в качестве таковой ни соборами ни отцами, и, соответственно, не может относиться к оговорке 15 правила.

Подводя итог, нужно признать, что сейчас нет догматических оснований прекращать поминовение патриарха и, соответственно, те, кто это сделали, поступили опрометчиво и ошибочно.

* * *

Еще раз. Когда вам кто-то говорит: пора прекращать поминать патриарха в соответствии с 15-м правилом Двукратного собора, вы должны потребовать от него, чтобы он, во-первых, привел решения соборов и/или святых отцов, которые четко формулируют инкриминируемое учение и прямо называют его ересью, а во-вторых, привел выдержки из официально принятых документов нашей Церкви или публичных высказываний нашего патриарха, произносимых сейчас, в которых находится явным образом выраженное данное учение. Если ваш собеседник оказывается не в состоянии привести то и другое, а вместо этого пичкает вас эмоциональными высказываниями и не относящимися к делу цитатами, то знайте, что перед вами пустобрех, причем опасный, потому что зовет он в раскол, сиречь, в погибель.

Особенно хотел бы сказать по поводу поступка владыки Лонгина Банченского. Очень жаль, что у нас архиереи либо совсем молчат, либо, если уж начинают критиковать, то сразу «уходят в отрыв», как было с бывшим епископом Диомидом, а теперь случилось с епископом Лонгином. Жаль, что у нас нет такой трезвой позиции, царского пути, какой показали греческие архиереи Кипрской и Элладской Церквей, которые свободно и прямо критикуют документы предстоящего Собора (а ранее критиковали другие проявления экуменизма), при этом не прекращая поминовения и не уходя «в отрыв» каким-либо другим способом.

Недавно было опубликовано заявление архиереев Русской Зарубежной Церкви относительно документов на предстоящий Всеправославный Собор. Отрадно видеть свободное выражение ими своей позиции, но жаль, что в текст вкрались досадные ошибки, на которые уже указали в сети[10].


Предсоборная псевдособорность

31 марта 2016 года по приглашению организаторов мне довелось посетить мероприятие, которое называлось «общественные предсоборные слушания на тему “Планируемый Всеправославный Собор на Крите и Гаванская декларация 2016 года: ЗА и ПРОТИВ”». Поделюсь некоторыми наблюдениями. Сразу оговорюсь: я не знаю всей закулисной кухни и всех раскладов между организаторами этого мероприятия, поэтому не могу судить, кто в чем виноват, а кто не виноват. Я просто расскажу, что видел там и какие системные проблемы заметил.

Начну с мелочи — мероприятие называлось «Планируемый Всеправославный Собор на Крите и Гаванская декларация 2016 года: ЗА и ПРОТИВ», однако все докладчики (включая меня) были подобраны из числа тех, кто против. Никого, кто был бы «за», приглашено не было. Может, и не надо их приглашать и их позицию озвучивать, но зачем тогда так называть мероприятие? Получается какое-то лукавство даже в таких мелочах.

Когда «слушания» начались, оказалось, что если кто-то из докладчиков пытался озвучивать мысли, хотя бы немного не вписывающиеся в схему «нас предали, патриарх-еретик и т.п.», то часть собравшихся начинала поднимать вой и галдеж, перекрикивая, оскорбляя выступающего и прерывая его. Для меня это был очень характерный знак. Эти слушания позиционировались как «проявление принципа соборности в Церкви», но мероприятия, на которых ход дискуссии определяет тот, кто громче проорет и беспардоннее перебьет другого, никакого отношения к соборности не имеют. Хочу подчеркнуть — организаторы и ведущие мероприятия со своей стороны, как могли, призывали публику к порядку, так что это не в их огород камень. Это, видимо, просто системная проблема такого рода собраний, которая неизбежно возникает когда различного рода миряне-активисты пытаются собой подменить Церковь и ее иерархию.

Еще один примечательный момент. Было включение по скайпу из Греции. Священник Матей Вулканеску говорил, а прот. Анатолий Чибрик, который, как оказалось, уже много лет не поминает патриарха, осуществлял перевод, а также задавал вопросы. И вопросы были так подобраны и перевод был таков, что из выступления о. Матея складывалось впечатление, что он призывает нас чуть ли не сейчас же прекратить поминовение патриарха Кирилла. Мне это показалось странным, учитывая то, что сам о. Матей продолжает поминать свое священноначалие. Уже после слушаний я лично списался с о. Матеем, чтобы уточнить его позицию и он заверил меня, что вовсе не считает, что сейчас нужно прекращать поминовение патриарха, и если его выступление представили в таком свете, то он не согласен с этим и недоволен этим. Проблема таких слушаний в том, что собравшиеся фактически оказываются беззащитны от подобного рода манипуляций.

Наконец, самое главное. Еще до начала мероприятия я взял лежащие на столе ведущих листки с текстом, который назывался «проект заявления». Поняв, что его собираются принять на этих слушаниях, я взял себе один экземпляр, ознакомился с ним и сделал некоторые пометки. Когда мне дали слово, то я, помимо прочего, озвучил два замечания к тексту (хотя у меня их было больше). Первое замечание касалось того, что хотя в первом абзаце текст позиционируется как созданный для того, чтобы «возвысить голос за единство Церкви и против возможного раскола», почему-то во всем документе ни разу не упоминается душепагубность греха раскола. Я процитировал слова св. Игнатия Богоносца: «Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего», а также свт. Игнатия (Брянчанинова), который грех раскола указывал как стоящий в одном ряду с грехом ереси. Я предложил включить эти святоотеческие предупреждения в текст проекта.

Второе замечание — я выразил несогласие подспудно выражаемой в документе идее заменить богоустановленное иерархическое устройство Церкви на демократические начала, когда «соборным разумом Церкви, единственно способным сопоставить принимаемые решения со Святоотеческим учением» провозглашаются «Общественные Слушания, с приглашением не только православных мирян, но также клириков», а архиереям отводится роль молчаливых и покорных соглашателей, утверждающих решения таких «слушаний». Все это на протестантский манер ниспровергает установленную в Церкви еще со времен апостолов иерархию и порядок.

Как вы, наверное, уже догадались, мой голос не был учтен, мои замечания были проигнорированы, более того — когда на ресурсе «Вестник верных» выложили запись моего выступления на слушаниях, оказалось, что из него вырезали мое предложение и цитаты из святых отцов о грехе раскола![11]

А когда я сравнил принесенную мною со слушаний копию «проекта заключения» с тем текстом, который был опубликован позднее в интернете как уже «принятый за основу общественными слушаниями 31.03.2016», то я — угадайте! — не нашел НИКАКИХ ОТЛИЧИЙ. То есть, не только мои замечания были проигнорированы, этот текст вообще, кажется, не обсуждался подробно по абзацам на слушаниях, и в него не вносили ничьи правки.

Итак, вы поняли, как работает эта «соборность», этот «соборный разум Церкви»? Один или, может быть, два человека написали текст, затем собрали конференцию, которую назвали «предсоборными слушаниями», затем без какого-либо обсуждения и даже при сознательном игнорировании высказанных в адрес текста замечаний опубликовали в интернете свой изначальный текст как якобы заявление, выработанное «предсоборными слушаниями». Вот так, «легким движением руки» авторский текст превратился в «глас народа» и продукт «соборного разума Церкви».

Сложно придумать что-то более профанирующее понятие «соборность» чем вот эти махинации. Я не знаю, кто написал этот странный текст и кто придумал эту схему. Не знаю, насколько к ней причастны организаторы, — может быть, кто-то из них сам пал жертвой этой махинации. Но вот что я точно знаю, — что это самая гнусная и лукавая попытка манипулировать Церковью, навязывая ей свои авторские тексты в качестве «продукта соборного разума». И притом это делают люди, которые возмущаются тем, что на Архиерейском Соборе формально принимаются документы, уже заранее подготовленные. А вот это чем лучше-то? У вас разве по-другому?

С теми, кто так действует, мне не по пути. Что касается самого текста, то в нем немало странностей и вздорностей, но их я разберу как-нибудь в другой раз, если будет время, а то моя статья и без того получается длинной.


Игра в двусмысленность

Допускаю, что некоторые люди будут кивать на этот мой текст и говорить: ну вот, о. Георгий показал, что оснований для прекращения поминовения нет, ересь, осужденная соборами и святыми, не проповедуется, так что все хорошо, беспокоиться не о чем.

Увы, не все хорошо, и вещи, вызывающие мое беспокойство и даже сильное недовольство, есть. Взять, например, «гаванскую декларацию». Киприан Шахбазян и Александр Люлька показали, что почти все смущающие моменты в ней можно толковать двояко. Например, слова «мы молимся» можно толковать как совместную молитву (и в таком случае это нарушение канонов), можно толковать как то, что каждый сам по себе отдельно помолился, но об одном и том же, а можно толковать и как то, что это просто оборот речи, а никакой реальной молитвы вообще не было — ни совместной, ни отдельной. Хочешь — понимай так, хочешь — понимай эдак.

И это касается не только гаванской декларации. Возьмем, например, уже цитированный мною документ об отношении к инославию, принятый в 2000 г. В нем много замечательных пассажей, фактическое осуждение экуменизма — того, что осуждали под этим именем святые. Но в этой бочке меда есть ложка дегтя в виде слов о том, что отделившиеся от Православной Церкви сообщества сохраняют с ней какое-то «неполное общение», а также какую-то благодать.

Написано так, что непонятно, что конкретно имеется в виду. Общение в чем? Дипломатическое общение? Но оно у нас есть со всеми, даже и с нехристианами. Общение в Евхаристии? Но его фактически нет. Какое-то мистическое общение? Но тогда это противоречит другим местам того же документа, сказанным против теории «невидимой Церкви». В общем, как хочешь, так и понимай.

То же самое насчет благодати. Наши символические книги говорят о двух видах благодати — призывающей и спасающей. Первая действует во всем мире, вторая — только в Православной Церкви. Глядя в обсуждаемый текст, мы должны сами гадать, о чем идет речь. Мы можем понимать, что авторы документа имеют в виду призывающую благодать, и в таком случае ереси в тексте нет. А можем понимать, что они имеют в виду спасающую благодать, и тогда текст еретический.

И это не единичный случай. Возьмите другие документы, в которых затрагивались бы острые вопросы — и вы найдете еще примеры.

Такая двусмысленность отнюдь не следствие недосмотра или недопонимания авторов текстов. Она внесена сознательно. Я лично знаю, что, по крайней мере, некоторые из людей, причастных к составлению церковных документов, в неофициальных беседах прямо говорили: текст надо формулировать так, чтобы в разных ситуациях его можно было по-разному истолковать. То есть (это я уже от себя поясняю), когда мы говорим с какими-нибудь замшелыми ортодоксами, мы его истолкуем так, а когда мы говорим с нашими «западными партнерами», мы его истолкуем иначе. То же самое, когда, например, документ касается какого-нибудь вопроса, по которому есть полярные мнения среди современных православных. Эта двусмысленность создается специально, для того, чтобы оставлять «свободу маневра» и при этом не давать оснований для обвинения в ереси (или для обвинения в том, что поддержали ту «партию», а не эту).

Я считаю этот подход глубоко порочным и категорически неприемлемым для церковных документов. Смысл церковных документов, особенно касающихся вероучительной области, состоит в том, чтобы устранять двусмысленность, вносить ясность, а не увеличивать неясность. Если авторы текста не находят в себе решимости сформулировать четко и определенно учение Церкви по тому или иному острому вопросу, то лучше вообще не писать никакого документа, чем заниматься игрой в двусмысленность. Эту практику необходимо прекращать, и мне претит мысль о том, что моя позиция может выглядеть как то, что я подыгрываю этой позорной практике.

То, что в официальных документах нашей Церкви не встречается четко выраженная ересь из числа осужденных соборами и св. отцами, вовсе не означает, что нужно и дальше терпеть такое положение вещей, когда сознательно вносимые двусмысленности провоцируют соблазны и смущения среди верующих. И мне кажется, что было бы хорошо, если бы верующие, имеющие для того достаточную подготовку, обращали внимание как при анализе новых церковных документов, так и сравнительно «старых»: не закрались ли там те самые двусмысленности. И если закрались, то наши архиерейские соборы должны внести соответствующие правки в уже принятые ранее тексты, дабы устранить двусмысленные или противоречивые формулировки.

На самом деле много хорошего происходит. В том числе и на уровне документов. Не только осуждение ложных теорий, связанных с экуменизмом в 2000 г., но и подтверждение запрета на совместные молитвы в 2008 г., недавнее прославление свт. Серафима (Соболева), осуждение осиповских лжеучений[12] и др. Но, к сожалению, есть и проблемы. Ни одна из них не является непреодолимой и надеюсь, что со временем они будут преодолены.

Закончу словами святого Иоанна Кронштадтского: «Достигай, человек, единства: всячески бегай духовного разделения... Единение — Бог. Разделение — диавол. Разделение церквей — дело диавола; ереси, расколы — дело диавола».



ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Несколько фактов: В Послании Вселенской Патриархии Святейшему Правительствующему Российскому Синоду от 12 июня 1902 года выражалось желание «спросить мнения... относительно настоящего и будущего отношений наших к двум великим ветвям христианства — западной и протестантской Церквам». В ответном Послании Святейшего Правительствующего Российского Синода ко Вселенской Патриархии от 25 февраля 1903 года также употреблялась фраза про католицизм и протестантизм как про «два великих разветвления христианства» и добавлялось пожелание «простереть нашу любовь» и на «древние христианские общины: [такие как] несториане, армяне, копты и пр., отделившиеся много веков от Церкви, но не потерявшие ни церковного устройства, ни иерархии». При этом в обоих документах подчеркивается, что настоящая единая, святая, соборная и апостольская Церковь только одна — это Православная Церковь. Соответственно, все вышеупомянутые наименования употреблялись условно.

В 1912 г. Святейший Синод утвердил устав деятельности «Общества ревнителей сближения Англиканской Церкви с Православной». А в рамках Поместного Собора 1917-1918 годов действовал «Отдел единства христианских Церквей». Чтобы не казалось, что это свойственно только началу ХХ века, добавим цитату из канонических ответов епископа Иоанна Китрского (начало XIII века): «ничто не препятствует погребать греков у латинян и латинян у греков, потому что и их молитва христианская».

[2] Записки об экуменизме, 45.

[3] Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении? Доклад на Московском Всеправославном совещании 1948 года. http://www.blagogon.ru/biblio/154/

[4] Например, приводят слова из открытого письма священника Джона Шоу: «Существовала ли “великая и святая анафема 1983 года”? – Нет... я имею прямые сведения о том, как было дело, от двух епископов, принимавших участие в Соборе. Что же произошло тогда? Один из епископов, выступавших на Соборе, сказал между прочим, что чинопоследование в Неделю Православия необходимо видоизменить, включив “экуменистов и модернистов”. Голосовали ли епископы по этому поводу? Нет. Была ли дискуссия по этому вопросу? Нет. Тогда как же это попало в Деяния Собора? – Потому что Епископ Григорий (Граббе), будучи секретарем Синода, вписал это в Деяния по своей собственной инициативе». Находящийся ныне в расколе протоиерей Олег Миронов, ранее бывший в РПЦЗ, пишет: «Я слышал от вл. Лавра, что эту анафему еп. Григорий приписал к протоколам своей рукой, когда все епископы разъехались. Арх. Лазарь на собрании в Воронеже в сентябре 2001 г. (присутствовало человек 80) утверждал, что её не было и что протоколы он видел сам» (http://lackmann.livejournal.com/17118.html).

[6] «Православная Русь», № 10, 1984.

[7] «Православная Русь», № 1, 1987.

[8] В своем официальном разъяснении архиеп. Антоний говорил: «Право осуждения ложных учений и предания еретиков анафеме во вселенском значении принадлежит Всеправославным, Вселенским Соборам... Но т. к. на территории каждой поместной православной Церкви, в наше время их четырнадцать, могут возникать и теперь ложные учения, смущающие паству, то долг Епископата данной Церкви соборно утвердить факт о том, что такое-то учение противоречит истине Христовой... Власть судить и право учительства Епископата одной из поместных православных Церквей распространяется исключительно на вверенную ему паству, на верующих его Церкви. Каждая из 14-ти Церквей, в лице своего Епископата и пастырей должна блюсти порядок в своих границах, не имея никакого права вмешиваться в жизнь других Церквей и тем более выносить официальное соборное решение о пастырях и пастве их. Итак, согласно канонам, Епископат Русской Зарубежной Церкви, видя, что некоторые из его паствы чрезмерно увлекаются современным экуменизмом и, считая его ересью, ниспровергающей догмат о “Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви”, нашел нужным предупредить паству об опасности».

[9] Например, слова блаженного Августина из сочинения «О различных вопросах к Симплициану»: «Пример Саула противостоит некоторым гордым еретикам, отрицающим, что нечто благое из даров Святого Духа может быть дано тем, кто не принадлежат к уделу святых, когда говорим мы этим еретикам, что подобные люди могут имеет таинство крещения, которое, когда приходят они к кафолической Церкви, никоим образом не следует в них порицать или преподавать его им, как будто они его не имеют».

[11] Пригласивший меня на слушания В.П. Семенко в личном разговоре уверил, что не имеет отношения к этой «отцензурированной» версии моего выступления и пообещал выложить полный вариант видеозаписи. В свою очередь В.В. Бойко-Великий обратил мое внимание на то, что на официальном ресурсе мероприятия видеозапись моего выступления была выложена без купюр.


Благодатный Огонь



Голосование за статью
 - 
189
 /  - 
126
Комментарии:
Татиана 21/01/2017 в 03:47:31
Внимательно прочитана статья о. Георгия Максимова. Но в конце - та же "двусмыссленность", против которой так выступает о. Георгий. Имею ввиду - отношение к "ересям" проф. А.И. Осипова. Цитирую: "На самом деле много хорошего происходит. В том числе и на уровне документов. Не только осуждение ложных теорий, связанных с экуменизмом в 2000 г., но и подтверждение запрета на совместные молитвы в 2008 г., недавнее прославление свт. Серафима (Соболева), осуждение осиповских лжеучений и др. ....". Неясно. Так, что Осипов - "лже..."? Несмотря на то, что только что в правнете прозвучали отвергающие "ложность" Осипова выступления о. Андрея Ткачева и других церк. деятелей. Разъясните.
иер. Алексей 26/12/2016 в 02:05:16
Автор наверное незнаком с речью в 1991 году в Канбере, на генеральной ассамблее вцс, тогда еще будучи митрополитом, патриарх Кирилл высказался об экуменизме четко и ясно. Также экуменизм как и уния были осуждены в 1948 году в Москве на Конференции Православных Поместных Церквей. Тогда на эту тему пространно высказались многие видные богословы и иерархи. В итоговой резолюции отмечалось, что «целеустремления экуменического движения не соответствуют идеалу христианства», что «создание экуменической церкви как влиятельной международной силы есть падение перед искушением земной власти, отвергнутым Христом, и уклонение на нехристианский путь, что экуменическое движение не обеспечивает дела воссоединения церквей благодатными средствами». Резолюция постановляла: «Отказаться от экуменического движения». Под этим документом первой стоит подпись Патриарха Московского и Всея Руси Алексия 1 (Симанского), затем – еще одиннадцать подписей православных первоиерархов. До сей поры никто даже не пытался оспорить каноническое значение этого документа.
Максим 02/07/2016 в 07:40:21
Полагаю, что это одна из лучших апологетических статей за последние несколько лет.
Наталия с семьей, МО 26/04/2016 в 11:11:24
Наталия 24/04/2016 в 14:37:03
Ваши аргументы мне нравятся, они веские, Вы ведёте диалог спокойно и трезво в отличие от Ваших оппонентов. Спасибо Вам. Относительно аргументов оппонентов, у них только одно - уверены, что мы раскольники или собираемся в раскол. Не помню, чтобы мы называли их как-то... Да что тут говорить... закрытые глаза не откроешь. Благодарю Вас, уважаемая Наталия! Помоги Господи нам прозреть...
Прихожанка 25/04/2016 в 16:51:08
А почему уважаемых людей не интересуют ереси м.Илариона? Они как-то лучше ересей А.И.Осипова?
Владимир Юрганов 25/04/2016 в 16:19:54
Прихожанка пишет:
/// Татьяне. Да нет, что Вы, причем тут "призвать к ответу". Просто непонятно, зачем каждого сомневающегося сразу в раскольники зачислять. ///
Не каждого, а тех, кто требует демократии в церкви, чтобы священники и епископы у мирян были на побегушках. А остальных то зачем? Мы все сомневаемся в той или иной мере. И безверие бывает у всех. Даже у святых. Так надо в такие моменты Господа призывать в помошь, а не трансировать свое смутное состояние на публику.
Владимир Юрганов 25/04/2016 в 16:14:38
Сергей Агапов пишет:
/// http://ruskline.ru/ ///
Что это? Хотите, что бы люди бросили сайт Благодатный огонь и перешли на другой?
Владимир Юрганов 25/04/2016 в 16:13:03
Наталия МО пишет^
/// ...Этот факт глубоко шокирует всякого искренне верующего в чуждого лицемерию Христа и Его абсолютно недвусмысленное Евангелие... Что ответили бы фарисеям из Патриархии наши святые отцы? Что сказал бы Господь?... Или они ... в Него не верят?... ///
Cдается мне, что вы полагаете, что ИМЕННО ВАМ известно, что сказал бы Господь. а все остальные - фарисеи и лжецы. Подсказать, как называется такое состояние? Могу посоветовать Чехова прочесть "Чёрный монах"
Владимир Юрганов 25/04/2016 в 16:08:36
Татьяна пишет Марине:
/// Мной очень уважаемый Алексей Ильич Осипов ПОСТОЯННО говорит о том, что не надо отождествлять простых людей-католиков и ватиканский престол. Марина, никто Вас пока никуда не уводит. Неужели в Вашем приходе уже провозгласили филиокве? Или батюшка проповедует о чистилище? Скорее всего, это не так. А если ТАК - бегите! Простите меня. ///
А многие уважаемые люди доказывают, что учение Осипова - собрание разнообразных ересей. Ему лишь бы отличиться от Православия.
Владимир Юрганов 25/04/2016 в 16:04:24
Наталья пишет ТАТЬЯНЕ:
/// Татьяна, это не критика Патриарха. Это естественное недоумение в смеси с испугом. Никто не ожидал такого ужаса. Встреча с понтификом и предстоящий собор на Крите - это не только встречи и соборы, это дела, это огромная духовная составляющая. Как написали на одном уважаемом сайте - это мистические явления. И здесь или видно, что на самом деле происходит, или нет. Смотрят и не видят..... ///
А не лучше ли сохранять спокойствие, а не кидаться в истерики? Мне тоже эта встреча не понравилась, но я как веровал так и верую. Она не произвела НА МЕНЯ воздействия. Мож я не знаю секретных тонкостей (иногда политики так - уйдут от ответа, а потом, оказывается, обстоятельства не позволяли прямых действий или наоборот). Но лучше бы им так не встречаться. Могли бы в скайпе перетереть. Не встречаться, ибо это взволновало множество людей. Уж не вижу я там опасности для веры, но волнения паствы очень неприятное последствие. И навреняка Кирилл знал, что оно будет (человек он умный), но преребрёг.
Меня любопытство распирает - ЧТО могло заставить пойти на такой шаг? Уж точно не тщеславие и не лебезение перед папой... Он сам по себе довольно силён. ТОГДА ЧТО?
Молитесь как и молились, и даже молитесь больше, не изменяя Православию. С вас Господом за это спросится, а с патриарха - за иное.
ТАТЬЯНА 24/04/2016 в 20:50:50
Прихожанке.
Я себя считаю хуже всех (без ложного смирения и иронии).
Всем спасибо за общение и благодарю модератора.
Прихожанка 24/04/2016 в 16:38:10
Татьяне.
А почему Вы считаете, что тот, кто понимает, что причины происходящего - духовные, не может все равно переживатъ, что-то делать внешне помимо молитвы? Мы знаем, что питает нас Господь, но не ждем пока это с неба упадет - помолились и в магазин пошли. Почему Вы думаете, что люди протестующие сейчас, глупее и хуже Вас? И молиться им, конечно, тоже в голову не приходит ни разу. Что за подход такой?
Наталия 24/04/2016 в 16:25:16
ТАТЬЯНЕ:
Дорогая сестра, Вы правы и я с Вами соглашаюсь. Только напомню Вам время перед революцией, как смог народ, гораздо более благочестивый, чем мы сейчас, в несколько дней потерять веру... Всё не так однозначно, и дело спасения - всё-таки очень личное, на чём я и настаиваю. Помню рассказ одного иеромонаха, который рассказывал мне, как из Псково-Печерского монастыря вышел в мир монах, бросив монастырь, потом запил, загулял, и умер как-то плохо. Похоронили его на обычном кладбище "в пиджаке". Когда отец Иоанн (Крестьянкин) узнал об этом, велел перезахоронить, как положено и в монастырских пещерах. Так что некоторые пьяницы в нашей России могут быть лучше и добрее, благочестивее, чем другие очень благочестивые и не ругающиеся матом. Кто знает душу грешника? Только Господь.
С Праздником всех вас, дорогие люди, с Входом Господним в Иерусалим!
ТАТЬЯНА 24/04/2016 в 15:53:03
Наталии.
Открыв глаза давно, я вижу, что Господь нам ВСЕ ЭТО попускает за грехи наши. За то, что живем НЕ ПО-ЕВАНГЕЛЬСКИ (начиная с иерархов Матери-Церкви). За то, что можно десятилетиями исповедовать одни и те же грехи, принимать СВЯТОЕ ПРИЧАСТИЕ и НИЧЕГО НЕ МЕНЯТЬ в своей жизни. За то, что детей воспитывают в ЛИЦЕМЕРИИ. За то, что народ православный "бухает" как подорванный, не снимая КРЕСТОВ. За то, что также не снимая креста нательного можно материться при детях и РОДИТЕЛЯХ. За то, что забыли, что значит СОБОРНО ИСКРЕННЕ МОЛИТЬСЯ за ОТЕЧЕСТВО. И БУДУТ НАС РАЗДЕЛЯТЬ и ВЛАСТВОВАТЬ НАД НАМИ, пока этих ПРОСТЫХ истин не поймем! Простите.
Наталия 24/04/2016 в 14:37:03
Уважаемой Наталье МО:
слежу за Вашими дебатами с мужской половиной и романтической ТАТЬЯНОЙ - Ваши аргументы мне нравятся, они веские, Вы ведёте диалог спокойно и трезво в отличие от Ваших оппонентов. Спасибо Вам. Относительно аргументов оппонентов, у них только одно - уверены, что мы раскольники или собираемся в раскол (ну, как сказали про нас известные иерархи), что мы зилоты, горе-ревнители и т.п. Не помню, чтобы мы называли их как-то... Да что тут говорить... закрытые глаза не откроешь.
Прихожанка 24/04/2016 в 11:02:11
Георгию
Пример владыки Марка привела как раз я. Чтобы опровергнуть утверждение о том, что все сомневающиеся и критикующие - это желающие раскола недалекие люди. Эпитеты не Вы раздавали. Но Вы мне на мой вопрос так и не ответили: как быть с теми же католиками? Как получилось, что такая великая Церковь отпала от Истины? Так по моему скромному мнению, изменить догматы явно невозможно пока, это будет явное преступление, такое никто не поддержит. А ввести двусмысленности и бичевать тех, кто этим обеспокоен - реальный путь. Кто-то уйдет в раскол, кто-то в конце концов махнет рукой, остальных предать анафеме и дело в шляпе.
Про вхождение во ВСЦ. Сейчас все-таки век интернета. Информация распространяется быстро, религии не под запретом, поэтому и реакция идет сразу. А в 60-е годы у кого из простых смертных была возможность следить за деятельностью руководства? Да даже просто вести нормальную церковную жизнь?
Наталия с семьей, МО 24/04/2016 в 10:42:53
Георгий
**двоякость используемой М.П. терминологии не позволяет однозначно утверждать, что догматы попираются.**
Поскольку ни один священник до сих пор не смог дать чёткого ответа на наши чёткие вопросы, просим Вас, уважаемый Георгий, развеять наши недоумения:
1. Почему Патриархом нарушен Устав РПЦ?
2. Почему намерение о встрече и подписании документа от лица Церкви Патриарх скрыл от Архиерейского Собора 2-3 февраля 2016?
3. Почему игнорировалось на уровне церковной дипломатии почти полное уничтожение сирийских христиан в течение 3 лет?
4. Почему игнорировалось на уровне церковной дипломатии уничтожение новороссийских христиан, детей, стариков в течение 2 лет?
5. Отныне не именуются грехом "ИНЫЕ ФОРМЫ СОЖИТЕЛЬСТВА"?
6. Отныне с еретиками возможно СОВМЕСТНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ОБ ИСТИНЕ?
7. Отныне еретики нам "БРАТЬЯ ПО ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЕ"? Зачем в чисто политический, как нас ОВЦС упорно убеждает, документ 5 (пять) раз вставлено догматическое выражение "БРАТЬЯ ПО ВЕРЕ"? Или же тогда прав митр. Меркурий: "Гаванский документ равен Апостольским посланиям"?
8. Брат ли по христианской вере еретик Франциск теперь благоверному Александру Невскому и святителю Гермогену?
9. Брат по вере еретика Франциска является ли теперь членом той Христовой Церкви, в которой присутствуют исповедники и священномученики за веру, например, благоверный Александр Невский и святитель Гермоген? Двух истин быть не может.
Просьба дать ответы на перечисленные вопросы, а в животворном Духе Святоотеческого учения.
Георгий 24/04/2016 в 04:58:21
Прихожанке22/04/2016.13:26:51
Эмоции, сестра, одни эмоции, Насколько я знаю, владыко Марк не призывает ни к расколу, ни к непоминовению, а ведёт конструктивную критику, не прекращая общениия. Если применительно ко мне, я кажется ни кого не наградил эпитетами которые ты мне приписываешь. Увещевания католиков имело место быть на соборе. На котором они отказались принять православные догмы. В нашем случае даже собора не было, да и двоякость используемой М.П. терминологии не позволяет однозначно утверждать, что догматы попираются. Вхождение во ВСЦ произошло тоже ни вчера, однако вы тогда в раскол не ушли, зачем же теперь бежать впереди паравоза?
Прихожанка 23/04/2016 в 23:45:08
Татьяне.
Да нет, что Вы, причем тут "призвать к ответу". Просто непонятно, зачем каждого сомневающегося сразу в раскольники зачислять.
Наталье.
Всеми любимый епископ - это владыка Тихон (Шевкунов):
"В разгар хрущевских гонений митрополит Никодим решительной рукой круто сменил курс Русской Православной Церкви с жестко антиэкуменического на усердный экуменизм. Впрочем, ни он, ни его ученики не скрывали, что предприняли этот маневр в высшей степени холодно и прагматично. Все очень хорошо помнили недавний период ужасающих гонений. И чтобы не дать вновь запущенной репрессивной государственной машине осуществить поставленную партийным руководством задачу – полностью истребить Церковь на территории СССР, решили ухватиться за возможность экуменической деятельности, громогласно заявить о себе и попытаться спасти церковные структуры под международным прикрытием".
ТАТЬЯНА 23/04/2016 в 23:24:34
Наталия с семьей, МО
Вы разве не знаете, что на все: "ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ"... Разве те, кто плыл в "Титанике", могли "подстелить соломку"? Обо всем есть Промысл Божий. Нам бы каяться, смиряться, молиться. Простите меня.
Сергий Агапов 23/04/2016 в 22:19:25
Наталия с семьей, МО 23/04/2016 в 21:07:14

Александру Бутову
**Вы уже сами попали туда, куда не советуете мне попадать. А своим постом Вы привычно передёргиваете факты. Напоминаю: в предыдущем посте Вы говорили о священнослужителях МП РПЦ, а не о Святых Отцах, цитату о которых Вы пытаетесь мне впарить в ответном. **
Впросак попали Вы, не поняв четкий и ясный смысл прочитанного предложения.
**Впрочем, мы с Вами прекрасно отдаем себе отчет, кто Вы и кто я. Не так ли? ) Жаль, правда, что модератор ни о чем не догадывается! А, может, и не жаль... ) **
Да, верно, мы отдаем себе отчет, кто мы.
**И не кручиньтесь так сильно. Вам это не к лицу! )**
Мы не кручинились. И Вас с Праздником!
Прихожанке
**Почему же тогда Восточная Церковь отделилась от Западной, когда стало ясно, что Западная Церковь ушла в ересь? А не стала смиренно ждать покаяния и обращения энное количество тысячелетий? И как получилось, что "первая из равных" Церковь с великой историей и заслугами, которой глава тоже был Христос, ушла в ересь?**
Сначала латиняне предали анафеме Византийского Патриарха, потом он их. Но правдивого ответа, с какой стати РПЦ застрахована от падения в ересь, "уравновешенные" никогда не дадут. Ведь этот ответ свидетельствует, что даже самые "умные и талантливые" могут этого не заметить - все происходит постепенно. Так и в случае с Великой схизмой: впадение в ересь у латинян происходило незаметно и весьма долго, несколько столетий. Можно даже сказать, этот процесс еще не прекратился, потому что добавляются всё новые и новые ереси. Причем анафеме они и нас с Вами предали.
 //..Кто упрямо противится вере Римской Церкви и ее жертвенным дарам, да будет анафема...// http://www.unavoce.ru/library/
**Можно даже по сторонам не смотреть, в официальные речи не вслушиваться, купола горят и ладно.**
Корабль плывет, капитан рулит... А если "Титаник"? Тут некоторые даже до того даже договорились, что, дескать, женщинам и задумываться, ни волноваться не стоит, правой ли вообще вере учат пастыри её саму и её детей. Забыли, что Господь подолгу любил и с Марией беседовать...
**У "уравновешанных", к сожалению, только одна тактика в беседах - уйти от ответа или навесить ярлык на оппонента. А по существу сказать нечего.**
Поразительно, но ведь до сих пор ни одного веского довода в пользу того, что католики нам братья по вере, - а для меня это слово святых отцов - адвокаты "папиного брата" не привели, только огульные обвинения в раскольничестве...
**То всеми любимый епископ открывает "новое в шахматах": оказывается, затея с экуменизмом была придумана о.Никодимом (Ротовым) для блага паствы.**
О ком Вы?

ТАТЬЯНА 23/04/2016 в 17:44:10
Прихожанке.
Я не знаю "неуравновеШАННЫХ" людей. :))) Простите.
***Уйти от ответа.***
:) Вы хотите меня ПРИЗВАТЬ к ответу? Простите.
Александр Бутов 23/04/2016 в 15:59:05
Наталии & Cо.
Вы пишете:
***...чтобы не попасть впросак.***
Дорогая коллега! Вы уже сами попали туда, куда не советуете мне попадать. А своим постом Вы привычно передёргиваете факты. Напоминаю: в предыдущем посте Вы говорили о священнослужителях МП РПЦ, а не о Святых Отцах, цитату о которых Вы пытаетесь мне впарить в ответном. Впрочем, мы с Вами прекрасно отдаем себе отчет, кто Вы и кто я. Не так ли? ) Жаль, правда, что модератор ни о чем не догадывается! А, может, и не жаль... )
С праздником Входа Господня во Иерусалим! И не кручиньтесь так сильно. Вам это не к лицу! )
Александр Бутов 23/04/2016 в 15:49:38
Александр пишет: "В истории существует 3 случая несхождения Благодатного огня". Согласно информации, опубликованной Ю.Ю. Воробьевским в одной из его книг, несхождение Благодатного Огня было также в 1923 году. А согласно некоторым иным публикациям, возможно, и еще один раз - где-то в середине минувшего века. Итого: не 3 раза, а 4-5.
Прихожанка 23/04/2016 в 15:05:23
Татьяне.
У "уравновешанных", к сожалению, только одна тактика в беседах - уйти от ответа или навесить ярлык на оппонента. А по существу сказать нечего. О.Георгий в своем ЖЖ высказался, кстати, гораздо резче, чем здесь.
ТАТЬЯНА 23/04/2016 в 13:33:33
Сергию.
Думаю, что пострадают те самые неуравновешенные, т .е. самые незащищенные. При таком "брожении" обязательно что-то "выпадает в осадок". Люди с религиозно-мистическими "фантазиями" могут пострадать. А Вам странно, что я волнуюсь о них? Лично у меня с эсхатологией все в порядке. :)))
Сергий. 23/04/2016 в 12:59:50
***Думаю, что вот-вот мы узнаем о случаях "катакомбного православия ***
Уважаемая Татьяна, неужто и Вам не чуждо "эсхатологическое сознание"? :)) Честно говоря, я не думаю, что митрополит Иларион вот-вот уйдет в катакомбы :)). Ваше беспокойство необоснованно :)).
ТАТЬЯНА 23/04/2016 в 12:35:07
Сергию.
К сожалению, видела таких среди паломников в монастырях. Думаю, что вот-вот мы узнаем о случаях "катакомбного православия". Именно это я и подразумевала. Дай, Бог, чтобы ошиблась. Простите меня.
Сергий. 23/04/2016 в 12:12:33
Уважаемая Татьяна, среди тех, кто регулярно посещает богослужения и участвует в Таинствах я не встречал неуравновешенных. Все - как свечки. А вы встречали?
ТАТЬЯНА 22/04/2016 в 23:33:31
Прихожанке.
Для меня маловерующие, неуравновешенные и, как Вы написали, недалекие люди - это не одно и то же. Я уже поделилась своим мнением по поводу раскола. Позвольте мне дать Вам совет. В прекрасном советском фильме о Петре Первом в эпизоде, связанном со смутой, Наталье Нарышкиной на ее ропот дается рекомендация: "ЦАРИЦА, ТВОЕ ДЕЛО - МОЛИТЬСЯ". Мы, конечно, не царицы :), но, думаю, мужчины разберутся без наших истерик. Не так глупы русские мужчины, как может это иногда показаться. С НАМИ БОГ!
Прихожанка 22/04/2016 в 22:45:24
Татьяне.
:) Ну хорошо, будем считать, что "маловерующие неуравновешенные люди с эсхатологическим сознанием, слушающие лжестарцев и мечтающие уйти в раскол, не "ныряя" в тему" - это в Вашем лексиконе называется словом приятнее чем "быдло":) Не суть. Так иерархи других церквей, критикующие Собор и встречу Патриарха с Папой, это, по-Вашему, тоже недалекие люди? Я с Вами согласна в том, что на священниках большая ответственность. Но от похожих статей становится еще тошнее. То, если Собор не 8-й, то все, беспокоится не о чем. То некий дъякон сразу после встречи в Гаване выпадает в осадок, а по прошествии 2-х месяцев начинает высмеивать тех верующих, которые тоже как он этого испугались. То всеми любимый епископ открывает "новое в шахматах": оказывается, затея с экуменизмом была придумана о.Никодимом (Ротовым) для блага паствы. А что на совещании 1948 года (когда, на минуточку, еще даже Сталин был у власти!) предстоятели от этого открестились как от чумы - ну, не поняли, наверное, в чем настоящее благо народа.
ТАТЬЯНА 22/04/2016 в 18:48:14
Марине.
Мной очень уважаемый Алексей Ильич Осипов ПОСТОЯННО говорит о том, что не надо отождествлять простых людей-католиков и ватиканский престол.
Марина, никто Вас пока никуда не уводит. Неужели в Вашем приходе уже провозгласили филиокве? Или батюшка проповедует о чистилище? Скорее всего, это не так. А если ТАК - бегите! Простите меня.
Наталия 22/04/2016 в 18:20:12
Бригадиру:
Не буду возражать. Посмотрим, что будет после Крита.
ТАТЬЯНЕ:
Согласна.
Сельскiй бригадиръ 22/04/2016 в 18:12:13
Наталии, 22/04/2016 в 17:35:55
Я не раздражаюсь, Наталья. С чего вы это взяли? Вы пишите:
@На соборе 1923 года под водительством патриарха Мелетия рассматривались те же вопросы, которые будут рассматриваться на соборе на Крите. За небольшим исключением.@
Дело в том, уважаемая Наталья, что повестка дня предстоящего собора на Крите не имеет НИЧЕГО ОБЩЕГО с вопросами, которые под председательством п.Мелетия рассматривались на Всеправославном соборе 1923 года.
Сравните:
Повестка дня Всеправославного собора 2016 года на о.Крит:
1. Миссия Православной Церкви в современном мире
2. Автономия и способ ее провозглашения
3. Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром (скорее всего будет снята с повестки дня)
4. Важность поста и его соблюдение сегодня
5. Таинство брака и препятствия к нему
6. Регламент организации и работы Святого и Великого Собора Православной Церкви
7. Православная диаспора
8. Регламент работы Епископских собраний в православной диаспоре

Повестка дня Всеправославного собора 1923 года:
1. Вопрос о перемещении больших праздников в память святых на ближайший воскресный день с целью уменьшить количество неприсутственных дней.
2. Препятствия к браку.
3. Вопрос о браке духовных лиц: а) епископский сан и брак; б) второй брак овдовевших диаконов и священников; в) необходимо ли таинству священства непременно следовать после таинства брака?
4. Вопрос о богослужениях.
5. Посты.
6. Необходимость созывать каждый год всеправославные соборы.
7. Вопросы о возрасте рукоположения.
8. Вопросы о подстрижении волос клириков и их одежде.
9. Вопрос о календаре.
9-а. Отмена церковного юлианского календаря для неподвижных и подвижных праздников, с допущением возможности, чтобы Пасха стала неподвижным праздником, зафиксированным в определенный воскресный день.
9-б. Принятие новой, более совершенной в научном отношении календарной системы, не исключая даже отказа от седмичного порядка дней.
10. Допущением женатого епископата, второго брака священнослужителей, соответственно — брака после рукоположения.
11. Сокращение продолжительности богослужений и постов.
12. Возможность объединения англикан с Православной Церковью.

P.S. В окончательном заявлении предсоборного совещания в Шамбези все Поместные Православные Церкви зафиксировали, что на соборе 2016 года никакие дополнительные темы в повестку дня включаться не будут.
Марина 22/04/2016 в 18:00:17
"...что для некоторых нашелся ПОВОД уйти в раскол"
По моему, наоборот, нас хотят УВЕСТИ в раскол! Мы то, верные чада Церкви этого не желаем! Расколоть РПЦ мечта католиков и обновленцев всех мастей! Поэтому мы должны не только поминать Патриарха, но и сугубо молиться за него!
ТАТЬЯНА 22/04/2016 в 17:44:15
Наталье.
Позвольте мне написать свое мнение об умном и талантливом. Если он придет к своей вожделенной цели (Патриарший Престол), то тогда и начнется НАСТОЯЩИЙ РАСКОЛ. Образованность, знание языков,музыкальные способности (но не Талант и тем паче гениальность), нужные связи и хорошие помощники - все присутствует. Не буду цитировать Ап.Павла. Сами помните, что ВСЕ ЭТО без ЛЮБВИ - упраздняется. Я не вижу у него ЛЮБВИ ни к Богу, ни к людям. Давно за ним наблюдаю и ЧУВСТВУЮ НАДМЕННОСТЬ.
Не приведи, Господь, нашу Святую Церковь в этот "лед" РАСКОЛА. Простите меня.
Наталия 22/04/2016 в 17:35:55
Сельскому бригадиру:
На соборе 1923 года под водительством патриарха Мелентия рассматривались те же вопросы, которые будут рассматриваться на соборе на Крите. За небольшим исключением.
Уважаемый протоиерей Александр Шаргунов - не тот батюшка, к которому я обращаюсь в подобных случаях и в других. Очень многие батюшки прекрасные проповедники, а вот, как вижу на практике, чего-то струсили.
Не раздражайтесь, бригадир, всё пока слава Богу!
Сельскiй бригадиръ 22/04/2016 в 17:11:07
Наталии.
@И для моего личного спасения деятельность Патриарха, его следование экуменическим предыдущим эпизодам, тот же собор в 1923 году - для моего спасения неполезно и даже страшно.@
"От того, как мы боремся с тем, что есть в нас греховного, зависит судьба всей нашей Церкви" - Прот. Александр Шаргунов.
 А собор 1923 года к чему вы тут приплели? Он тоже мешает вашему личному спасению?
Наталия 22/04/2016 в 16:49:36
ТАТЬЯНЕ:
Уважаю Ваше личное мнение, но, думаю, здесь собрались не раскольники или верующие, собирающие уйти в раскол - пока задаются только вопросы. А эсхатологические настроения - это, замечу, само собой разумеется для всех, но лично для меня важно моё личное спасения, а не конец времени. И для моего личного спасения деятельность Патриарха, его следование экуменическим предыдущим эпизодам, тот же собор в 1923 году - для моего спасения неполезно и даже страшно. Видно же, что Патриарх - умнейший человек, мы также знаем, что упасть и уйти в ересь может только умнейший. А какой умный и талантливый митрополит Иларион!
ТАТЬЯНА 22/04/2016 в 16:12:31
Прихожанке.
В моем убогом лексиконе и слова такого нет - "быдло". Повод нашли те лжестарцы, которые привлекли к себе аудиторию маловерующих людей с эсхатологическим сознанием. А ведь много неуравновешенных людей, которые под воздействием таких "пророков" могут пойти даже на самоуничтожение! Кто возьмет на себя такую ответственность? Священникам, которые сейчас уходят в раскол, надо тысячу раз ПОДУМАТЬ О ЛЮДЯХ, КОТОРЫХ ОН ВЕДЕТ ЗА СОБОЙ! Есть ли у него на это БОЖИЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ? Или ему, как актеру, нужны аплодисменты и удовлетворение собственного тщеславия? Простите меня.
геннадий иванов 22/04/2016 в 15:46:04
Cвт. Марк дает итоговую и общеправославную оценку римо-католикам не как схизматикам, а как еретикам: «Итак, мы отвратились от них, как от еретиков, и поэтому отмежевались от них. Что же еще нужно? — Ведь блогочестивые законы говорят так: «Является еретиком и подлежит законам против еретиков, тот, кто хотя бы и немногим отклоняется от Православной Веры». Если же латиняне ничем не отклоняются от правой Веры, то, повидимому, мы напрасно их отсекаем; но если они совершенно отклонились, и то в отношении богословия о Святом Духе, хула в отношении Которого — величайшая из всех опасностей, то ясно — что они еретики, и мы отсекаем их как еретиков. Почему же и миром мы помазываем их, которые от них приходят к нам? — Не ясно ли — как еретиков следовало бы держаться позиции всей Православной Церкви, которая выражена не в произведении свт. Филарета (Дроздова), когда он был еще не святителем, и является личным мнением и более того, а только начинал свое поприще в церковной жизни как проповедник, преподаватель и ректор СПбДА, а в документах, имеющих общецерковную силу и догматических характер. В более позднее время, в преклонные годы, свт. Филарет вполне конкретно высказывался не о разделении Церквей, а отпадении Римской Церкви от Вселенской Православной Церкви, и именовал ее еретической. Таковыми является и Окружное послание свт. Марка Эфесского сущим на островах, а тем более Патриаршее и Синодальное Послание Константинопольской Церкви 1895г. к Римскому папе Льву XIII по поводу соединения Церквей. В нем Римо-Католическая Церковь называется церковью нововведений и еретических учений: «а нынешняя Римская церковь есть церковь нововведении, подделывания писаний отцев Церкви и извращенного токования св. Писания и определений св. соборов. Поэтому она благомысленно и справедливо отвергнута и отвергается, пока упорствует в своем заблуждении».
А в Послании Восточных Патриархов 1848г., еще более авторитетно символической книге нашей Церкви мы читаем: «Из ересей, распространившихся, какими Бог весть судьбами, в большей части вселенной, был некогда арианизм, а теперь - папизм».
Современное состояние двустороннего диалога с Римо-Католической церковью является более чем опасным после принятия двусторонних соглашений в Баламанде, Равенне. Православная Церковь в лице ее представителей на диалоге встала на путь опасного богословского компромисса. И закрывать на это глаза – более чем преступно.
Наталия с семьей, МО 22/04/2016 в 15:27:20
Александр Бутов
**Дорогая Наташа!**
Во избежание панибратства, уважаемый Александр, и в соответствии с православным обычаем прошу Вас называть меня Наталия, а не Наташа.
**Заботьтесь о Вашей семье добронравно и со тщанием сердечным.**
Спаси Вас Господи за благой совет!
**Вам для справки: упомянутых Вами отцов правильно именовать честнЫми, а не святыми! Слово "святые" применительно к живым и здравствующим священнослужителям не употребляется в нашей Русской Православной Церкви, а токмо в латинской, в т.н. "католической".**
И Вам для справки: "Отцы Церкви (греч. Ἐκκλησιαστικοί Πατέρες; в Православии Святые Отцы) — почётный титул, используемый с конца IV века применительно к группе выдающихся церковных деятелей и писателей прошлого, чей авторитет имел особый вес в формировании догматики, иерархической организации и богослужения Церкви, составлении канона — списка Священных книг Библии (отделению богодухновенных книг от апокрифических). Считается, что Отцов Церкви отличают ортодоксальность учения, святость жизни..."
И Вам совет: читайте, что пишут, повнимательнее, чтобы не попасть впросак.
Александр Бутов 22/04/2016 в 14:52:26
Наталия & Co. вопрошают:
 ***Что ответили бы фарисеям из Патриархии наши святые отцы?*** 
Дорогая Наташа! Заботьтесь о Вашей семье добронравно и со тщанием сердечным. И не безпокойтесь о "святых" отцах нашей Патриархии. Но помогайте себе, Вашим близким и отцам молитвенно и ежедневно, положившись во всём на волю Божию. И всё будет хорошо! 
Вам для справки: упомянутых Вами отцов правильно именовать честнЫми, а не святыми! Слово "святые" применительно к живым и здравствующим священнослужителям не употребляется в нашей Русской Православной Церкви, а токмо в латинской, в т.н. "католической".
Вероника 22/04/2016 в 14:41:56
Автор статьи очень обиделся, что его мнение не учли на конференции "Предсоборные слушания...ЗА И ПРОТИВ". Но обратите внимание,что написано в резолюции другой конференции - Свято-Тихоновского гумунивера. Альтернативные мнения там названы результатом "слухов". Совершенно сахарная резолюция со множеством риверансов. Какой-то получается собор не Вселенский, но ВСЕправославный. Удивительный цинизм! Собственно, как и решение Священного Синода от 16 апреля, где задним числом восхваляется и встреча с папой и подготовка к предстоящему собору. И опять-таки полный игнор мнений не только полноты Церкви в лице народа, но и мнений священства. Эти мнения в большинстве своем просто замалчиваются, некоторые упоминаются лишь вскользь и сразу с критикой. А что касается двусмысленных формулировок, так это не только удобно для тех кто лавирует и манипулирует, но и ОПАСНО с точки зрения психического здоровья тех, кто эти продукты потребляет - то есть нас с вами. Такого рода приемы достаточно хорошо описаны в учебной медицинской литературе: двойное послание создает конфликт внутри сознания и дестабилизирует психику, а говоря простым языком потихоньку сводит с ума... и блокирует адекватную обратную реакцию, что мы и наблюдаем...
И еще один вопрос: разве может быть Церковь Христова разменной монетой в ситуации политической нестабильности? Или св. блг. кн. Александр Невский стоял перед более легким выбором? Или святые подвижники времен смуты начала 17 века? Или св. Царь-мученик Николай?
Прихожанка 22/04/2016 в 13:26:51
Дорогой брат Георгий, Вы можете сами изложить как было дело. Меня интересует только один момент: если все обязаны ждать пока над ересиархами будет соборный суд, делать ничего не надо, рассосется само, потому, что глава- Христос, то почему же не дождались такого суда ни католики, ни армяне, ни копты, ни..., ни... Татьяне. А Вы рискнете утверждать, что первоиерархи РПЦЗ, к примеру, которые сейчас категорически протестуют против политики МП, это тоже быдло и раскольники?Тогда почему приписываете желание раскола обычным прихожанам, не согласным с политикой МП?
Наталия с семьей, МО 22/04/2016 в 12:40:14
Наталии
В статье священника Георгия Максимова содержится факт нашей действительности, на который никто не обратил никакого внимания... А это в статье как раз самое главное. Этот факт, чётко демонстрирует методы информационной работы с паствой современных нам "пастырей" из Московского Патриархата, которые сейчас изо всех сил пыжатся завоевать пошатнувшееся доверие людей к ним.
**...Такая двусмысленность отнюдь не следствие недосмотра или недопонимания авторов текстов. Она внесена сознательно. Я лично знаю, что, по крайней мере, некоторые из людей, причастных к составлению церковных документов, в неофициальных беседах прямо говорили: текст надо формулировать так, чтобы в разных ситуациях его можно было по-разному истолковать. То есть (это я уже от себя поясняю), когда мы говорим с какими-нибудь замшелыми ортодоксами, мы его истолкуем так, а когда мы говорим с нашими «западными партнерами», мы его истолкуем иначе. ...**
...Этот факт глубоко шокирует всякого искренне верующего в чуждого лицемерию Христа и Его абсолютно недвусмысленное Евангелие... Что ответили бы фарисеям из Патриархии наши святые отцы? Что сказал бы Господь?... Или они ... в Него не верят?...
Сергий Агапов 22/04/2016 в 00:47:15
Георгий 21/04/2016 в 22:56:03
Обращение диакона Геннадия Кондрашова, о котором упоминает в своем тексте b отец Георгий, настолько страшно для наших властей, что даже ссылки на него не открываются. Потрудитесь сами поискать его. У него их два. Я вполне согласен с отцом Геннадием. Покойной вам ночи.
Сергий Агапов 22/04/2016 в 00:27:08

Георгий 21/04/2016 в 22:56:03
Горячо поддерживаю вас, уважаемый Георгий. Мы должны все оставаться в лоне нашей Матери Церкви. И действительно, нам необходим Поместный Собор. Но не лжепоместный, а истинный: http://ruskline.ru/analitika/2016/03/31/
Какими способами мы можем добиться проведения подобного Собора? Хочу предложить вам два отличающихся друг от друга взгляда на это:
http://ruskline.ru/video/2016/aprrel/21/ и
http://www.soborjane.ru/stoyanie-v-istine/-video
Помогай вам Бог.

ТАТЬЯНА 21/04/2016 в 23:13:16
Наталье.
Мне кажется, что эсхатологические настроения присутствовали почти в каждом поколении русских людей (кроме советского периода). Что творилось во времена реформы Никона! Страшные события касались даже детей. А сейчас, думаю, много паники почти на пустом месте. У меня впечатление, что для некоторых нашелся ПОВОД уйти в раскол. А уж причины у них разные... Простите.
Георгий 21/04/2016 в 22:56:03
Сергию Агапову 20/04/2016 в 23:37:51
Сергей, я согласен, что МП ведет политику экуменизма, с которой мне лично не по пути. Но действовать нужно в рамках учения церкви. В рамках узаконенных правил. Такой выход должен быть. Но выход из под амофора - не выход из сложившейся ситуации. 15-е правило двукратного Константинопольского собора не говорит, что мы должны в обязательном порядке покинуть церковь в которой епископ - еретик, там сказано, если я всё правильно понял, что не подлежит человек эпитимии если вышел из общения с епископом до собора, на котором уже будут официально подтверждать еретик он или не еретик. Пока что мысль об отступничестве МП от православия носит частный характер. Нужен собор. Чтобы он состоялся, не представляю что нужно делать. Но без постановления собора мы будем не правы.
Наталия 21/04/2016 в 20:38:47
ТАТЬЯНЕ:
Татьяна, это не критика Патриарха. Это естественное недоумение в смеси с испугом. Никто не ожидал такого ужаса. Встреча с понтификом и предстоящий собор на Крите - это не только встречи и соборы, это дела, это огромная духовная составляющая. Как написали на одном уважаемом сайте - это мистические явления. И здесь или видно, что на самом деле происходит, или нет. Смотрят и не видят.....
ТАТЬЯНА 21/04/2016 в 18:25:54
Никого не хотела разгневать. ПРОСТИТЕ МЕНЯ. Наталья, дорогая, неужели Вы думаете, что католики в Европе рады этой содомии? Все мои близкие живут во Франции, это их БОЛЬНАЯ тема. Разве где-то в мире что-то решают простые люди? Но я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО не вижу опасности в Гаванской встрече. Хочется верить Патриарху, ведь говорит он правильное. А гонение на Христианство набирает обороты... В России любят покритиковать любую власть. Только зачастую, не "нырнув" глубоко в обсуждаемый вопрос. С НАМИ БОГ!
Георгий 21/04/2016 в 16:16:10
Владимиру Юрганову 21/04/2016 в 14:31:22
Если цель благая, то и методы должны быть ей под стать. Цель - не оправдывает средства, она их определяет. Потому любые оскорбления и унизительные эпитеты должны быть исключены из наших споров, если, конечно мы православные.
Георгий 21/04/2016 в 16:10:11
Прихожанке 21/04/2016 в 00:09:53
Ты уверена, сестра, что не наоборот дело было?
Владимир Юрганов 21/04/2016 в 14:31:22
Павел пишет:
/// Юрганову: называть церковный народ приходским сбродом может либо жидовствующий, либо откровенный мерзавец ///
Не "церковный народ" называют приходским сбродом, а таких провокаторов как ты. Мерзких провокаторов, которые хотят упразднить Священноначалие, и поставить священников в услужение собраниям прихожан. А в таких собраниях вы глоткой и возьмете верх. И будете править церковью распятого вами Господа нашего Иисуса Христа вместо поставленных им патриархов, епископов и священников. Вот кто такое - приходской сброд. Отлучать таких надо. И вот в статье о. Георгия как раз описывается, когда такие как ты уже подготовили решение, и выдали его за решение собрания. А ты хочешь, чтобы на каждом приходе вы командовали, а священники на побегушках у вас были. Не бывать этому! Господь не допустит!
Александр 21/04/2016 в 11:24:44

По сути это комментарий на пункт 1 Примечания. Очень хочется обратить ваше внимание братья и сестры на самый убедительный факт отсутствия благодати у утративших веру - и никаких ВЕЛИКИХ ветвей Христианства не существует! В истории существует 3 случая несхождения Благодатного огня. И что это если не указания самого Господа нашего на ложность пути иноверцев. Вот эти случаи... http://roman-n.livejournal.com/3500880.html

Наталия 21/04/2016 в 10:03:13
ТАТЬЯНЕ:
Уважаемая Татьяна, храмы строятся не Патриархами Алексиим и Кириллом, а Господом нашим по молитвам Патриархов и, прежде всего, тех священников, которые эти храмы строят и восстанавливают вместе с народом Божьим. И не надо нам напоминать о наших грехах, огульно весь народ православный обличая: мы это знаем. Но, может, Вы знаете, почему прекрасные католики без абортов и разводов дожили до однополых браков и другого безобразия? Потому что та церковь, в которой они состоят - безблагодатна. Вот и результат такой. Не надо нас уговаривать любить Патриарха Кирилла, ему желают многая лета и молятся, чтобы он не свернул нашу Святую Церковь в раскол. Это его действия вызвали такую страшную реакцию - разве Вам это не видно, и Вы этого не понимаете? Но вот, кто управляет Патриархией, это ещё надо подумать. А подготовка до кучи к Всеправославному Собору с его двусмысленными документами вообще говорит о многом. Всё идёт одно за другим. И если мы будем молчать, то завтра будем стоять в храмах вместе с еретиками и молиться за Литургией с ересиархами. Спаси и сохрани Господь!
Прихожанка 21/04/2016 в 00:09:53
Вопрос Георгию.
Мне никто на мой вопрос ответитъ не может. Может, Вы сможете. "В раскол не надо" - тезис разумный. Почему же тогда Восточная Церковь отделилась от Западной, когда стало ясно, что Западная Церковь ушла в ересь? А не стала смиренно ждать покаяния и обращения энное количество тысячелетий? И как получилось, что "первая из равных" Церковь с великой историей и заслугами, которой глава тоже был Христос, ушла в ересь? У нее глава был не Христос? Я так понимаю, что оптимизм некоторых строится только на шапкозакидательстве: мы-русские, у нас столько мучеников, столько святых, поэтому с нами такого случится не может априори, с кем угодно, но не с нами. Можно даже по сторонам не смотреть, в официальные речи не вслушиваться, купола горят и ладно.
Сергий Агапов 20/04/2016 в 23:37:51

Георгий 20/04/2016 в 22:29:18
Предлагаю вашему вниманию, уважаемый Георгий «Открытое письмо Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу» редакции «Православного апологета» http://apologet.spb.ru/ru/
Также на РНЛ опубликован доклад Митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина http://ruskline.ru/news_rl/2016/
На мой взгляд, эти материалы убедительно доказывают, что догматическая ересь открыто проповедуется нашими обновленцами и что, прекращение их поминовения до Соборного обсуждения вполне правомерно. Да если при этом учесть наглое и беспардонное узурпирование ими власти в нашей Церкви. О котором также говорили и вы, и Анатолий, и участвующий в обсуждениях отец Олег.
Убедительно об этом пишет и Игорь Друзь в своей недавней работе: http://dsnmp.ru/igor-druz-kak-mirotvorcheskie-obyatiya касающейся положения дел нашей Церкви на Украине: «…Власть в РПЦ постепенно, шаг за шагом, была полностью сосредоточена в руках Патриарха Кирилла, ранее говорившего много правильных речей в стиле русского патриотизма, и теперь не то, что голоса духовенства и мирян, а даже голоса архиереев в РПЦ практически ничего не значат. И только после выстраивания этой вертикали власти и начался настоящий экуменизм, против которого у церковного народа уже не осталось почти никаких рычагов…».
И вот результаты действия этой власти: «Экуменические встречи привели УПЦ МП к следующей ситуации: в то время, как униаты и их СМИ вели просто остервенелую антирусскую и антиправославную пропаганду, церковные СМИ Московского Патриархата на Украине заняли столь толерантные позиции по отношению к униатству и расколу, что довели до состояния полупаралича и до почти полной атомизации русские православные движения, которые были планомерно дезориентированы и дезинформированы «своим» священноначалием, лишены им духовного руководства и благословения, и были мало подготовлены к противостоянию с майданным мятежом. Причем при этом канонические священники, говорившие правду о еретиках и сатанистах, выступавшие за Русский мир, лишались сана, а миряне отлучались от причастия». «Постепенно, даже некогда верующие во Христа архиереи из корыстных и карьерных соображений покорялись папистам, помогали им реализовывать их подрывные политические планы».

ТАТЬЯНА 20/04/2016 в 22:39:59
Православные должны показывать такой пример жизни во Христе, чтобы инославным ЗАХОТЕЛОСЬ принять Православие. Невежество, аборты, проблемы школьного образования и т.д. - это язвы нашего времени. А вы обсуждаете Патриарха. Встретился он с Папой. И ЧТО? Легко же вас сбить с пути ИСТИННОГО. А НАДМЕННО сыпать цитатами много мудрости не надо. ...
Сколько в России открыто монастырей, построено храмов, духовных учебных заведений, приютов и т.д., благодаря Патриархам Алексию (Царствие Небесное) и Кириллу! А мы только критиковать научились, да и то бездарно. Молиться надо. И за Патриархов тоже. СМИРЕННО.
Георгий 20/04/2016 в 22:29:18
Еще раз перечитываю комменты и удивляюсь, насколько далеко обсуждение статьи удаляется от самой статьи, полемика переходит в какую-то личностную перепалку, вплоть до взаимных оскорблений - это точно не по христиански. Если имеешь обличение - обличай с любовью, говорится в Св.Писании. А у нас любовью даже не пахнет, и так на всех порталах - вот где истинное сожаление. А ведь суть статьи проста - не надо уходить в раскол, если хочешь свою душу спасти, аще Богу угодно и всю церковь.
Революционные методы никогда в истории ничего доброго людям не приносили и это должны уяснить все. Но согласен, патриархия ведет политику вполне себе "революционную". А нам, если хотим спастись, не нужно становиться революционерами, или контрреволюционерами. Если имеем хоть какую то веру в Бога, то Он упасет, не даст пропасть, а бесов молитвой и постом изгонять надобно. Аминь.
Георгий 20/04/2016 в 21:54:29
Анатолию 20/04/2016 в 11:04:31
Не согласен с тобой, брат. Если ты считаешь, что статья принадлежит автору берущему под козырек, если бы ты с такими пообщался, то заметил бы разницу. Статья абсолютно по делу, нельзя нам давать волю эмоциям, чревато это тем, что сами впадем в зло еще большее, чем то против которого боремся. Получится, из нас консервативно настроенных, подобие "Власовцев" во время великой отечественной, - с кем угодно лишь бы против коммуняк. Нужно, я мню, разбираться, думать, самим подымать Святые писания и предания Отцов Церкви, чтобы не оказаться и не попасть под чье-то влияние, которое может оказаться ошибочным. Все нужно проверять и перепроверять, нельзя всё принимать на веру.
Сам я категорически не приемлю экуменизм и считаю его ересью, но обоснование этому нужно конкретное, а не одни мои эмоции. Путь горлохватства - контрпродуктивен, а компетенции нам не хватает, согласись, не лишка мы прочли Святоотеческих трудов, а пользуемся только вычитанными где-то цитатами, а этого мало, чтобы вести достойную полемику. Так что будем читать, а главное молиться и самим быть достойными сынами церкви. Аминь
Наталия 20/04/2016 в 21:39:23
Какие-то странные обличители экуменизма (Сельский бригадир и иже) - через обличения наших святых. Очень странный источник 1999 года о 1896 годе. Как-то кстати всё публикуется в Париже. Не верю.
ТАТЬЯНА 20/04/2016 в 21:11:38
Дома я молюсь одновременно с бабушкой (каждая со своим молитвословом). Она - потомственная католичка, я - православная. Есть вопросы?
Наталия с семьей, МО 20/04/2016 в 21:09:53
Сельскiй бригадиръ съ доярками
**Но к сожалению (!!!) и приведенный сельскимъ бригадиромъ факт имел место быть.**
К чьему сожалению? Факт чего? Экуменизма? Зачем Вы глумитесь над Христовым угодником???
**Они молились в англиканском храме, а не в православном за литургией оглашенных.**
Если можно молиться за ЛИТУРГИЕЙ оглашенных, значит МОЖНО и в ЛЕСУ, и в ПОЛЕ, и в других местах, не освященных великим чином. Так понятнее Сельскому бригадиру с доярками?? УСЛОВИЕ: ЖЕЛАНИЕ ЕРЕТИКА ВЕРНУТЬСЯ В ПРАВОСЛАВИЕ!!! В чем Вы обвиняете святого праведного Иоанна Кронштадского?? Что "лорд-епископ" Викельсон всем наврал???
Сельскiй бригадиръ съ доярками 20/04/2016 в 20:56:38
Наталии с семьей, МО
Полностью согласны с приведенными вами словами святого праведного Иоанна Кронштадского о ересях папизма, англиканства, экуменизма. Но к сожалению (!!!) и приведенный сельскимъ бригадиромъ факт имел место быть.
По поводу вашего п.1. Они молились в англиканском храме, а не в православном за литургией оглашенных.
Наталия с семьей, МО 20/04/2016 в 20:21:48
Сельскiй бригадиръ
**«В феврале 1896 г. в России побывал лорд-епископ Англиканской Церкви Викельсон... Епископ Викельсон посетил в столице видных иерархов Русской Православной Церкви, которым заявлял о горячем стремлении Англиканской Церкви к воссоединению с Православной Церковью. Так состоялась встреча епископа Викельсона с членом Святейшего Синода архиепископом Одесским Иустином, а вслед за тем, с о. Иоанном Кронштадтским и другими представителями петербургского духовенства. ”Со всеми духовными особами епископ братски лобызался. ... участники встречи проследовали в англиканский храм, где архиепископ Иустин, о. Иоанн и все присутствовавшие русские и англичане ПОМОЛИЛИСЬ перед общей христианской святыней - святым Крестом, причем о. Иоанн Кронштадтский воскликнул: ”Вот центр, нас объединяющий.." Может вы и св. Иоанна Кронштадтского в еретики или в экуменисты (универсальные христиане) запишите?**
Считаем своим христианским долгом защитить святого отца от подобных гнусных наговоров. Для начала некоторые вопросы:
1. Вы знаете, что согласно Канонам Церкви моление еретиков, пожелавших вернуться в православие, на литургии оглашенных допускается?
2. Англикане ввели женский епископат и узаконили содомские грехи до 1896 г.?
3. "Лорд-епископ" Викельсон вернулся-таки в православие или обманул?
А теперь прочитайте не газетные статьи, а подлинные слова святого праведного Иоанна Кронштадского о ересях папизма, англиканства, экуменизма:
++Ни одно исповедание Христианской Веры, кроме Православного, не может привести христианина к совершенству христианской жизни или святости и к совершенному очищению грехов и к нетлению, потому что другие исповедания неправославные "содержат истину в неправде" (Рим. 1, 18)...++
++..безразличие в вере, или признание всякой веры за одинаково спасительную, ведёт к безверию ...++
++Сколько погрешностей величайших, гибельных для душ человеческих выдумала католическая, папская церковь - в догматах, в обрядах, в канонических правилах, в богослужении, в злобных отношениях католиков к православным, в хулах и клеветах на Православную Церковь...И во всём этом виноват непогрешимый, якобы, папа, его и иезуитов доктрина, их дух лжи, двоедушия ...++
++Католики выдумали новую главу, унизив Единую истинную главу Церкви - Христа; лютеране отпали и без Главы остались; англиканцы тоже: Церкви нет у них, союз с Главою порван, помощи всесильной нет, а Велиар воюет всей силой, коварством и всех держит в своей прелести и погибели. Погибающих множество в безбожии и разврате".++
++У протестантов - немцев и англичан - совсем извращено понятие о Церкви, ибо нет у них благодати законного священства, нет таинств..++
"Вот - ясная и недвусмысленная оценка св. прав. Иоанна Кронштадтского столь модного теперь "экуменизма", уже захватившего многие поместные христианские церкви, вот - сильный и решительный ответ всем "экуменистам", пропагандирующим, под предлогом мнимой "любви", равноценность и равноправие всех вер и исповеданий!" http://ruskline.ru/analitika/2010/02/09/svyatye_otcy_russkoj_pravoslavnoj_cerkvi_o_katolicizme
Игорь Р 20/04/2016 в 17:34:36
Екатерина с. пишет:
***Дорогие форумчане, не идите на поводу у мелких провокаторов, игнорируйте их попытки втягивания вас(нас) в бесперспективные дискуссии***
- полностью согласен, я тоже не раз предлагал игнорировать хамские и провокационные комментарии, сколько труда тратиться для того, чтобы ответить на очевидно провокаторские вопросы, таких комментаторов здесь не много, это Сельский бригадир с доярками, и Владимир Юрганов - у этого форумчанина каждый комментарий это (извините) кусок дерьма брошенный на вентилятор, и еще ощущение, что его в детстве очень сильно обижали женщины, уж очень он агрессивно реагирует на разумные и аргументированные комментарии от участниц форума.
От модератора: Игорь, в комментариях следовало бы обсуждать статью, а не своих собратьев-форумчан. 1-е предупреждение!
Александр Бутов 20/04/2016 в 16:26:22
Анатолий пишет:
***Есть подозрения, что в ней реализованы технологии внушения.***
Судя по контексту, автором таковых подозрений являетесь вы? Если это так, то есть также подозрения, что автором вышеупомянутых "технологий внушений" являетесь отнюдь не вы, вы лишь их умелый аппликатор. Нет? )
Анатолий 20/04/2016 в 11:04:31
Георгию 20/04/2016 в 00:08:39
***А то, если честно, очень напрягает, что большинство священников просто берут под козырёк без рассуждений. ***
Автор - о.Георгий как раз принадлежит к большинству, а статья соответствует линии. Так в разделе Про «ересь экуменизма» автор утверждает, что "...Следовательно, то, о чем действительно можно было бы говорить как о ереси экуменизма, и что осуждали святые, в нашей Церкви официально не проповедуется". В переводе с птичьего на нормальный язык и отбросив словоблудие здесь сказано: "ересь экуменизма Церковь официально не проповедует". Это неправда потому, что РПЦ официально является членом ВСЦ и активно участвует в ней. Духовной основой ВСЦ является экуменизм. Работа в рамках ВСЦ - это деятельная практическая проповедь всеереси экуменизма - блудного совокупления всех ересей. Статья очень мутная (нет в ней ясности). Есть подозрения, что в ней реализованы технологии внушения. В частности делается попытка выработать у православного читателя терпимое отношения к ереси экуменизма. ... Поэтому, по-видимому, перед апологетами стоит задача легализовать эту ересь среди православных. ...
Георгий 20/04/2016 в 00:08:39
Спаси вас Господи, батюшка. Это одна из единичных трезвых, неангажированных статей по обсуждаемому в ней вопросу. Рад что есть ещё среди пастырей трезвомыслящие, ищущие правду. А то, если честно, очень напрягает, что большинство священников просто берут под козырёк без рассуждений. Как в СССР, есть генеральная линия партии - ее и держитмся. А Бог как и его противник, как известно - в мелочах и НУЖНО расставлять все точки над i, а двусмысленность очень пагубна, я бы сказал - смертельно пагубна для Церкви. Белое должно быть белым, а чёрное чёрным, или по слову Спасителя - да должно быть - да, а нет - нет. Аминь.
Геннадий 19/04/2016 в 20:59:51
Пора, давно пора уже называть еретиков, этих универсальных христиан, не словом которым они сами себя величают, а называть их так, как прописали о их святые отцы, тогда словоблудие некоторых сразу будет далеко и всем видно.
Сельскiй бригадиръ 19/04/2016 в 20:54:22
Геннадию.
«В феврале 1896 г. в России побывал лорд-епископ Англиканской Церкви Викельсон, который несколько дней гостил в Петербурге. Епископ Викельсон посетил в столице видных иерархов Русской Православной Церкви, которым заявлял о горячем стремлении Англиканской Церкви к воссоединению с Православной Церковью. Так состоялась встреча епископа Викельсона с членом Святейшего Синода архиепископом Одесским Иустином, а вслед за тем, с о. Иоанном Кронштадтским и другими представителями петербургского духовенства. ”Со всеми духовными особами епископ братски лобызался. Отец Иоанн облобызал крест, который украшал грудь англиканского епископа", - писал один из участников этой встречи. Приняв приглашение пастора Уатсона, участники встречи проследовали в англиканский храм, где архиепископ Иустин, о. Иоанн и все присутствовавшие русские и англичане ПОМОЛИЛИСЬ перед общей христианской святыней - святым Крестом, причем о. Иоанн Кронштадтский воскликнул: ”Вот центр, нас объединяющий; я горячо молюсь к Спасителю нашему о соединении христианских Церквей”» («Русская мысль». Париж, № 4297, 16 декабря 1999г.).
Может вы и св. Иоанна Кронштадтского в еретики или в экуменисты (универсальные христиане) запишите?
Геннадий 19/04/2016 в 20:43:14
Сельскiй бригадиръ 19/04/2016 в 20:09:48
***Как говорится: в огороде бузина, а в Киеве евромайдан!***
Та не-е, как говорится, смотрю в книгу, а вижу фигу...
***Ну и где же слова св. Игнатия об ЭКУМЕНИЗМЕ? Святитель пишет о ЕРЕСИ***.
Святитель пишет о ЕРЕСИ, и пишет о разновидности ЕРЕТИКОВ, УНИВЕРСАЛЬНЫХ христианах.
***А я спрашиваю о том, что по вашему мнению (не по мнению напр. Иустина Поповича, а по вашему мнению!) является экуменизмом***
По-моему мнению, мнение высказанное учителем Церкви, СВЯТИТЕЛЕМ ИГНАТИЕМ, становится и моим мнением, безо всяких словоблудий сельских бригадиров.
***А вы снова как и Анатолий копипастите всем известные цитаты***.
Вот это вас и подвело, как говорится, взгляд замылился. Ведь не зря я привел справку, что значение слова οἰκουμένη тождественно слову universum. Не называлась эта ересь во времена святителя Игнатия Брянчанинова заморским словом экуменизм, а приверженцев этой ереси не называли экуменистами, хотя сама ересь и еретики уже существовали! И называли их просто, УНИВЕРСАЛЬНЫЕ христиане. Не думаете ли Вы, что если не было современного названия ереси, то не было и самой ереси?
***Я уже показал, что экуменизм - не всегда ересь***.
А это ваше частное мнение, никого ни к чему не обязующее.
Екатерина С. 19/04/2016 в 20:27:47
Со своей стороны могу предположить лишь одно: когда сельский бригадир с доярками, то это точно не экуменизм. Этот грех по-другому квалифицируется. Дорогие форумчане, не идите на поводу у мелких провокаторов, игнорируйте их попытки втягивания вас(нас) в бесперспективные дискуссии.
Сельскiй бригадиръ 19/04/2016 в 20:09:48
Геннадию.
***Бригадир, Вас устроит мнение Святителя Игнатия об экуменизме?***
Как говорится: в огороде бузина, а в Киеве евромайдан!
Ну и где же слова св. Игнатия об ЭКУМЕНИЗМЕ? Святитель пишет о ЕРЕСИ. А я спрашиваю о том, что по вашему мнению (не по мнению напр. Иустина Поповича, а по вашему мнению!) является экуменизмом. А вы снова как и Анатолий копипастите всем известные цитаты. Я уже показал, что экуменизм - не всегда ересь (см. пп.2-8 из градации экуменизма).
Вам незачет по ЕГЭ!
Наталия, МО 19/04/2016 в 20:08:00
Сельский бригадир
Бог простит.
**Так объясните мне хотя бы вы ... что вы лично, Наталия МО, понимаете под термином "экуменизм" и в чем состоит эта самая "ересь экуменизма", раз уж вы так взялись засучив рукава обличать п.Кирилла.***
Не мы взялись. И не мы обличаем. Обличают их же дела. А также плоды их дел, много уже плодов. Богатый урожай всего за два месяца... Экуменизм - лжеучение о якобы едином "боге" всех религий: буддистов, мусульман, огнепоклонников, шаманов, христиан и т.д., общности морально-нравственных заповедей и о создании на этом основании Единой церкви. В отношении Православной Церкви и отпавших от нее еретических сообществ экуменизм провозглашает теорию "ветвей", частичную благодать, восстановление утраченного единства любыми путями, кроме покаяния. Это общеизвестные вещи, Сельский бригадир. Ересь экуменизма - это экуменизм в свете Священного Предания - догматов и святоотеческого учения. Всемирный совет церквей (ВСЦ) популяризирует, пропагандирует и продвигает в жизнь экуменизм. Руководитель ОВЦС РПЦ МП является секретарем ВСЦ. Подтверждений исповедания и всенародного учения ереси экуменизма Патриархом Кириллом имеется достаточно, в том числе видеосъемок.
**Ещё раз повторю: мне очень не нравится встреча п.Кирилла с папой в Гаване.**
"Мне не нравится". Это все Ваши аргументы? Заковыристо. Поставили прямо в тупик.
Геннадий 19/04/2016 в 19:56:25
Сельскiй бригадиръ 19/04/2016 в 12:50:43
***... А вы можете сформулировать своими словами: 1. в чем по Вашему заключается ересь экуменизма и 2. что такое экуменизм***
Бригадир, Вас устроит мнение Святителя Игнатия об экуменизме? "Первоначальное действие всех еретических книг состоит в возбуждении помыслов — сомнений о вере. «Охраняйся, — сказал святой Исаак Сирский, — не прочести догматов еретических: сие бо есть вооружающее яко наимножайше на тя духа хулы». Действуют ли в ком хульные помыслы? Поколебался ли кто в доверенности к Православной Церкви, которая одна есть истинная Христова Церковь? Сделался ли кто универсальным христианином, принадлежащим — по своему сердечному убеждению или, правильнее, по своему совершенному неведению христианства — одинаково ко всем исповеданиям и потому не принадлежащим ни к какому? — Знай, что он приведен к этому состоянию чтением еретических книг или беседами с зараженными этим чтением. (Свт Игнатий Брянчанинов, Ересь) ВСЕЛЕННАЯ — universum (лат), οἰκουμένη (греч).
Сельскiй бригадиръ 19/04/2016 в 18:55:27
Анатолию.
Да, давайте лучше прекращайте переписку. А то очень трудно отвечать на полнейший бред, который вы пишите. Или у вас с логикой затруднения?
п.2 - недопустимо.
п.3.- допустимо.
Анатолий 19/04/2016 в 18:50:21
Сельскому бригадиру.
То есть вы считаете, что ДОПУСТИМО: 2. Совместное богослужение с представителями иной конфессии - сослужение 3. Присутствие в храме представителей иной конфессии (без сослужения п.2) ВАМ НУЖНО УЧЕСТЬ СЛЕДУЮЩЕЕ: 10 Апостольским правилом Церковь воспрещает домашнюю, «хотя бы то дома», молитву с отлучённым от церковного общения. И нарушителя этого правила Церковь повелевает отлучать самого от церковного общения; 45 Апостольское правило подвергает отлучению всякого пресвитера или дьякона «с еретиками молившегося токмо». Кроме того, если кто-то из них дозволяет еретику священнодействовать «яко служителю Церкви», Церковь повелевает извергать из священного сана: «Да будет извержен»; 33 правило Лаодикийского собора запрещает молиться не только с еретиком, но с «отщепенцем», т.е. с раскольником; 9 правило Тимофея, епископа Александрийского. Этим правилом запрещается священнику приносить безкровную жертву в присутсвии еретиков. В крайнем случае все еретики обязаны покинуть храм при возглашении диакона «оглашенные изыдите». Дальнейшее пребывание в храме на литургии верных может быть дозволено лишь тем еретикам, которые «обещаются покаятися и оставити ересь». и так далее.
Если вы будете И ДАЛЬШЕ УПОРСТВОВАТЬ В СВОЕЙ ЕРЕСИ, то я буду вынужден прекратить с вами переписку. По слову апостола: "Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся..." (Тит.3:10-11)
Татиана 19/04/2016 в 18:50:18
Экуменизм - это вероотступничество, отречение от Православной Веры, отречение от Христа.
Сельскiй бригадиръ 19/04/2016 в 18:31:13
Анатолию.
Никакой. Они даже никакой канон не нарушили.
Анатолий 19/04/2016 в 18:24:26
Сельскому бригадиру.
Вот догматы Православной Церкви. 1. Догмат о Пресвятой Троице. 2.Догмат о грехопадении. 3.Догмат об Искуплении человечества от греха. 4.Догмат о Воплощении Господа нашего Иисуса Христа. 5.Догмат о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа. 6.Догмат о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа. 7.Догмат о Втором Пришествии Спасителя и Страшном суде. 8.Догмат о единстве, соборности Церкви и преемственности в ней учения и священства. 9.Догмат о всеобщем воскресении людей и будущей жизни. 10.Догмат о двух естествах Господа Иисуса Христа. Принят на IV Вселенском Соборе в Халкидоне. 11. Догмат о двух волях и действиях в Господе Иисусе Христе. Принят на VI Вселенском Соборе в Константинополе. 12.Догмат об иконопочитании. Принят на VII Вселенском Соборе в Никее.
Какой из догматов Православной Церкви нарушили греки пригласив послов на литургию? По-вашему.
Сельскiй бригадиръ 19/04/2016 в 18:12:02
Анатолию.
Тут с вашими словами я полностью согласен: по соображениям икономии ради обращения в православную веру целой огромной страны. Но принцип икономии может применяться ТОЛЬКО к канонам Церкви, но НИКОГДА не к догматам. Молитвы православных экуменистов с еретиками являются всего лишь каноническим нарушением, которое отнюдь не следует оправдывать или поощрять, но никак не догматическим заблуждением. Что же из этого следует? А только то, что не всякий род экуменизма является ересью. Ересь - это нарушение догматического учения Церкви.
В приведенных мною ранее 8-ми пунктах экуменизма ересью несомненной является ТОЛЬКО пункт 1-й.
Анатолий 19/04/2016 в 18:01:37
Сельскому бригадиру.
На литургии верных присутствуют только верные. Поэтому она и называется литургией верных. За годы правления п.Кирилла и митр.Илариона это правило многократно и регулярно нарушалось, но это не означает, что оно отменено! Далее. Представители иных конфессий присутствуют на проскомидии (но не в алтаре) и на литургии оглашенных. Вы неверно трактуете присутствие на литургии в храме Св.Софии русских послов, как отсутствие такого правила у византийских греков. ***Потому что выгнанные взашей из храма русские послы, вернувшись в Киев, не произнесли бы тогда свои знаменитые слова: «Не знаем, где мы находились — то ли на земле, то ли на небе!» Как же византийские греки допустили такую ересь в главном Храме Империи?***
Они не допустили нарушений, поскольку применили правило икономии (смягчение правил) по отношению к послам князя Владимира. Повод для применения икономии более чем весомый - обращение в православную веру целой огромной страны. Такое происходит не так часто. А вот богослужения с инославными католиками, протестантами, англиканами, маронитами без всякого весомого повода из потребности пустой праздности и без всякого обращения в Православие указанных инославных, по благословению митр.Илариона и п.Кирилла и даже с их участием в нарушение Устава Церкви и всех правил всех Вселенских Соборов происходят регулярно! При этом никто не может припомнить за всю историю таких совместных служб, чтобы они привели кого-нибудь от ересей к истинной Православной вере. Ни одного такого случая. Значит данные нарушения нельзя оправдать предлогом миссии Православия среди инославных.
Сельскiй бригадиръ 19/04/2016 в 17:30:03
Анатолию
@Вот эти пункты - экуменизм: … 3. Присутствие в храме представителей иной конфессии (без сослужения п.2)@
Ну наконец то!
Экуменизм (а это ведь ересь, не правда ли Анатолий?) многие «ревнители» не по разуму видят даже в присутствии инославных (католиков, монофизитов, протестантов и других) на православных богослужениях. Следует напомнить таким умникам, что святой равноапостольный князь Владимир крестил Русь в веру православную после беседы со своими послами, которые побывали на Патриаршей литургии в Храме Святой Софии в Царьграде. А ведь они были в то время погаными язычниками! И слава Богу, что в храме Святой Софии тогда не оказались «ревнители» Византии Православной. Потому что выгнанные взашей из храма русские послы, вернувшись в Киев, не произнесли бы тогда свои знаменитые слова: «Не знаем, где мы находились — то ли на земле, то ли на небе!»
Как же византийские греки допустили такую ересь в главном Храме Империи?
Анатолий 19/04/2016 в 17:16:33
Сельскому бригадиру.
***Так объясните мне хотя бы вы то, что не в состоянии объяснить Анатолий. Какие из приведенных мною 8-ми пунктов являются экуменизмом,***
Вот эти пункты - экуменизм: 1. Движение за сближение и объединение различных христианских церквей (конфессий), т.е. необходимость объединения всех вероисповеданий 2. Совместное богослужение с представителями иной конфессии - сослужение 3. Присутствие в храме представителей иной конфессии (без сослужения п.2) На литургии верных представители иной конфессии не должны присутствовать. На этой части литургии присутствуют только верные. После возгласа дьякона: "Елицы оглашении, изыдите!". Представители иных конфессий должны удалиться из православного храма. Кроме того, представители иных конфессий не должны присутствовать в алтаре и проповедовать с амвона.
Вот эти пункты 4,5, и 6 являются прилогами (по аналогии с прилогами ко греху) 4. Участие в богословских собеседованиях с представителями иной конфессии 5. Борьба за мир с представителями иной конфессии 6. Совместная трапеза с представителями иной конфессии
Остальные пункты нейтральные.
Сельскiй бригадиръ съ доярками 19/04/2016 в 17:05:10
Наталии с семьей, МО
Мы не хотели никак вас обидеть. Если же обиделись - просим прощения.
Наталия с семьей, МО 19/04/2016 в 16:51:14
Сельский бригадир, чтобы не быть голословным, уточните, пожалуйста, в каком конкретно из наших вопросов автору статьи Вы обнаружили бабьи причитанья?
Сельскiй бригадиръ 19/04/2016 в 16:42:31

Наталии, МО.
@**8. Проезд на общественном транспорте с представителями иной конфессии**  Для чего тут эти глупости?@
Так объясните мне хотя бы вы то, что не в состоянии объяснить Анатолий. Какие из приведенных мною 8-ми пунктов являются экуменизмом, какие ересью экуменизма, и что вы лично, Наталия МО, понимаете под термином "экуменизм" и в чем состоит эта самая "ересь экуменизма", раз уж вы так взялись засучив рукава обличать п.Кирилла. А иначе это все маловразумительное и глупое "бабье причитание". На досуге рекомендую вам прочести вот эту статью: http://ruskline.ru/news_rl/2016/03/10/babe_bogoslove/
Ещё раз повторю: мне очень не нравится встреча п.Кирилла с папой в Гаване.

Наталия 19/04/2016 в 16:28:36

Сельскому бригадиру и иже с ним:
зря вы пытаетесь уловить Анатолия в непонимании термина экуменизм. В том то и ужас этого явления, что экуменизм попросту является тем, что называется "благие намерения". Он действительно чётко не формулируется, и сейчас мы видим как в нашей Церкви борются за мир во всём мире и пытаются спасти сирийских христиан. А под носом - донецкие, и другие, живущие на Украине и относящиеся к Московскому Патриархату православные наши братья, их вспоминают нехотя и вежливо, между прочим. А их там убивают и издеваются. Нормальный православный поймёт, что гонения на христиан - Божье дело, и никто не может остановить эти события, кроме Самого Господа нашего и общей молитвы. А если это пытается делать ОВЦС, то вот это и есть одно из явных проявлений экуменизма. Экуменизм - непотопляем, не формулируем, он лукав и беспощаден. Он ломает патриархов и архиереев, всех, кто задружит с ним. На борьбу с ним выходить трудно, невозможно, но надо от него бежать. Теперь некому прийти в палаты соборные и дать пощёчину. Потому что экуменизм - как болото, не видно и непонятно, где можно утонуть.

Павел 19/04/2016 в 16:23:21

Наталье с семьей, МО
Наталья, думаю иерей Григорий вам сможет ответить не здесь, а в своем ЖЖ: http://yurij-maximov.livejournal.com 
Юрганову:
называть церковный народ приходским сбродом может либо жидовствующий, либо откровенный мерзавец

Наталия, МО 19/04/2016 в 16:22:57
Сельскiй бригадиръ
**что такое экуменизм P.S. Я сам сторонником экуменизма не являюсь**
Если Вы сам сторонником экуменизма не являетесь, значит должны четко знать, сторонником чего Вы не являетесь. Для чего лукавство?
**8. Проезд на общественном транспорте с представителями иной конфессии **
Для чего тут эти глупости?
**то экуменистами являются все бомжи и алкоголики.. как можно бороться с тем, что не можем даже своими словами ясно высказать? **
К чему это ёрничество? Вы считаете, это веским, здравым духовным доводом? Если Вы не ведете духовной жизни, то дух Ваш и не почувствует, где отступление от Христа, не возмутится Ваша душа, не заплачут глаза, видя отступление церковной иерархии от святоотеческой веры...
Владимир Юрганов
1) давайте почитаем тут "критику" в адрес патриарха и епископов со сторону "ревнителей" и сравним, где тон невежливый, у них или у автора статьи. Полемика ведется не на уровне форума, а на уровне официальных писем и заявлений священнослужителей, богословов, мирян. Ознакомьтесь, пожалуйста:
"Документ вызывает противоречивые чувства" Диакон Владимир Василик
http://ruskline.ru/news_rl/2016/02/13/dokument_vyzyvaet_protivorechivye_chuvstva
Письмо c любовью к Архипастырям Русской Православной Церкви Заграницей. Монах иподиакон Феофан (Йенсен), США
http://3rm.info/publications/62263-pervyy-golos-v-rpczmp-v-zaschitu-istiny-hristovoy.html
Письмо благочинного Восточной Канадской Епархии Русской Православной Церкви Заграницей протоиерея Владимира Мальченко о встрече Патриарха с Папой и об экуменизме
http://www.blagogon.ru/news/429/
"Чем опасна встреча Патриарха Кирилла с Папой" Владимир Осипов
http://ruskline.ru/special_opinion/2016/fevral/chem_opasna_vstrecha_patriarha_kirilla_s_papoj/
"О встрече Патриарха Кирилла и Папы Франциска" Михаил Остроменский
http://ruskline.ru/analitika/2016/04/01/o_vstreche_patriarha_kirilla_i_papy_franciska/
"Смущение: о встрече в Гаване" Протоиерей Георгий Городенцев
http://ruskline.ru/news_rl/2016/02/29/smuwenie_o_vstreche_v_gavane/
**2) давайте вспомним помои в адрес покойного патриарха Алексия со сторных назаровых, царёвых, душеновых ***
Для чего валить все в одну кучу то? Мы видим конкретные слова конкретного документа.
3) давайте подумаем, кем являются те, кто требует отмены Священноначалия и Апостольского преемства и замены их на власть приходского сброда, с демократией и выборами. Лично я этого не требую. И мои знакомые тоже. Для чего эти перегибы?
**Уясните уже, что любые требования подчинения священников и епископов собраниям мирян исходят явно не от Православных, и целью своей ставят уничтожение Православия, вместе с патриархами, епископами, священниками и простыми верующими.**
Похоже, это у Вас уже навязчивая идея. Никто из авторов по приведенным ссылкам этого не требовал. Для чего эти наговоры?
Анатолий
**Но для того, что бы найти его (экуменизм) ... нужно иметь духовный опыт и жить духовной жизнью.***
Истинно так, уважаемый брат во Христе.
Анатолий 19/04/2016 в 16:19:40
Екатерине С. 19/04/2016 в 14:39:53
Все верно подмечено. Все так. У меня тоже возникли подозрения. Автор поочередно между правильными вещами подсовывает вещи неприемлемые. Как бы вырабатывает у читателя привыкание к ним.
Анатолий 19/04/2016 в 15:53:30
Сельскому бригадиру
***Если то, что Вы написали – экуменизм, то экуменистами являются все бомжи и алкоголики. ***
В духовном плане экуменисты и есть бомжи. вы правильно поняли меня.
Анатолий 19/04/2016 в 15:49:17
р.Б.Татьяне
***Собственно говоря, должны биться передовые отряды - это монашество и клир.***
А вы знаете почему они молчат? Они молчат потому, что они знают, что их можно вычислить по IP-адресу (уникальный сетевой адрес узла в компьютерной сети, построенной по протоколу IP). Так что делайте выводы. Я судить не берусь
Анатолий 19/04/2016 в 15:42:24
Сельскому бригадиру
***8 предложенных Вам пунктов «экуменизма» - это не для тестирования, а чтобы показать, что Вы даже не понимаете, что есть экуменизм и в чем его опасность. И при этом пытаетесь бороться с тем, что сами не понимаете и не представляете. ***
Я знал, что вы попытаетесь мне это показать и даже что-то доказать. Но я считаю, что мне достаточно знать о экуменизме, то что о нем я знаю и понимать то, что я о нем понимаю. Вполне. Для того, что бы не испачкаться в дерьме вовсе не обязательно разбираться во всех его сортах. Или для того, что бы иметь представления о мусоре вовсе не обязательно осмотреть все мусорные баки.
Анатолий 19/04/2016 в 15:24:56
Агапиту 19/04/2016 в 15:03:35
 ***Вот уж где махровый экуменизм!***
Честно говоря не помню, давно читал. Думаю что Пестову в плане экуменизма все же далеко до Даниила Андреева. В те времена (50-60 гг.) еще не было иммунитета против этой заразы. На те времена приходится деятельность митр.Никодима и становление по его руководством п.Кирилла.
Сельскiй бригадиръ 19/04/2016 в 15:20:12
Анатолию
@по моему мнению экуменизм, кроме всего прочего, сказанного до меня, это глубокое поражение разума на подобие рака, когда человек практически утрачивает остатки образа Божия. Говорит одно, думает другое, а делает третье. Состояние это передается при общении от одного человека к другому.@
Если то, что Вы написали – экуменизм, то экуменистами являются все бомжи и алкоголики. А также пациенты психоневрологических диспансеров.
@Ошибочно полагать, что экуменизм описывается с помощью 8 пунктов, которыми вы пытаетесь меня протестировать.@
8 предложенных Вам пунктов «экуменизма» - это не для тестирования, а чтобы показать, что Вы даже не понимаете, что есть экуменизм и в чем его опасность. И при этом пытаетесь бороться с тем, что сами не понимаете и не представляете. 
Но в одном Вы абсолютно правы:
@Но для того, что бы найти его (экуменизм) там, нужно хорошо изучить его здесь. Для этого нужно иметь духовный опыт и жить духовной жизнью. А мы даже представления не имеем, о том, что такое духовная жизнь@
А раз мы даже представления не имеем, то как можно бороться с тем, что не можем даже своими словами ясно высказать? Например, кто-то решил бороться со своим грехом, но при этом не знает, в чем конкретно он грешен пред Богом. Будет ли успешной такая его борьба?
р. Б. Татьяна 19/04/2016 в 15:13:59
Агапит 19/04/2016 в 14:57:30
***Вы меня поняли с точностью до наоборот.*** (с)
Теперь поняла, простите если что - я с Вами в этом случае полностью согласна.
р. Б. Татьяна 19/04/2016 в 15:09:23
Для Анатолий 19/04/2016 в 14:51:38
*** можно почитать толкование на апокалипсис современных авторов например Н.Е. Пестова или Олега Стеняева. У Стеняева точно должно быть.*** (с)
Спасибо Вам за развернутый ответ. Никого не осуждаю, кроме как саму себя, что читаю форумы да еще и отвечаю в Великий Пост - никакого толка от этого нет и не будет, только распространение раздражения и разлития желчи. Поэтому пишу последний раз (все равно уж придется каяться в осуждении ближних...)
На вопрос "что такое экуменизм?" ответ видимо лежит на поверхности. Экуменизм (от греч. οἰκουμένη, обитаемый мир). Т.е. это - царство антихриста, где все будут едины и под его властью. Это же совершенно прямо написано в Евангелии, поэтому меня удивляют те, кто этого не понимает или этому не верит. Кстати - там, в Евангелии никто не обещал ни коммунизма, ни рая на Земле, ни процветающего общества. Поэтому глупые споры пора бросить. Во всяком случае мирянам. Собственно говоря, должны биться передовые отряды - это монашество и клир. Если они молчат (или пишут вот такие статейки), значит остается одно - "спасися САМ..."(с)
Прошу меня простить, - никого не хочу обижать, только предупредить.
Агапит 19/04/2016 в 15:03:35
Анатолий.
***Поэтому можно почитать толкование на апокалипсис современных авторов например Н.Е. Пестова***
Вот уж где махровый экуменизм!
Анатолий 19/04/2016 в 14:59:46
Агапиту 19/04/2016 в 14:08:01
@собор епископов должен вести расследование деятельности Патриарха@
Это мне написал Сельский бригадир. Я этот момент понимаю также как вы. А именно: "Это всё равно, как если бы Вы написали, что Боярская Дума должна вести расследование деятельности самого Царя-батюшки."
На счет вертикали церковной власти. В том виде какой вы предлагаете ею (церковной властью) невозможно станет манипулировать. Не как теперь. Причем кукловоды неизвестно кто, и неизвестно где, хотя в общих чертах понятно кто это.
Агапит 19/04/2016 в 14:57:30
р. Б. Татьяна 19/04/2016 в 14:14:57
Татьяна, Вы меня поняли с точностью до наоборот. Я хотел показать на этом примере, что де-факто Архиерейский Собор у нас превращен в безвластный орган, который обязан формально утверждать уже принятые наверху решения. Навроде Верховного Совета СССР, уж простите за сравнение.
Анатолий 19/04/2016 в 14:51:38
Сельскому бригадиру
***Чтобы скопипастить с Википедии - большого ума не надо. Раз уж Вы так обличаете "ересь экуменизма" - я просил вас СВОИМИ словами изложить Ваше понимание экуменизма и в чем его ересь. Не можете изложить - тогда я Вам немного помогу.***
Во-первых, я не обличаю ересь экуменизма. Это сделали до меня и лучше меня. Во-вторых, если перечислять в чем ересь экуменизма, нужно перечислить все ереси, из которых он состоит. Это вещи известные и процесс перечисления долгий, ничего нового он не принесет, а время отнимет. Зачем он нужен не понятно. Если нужно, то можно прочитать хотя бы у Серафима Роуза. Я понимаю куда вы клоните. И почему вам нужно, что бы я СВОИМИ словами изложил мое понимание экуменизма. Но если вы настаиваете, то извольте: по моему мнению экуменизм, кроме всего прочего, сказанного до меня, это глубокое поражение разума на подобие рака, когда человек практически утрачивает остатки образа Божия. Говорит одно, думает другое, а делает третье. Состояние это передается при общении от одного человека к другому. Это суперересь - это глубокое поражение и разложение человеческого духа. Люди, пораженные экуменизмом напоминают духовных бомжей, хотя могут быть чисто и опрятно одеты. Видеть их неприятно например: апостата п.Вафоломея и папу Иоанна-Павла II (Бенедик и Франциск несколько лучше).
Про п.Кирилла ничего не буду говорить, чтобы никого не задеть. Ошибочно полагать, что экуменизм описывается с помощью 8 пунктов, которыми вы пытаетесь меня протестировать. Я не знаю, что соответствует экуменизму в Священном Писании. Можно обратиться к Апокалипсису и поискать там. Но для того, что бы найти его (экуменизм) там, нужно хорошо изучить его здесь. Для этого нужно иметь духовный опыт и жить духовной жизнью. А мы даже представления не имеем, о том, что такое духовная жизнь. Поэтому можно почитать толкование на апокалипсис современных авторов например Н.Е. Пестова или Олега Стеняева. У Стеняева точно должно быть.
Екатерина С. 19/04/2016 в 14:39:53
Уважаемые коллеги, давайте вспомним одну из предыдущих статей автора, посвященную грядущему собору, в которой очень убедительно доказывалось, что указанный собор не может считаться восьмым http://www.blagogon.ru/digest/689/, но этот факт (блестяще доказанный и прекрасно аргументированный), почему-то лег в основу подспудного вывода о том, что беспокоиться не о чем (опасен лишь тот собор, который может считаться восьмым). Идентичная манипулятивная техника вольно или невольно была применена священником Георгием и в комментируемой статье: рассматривается вполне второстепенный по своему значению в свете происходящего вопрос о поминовении патриарха, а в процессе аргументации - тоже очень добротно сшитой из лоскутков-тихонечко подсовываются тезисы, что никакой ереси экуменизма нет (а, может, и самого экуменизма нет, чего мелочиться), что все ревнители соборности в церкви - бессовестные манипуляторы, если не прямые враги, на самом деле стремящиеся к расколу, а не пытающиеся его предотвратить (действительно, совместное обращение участников критикуемых автором слушаний - это как раз тот формат, где нельзя лишь упомянуть о своем неприятии раскола, но надо и диссертационное исследование о грехе раскола приложить) и т.д. По мнению автора - а он понимал, что некоторый негатив необходим для сохранения доверия к нему - единственное, что заслуживает беспокойства - это некоторая недосказанность и неопределенность стиля церковных документов, но - заметьте - так было и раньше (даётся отсылка к 2000 году). Строго говоря, комментируемая нами статья является блестящим и очень умело созданным образцом манипуляции сознанием. Браво!
Агапит 19/04/2016 в 14:30:01
Агапит 19/04/2016 в 14:08:01
Поправки. Специально для В. Юрганова.
Соборность, конечно, предполагает некоторые демократические процедуры, но она же и предусматривает предохранительные ограничения. Например, поправлю сам себя, что епархиальное собрание должно избирать не Епископа, а кандидата в епископы (может и не одного). Эти кандидатуры рассматриваются Синодом, и после хиротонии кандидат становится Епископом и носителем апостольского преемства. Народ церковный - это не сброд и не холопы, это уды Тела Христова! Церковный Абсолютизм органически привел к догмату о непогрешимости Папы. К тому же, любой абсолютизм, что церковный, что политический, ведёт общество к разложению и неминуемому распаду. Подобную модель, так страстно Вами защищаемую, сейчас ударными темпами возводят и у нас.
р. Б. Татьяна 19/04/2016 в 14:14:57
Агапит 19/04/2016 в 14:08:01
***Это всё равно, как если бы Вы написали, что Боярская Дума должна вести расследование деятельности самого Царя-батюшки. ***(с)
Т. е. Вы уже откровенно озвучиваете, что у нас Патриарх не первый среди равных, а непогрешимый, как Папа Римский? Тогда и Символ Веры сменять надо - и выкидывать оттуда Соборность Церкви. Так будет честнее. ...
Агапит 19/04/2016 в 14:08:01
Анатолий
@собор епископов должен вести расследование деятельности Патриарха@
Это всё равно, как если бы Вы написали, что Боярская Дума должна вести расследование деятельности самого Царя-батюшки. Вертикаль власти церковной должна строиться снизу вверх: епархиальное собрание пожизненно избирает Епископа без права перемещения, Собор Епископов выдвигает 3 кандидатуры в Патриархи, далее, положившись на волю Божию, тянут жребий.
Сельскiй бригадиръ 19/04/2016 в 13:57:16
Анатолию.
Чтобы скопипастить с Википедии - большого ума не надо. Раз уж Вы так обличаете "ересь экуменизма" - я просил вас СВОИМИ словами изложить Ваше понимание экуменизма и в чем его ересь. Не можете изложить - тогда я Вам немного помогу.
1. Движение за сближение и объединение различных христианских церквей (конфессий), т.е. необходимость объединения всех вероисповеданий
2. Совместное богослужение с представителями иной конфессии - сослужение
3. Присутствие в храме представителей иной конфессии (без сослужения п.2)
4. Участие в богословских собеседованиях с представителями иной конфессии
5. Борьба за мир с представителями иной конфессии
6. Совместная трапеза с представителями иной конфессии
7. Частная беседа с представителями иной конфессии
8. Проезд на общественном транспорте с представителями иной конфессии
Какой (-ие) из этих 8 пунктов по Вашему есть экуменизм? И какие пункты являются "ересью экуменизма"?
Или же все 8 пунктов?
Прихожанка 19/04/2016 в 13:56:41
Владимиру Юрганову
Автор статьи не требовал отмены Священноначалия и Апостолького преемства, не лгите! И коментаторы его не требуют.
Павел 19/04/2016 в 13:51:53
Юрганов, ты еще не перечитал притчу о мытаре и фарисее? Еще не поздно
Анатолий 19/04/2016 в 13:33:32
Сельскому бригадиру 19/04/2016 в 12:50:43
***А вы можете сформулировать своими словами: 1. в чем по Вашему заключается ересь экуменизма и 2. что такое экуменизм P.S. Я сам сторонником экуменизма не являюсь и к гаванской встрече отношусь крайне отрицательно, только по иным причинам нежели Вы.***
А чем вас не устраивает определение, данное в Википедии? Экумени́зм (греч. οἰκουμένη, обитаемый мир, вселенная[1]) — идеология всехристианского единства, экумени́ческое движение — движение за сближение и объединение различных христианских церквей (конфессий), один из механизмов межхристианских отношений[2]. Преобладающая роль принадлежит протестантским организациям[1][3][4]. Понятие «экуменизм» было предложено в 1937 году теологами Принстонской теологической семинарии (англ.)русск.[3]. Или такое определение: ЭКУМЕНИЗМ - лжеучение о необходимости объединения всех вероисповеданий, именующих себя христианами, вне зависимости от истинности или ошибочности любого из них. Не имеет смысла изобретать велосипед и по-новому излагать, то что давно изложено. Кратко в чем заключается лживость этого учения. Первая и главная ложь экуменизма — тезис об «исторически произошедшем разделении церквей» Вторая ложь экуменизма неразрывно связана с первой и является ее логическим продолжением. Это — тезис о том, что «каждая из разделившихся церквей хранит свою часть Божественной Истины, и никто не может претендовать на обладание Ее полнотой». Третья ложь экуменизма — ложь о том, что его нравственным основанием является любовь, повинуясь зову которой экуменисты стараются уничтожить в религиозной области все разногласия и разделения, утвердить повсюду мир и единение. Четвертая ложь экуменизма — широко рекламируемое утверждение о его «аполитичности». Опасаясь того, что антигосударственная, антинациональная сущность экуменизма привлечет внимание патриотически мыслящих политиков, его сторонники всемерно акцентируют «внеполитический» характер своего движения. На деле же стремление представить экуменизм чисто «внутрирелигиозным» явлением носит откровенно конъюнктурный характер и не выдерживает даже поверхностной проверки фактами. Во-первых, сама по себе «мировая религия», общая для всего человечества, — а именно она является конечной целью всех усилий экуменистов, — есть не что иное, как идеологическое основание мондиализма, мировоззренческий фундамент «нового мирового порядка». Именно эта единая лжерелигия должна «духовно» обосновать необходимость разрушения суверенных национальных государств и объединение всего человечества в единое супергосударство с Мировым Правительством во главе. Более развернуто содержится здесь: http://dic.academic.ru/dic.nsf/russian_history/11856/%D0%AD%D0%9A%D0%A3%D0%9C%D0%95%D0%9D%D0%98%D0%97%D0%9C
Кроме того, на данном сайте (http://www.blagogon.ru) все о экуменизме давно систематически изложено.
Я думаю, что вы хоть и Сельскiй бригадиръ, но не такой простачок, как пытаетесь из себя изобразить. И все, что я написал вам известно и без меня.
Владимир Юрганов 19/04/2016 в 13:08:27
Наталья MO пишет:
/// Абсолютно вся критика "горЕ-ревнителей" патриаршими адвокатами ведется в тоне невежливом, пренебрежительно-саркастическом, с унизительными передергиваниями и приписыванием явных глупостей. Причем на чёткие аргументы-вопросы, обнажающие противное уму, сердцу, а главное Духу, подлое лукавство ///
1) давайте почитаем тут "критику" в адрес патриарха и епископов со сторону "ревнителей" и сравним, где тон невежливый, у них или у автора статьи.
2) давайте вспомним помои в адрес покойного патриарха Алексия со сторных назаровых, царёвых, душеновых и прочих "народных патриархов", и сравним их со словами автора данной статьи
3) давайте подумаем, кем являются те, кто требует отмены Священноначалия и Апостольского преемства и замены их на власть приходского сброда, с демократией и выборами.
4) давайте вспомним, кто восстал против Отца своего и Творца и куда он был Им низвергнут. Уясните уже, что любые требования подчинения священников и епископов собраниям мирян исходят явно не от Православных, и целью своей ставят уничтожение Православия, вместе с патриархами, епископами, священниками и простыми верующими.
Анатолий 19/04/2016 в 13:08:11
Петру Розомову 18/04/2016 в 22:41:11
***Многая лета Святейшему Патриарху Кириллу!!! Анафема всем раскольникам и жаждущим раскола на основании своих фантазий и хотелок! :-)***
Очки зарабатываете для того, что бы в следующий раз вас на шабаш в Канберру послали вместо п.Кирилла? Хотите поучаствовать в ритуальных плясках полуголых шаманов? Через очистительный дым пройти? Флаг вам в руки.
Сельскiй бригадиръ 19/04/2016 в 12:50:43
Анатолию.
А вы можете сформулировать своими словами:
1. в чем по Вашему заключается ересь экуменизма и
2. что такое экуменизм
P.S. Я сам сторонником экуменизма не являюсь и к гаванской встрече отношусь крайне отрицательно, только по иным причинам нежели Вы.
Павел 19/04/2016 в 12:11:19

Не поминать патр.Кирилла пока нельзя, ибо он не проповедует прилюдно ересь. Но ведь своими лукавыми поступками он многих ввел в соблазн. Вот уже и со Святой Горы звучат такие воззвания: http://www.aparatorul.md/rekomenduem-otkrytoe-pismo-afonski/

Наталия с семьей, МО 19/04/2016 в 11:58:25
У меня к уважаемому отцу Георгию ряд вопросов. Немного о себе: Из моей родной Христовой Церкви ни в какой раскол я уходить не собираюсь. Моя бабушка была старостой на восстановлении, имела архиерейские награды. И мама работала при храме и я, грешная, и на приходах, и при монастырях много, много лет. Прекрасно помню свое младенческое причастие. Храню в памяти давние несуетливые благоговейные службы, наших истинных пастырей добрых, мирных, благоговейных, горевших по вере батюшек ещё во времена Патриархов Пимена и Алексия. Давно ушли ко Господу те батюшки… Ушел наш отец Иоанн Крестьянкин. Но мы помним и намерены во что бы то ни стало соблюсти их заветы…
Абсолютно вся критика "горЕ-ревнителей" патриаршими адвокатами ведется в тоне невежливом, пренебрежительно-саркастическом, с унизительными передергиваниями и приписыванием явных глупостей. Причем на чёткие аргументы-вопросы, обнажающие противное уму, сердцу, а главное Духу, подлое лукавство, до сих пор не дано такого же чёткого ответа:
1. Почему Патриархом нарушен Устав РПЦ?
2. Почему намерение о встрече и подписании документа от лица Церкви Патриарх скрыл от Архиерейского Собора 2-3 февраля 2016?
3. Почему игнорировалось на уровне церковной дипломатии почти полное уничтожение сирийских христиан в течение 3 лет?
4. Почему игнорировалось на уровне церковной дипломатии уничтожение новороссийских христиан, детей, стариков в течение 2 лет?
5. Какие такие "ИНЫЕ ФОРМЫ СОЖИТЕЛЬСТВА"?
6. Какое такое СОВМЕСТНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ОБ ИСТИНЕ??
7. Какие такие "БРАТЬЯ ПО ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЕ"??? И так в политическом документе за подписями Патриарха Всея Руси и главы «мормонов-пятидесятников» 5 (пять) раз - "братья по христианской вере", "братство", "братски"... ПЯТЬ РАЗ!!!!! Зачем в чисто политический, как нас ОВЦС упорно убеждает, документ неоднократно вставлено духовно концептуальное выражение "БРАТЬЯ ПО ВЕРЕ"?
8. Братья ли по христианской вере теперь еретики Христовым угодникам, например, блгв. Александру Невскому и свт. Гермогену? (Нам сказали, что документ готовился чрезвычайно кропотливо и тщательно, хотя и тайно, в течение двух лет). Проясните, пожалуйста, уважаемый отец Георгий, наше недоумение. Просьба дать ответы на перечисленные вопросы не по мертвящей букве, а в животворном Духе Святоотеческого учения, как нам более привычно.
Анатолий 19/04/2016 в 11:49:06
Игорю Рысину 18/04/2016 в 20:44:02
***Вы считаете, что отец Георгий не тот человек, у которого "есть интуиция, совесть и жизненный опыт, [...] жажда правды и страх Божий"?***
Главное, чтобы он в Бога верил.
***Желающие согрешить смертным грехом - это те, кто оправдывают безосновательный отказ от поминания Патриарха***
Никто не пойдет на то, что бы безосновательно не поминать патриарха. Те кто не поминают, имеют для этого полное основание. Им аксиос!
Анатолий 19/04/2016 в 11:40:41

Полуэкту 19/04/2016 в 09:33:01
***Анатолий, собор епископов должен вести расследование деятельности Патриарха, а не Вы со своими ощущениями. Об этом говорит о. Георгий. А Ваши чувственные мудрования отдают капитонщиной и аввакумитством.***
Во-первых, можете называть меня на ты и с маленькой буквы. Так будет правильней.
Во-вторых, ересь экуменизма, а экуменизм это блудное совокупление всех ересей, должен быть осужден. А также все фигуранты экуменического процесса в Русской Православной Церкви должны быть безусловно извергнуты из сана, невзирая на сан и принести покаяние. Или должны быть преданы анафеме.
В-третьих, о.Георгий говорит не об этом, а том, далее цитирую "что Подпись под этим документом («Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию») была поставлена в том числе и нынешним патриархом Кириллом. Примеров того, чтобы он явно и принародно учил бы сейчас прямо противоположным вещам, мне неизвестно и его противники также не могут их привести (а обычно скатываются на разобранную выше схему «встретился, назвал христианами» и т.п."
То есть ему о.Георгию "неизвестно", но это не означает, что их (фактов нарушения этого документа ) нет. Это первая неправда о.Георгия. Факты проповеди ереси экуменизма есть и они зафиксированы на видео. Вот самый безобидный https://www.youtube.com/watch?v=YxGY4Zh7CD0 И о.Георгий делает ложный вывод: "Следовательно, то, о чем действительно можно было бы говорить как о ереси экуменизма, и что осуждали святые, в нашей Церкви официально не проповедуется".
Кроме того, участие РПЦ в ВСЦ проповедью экуменизма о.Георгий не считает. Хотя работа в рамках ВСЦ - это деятельная практическая проповедь всеереси экуменизма - блудного совокупления всех ересей. И еще, вместо "ощущений", о которых вы пишете, я пытался привести выписки из некоторых документов, но модератор их не пропустил. Так вот знайте, что вы неправы и все документы есть в открытом доступе. А расследование деятельности п.Кирилла, если Богу угодно, будет. На это надеюсь и об этом молюсь.

Павел 19/04/2016 в 09:53:38
Вот, опять вылез из табакерки Володя Юрганов. Ну как же без этого "богослова"?
Полуэкт 19/04/2016 в 09:33:01
Анатолий, собор епископов должен вести расследование деятельности Патриарха, а не Вы со своими ощущениями. Об этом говорит о. Георгий. А Ваши чувственные мудрования отдают капитонщиной и аввакумитством.
Владимир Юрганов 19/04/2016 в 08:00:23
Отличная статья, отповедь кликушествующим дамам, от которых за версту несет проплаченностью врагами Православия, и чья цель - вызвать смуту и раскол. А критика данной статьи опять же сводит к: "нам недостаточно, что автор против экуменизма, нам надо что бы попы всех рангов подчинядлись, настоящим представителям народа"
Адриан 19/04/2016 в 05:29:43
Когда Дух покидает церковь, вселяется талмудизм. Правоверному иудею возбраняется отрываться от земли, и, чтобы не нарушить эту заповедь, он сыпет песок в ботинки, когда садится в самолет. Вот это мне напоминает апологетика апостасии автора публикации.
Татиана 18/04/2016 в 23:08:26
Предательство веры нашей православной очевидно. Как любое темное преступное дело совершено по-воровски, тайно, в проходном дворе, на вокзале. Удивляет, как много защитников этого предательства. «Но Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле?»
Ищу правду 18/04/2016 в 23:00:59
Куда же деваться тем простым овечкам, которым поминовение/непоминовение до лампочки. Устали слушать бред о том, что как веришь - неважно, главное, чтобы человек хороший был. Грустно смотреть как ответственными за такую ситуацию делают простых прихожан. Причем не тех, которым "что православие, что буддизм - одно", это сейчас самые уважаемые люди. А тех, которые боятся от Святой Соборной и Апостольской Церкви отпасть. Меня не греют мантры о том, что "верхи за все ответят".
Петр Розомов 18/04/2016 в 22:41:11
Многая лета Святейшему Патриарху Кириллу!!! Анафема всем раскольникам и жаждущим раскола на основании своих фантазий и хотелок! :-)
Сергий Агапов 18/04/2016 в 22:35:23
Анатолий 18/04/2016 в 18:58:11
Да что им объяснять, этим лицемерам, уважаемый Анатолий. Когда им самим надо осудить человека, они ни на Бога, ни на людей не обращают внимания. Вон в Иерусалиме, захотели и осудили Патриарха. Поставили своего, и никто ни к какой Вселенской полноте и не думал обращаться. Наглые лицемеры, узурпировали власть и теперь похваляются – будем блудить, убивать, а вы скоты, поминайте нас как своих владык. Да не будет им такое.
Игорь Рысин 18/04/2016 в 20:44:02
Анатолию
Вы считаете, что отец Георгий не тот человек, у которого "есть интуиция, совесть и жизненный опыт, [...] жажда правды и страх Божий"? Желающие согрешить смертным грехом - это те, кто оправдывают безосновательный отказ от поминания Патриарха.
Наталия 18/04/2016 в 20:33:15
И ещё, вслед: думаю, отец Георгий прежде всего убеждает себя в том, что Патриарх не совершил никакой непоправимой ошибки. И убедил.
Наталия 18/04/2016 в 19:26:39
После статьи уважаемого отца Георгия стало как-то совсем ясно, что, пользуясь историческими фактами, источниками, Апостольскими правилами можно доказать как то, что Патриарх прав, как и то, что Патриарх неправ. Но мы же миряне, люди Церкви и мы хорошо видим, что происходит. Происходит привыкание к мысли о том, что католики такие же как мы христиане, а так как большинство народа вообще не понимает проблемы, то лет через пять Патриарх назовет понтифика не только братом, но и православным - многие согласятся. Дело всё в заразе привыкания, католицизм очень заразителен: у них большая социальная работа, у них множество послаблений для паствы, у них... В конце концов они тоже люди...
Да, только всё большое горе, пусть и попущенное Господом за наши грехи, было России и русским от католиков, которые огнём и мечом шли на наши земли, сжигали монастыри, убивали монахов... Время очень лукавое, а декларация, подписанные братьями во Христе, ещё лукавее, и очень трудно разобраться, найти истину. И не найдём, если будем так снисходительны к действиям Патриарха.
Надо заметить, что привели церковный народ в состояние паники люди, не имеющие опыта окормления паствы, не знающие народ, люди ученые: Патриарх, его правая рука митрополит Иларион... Но мы, миряне, ничего не решаем. Поэтому, думаю, грех будет на наших иерархах, наших архиереях. Потому что столько презрения к своей пастве, как в нашей Церкви, официального, публичного с намёками, я не видела в отношении католиков.
Приведу высказывания знатока католической ереси священномученика Илариона (Троицкого): "Христос Сам сказал, что Он создаст Церковь, но разве теперь говорят о Церкви? Нет, теперь предпочитают говорить о христианстве, причём христианство рассматривают как какое-нибудь философское или нравственное учение. Христианство - это звучит как новокантианство или ницшеанство! Эта подделка Церкви христианством, как тонкий яд проникает даже в сознание церковного общества... Невольно вспоминается при этом мудрое изречение преподобного Викентия Леринского: "Когда увидим. что некоторые приводят апостольские или пророческие изречения в опровержение вселенской веры, мы не должны сомневаться в том, что устами их говорит дьявол; а чтобы незаметнее подкрасться к простодушным овцам, прячут они свой волчий вид... и как руном окутываются изречениями Божественного Писания, чтобы чувствуя мягкость шерсти, никто не побоялся их острых зубов".
Анатолий 18/04/2016 в 19:10:02
Игорю Рысину 18/04/2016 в 18:48:30
***Доказывать нужно не только в геометрии - в любом дискуссионного характера тексте без доказательств не обойтись. ...***
Кроме текстов, которых можно напечатать вагон и маленькую тележку, у людей есть интуиция, совесть и жизненный опыт, а у некоторых и жажда правды и страх Божий. И такие еще есть уверяю вас. И для таких людей всякие лукавые и мутные тексты, только утверждают их убеждения. Методом от противного. Поэтому поосторожней с текстами. Да, кстати вы пишете: "...не позволяет желающему не согрешить смертным грехом". Где вы здесь нашли желающих согрешить смертным грехом?
Анатолий 18/04/2016 в 18:58:11
Полуэкту 18/04/2016 в 17:56:02
***Анатолий, а кто может "рассматривать всю деятельность" Патриарха? Думается, что ни я и не Вы.***
Вы намекаете что суд у Бога? Да суд у Бога. Мы и не беремся судить, а ознакомиться с биографией человека и кое-что понять о нем, как о человеке мы можем. И более того, мы даже обязаны это сделать, что бы понимать, кто и куда нас ведет. При этом понимая, что глава Церкви Христос и врата ада не одолеют Ее по обетованию Господа. Но понимать мало, нужно идти путем спасения, а для этого пастырь должен не быть слепым, что бы нам вместе с ним не упасть в яму. Испытывать нужно, какого он духа - православный или экуменист. Ведет ли он нас путем спасения или ведет в погибель. Или вы мыслите, что мы не располагаем всей имеющейся информацией и должны, как предлагает о.Андрей Ткачев просто довериться капитану корабля и спать спокойно в своих каютах. Потому, что мы изменить уже ничего не можем (как говорит Дмитрий Смирнов). Мы должны знать, то что связано с нашим спасением, и стремиться узнать больше. А не быть пассивными пассажирами потребляющими, напитки и яства и расслабляющимися для принятия удовольствий, как то рекомендует о.Андрей Ткачев. Но не так учит нас Господь: “Бдите и молитесь, да не внидите в напасть”(Мк. XIV, 38) говорит Он нам. Для тех, кто так поступает, и исполнится обетование Христа, о том что врата ада не одолеют Ее (Церковь). А кроме того, нам и не обязательно знать все факты. Господь откроет нам правду, в той мере, в какой это нам необходимо для Спасения. Если мы не будем ленивы, а будем все испытывать и молиться Ему.
Игорь Рысин 18/04/2016 в 18:48:30
Анатолию
Доказывать нужно не только в геометрии - в любом дискуссионного характера тексте без доказательств не обойтись. Отец Георгий сразу же четко обозначает вопрос: "Допустимо ли не поминать Патриарха?" И в ходе статьи дает развернутый аргументированный ответ: "Нет, не допустимо. Для этого нет никаких оснований". Не только гаванская встреча, но и "вся деятельность Патриарха Кирилла", как верно замечает отец Георгий, не позволяет желающему не согрешить смертным грехом прекратить поминать Предстоятеля.
алексей бабушкин 18/04/2016 в 18:44:21
Похоже начинается ожидаемая информационная компания в СМИ и в по храмам, под лозунгом: "Католики - белые и пушистые, святые наши братья" И это логично. Потому что, прежде объединения с католиками, должно произойти объединение в головах у людей.
С.А. 18/04/2016 в 18:29:14
Согласен с автором по поводу игры в двусмысленность а-ля двойные прочтения катехизисов, документов, деклараций, призывов, сообщений и т.д. и т.п. Честно говоря, уже невыносимо от того, что всё стало относительно. Всё можно понимать, мол «…с одной стороны так, но с другой стороны это можно понять так…». Христиане, давайте выражать свои мысли прямо. И пусть это отличает нас от волков в овечьих шкурах. Пусть среди нас, православных христиан, будет нулевая терпимость к любым словам имеющим двойной смысл. Только так мы сможем, сегодня, защищаться от ереси. Если, например, какой-либо текст вынесенный на соборное обсуждение несет в себе два возможных прочтения или смысла, то такой текст должен быть сразу отвергнут, без шансов быть даже рассмотренным. У нас должна быть нулевая терпимость к двусмысленности.
Полуэкт 18/04/2016 в 17:56:02
Анатолий, а кто может "рассматривать всю деятельность" Патриарха? Думается, что ни я и не Вы.
Анатолий 18/04/2016 в 17:27:00
Игорю Рысину 18/04/2016 в 16:05:39
***Как и всегда, отец Георгий разъяснил вопрос доказательно, за что ему низкий поклон...***
Это не геометрия, где можно доказывать. И разъяснил он не важно. <...> А почему не сумел разъяснить? Потому, что люди рассматривают не просто изолированный факт встречи в Гаване, как это делает автор, и строит на этом свои спекулятивные умопостроения. Чего делать категорически нельзя. А рассматривают всю деятельность п.Кирилла, так как и надо рассматривать в целом, а не выдергивать отдельные факты и показывать, что такие же факты уже в истории бывали. ...
Протопоп Олег 18/04/2016 в 16:41:46
Ересь или не ересь, молиться или не молиться, не это меня тревожит. А то, что видя такие нестроения в РПЦ, патриархия отрапортовала буквально с наездом на всех недовольных.
Поминать п.Кирилла нужно обязательно, чтобы он хотя бы вспомнил, что он только старший из архиереев, и не более. Тех самых архиереев, избравших его и которых он даже не соизволил поставить в известность о своей встрече, а Синод уже все утвердил, без Собора.
Но, больше всего пугают вот такие слова святейшего: "..Мы разделились в ответ на нашу греховность (это греховность Вселенской Церкви что ли?!), а вот заповедь спасительную христиане не сумели сохранить. Если же говорить о том, как может произойти воссоединение, то это будет Божие чудо, — если мы до этого когда-нибудь доживем ( вы слышите, о покаянии католиков ни слова?!). У меня нет уверенности, что я буду свидетелем этого явления. Но, может быть, кто-то и доживет, если Господь приклонит милость и даст нам некое новое видение. Но никто нам не мешает молиться о том, чтобы сегодня христиане, прежде всего, жили в мире (т.е. пришли баптисты скажем к моим прихожанам, потоптали крест, а я им - идите с миром что ли?!). Об этой встрече знали пять человек, не буду называть их святые имена. Почему было так? Потому что подготовить такую встречу в условиях гласности невозможно — слишком много противников. И даже не тех наших милых и добрых православных людей, которые считают, что есть какая-то опасность в самой встрече, — есть мощные силы (это те православные, которые помнят, кто благословил бомбить Сербию!), которые этого не очень хотят. Поэтому надо было спокойно и в тишине ее готовить, что мы и сделали..."
Надо бы объявить на остаток поста сугубую молитву за патриарха! С такими мечтами не стекло только лопнет в самолете, как в его поездке, а Церковь разорвется по его недоразумению!
Игорь Рысин 18/04/2016 в 16:05:39
Как и всегда, отец Георгий разъяснил вопрос доказательно, за что ему низкий поклон. Все просто: нет ереси - нет оснований для непоминовения, какими бы несимпатичными ни казались кому-то действия Святейшего. Но, похоже, у многих личная неприязнь к Патриарху, нежелание видеть его Предстоятелем Русской Церкви заставляет отрицать очевидное и приписывать ему несуществующий смертный грех.
Анатолий 18/04/2016 в 14:41:45
Альберту-Игнатию 17/04/2016 в 18:34:20
Ваш комментарий такой же мутный, как и комментируемая статья. Начиная с первого абзаца. Этакий высокомерный взгляд сверху на народ, как на быдло.
геннадий иванов 18/04/2016 в 14:37:24
тот же святитель Филарет Московский (Дроздов) впоследствии писал: «Папство подобно плоду, чья кора (оболочка) христианской церковности, унаследованной с древности, постепенно распадается, чтобы открыть его антихристианскую сердцевину».
геннадий иванов 18/04/2016 в 13:12:22
Проделан большой труд по оправданию католиков. Однако аргументы очень слабые. И не случайно подобная встреча была не возможна тысячу лет.
Наталья 18/04/2016 в 08:58:15
Не понятна позиция батюшки. Никому народ не удается успокоить. Ниже писали, что за несогласие с документами собора будут просто отлучать от церкви. Вот это для нас актуально. Что делать людям? Раскол объявит сама обновленная церковь. Об этом напишите о. Георгий Максимов.
Прихожанка 17/04/2016 в 23:10:35
Скажите, о.Георгий, а как же тогда Восточная Церковь посмела отойти от Западной не дожидаясь вселенского осуждения ее ересей? И как получилось, что и у Римской Церкви и у Восточной глава был Христос, а они, католики, все равно ушли от Истины? Получается, что на Бога надейся, а сам не плошай? Или как?
Сергий Агапов 17/04/2016 в 23:09:36
Как можно выполнить поставленную вами задачу «выразить истину», уважаемый отец Георгий, если в первых строках вашего писания видна подстановка и ложь? «…Ну как, он ведь встречался с папой!» «… Дело не только в том, что он встретился с папой, он подписал декларацию, и вот в ней-то неприкрытая ересь!» Для чего вы врёте? Виноват Патриарх Кирилл не в том, что он встретился с папой, а в том, что он нарушил церковные каноны. Не имел права без благословения остальных епископов. Вот если бы встретился он с папой в своем лыжном костюме и отведал пивка в каком-либо баре – никаких претензий бы и не было. Даже как вы говорите и зарезали бы они под хмельком кого бы то ни было. Так же и декларация. Если бы в том же баре написали бы они записку с просьбой прислать им барышень для дальнейшего отдыха, да подписались бы просто папуля там и Володя, то тоже, следуя вашей логике никаких претензий к ним у нас не должно возникнуть. А в облачениях, да с титулами…, уж извините, на ересь сильно тянет. Или уж, хотя бы, на соборное обсуждение. А вот, чтобы приблизить это обсуждение и необходимо приостановить поминовение зарвавшегося чиновника. Только то и всего. Очень грустно читать и все остальное ваше вранье, передергивание и подтасовку.
Антон Мацнев 17/04/2016 в 21:29:40
В статье очень определённо объяснено, что нет оснований для прекращения поминовения патриарха, а также злословия его. Что кстати не делает чести христианину при любом раскладе, имею ввиду злословие. Надо не забывать, что над человеком Бог и тот всем Судья. А получается, что прежде своего исправления и обновления, мы требуем сего от других. Надо избегать горячности и поспешности, как в выводах так и в действиях. Если что смущает, можно же и не принимать, до поры когда определённо не станет ясно, что с этим делать. За это ведь не возможно подвергнуться осуждению.
В житиях святых можно видеть, как святому отцу явился ангел, чтоб отвести его для рукоположения в епископа. Но святой не отреагировал никак, зная что и бесы являются в светлом образе ангелов. И так ангел являлся ещё и на третий раз он произнёс славословие, которого не терпят бесы, и взяв за руку святого вывел его. Такое поведение святого не только не подверглось осуждению но было и похвально.
Тимон Надеев 17/04/2016 в 21:01:46
Уважаемый о. Георгий! Искренне сочувствую той роли, которую Вы на себя взяли, а именно штатного успокоителя, причем стараетесь посидеть на двух стульях, пытаясь угодить и нашим, и вашим. Но выбор-то все равно придется делать после проведения "собора", и Вам в том числе. Дело в том, что после проведения этого злосчастного "собора" выйдет распоряжение Св. Синода о том, что все, кто не признает его решений, ставят себя все Церкви, и не допускаются к св. Тайнам до покаяния (священство, соответственно, не будет допущено к священнослужению). И это будет уже проблемой для сотен тысяч верующих, которых насильно, под угрозой отлучения от Церкви, будут пытаться заставить принять подписанные "собором" документы. Таким образом, это будет не раскол, а сознательное выдавливание всех несогласных с приходов со стороны священноначалия! Вот увидите, будет именно так. И вместо того, чтобы потом строчить очередную успокоительную "простыню", я Вас по-братски прошу подумать сегодня не об авторитете патриарха и других высоких церковных начальников, а о судьбе простого верующего народа, Вашей Богом данной паствы, которую там, наверху, уже приготовили на изгнание. Готовы ли Вы защищать свою паству от волков в овечьих шкурах, или и дальше будете занимать более чем двусмысленную позицию.
Россиянин 17/04/2016 в 20:18:13
Статья как-то похожа на заказную по стилю и содержанию.
Лебядкин 17/04/2016 в 19:22:31
Очень интересно вспомнить (и изумиться) такие фаты-события, как - встреча готовилась в течение нескольких лет (!) негласно. Возникает только два вопроса - возможно ли сохранение секретности как в теле церкви, так и в теле мирского государства? и второй вопрос - не напоминает ли этот факт негласной подготовки негласное же проведение беловежской встречи? Вопросы сугубо мирские, но масса верующих будет руководствоваться не теологическими тонкостями.
Иван Красножонов 17/04/2016 в 18:47:50
Как в том анекдоте "В пьянке замечен не был, но по утрам пил холодную воду". Это же какая великая цель заставила нашего патриарха встречаться с папой римским, если с такими последствиями как смущение паствы и возможный раскол патриарх решил пренебречь? Или хотите сказать ему и мысль в голову такая не приходила? Может кто-то может указать эту "великую цель", которая стоит всего этого?
Альберт-Игнатий 17/04/2016 в 18:34:20
Если бы упоминаемые вами священнослужители были бы действительно убеждены в еретических взглядах МП, то они должен были бы обратиться к полноте Православной Церкви, то есть к другим Поместным Церквям, с изложением своих обвинений, и ждать от них ответа. Господь дал обетование, что Церковь во всей ее полноте не может отступить от истины. Но они решили этот вопрос на основании своих представлений, которые связаны с их эмоциональным состоянием, то есть, поверили самому себе. Но человек обычно пытается представить свой грех, в том числе грех духовной гордыни, в благообразном виде, как борьбу за истину. Поэтому, возможно, они решили оправдать себя в глазах некоторых людей, или успокоить свою собственную совесть ссылками на 15-е правило Двукратного Собора.
Надо сказать, что эти правила относятся к отвержению и искажению православных догматов, а, как известно, МП догматов не отвергало и новых не вводило. Правильно ли сделает человек, если, увидев и описав неполадки на корабле, бросится с борта в море, рассчитывая на свои силы, и при этом, предполагая, что находится на корабле? Я не знаю случаев, чтобы священнослужителей насильственно, в принудительном порядке заставляли бы участвовать в экуменических молитвах. Но если бы это случилось так, то они могли отказаться, не порывая связи с Церковью. Правило Двукратного Собора говорит о догматической ереси, которую священник или епископ проповедует всенародно с амвона. Но экуменизм можно рассматривать как неправильную практику, вызвавшую канонические диссонансы, но никаких догматов в этом отношении Церковь не приняла и не изменила Символа Веры. Хотя, некоторые личные заявления участников экуменических встреч могут вызвать соблазн, но это их личный грех.
Правило Двукратного Собора оставляет право в случае подозрения в ереси апеллировать к более высокой власти и ждать ответа. Судить Поместную Церковь может только Всеправославное совещание, рецептируемое затем каждой Поместной Церковью. А священнослужитель, оставивший своего епископа, без законного расследования, сам себя отлучил от Церкви. Второй Церкви нет, – значит, он ушел в никуда. Где раскол – там потеря благодати, какими бы словами не называли себя раскольники. Тот, кто искренно считает, что Церковь не потеряла благодать – не станет покидать ее, так что, здесь раскол, соединенный с лицемерием. Уже священномученик Игнатий Богоносец писал о том, что вне епископа не может быть Церкви, подразумевая канонически рукоположенных епископов, находящихся в общении со всей полноты Церкви.
Архиерейский Собор 2000 года допустил неясную фразу о возможности благодати, но он нигде не сказал, что это спасительная благодать, которая может привести еретика в Небесную Церковь, минуя земную. Благодать – одна, но действия ее различны. Вопрос заключается не в схоластике, а в вере: спасается ли человек только в Единой Святой Православной Церкви, или же есть какие-то параллельные пути, неведомые древней Церкви, или категорически отвергнутые ей. Этот вопрос – о спасении еретиков вне Церкви – к сожалению ставится некоторыми богословами и не встречает нужной реакции. Но, все-таки, это не голос Церкви.
Говорить о том, существует ли благодать в инославных, – это вопрос абстрактный, который запутает дело. Если бы не было благодати, содержащей и хранящей мир, то они не существовали бы, превратились бы в некое антибытие.
Вопрос надо ставить по-другому: спасаются ли инославные, то есть еретики, или не спасаются? В каких патериках, в житии святых, в творениях святых написано о пребывании еретиков в раю? Ни в одном! Не все ли святые отцы единогласно говорили, что человек спасется через правую веру, проявляемую через дела любви, что вера и дела – это два крыла: птица с одним крылом взлететь не сможет – она будет только прыгать. Если бы в инославных конфессиях действовала бы спасающая благодать, то переход еретиков в Православие был бы излишен.
Все Поместные Церкви, в том числе и Русская Церковь, принимают вероисповедальные догматы и канонические правила святых Апостолов, семи Вселенских, 10 Поместных Соборов и правил святых отцов. Это обязательное вероисповедание как для всей полноты Церкви, так и для ее частей. Постановления Вселенских Соборов являются канонами Церкви, при том канонами непоколебимыми. Действовала ли благодать на Вселенских Соборах? Кто говорит, что не действовала, тот сам отрекается от Православия и сам попадает под анафему Вселенских Соборов. А если действовала, то, что это значит? Что «полная» благодать отсекает от Церкви «неполную» благодать, но достаточную для спасения? А если принять анафему как проклятие, то мы придем к еще более страшной мысли: благодать проклинает благодать (акцидентально соединенную с еретиком). Вот до чего могут договариваться либералы.
Если в еретических общинах содержится спасительная благодать, то почему запрещено молиться в еретических храмах? Почему 10-е апостольское правило говорит: «…помолившийся с отлученным, сам отлучен будет…», разумеется, здесь говорится о общих молитвенных собраниях. Почему преподобный Максим Исповедник – один из глубочайших богословских умов – предпочитал пытки и смерть совместной молитве и причащению с монофилитами – ереси, внешне формально не так уж далеко отшедшей от Православия? Ведь имперская власть не требовала от него даже защиты монофилитства, а только молчаливого подтверждения того, что в ереси можно спастись.
На II Ватиканском соборе католики из вежливости подвергли интерпретации догмат, который они исповедовали всегда и защищали огнем и мечом, о том, что спасение только в католической церкви. Ватиканский собор постановил, что мусульмане, как верующие в единого бога, иудеи, как хранящие Пятикнижие Моисея, язычники, как ищущие истинного бога – все они близь спасения. Схоластика поставлена великолепно! Близь берега можно спастись и близь берега можно утонуть – понимай, как хочешь, но главное – соблюдена вежливость!
После еретиков у либералов станет вопрос о иноверах: спасаются ли они, и есть ли у них благодать. Спросите у модернистов: есть ли благодать у мусульман, ведь Магомет отождествлял себя с Параклитом? Есть ли благодать в синагоге, ведь в талмуде и каббале имеется учение о божественных озарениях, подобное божественным эманациям?
А что касается Поместного Собора, то, несмотря на его представительство и авторитетность, он должен быть рецептируем Церковью. Постановления Поместных Соборов Русской Церкви, например самого известного Стоглавого Собора не рассматривается как обязательный канон. Правила Поместных Соборов не представляют собой незыблемых канонических правил. Часто Соборы исправляли друг друга, а были случаи, когда осуждали: так было с догматизированием двуперстного крестного знамени на Стоглавом Соборе, которое было осуждено и исправлено на Соборе 1666 г. Поэтому те кто говорят о ереси Русской Церкви – поступают безответственно.
Я посчитал бы новым догматом изменение Символа Веры – если бы там было сказано, что вера в Единую Церковь не обязательна. В правилах Стоглавого Собора было произнесено проклятие на тех, кто не крестится двуперстно. Значит, если стать на их точку зрения, что Поместный Собор равен по каноническому достоинству перечисленным мной соборам, то надо считать, что, по крайней мере, сто лет Русская Церковь находилась в состоянии ереси, проклиная истину, то есть трехперстное знамение? Но это в голову не пришло восточным Патриархам, которые исправили допущенные раннее ошибки. Старообрядчество имело больше оснований, чем они, говорить о новшествах в Церкви, однако оно осталось безблагодатным расколом. Сам по себе раскол уже не может быть благодатным, так как он разрушает догмат о единстве Вселенской Церкви. Они нашли радикальный способ от лечения головной боли, а именно: отрубить голову – и боль прекратится.
В истории Церкви сотни и сотни расколов, но ни один из них не стал Вселенской Апостольской Церковью, которой обещано Царство Небесное; все они погибли без следа, оставив после себя только темные пятна на страницах истории. Первым раскольником был сатана по отношению к Небесной Церкви. Почему раскольники закрывают глаза на те правила, которые приравнивают раскол к ереси и учат, что в расколе спастись невозможно? Эти отщепенцы вдруг прыгнули на место апостолов и закричали: Вселенская Церковь это теперь мы. Сотни расколов, отрицая Церковь, по одной и той же схеме, давно опровергнутой, в тоже время, не только поносят Церковь, но и лягают друг друга.
Если кто желает подробно знать мнение о сатанинском грехе гордыни, называемом расколом, то прочитайте брошюру «Падение гордых» архимандрита Рафаила Карелина. ... Подробное мнение о экуменизме вы можете прочитать в брошюре «Вызов новомодернизма» архимандрита Рафаила Карелина скачав книгу на его сайте http://karelin-r.ru/

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор Православный журнал Благодатный огонь
О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор
17.04.2016
Священник Георгий Максимов

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

25.06.2017
Священник Валерий Зорин

Ангелы и камеры

22.06.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Неужели Содом – наш будущий дом?

20.06.2017
Алексей Смирнов

Осторожно: кочетковские «паломники»!

7.06.2017
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

12.06.2017
Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество.
Краткая историческая справка

31.05.2017
Николай Каверин

В Русской Православной Церкви создается новое поколение экуменических священнослужителей

15.06.2017
Архиепископ Никон (Рождественский)

Станем добре, станем со страхом!

18.06.2017
Протоиерей Алексий Чаплин

Украинский модернизм в РПЦ: русское вместо российского

29.05.2017
Протоиерей Александр Новопашин

Храм или балаган?
Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей

5.06.2017
Николай Каверин

Как у наших ревнителей критика экуменизма может сочетаться с богослужебными реформами?

10.05.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О послушании монахов и мирян

17.05.2017
Николай Каверин

О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцов Поместного Собора 1917–1918 годов

24.05.2017
Захар Прилепин: «За други своя» (ВИДЕО)

3.09.2010
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..

22.05.2017
Киприан Шахбазян

Отзыв на новый Катехизис митрополита Илариона (Алфеева).
Учение об Искуплении

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

4.05.2017
Священник Георгий Максимов

Осквернение храмов в наши дни

19.04.2017
СМИ: Россия испытала гигантскую ядерную торпеду

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

25.04.2017
Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Шесть признаков антижизни

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

28.03.2017
Владислава Романова

Не является ли популяризация западных святых – миссией католицизма и протестантизма в России?

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

4.04.2017
Священник Димитрий Шишкин

«Нетолерантная» истина

10.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

3.05.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предложил переформатировать Бессмертный Полк. Комментарий диакона Ильи Маслова

14.03.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

28.04.2017
Александр Маршал. Я – русский. Я тот самый «колорад» (ВИДЕО)

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

12.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

6.12.2016
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

29.11.2016
Диакон Илья Маслов

За что меня хотят лишить сана?
Ответ на статью иеромонаха Макария (Маркиша) о свободе слова и Церкви

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

4.12.2016
Священник Димитрий Шишкин

Об общем благе и личной свободе

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

10.01.2017
Виталий Третьяков

Информационная война – это тоже война на поражение

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

1.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

3.11.2015
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

7.11.2016
Диакон Илья Маслов

О «холуйской свободе» наших либералов.
Размышления в поддержку позиции протоиерея Алексия Чаплина, выраженной им в статье «О потерянном рабстве и рыночной свободе»

29.10.2016
Светлана Нелюбина

Не многовато ли «волков в овечьей шкуре» среди священства?

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

13.10.2016
Протоиерей Андрей Ткачев

О мигрантах и библейской парадигме

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

19.10.2016
Протоиерей Алексий Чаплин

О потерянном рабстве и рыночной свободе

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

11.05.2016
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

14.09.2016
Священник Николай Боголюбов

Уроки истории и ошибки современности

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

5.09.2016
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.08.2016
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

11.06.2016
Николай Каверин

Восточный папизм Константинополя

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

6.07.2016
Николай Каверин

Национал-предательство под видом миссионерства: протодиакон А. Кураев призывает предоставить автокефалию Украинской Православной Церкви

2.03.2015
Валентин Гасин

О канонических отступлениях в документе «Об участии верных в Евхаристии»

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

4.06.2012
Артем Судоплатов

Чему учат в Общецерковной аспирантуре?

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

17.06.2016
О ситуации в Сербской Православной Церкви

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

15.12.2015
Иеродиакон Кассиан (Янушев)

Пятый Вселенский Собор о вечных мучениях

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

1.04.2016
Новый катехизис – новая вера

16.10.2013
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

29.12.2015
Протоиерей Константин Буфеев

О возрождении манихейской ереси в эволюционистском богословии протоиерея Александра Меня

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

7.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

18.02.2016
Николай Кузнецов

Если бы главой ОВЦС был Лавров…

14.04.2016
Алексей Любомудров

«Апологет рабства». О клевете на свт. Игнатия (Брянчанинова)

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

29.03.2016
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?

12.10.2015
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О проекте Межсоборного присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

15.09.2014
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

24.01.2016
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

9.01.2013
Протоиерей Константин Буфеев

О целесообразности перехода России на старый календарный стиль

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

15.01.2013
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

2.02.2014
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

24.12.2015
Алексей Иванов

Изгнание Сергея Чапнина – важный шаг на пути очищения Церкви от либеральных неообновленцев

1.07.2015
Святитель Иоанн (Максимович)

Православное почитание Божией Матери

29.11.2015
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Об Удерживающем

12.08.2015
Галина Иванкина

Ватник из принципа.
Против «креативной» помойки

13.05.2015
Диакон Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

2.09.2015
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

14.05.2014
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

13.10.2014
Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества

18.06.2015
Протоиерей Алексий Чаплин

О святой обязанности православных христиан применять силу для защиты святынь и храмов от посягательств врагов Веры

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

21.02.2011
Протоиерей Артемий Владимиров

Батюшка с чемоданчиком

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

7.11.2011
Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

17.11.2015
Монахиня Сергия (Клименко)

«Даруй ми зрети моя согрешения». Видение мытарств

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

25.09.2015
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

7.10.2013
Диакон Илья Маслов

«Наша борьба будет долгой...»
Революционная экклезиология кочетковцев

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

3.11.2015
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

6.10.2014
Тимур Давлетшин

Уранополитизм и патриотизм в свете учения Святых Отцов

10.10.2012
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

30.10.2015
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

30.12.2009
Священник Михаил Капчиц

«Тьмы низких истин нам дороже...»
О реформаторских взглядах на богослужение священника Андрея Дудченко

27.02.2013
Владимир Куковенко

Католическая церковь и масоны

17.09.2013
Тимур Давлетшин

«Ошибка» генерала Власова.
Пояснения для уранополитов

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

21.05.2015
Святой мученик Христофор и его иконография

22.06.2012
Валерий Духанин

О выпадах против книги «Несвятые святые»

1.12.2014
Захар Прилепин

Почему я не либерал.
Россия построена ровно затем, чтоб пришёл либерал и сказал, что с ней делать

15.07.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О том, что не должно быть забыто

25.07.2014
Архиепископ Никон (Рождественский)

Берегите основные начала церковной жизни

3.06.2015
Диакон Валерий Духанин

Зачем сохранять девство до брака?

3.06.2013
Галина Иванкина

Философия «небыдла»

23.04.2014
Александр Дугин

Либерализм – угроза человечеству

26.05.2014
Галина Иванкина

Эра фриков.
Европа и Кончита

27.05.2015
Священник Димитрий Шишкин

«Отмененный» чемпионат

2.10.2015
Эдуард Биров

Ностальгия молодых по СССР

21.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть I

31.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть II

23.10.2013
Ольга Рожнёва

Оптинские старцы о семейной жизни и воспитании детей

2.06.2014
Евгений Широков

Прозападная деятельность внутри Русской Православной Церкви

 

НОВОСТИ

16.06.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин: По следам Гаваны, или Мечты униатов о своей «русской церкви»

23.05.2017
Патриарх Кирилл считает возможным объединение христиан разных Церквей без единства в вопросах веры?

15.05.2017
В Риме состоялся Летний институт для представителей Московского Патриархата: создается новое поколение экуменических священнослужителей

07.05.2017
«Пятёрочка» выручает! Новый миссионерский проект от митрополита Илариона (Алфеева), направленный на повышение посещаемости храмов и укрепление семейных ценностей

05.05.2017
Диакон Владимир Василик о сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцев Поместнаго Собора Церкви Русския 1917–1918 гг.

27.04.2017
Акробатическое шоу с танцами в храме Калужской епархии

22.04.2017
О круглом столе, организованном неким Советом православной патриотической общественности

15.04.2017
Центр свт. Василия Великого: в России необходимо ввести выходной в Светлый понедельник

08.04.2017
Мобилизационные сборы резервистов Донбасса 6 апреля 2017 г. (ВИДЕО)

25.03.2017
Священник Александр Шумский: Я опасаюсь, что некоторые тенденции могут перерасти в своеобразный монархический национал-большевизм

16.03.2017
Портал «Богослов.ру» вновь поднимает тему внесения в святцы Русской Церкви монахини Марии Скобцовой

09.03.2017
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на ответ верующим архимандрита Саввы (Тутунова)

24.02.2017
Архиепископ Амвросий (Ермаков) предлагает встать над схваткой защитников Церкви и антицерковной оппозиции?

18.02.2017
Директива Дугина: Информационная политика России (ВИДЕО)

10.02.2017
Работайте, братья!
Памяти легендарного комбата «Гиви» (полковника армии ДНР Михаила Толстых). ВИДЕО

04.02.2017
Протодиакон Кураев придумал «миссионерский» повод для невозвращения Русской Православной Церкви Исаакиевского собора

29.01.2017
Епископ Августин: Россия должна предложить альтернативу капитализму и американскому глобализму

29.01.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предлагает переформатировать Бессмертный Полк

23.01.2017
Вице-спикер Госдумы Петр Толстой посоветовал не тратить время на петиции против передачи Исаакиевского собора РПЦ, поскольку вопрос уже решен

14.01.2017
Главный редактор РНЛ Анатолий Степанов о Венедиктове, Резнике и других «иностранных агентах»

01.01.2017
Русский ответ: Геополитические итоги 2016 года (ВИДЕО)

23.12.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин об итогах Епархиального собрания духовенства Москвы 22 декабря 2016 г.

18.12.2016
Патриарх Кирилл снова проявил явные симпатии киевской хунте

15.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

08.12.2016
Святейший Патриарх Кирилл поиграл в городки на открытии Фестиваля национальных видов спорта

06.12.2016
«Понятие “раб Божий” унижает либерала, который молится свободе», – считает отец Алексий Чаплин

28.11.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин о «комфортных христианах»

15.11.2016
Об экуменической проповеди в монастыре Оптина Пустынь

05.11.2016
В храме Санкт-Петербургской Духовной академии вновь совершена неуставная «литургия апостола Иакова»

27.10.2016
Россияне доверяют патриарху Кириллу менее чем Жириновскому, Медведеву, Зюганову и Собянину

15.10.2016
Славься, Грозный царь!

29.09.2016
Странности войны протодиакона Кураева с совратителями

26.09.2016
Первый бой матушки Анны Кузнецовой

23.09.2016
Патриарх Кирилл считает, что монах-победитель шоу «Голос» многих обращает к Богу

20.09.2016
Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл выступил в защиту министра образования О.Васильевой и детского омбудсмена А.Кузнецовой

13.09.2016
Для протодиакона Кураева научное мировоззрение есть религия

07.09.2016
Группа священнослужителей и мирян завершила работу над отзывами на документы Критского собора

24.08.2016
Обновленческий священник, вера которого не соответствует учению Православной Церкви, вновь проповедует с амвона патриаршего кафедрального собора

19.08.2016
Патриарх Кирилл спустился в шахту на глубину 350 метров. В чём духовная польза?

13.08.2016
Митрополит Ионафан: «Невоспевающим экуменизм – анафема!»

12.08.2016
На сайте «Благодатный Огонь» появилась статья против приписывания преподобному Исааку Сирину авторства «новооткрытого второго тома» его творений

26.07.2016
На 50-летие митрополита Илариона (Алфеева) была совершена служба по обновленческому обряду

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

19.07.2016
Библейско-богословская комиссия как «столп и утверждение истины»: мнение Синода РПЦ по поводу «всеправославных» документов

16.07.2016
Священный Синод РПЦ отказался четко высказаться о документах «варфоломеевского» собора

14.07.2016
Обращение международного богословского круглого стола Священному Синоду РПЦ по проблемам Критского собора (+ВИДЕО)

12.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей: Критский собор не может навязывать свои решения

01.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей рассказал о проблемах с принятием документов на Крите

01.07.2016
Национал-предатель протодиакон А. Кураев призывает РПЦ предоставить автокефалию Украинской Православной Церкви

30.06.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин и диакон Илья Маслов о документах «варфоломеевского» собора

26.06.2016
«Варфоломеевский собор» завершился, превратившись в нескончаемый «всеправославный» сериал с захватывающим экуменическим сюжетом

24.06.2016
Диакон Илья Маслов о «варфоломеевском» соборе

13.06.2016
Русская Православная Церковь отказывается участвовать в «варфоломеевском» соборе. Теперь Россию ожидают новые экономические санкции?

10.06.2016
Прогнется ли Русская Церковь под диктат стамбульской патриархии?

24.05.2016
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

06.05.2016
Помощник председателя ОВЦС митрополита Илариона (Алфеева) призывает отлучать от Церкви православных христиан

26.04.2016
Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.04.2016
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на «разъяснительные» документы ОВЦС по поводу гаванской встречи и предстоящего Всеправославного Собора

19.04.2016
Архиепископ Берлинский и Германский Марк: документы для Всеправославного Собора вызывают опасения

14.04.2016
Богословская несостоятельность Обращения Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви к клиру и пастве по поводу предстоящего Всеправославного Собора

13.04.2016
Святейший Патриарх Кирилл одобрил заключение Синодальной библейско-богословской комиссии относительно спорных богословских воззрений проф. А.И. Осипова

09.04.2016
Письмо благочинного Восточной Канадской Епархии Русской Православной Церкви Заграницей протоиерея Владимира Мальченко о встрече Патриарха с Папой и об экуменизме

08.04.2016
Публицист Владимир Семенко о прошедших в Москве общественных слушаниях на тему «“Встреча в Гаване” и “Всеправославный собор”: за и против» (ВИДЕО)

21.03.2016
Патриарх Кирилл предложил не называть христиан других конфессий еретиками, но почему-то это не принесло никаких реальных миссионерских успехов

15.03.2016
Встреча в Гаване все более напоминает умело спланированную провокацию против Русской Православной Церкви

08.03.2016
Открыт сбор подписей под письмом митрополиту Илариону по поводу участия сотрудников ОВЦС в экуменическом богослужении

04.03.2016
Прот. Всеволод Чаплин: раскол или молчание – ложная альтернатива

01.03.2016
Болгарские духовники направили Патриарху Неофиту письмо-прошение о предстоящем Всеправославном Соборе

01.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

27.02.2016
Грузинская Православная Церковь отвергла проект документа Всеправославного собора об отношении к инославным

24.02.2016
Прот. Всеволод Чаплин о затруднительности внутрицерковной дискуссии по поводу нового (тайного) Катехизиса и документов Всеправославного Собора 2016 года

19.02.2016
Кулуарная соборность. Прот. Всеволод Чаплин о подготовке встречи Патриарха Кирилла и Папы Франциска

16.02.2016
Комментарий священника Георгия Максимова к подписанному совместному документу Патриарха Кирилла с Папой Франциском

13.02.2016
Об истинном мотиве встречи Патриарха Кирилла и Папы Франциска на Кубе

08.02.2016
Встреча Патриарха Кирилла и Папы Франциска может стать дестабилизирующим фактором и ударом в спину Путина