Богородица

Актуальные статьи

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

20.11.2016

Прошедший «Всеправославный собор», похожий более на «всеправославную диверсию», ставит перед Русской Церковью вопрос за вопросом. Одним из таких вопросов, не ситуационного характера, а рассчитанного на долгую перспективу, является проблема современного богословского образования в нашей Церкви и вообще богословия в современной России

У многих вызывает недоумение тот факт, что из четырех Поместных Церквей, отказавшихся  ехать на Крит, все, кроме Русской, мотивировали свой принципиальный отказ богословскими причинами – догматического или канонического характера. И лишь наш Синод отказался от участия в «варфоломеевском форуме», как выражаются, «из солидарности».

Притом Архиерейский Собор сего года заявил, что проекты документов не противоречат церковному Преданию. ОВЦС в мае рассылал «энциклики» (см.: http://www.blagogon.ru/digest/700/), доказывающие, что богословие в нашей Церкви под «надежным» присмотром, как и синодальная библейско-богословская комиссия. А поправки к документам, которые были приняты на апрельской конференции в стенах ПСТГУ («рассекреченные», кстати, совсем недавно), оказались до того незначительны и второстепенны, что почти не меняют смысла обсуждавшихся текстов. Правда, теперь ни документы, ни, тем более, поправки к ним совершенно для нас не актуальны.

«Экуменическое пленение» русского богословия

Актуальна другая проблема – проблема «выдавливания» традиционного православного богословия модернистскими прозападными «теологиями» в высших учебных заведениях Русской Православной Церкви. Дорожная карта, по которой двигается сегодня отечественное богословское просвещение, не составляет, на наш взгляд, никакой тайны.

Наша современная российская теология (как и вообще образовательная и научно-гуманитарная сферы) находится почти полностью в либерально-реформаторском тренде. Поэтому не стоит удивляться, что никто из русских духовных школ в целом, за исключением отдельных представителей, не возвысил своего голоса против экуменического проекта «всеправославного собора». Либеральная теология, миссионерские «перформансы» и богослужебное обновленчество (т.н. «литургическое возрождение») так же неотделимы от проблемы экуменизма в современной научно-теологической сфере, как гей-парады – от «прав человека» в сфере политической.

Наши духовные школы сегодня работают (сознательно или неосознанно) на «перестройку в Церковь». Помните одноименную книжку Кураева в 2009 году? Это был «эскиз миссионерского учебника» для МДА, имевший тогда все официальные синодальные грифы и благословения. Подобные «эскизы» нашего богословского образования начертаны в одном направлении – от Традиции к постмодернистскому экуменизму, разница лишь в скорости «преодоления» святоотеческого богословия.

Я не говорю, что все преподаватели и студенты всех духовных школ РПЦ являются модернистами и экуменистами, но если в духе о. Георгия Флоровского непредвзято порассуждать о «путях русского богословия», то мы увидим, что «западное пленение» русской мысли просто приняло новые формы. Теперь это не католическая схоластика и не немцы, а либерально-экуменическая парадигма, заточенная на «открытость», «диалог» и полную утрату духовного суверенитета. Традицию уродливо подменяют симулякрами церковности, вроде «возрождения» древних литургических чинов с современным «миссионерским» уклоном.

Богословские ВУЗы в современной России почти сразу после т.н. «возрождения духовного образования» пошли по одному проторенному либеральному пути развития. Одни из них – «неофициальные» – представляют собой несистемную команду либеральных богослов, «церковную оппозицию». Другие – «официальные» и авторитетные (семинарии, академии, богословские университеты и Общецерковная аспирантура) – выдают на выходе системных экуменистов, какие бы параллельные задачи там не ставились. Отечественное богословие сегодня находится в руках либералов, поэтому отдельные подвижники традиционалистского фронта тонут в море навязанных сверху западных теологических стандартов.


Несистемные экуменисты

Образовательный «рецидив» русского религиозного модернизма. Вручение дипломов в старейшем «питомнике» современного обновленчества – СФИ. Ректор – заштатный священник Георгий Кочетков, декан богословского факультета – г-жа Дашевская (на первом плане справа) и новая партия «теологов».

Такие ВУЗы как Свято-Филаретовский институт (СФИ), Общедоступный Университет им. прот. А. Меня, Библейско-богословский институт ап. Андрея Первозванного (ББИ) являются авангардом русского религиозного модернизма. Там экуменическая «философия» канонизирована, как был канонизирован томизм в свое время в католичестве, а реформаторский дух «обновления Церкви» воспринимается как подлинное действие Св. Духа. Они еще в 90-е заявили, что ломать Традицию надо быстро и без церемоний.

Кочетковские братства плодились по российским епархиям, как многочисленные американские НКО. Деятельность СФИ имеет и по сей день мощную подпитку, не исключая и финансовую, от различных католических, протестантских организаций и международных фондов. На приходе о. Владимира Лапшина (преподающего в Общедоступном Университете им. А. Меня основы вероучения) в центре Москвы регулярно проходят встречи католической общины «Тезе». Книгоиздание ББИ, большая часть которого посвящена межрелигиозному «диалогу», поставлено на столь широкую ногу, что даже не заметно, чтобы оно испытывало трудности в связи с кризисом, от которого значительно пострадали православные издательства. Что могут противопоставить этому наши «официальные» духовные школы? Полемика с такими «патриархами» русского неообновленчества, как, например, о. Георгий Кочетков или о. Александр Борисов, лишь популяризирует идеи последних на фоне бледных заявлений церковно-научного официоза о «хранении единства» и «послушании священноначалию».

Вместо принципиального размежевания с несистемными теологами-либералами церковная власть решила их втащить в систему: СФИ имеет лицензию от синодального Отдела по образованию и катехизации, «ересиарх» Кочетков проповедует с амвона Храма Христа Спасителя, монофизитствующий профессор СФИ г-н Гзгзян удостоен быть членом Межсоборного присутствия. Умеренные церковные либералы из системы заигрывают со своими радикальными единомышленниками из оппозиции.

 

 Издательство ББИ много лет осуществляет в России экуменические бизнес-проекты на ниве «диалогов». Экуменизм – прибыльное дело.


Системное либерально-экуменическое богословие

Системный экуменизм, в отличии от суперэкуменистов оппозиционного толка, сильно разряжен и распылен по нашему богословскому образованию. И это усыпляюще действует даже на самих профессоров и преподавателей, которые еще с опаской поглядывают на передовиков-либералов, но отказаться от «парижской школы», экуменической риторики или выступить с критикой патрологических перлов митрополита Илариона (Алфеева) не могут или боятся. К чести нашего церковно-научного сообщества следует сказать, что голос в защиту Предания там все же звучит: проф. МДА Алексей Сидоров, византолог П.В. Кузенков,  прот. Константин Буфеев, свящ. Георгий Максимов, диакон Владимир Василик и некоторые другие труженики на образовательной ниве помогают многим молодым умам встать на путь осмысленного богословского традиционализма.

 

 Выдающийся современный патролог – профессор МДА Алексей Иванович Сидоров. Назвал оксфордские исследования митр. Илариона (Алфеева) по преп. Исааку Сирину «научно скромными».

Но стандарт среднего выпускника духовного ВУЗа в РПЦ определяют, к сожалению, не вышеупомянутые достойные православные ученые. После того, как главное экуменическое ведомство нашей Церкви – ОВЦС – соединилось с научно-богословской сферой в лице митрополита Илариона, вектор для наших семинарий и богословских институтов определен.

На передовых позициях – «детища» самого владыки Илариона, вроде Общецерковной аспирантуры и докторантуры (ОЦАД) или Русской семинарии в Париже. Там не быть экуменистом и либералом– это не быть христианином вообще. Чуть «отстают» от головного отряда столичные семинарии и академии, а также такие уважаемые церковные ВУЗы, как ПСТГУ или РПУ св. Иоанна Богослова. Там сохраняется верность «парижанам», персоналистам, вполне могут провести миссионерские «ноу-хау» (вспомним лекцию-концерт Гребенщикова в стенах МДА: http://www.blagogon.ru/digest/294/), но все же там еще встречаются даже среди преподавательского состава православные «фундаменталисты». Провинциальные семинарии и духовные училища испытывают подчас полную идейную дезориентацию. Пытаясь не отстать от столичных богословских трендов, в то же самое время игнорируют часто вообще какие-либо идеи, сосредотачиваясь на своей главной практической задаче – подготовке приходских кадров.

 

Рок-экуменизм. «Лекция» БГ в стенах Московской Духовной Академии 4 февраля 2012 г.

В зависимости от удаленности от главных культурных и церковных центров «разлитие» религиозного модернизма в православных ВУЗах протекает с разной степенью интенсивности.  Но общий системный стандарт современного молодого человека, вышедшего из стен провинциальной семинарии или закончившего столичный богословский факультет, на наш взгляд, оформлен.

Стандарт сегодняшнего студента-интеллектуала из православного ВУЗа – это более или менее умеренный экуменист, западник-либерал, обязательно с миссионерской «открытостью» и, желательно, с молодежным уклоном в какую-нибудь креативную субкультуру. Последнее тоже вполне стандартизовано: рок, байкеры, современное искусство. Философией серьезно такой «теолог» не интересуется, святых Отцов толком не читает, зато, как правило, выращен на лекциях Кураева и «Дневниках» о. Александра Шмемана. Любит блеснуть модным понятием «богословие личности», порассуждать о «сложной и неоднозначной» судьбе оригенизма, а в качестве последних «достижений» отечественной богословской науки приведет в пример гипотезу о том, что преподобный Исаак Сирин, оказывается, был несторианином (в ОВЦС «доказали»).


Шанс на новый выбор

Описанный типаж – отнюдь не «недоросль». В зависимости от обстоятельств и личных способностей такой человек может быть широко эрудирован, знать языки, ездить «по обмену» куда-нибудь – в университет Гумбольдта, к примеру, или в Свято-Сергиевский институт в Париже. Но перед ним уже стоит прочный заслон к восприятию подлинной православной Традиции и живого Предания Церкви. В зависимости от тех же обстоятельств в его личной жизни он рискует в будущем лишь мутировать из либерала системного в либеральную «пятую колонну». Ведь многие «учителя» и авторитеты такого семинариста уже проделали этот путь: протодиакон А.Кураев, проф. А.Зубов, журналист С.Чапнин – все они не так давно были вполне в «официозе».

Кто знает, какие еще персонажи, продавливавшие идею «почившего» «всеправославного собора», последуют их примеру и корпоративному единству? Тогда в церковном образовании можно будет попытаться изменить все его направление на прямо противоположное: от модернизма к Традиции. Провал критского «собора» дает нам шанс, у нас есть союзники из других Поместных Церквей и консервативное большинство православного народа.

Нам нужна программа традиционного богословского возрождения – продуманная, внятная, альтернативная либеральной. А сейчас мы должны определиться с выбором, как определилась наша Церковь по Криту: нам не по пути с экуменистами и завсегдатаями межконфессиональных банкетов. «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых…».      




Выпуск Воронежской духовной семинарии 1914 г. Ректор - будущий святитель, архимандрит Серафим (Соболев) (сидит во втором ряду в центре)
 


Благодатный Огонь



Голосование за статью

 /  Не понравилась  -  ...

Комментарии:

Геннадий 20.11.2016 в 20:55:08

"«Экуменическое пленение» русского богословия". 

Есть ещё одно пленение, экономическое пленение Русской Православной Церкви. Банку Пересвет назначен внешний управляющий. Почему-то все молчат. А ведь иметь собственный банк, к тому же и не один, это уже ни в какие ворота, по сравнению с таким экуменизм выглядит уже как-то бледновато, зато празднуем день рождения.

Михаил Бондаренко 20.11.2016 в 19:17:01

Апостасийные процессы неизбежны... История Церкви 2000 лет говорит, что настоящая духовная жизнь не возможна без постоянной борьбы.... Каждый день нам экзамен на верность Православию, следования Евангелию и Преданию св.отец наших, так они учили или нет???!!! И никаких компромиссов уже не остается даже близко, потому что ВРЕМЯ БЛИЗКО!!!

Елена Сергеева 20.11.2016 в 17:12:47

Видимо, по мнению обновленцев, наша Церковь Православная явно "погибала", пока на свет не появились они, «светочи» мысли. А мнение Святых отцов о хранении нашей веры в чистоте и незыблемости, им безразлично… Но, как сказал свт. Игнатий Брянчанинов, "Воля Божия да будет!" (см. Инна Сорокина (07. 11 в 20.45).

прот. Андрей Хвыля-Олинтер 20.11.2016 в 16:38:07

Согласен с автором! Проблема очевидно есть и она более чем серьезная... Методы экуменисты используют любые, а чаще всего подлые и лицемерные. Все точно так, как и неолибералы всех мастей и всех стран. От них же поступают и громадные ресурсы. Повальная бесовщина... Но противостоять мы должны, не уклоняясь от Святого Предания. Не теряя выдержки, нравственности, не поддаваясь на провокации и не теряя веры. Каждый должен делать то, что Бог ему поручил. А Бог есть Истина и Любовь! Не в силе Бог, а в правде!

Владимир Юрганов 20.07.2016 в 09:32:18

Евгению Савченко
Есть мнение, что решающую роль в отсутствии делегации РПЦ на псевдособоре сыграли не "ты да я, да мы с тобой", а всё же духовенство. А именно афонские монахи во время неожиданного визита Путина на Афон.

Евгений Савченко 18.07.2016 в 11:23:05

Уважаемый отец Илия! Благодарим за статью. Ценим Ваш стиль, юмор, умение изложить материал. Не зарывайте от Бога данный талант. Не сомневаемся, что Вас недолюбливают из церковной верхушки, но народ-то за Вас. Именно благодаря "фанатикам", "смутьянам", "неучам" и т.д. было сорвано рассмотрение всеправославных документов. А духовенство, увы, за редким исключением промолчало.

Сельскiй бригадиръ 12.07.2016 в 21:38:13

Богослову В.Семенко
Интересно узнать, в чем же заключается эта самая "ересь экуменизма" применительно к Гаванской декларации?

В.Семенко 12.07.2016 в 15:57:09

В том-то и дело, что по Криту наша Церковь еще окончательно не определилась. Автор - трезвый реалист в своей, образовательной области, хорошо владеет этой темой, но здесь он слишком оптимистичен. Окончательно наша Церковь определится по Криту, когда будет отозвана подпись патриарха Кирилла под документами Шамбези и отменены решения Архиерейского собора от 3 февраля в части одобрения этих документов. См. об этом: http://amin.su/content/analitika/9/4602/. Затем необходимо осудить также и Гаванскую декларацию, как содержащую ересь экуменизма. Блестящий богословский анализ всех этих проблем см. в статье: http://amin.su/content/analitika/9/4609/

Владимир Юрганов 12.07.2016 в 10:46:42

/// Философией серьезно такой «теолог» не интересуется, святых Отцов толком не читает, зато, как правило, выращен на лекциях Кураева и «Дневниках» о. Александра Шмемана. ///
Не забывайте, братия, что Шмеман "не нашего прихода" ... Он принадлежал к Константинопольской церкви. и все "шмеманиты" принадлежат к РПЦ лишь формально. На самом деле - это засланцы Варфоломея. Кстати, подумалось, что заменили бы в документах "братские церкви" на "прочие христианские конфессии" - и возражений было бы поменьше.

Инна Сорокина 11.07.2016 в 20:45:04

"Отступление начало совершаться с некоторого времени быстро, свободно и открыто. Последствия должны быть самые скорбные. Воля Божия да будет!" Игнатий Брянчанинов

Агапит 11.07.2016 в 19:35:30

Как выглядит образцовый приход для митрополита Илариона ...митр. Иларион назвал обновленческий приход Косьмы и Дамиана в Шубине «одним из образцовых – не только для стольного града Москвы, но и для всей нашей Церкви». http://3rm.info/23176-kak-vyglyadit-obrazcovyy-prihod-dlya-mitropolita-ilariona.html Образцовый митрополит, образцовый приход, образцовая Церковь...

Дмитрий из глубинки 11.07.2016 в 12:09:00

Народная пословица гласит: "Рыба тухнет с головы". И пока у Рыбы такая "голова", ничего не изменится. Пожалей нас, Господи! А статья действительно сверхактуальная. Спаси Бог автора!

Геннадий 11.07.2016 в 10:18:14

"Тогда в церковном образовании можно будет попытаться изменить все его направление на прямо противоположное: от модернизма к Традиции. Провал критского «собора» дает нам шанс..."
Шанс этот стремится к нолю, и своего веского слова экуменисты ещё не сказали, а затаились до времени. Время же их наступит с готовящимся российским либералами майданом, при кураторстве госдепа, и который вынесет трон православного российского императора из Кремля. Всё будет как сто лет назад.

Николай Александрович 11.07.2016 в 04:48:21

Статья сверхактуальнейшая!

Добавить комментарий:

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт

показать анонс