Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Царьград. Информационно-аналитический телеканал

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Православие.ру

Русская народная линия

Афонская икона

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    5332 0580 7018 9424

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Пассия – неуставное богослужение и чуждый нам опыт

29.03.2019
Священник Вадим Коржевский

 


    Прихожанка. Скажите, в какой день и во сколько у вас будет служиться пассия?

    Пресвитер. В нашем храме пассии не совершаются.

    Прихожанка. Как?! Совсем?

    Пресвитер. А почему они должны совершаться?

    Прихожанка. Но ведь Великий пост идет.

    Пресвитер. Да, я знаю.

    Прихожанка. А разве пассии не должны совершаться Великим постом?

    Пресвитер. Они вообще не должны совершаться в нашем богослужении, тем более Великим постом.

    Прихожанка. Вот это новость! А почему?

    Пресвитер. Потому что нет указаний на ее существование в Уставе Православной Церкви.

    Прихожанка. А откуда же эта служба появилась?

    Пресвитер. Чинопоследование этого «богослужения» составил в середине XVII века Киевский митрополит Петр (Могила).

    Прихожанка. А кто это? Вы уже не раз его имя упоминали и в не очень выгодном свете.

    Пресвитер. Это автор «Исповедания православной веры», составленного по латинским книгам и схемам[1], а также знаменитого и очень популярного у нас Большого Требника (Евхологиона), в котором отдельные чины и последования сопровождаются пояснительными статьями, взятыми из римского «Ритуала» папы Павла V-го. Из одного этого уже видно, что он достаточно свободно обращался с латинскими книгами, и, что всего печальней для нас, «то, что он находил в них, он и принимал за православие, как древнее предание»[2].

    Прихожанка. Значит, и пассия – это латинский обряд?

    Пресвитер. Несомненно. В этом можно убедиться, узнав не только о его происхождении, но и из самого духа, который он в себе заключает.

    Прихожанка. А мы можем это сделать сейчас?

    Пресвитер. Давайте попробуем. Как вы знаете, пассии совершаются 4 раза в год: во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья Великого поста, хотя существует практика совершения их в другие дни недели: среду или пятницу. В переводе с латинского passio означает страсть, страдание. И как ясно из самого названия, на этих службах вспоминаются спасительные страдания Господа Иисуса Христа. За каждой пассией прочитываются повествования об этом по очереди из каждого Евангелия. Поются песнопения из богослужения Великой пятницы. А в самом конце произносится проповедь с поучением об Искуплении.

    Прихожанка. А акафист?

    Пресвитер. Позже ко всему перечисленному добавили еще и пение акафиста Страстям Господним. Но в раннем чине его не было. Первоначально пассии были распространены только в южных областях России, и лишь к XX веку их стали совершать в нашей Церкви повсеместно.

    Прихожанка. То есть до XX века у нас пассии не совершались?

    Пресвитер. Представьте себе. И никто из известных мне святых на эту тему даже не рассуждал, если не считать св. Афанасия, ограничившегося высказыванием, что заимствованные от латинян пассии не вполне соответствуют духу православного Церковного Устава[3].

    Прихожанка. А что в них плохого? Ведь служение пассий помогает нам достичь конечной цели Великого поста – сораспятия со Христом – и лучше подготовиться к празднику Пасхи!

    Пресвитер. Это Вы сами придумали или кто-то подсказал?

    Прихожанка. Это я усвоила из проповедей на пассии.

    Пресвитер. Я так и думал. Но боюсь, что Вы и те, кто Вам это говорил, глубоко заблуждаетесь.

    Прихожанка. Поясните.

    Пресвитер. Во-первых, давайте поговорим о сораспятии. Насколько я понимаю, употребляя этот термин, Вы имеете в виду некое чувство к страдающему Христу. Правильно?

    Прихожанка. Не некое, а конкретное чувство сострадания. Вся обстановка на пассии располагает к тому, чтобы живо поскорбеть о человеческой неправде и об ужасных мучениях Христа. Этим мне пассии и нравятся.

    Пресвитер. А Вас не настораживает тот факт, что сораспинаться со Христом, сопереживая Его крестную муку, есть едва ли не самое существенное в западной аскетической практике подражания Христу и что основной «добродетелью» католических святых является «компассио», т.е. сомучение со Христом, выражаемое поглощением Его внешним страдальческим видом, вплоть до стигматизации?

    Прихожанка. А что такое стигматизация?

    Пресвитер. Стигматизация – это как бы овеществленное сострадание Христу. Стигматы в буквальном переводе с греческого языка означают укол, клеймо. Стигматами называют постоянно кровоточащие язвы, являющиеся на теле подвижников в местах крестных страданий Иисуса Христа, т.е. на голове, груди, ладонях и ступнях. Эти раны, как считают специалисты, появляются тогда, когда сознательная жизнь целиком поглощается каким-нибудь ярким образом, сопровождаемым мощным мысленным внушением, стремящимся перенести страдания воображаемого образа в физические ощущения тела[4]. По утверждению св. Игнатия Брянчанинова, старания западных подвижников и сводятся в основном к тому, чтобы «оживить чувства, кровь и воображение»[5]. Особенно любят они это делать при воспоминании о земных страданиях Христа. Первый стигматик, Франциск Азисский[6], по свидетельству жизнеописателей, «опьяненный любовью и состраданием ко Христу, иногда поднимал кусок дерева с земли и, взяв его в левую руку, правою водил по нему на манер смычка по скрипке, припевая французскую песнь о Господе Иисусе Христе», которая оканчивалась слезами жалости о страданиях Христа и усиленными вздохами[7]. Он же первый и стал утверждать, что степень святости определяется степенью страданий при виде распятого Христа[8].

    Прихожанка. Я этого не знала, хотя что-то отдаленное об этом и слышала.

    Пресвитер. К той же цели стремится и автор фильма «Страсти Христовы».

    Прихожанка. А что, этот фильм плохой?

    Пресвитер. Вопрос некорректный, потому что понятия «плохой» или «хороший» есть понятия относительные. Помните шутку: что русскому хорошо, то немцу смерть. Что полезно одному, другому может оказаться неполезным. В каких-то случаях и яд может оказаться полезным... Но то, что фильм этот сделан в лучших традициях католической духовности, нет никаких сомнений.

    Прихожанка. Ну, не знаю, мне фильм понравился, и не мне одной...

    Пресвитер. А Вам не показалось, что он чрезмерно натурален, местами жесток к зрителю?

    Прихожанка. Да, я согласна, что для имеющих, например, слабую нервную систему этот фильм может оказаться пагубным. Но в целом же фильм потрясающий!

    Пресвитер. Вот Вы и ответили на свой вопрос. Этот фильм – потрясающий нервную систему. Но причем здесь духовная жизнь? На этот счет, мне помнится, есть интересное письмо св. Игнатия. Сейчас поищу... А вот оно. Смотрите, здесь и характеристика обсуждаемого нами фильма и рекомендация отношения к нему: «Не читай (в нашем случае, не смотри) никаких инославных сочинителей: у них Дух Святый заменен кровию необузданною, пламенною; они могут завлечь в пропасть – и завлекают туда многих. Упоминаемое тобою “действие”, произведенное в тебе чтением Писания (просмотром фильма) – какое впечатление имели на Иоанна Богослова и Мироносиц отдаленные звуки молотов, ударявших в гвозди при распятии Спасителя (как ужасно больно было Спасителю в это время и какие нечеловеческие муки Он вынес ради нас), было “кровяное”. Пойми: потрясены были нервы. Таковые действия отвергаются в духовном подвиге, называются “прелестными”, т.е. происходящими от самообольщения и приводящими к нему, потому что они не от благодати Божией, а собственное состояние человеческое, свойственное естеству нашему падшему, до которого дойдено напряжением воображения и чувствительности»[9]. Хорошо ли это? По его словам, очень нехорошо, ибо создает почву к самообольщению. Чтобы этого не случилось, «должно держать себя в состоянии ровности, тишины, спокойствия, нищеты духа, удаляясь тщательно от всех состояний, производимых разгорячением крови и нерв»[10].

    Прихожанка. А что же тогда имеет в виду св. ап. Павел, когда говорит: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос»? (Гал.2:19-20)

    Пресвитер. Совсем не то, что имеют в виду католики и им сочувствующие. Сораспинаться Христу надо не желанием вжиться в Его состояние и ощутить мысленно или чувственно то, что ощущал Он при Своем распятии, а умерщвлением страстей. В сораспятии Христу ветхий наш человек распинается с Ним в купели крещения, освобождаясь от грехов (Рим.6:3-7), так что человек перестает делать неугодное Богу.

    Прихожанка. Спасибо за разъяснение.

 

 


[1] При составлении его он пользовался «Римским Катехизисом» и «Суммой» (большим Катехизисом) Петра Канизия, а также малым Катехизисом П. Сото и другими сочинениями.

[2] Флоровский Георгий, прот. Пути русского богословия. Минск. 2006. С. 48.

[3] Св. Афанасий (Сахаров). О поминовении усопших. Примечание № 141.

[4] Ж. Дюма // Ладыженский М.В. Свет Незримый. – М., 1998. С. 186–187.

[5] Св. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. № 163 (255, 32). С. 322.

[6] Годы жизни: 1182–1226 г.

[7] См.: Ладыженский М.В. Свет незримый. С. 199.

[8] См.: Цветочки святого Франциска Ассизского. Гл. 44. – М., 1990.

[9] Св. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. № 158. С. 286.

[10] Там же. С. 286.

 

Публикуется в сокращении.

Источник.


От редакции БО: Полностью соглашаясь с мнением автора статьи о недопустимости чина пассии в православном богослужении, полагаем уместным заявить, что мы считаем «Православное исповедание веры Кафолической и Апостольской Церкви Восточной», подписанное Константинопольским Собором с участием всех православных патриархов в 1645 году, одним из чистейших источников православного вероучения. Редакция полностью разделяет отношение к «Православному исповеданию», выраженное прп. Амвросием Оптинским: «Чтобы не потерять твердое Православие, возьмите в руководство себе и детям своим книгу “Православное Исповедание” Петра Могилы. Рассмотрите ее со вниманием и со тщанием, и написанное там содержите в памяти твердо, чтобы и самим хорошо знать дело своего спасения, и знать, что нужно сказать и указать детям в приличное время». Поэтому текст «Православного исповедания» помещен на «Книжной полке БО»: http://www.blagogon.ru/biblio/587/.


Читайте также: Протоиерей Константин Буфеев. К дискуссии о служении пассий

 




Голосование за статью
 - 
210
 /  - 
92
Комментарии:
Леонид 29/03/2019 в 09:41:16
15/07/2011] Дмитрий спрашивает:
Откуда взялось, сейчас такое распространенное мнение, что требник Петра Могилы прокатолический. Спрашивал у священника, один из доводов был, что там есть чин, при котором болящему священник дает испить воды со служебного копия, как с православной точки зрения объяснить этот чин?
Архимандрит Рафаил отвечает:
Димитрий! Митрополит Петр Могила причислен Церковью к лику святых. Его Требник был перепечатан несколько лет тому назад в издании Подворья Троице-Сергиевой Лавры. Сомнение в православии Требника Петра Могилы – очередная уловка модернистов, которые хотят показать борцов с католицизмом чуть ли не проводниками католицизма, для того, чтобы незаметно проталкивать свои протестантско-рационалистические концепции в Церковь под видом очищенного и обновленного Православия. Молитва над больным, с благословением его копьем, имеется в современных требниках, а что касается освященной воды с копья, это местный обычай, имеющий фрагментальный характер.
Михаил Ершов 21/03/2018 в 21:13:27

Благодарю протоиерея Вадима Леонова за его статью о Литургии Преждеосвященных Даров http://www.blagogon.ru/biblio/885/

Наталья 19/03/2018 в 14:01:31
Я никогда за всю свою жизнь не видела служения пассии в церкви. С детства. И вдруг они появились в церквях прямо через одну. Сменила приход, с началом служения пассий на нем.
Когда-то мне пришлось поставить перед собой вопрос. Чем моя православная церковь отличается от свидетелей иеговы или от другой секты. Так вот - в том числе и сосредоточенной и глубокой молитвой, без вовлечения страстей, экстаза разгульных эмоций и прочих греховных допущений. Чрезмерные страдания и сострадания православному христианину считаю не полезными, а пассия их провоцирует, как и народное пение способствует появлению экстаза и неправомерного "возношения " молящихся, и многое другое, практикуемое сейчас в наших церквях.
Павел 05/03/2018 в 10:04:57
Принципиально не хожу на пассии.
Михаил Ершов 04/03/2018 в 14:32:53

Три года бана истекли. Не особенно хотел возвращаться сюда на форум, но хотелось бы услышать мнение уваж. протоиерея Игоря Белова отн. очерка проф. Успенского Н.Д, который мне было предложено прочитать в связи с нововведением АПЦ относительно литургии Преждеосвященных Даров. https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Uspenskij/...-ocherk/ Я лично согласен с его комментарием: http://www.blagogon.ru/news/550/ Но некоторые отцы считают его, м.г., неубедительным. Потому, наверное, мне и предложили прочитать вышеупомянутый очерк ...

Михаил Яблоков 03/03/2018 в 21:16:46
Нельзя служить Пассии! Великая Пятница одна единственная в году, и не надо ее тиражировать.
Феодор 02/04/2017 в 20:59:17
"Пресвитер. Это автор «Исповедания православной веры», составленного по латинским книгам и схемам, а также знаменитого и очень популярного у нас Большого Требника (Евхологиона) (???), в котором отдельные чины и последования сопровождаются пояснительными статьями, взятыми из римского «Ритуала» папы Павла V-го. Из одного этого уже видно, что он достаточно свободно обращался с латинскими книгами, и, что всего печальней для нас, «то, что он находил в них, он и принимал за православие, как древнее предание»."
Очень полезная статья, что касается пассии, но крайне прискорбно то, что автором брошена тень на великого борца за Веру Православную на оккупированной католиками части русских земель.
Что касается Требника Петра Могилы, то в книге Таинства и обряды Православной церкви (Изд. Паломникъ, 2008 г.) в разделе виды требников и их содержание пишется следующее: «Требник митрополита Киевского Петра Могилы был составлен и издан им в 1646 году с целью дать юго-западному духовенству не только вновь обработанную официальную богослужебную книгу, очищенную от погрешностей и заблуждений, вкравшуюся в церковную обрядность малороссийских церквей под влиянием католичества, но и цельное всестороннее практическое руководство по всем случаям совершения частного богослужения. Петр Могила составил свой требник на основе греческих евхологиев и древнеславянских письменных источников. Однако в свой требник он включил некоторые чинопоследования с объяснительными замечаниями из римского требника 1615 года, редактированного ещё при папе Павле V в 1603 году. …Требник не получил повсеместного распространения и признания…».
Как видим данный, требник имел конкретного адресата – малороссийское духовенство, находившееся под сильным давлением католиков. Предполагаю, что Петр Могила включил в свой требник те второстепенные римские чинопоследования, которые уже вошли в обрядовую жизнь, и возможно полюбились народом, с целью искоренить из них всё католическое и придать им Православное содержание. Это хоть и не соответствует Уставу, но гораздо меньшее зло, чем раскол, которое в условиях вражеской духовной и физической оккупации грозил бы гибелью Православной Церкви в Малороссии. Последствия жёсткого исправления заблуждений в обрядовой сфере мы видим в реформах Патриарха Никона. Последствия церковного раскола дорого обошлись нашей Державе и до сих пор ещё не преодолены.
В заключение хочу добавить, что в церковной практике существуют следующие виды Требника: Большой, Малый, Дополнительный, Малый в двух частях, Требник в трёх частях (новый 1980-1984 гг.) и Требник Петра Могилы (малораспространённый). Евхологион – это греческий Требник, объединённый со Служебником в одну книгу. Большой Требник это переведенный ранее на славянский язык греческий Требник, дополненный Патриархом Иосафом I приложением Соборных постановлений и изданный им в 1651 году. Как видим Большой Требник, Требник Петра Могилы и Евхологион – это три разные книги! Почему автор статьи объединяет их в одну – непонятно. Но такая «неточность» порождает помысл сомнения: «Если автор путается в таких понятиях, то можно ли доверять статье в целом?».
Уважаемая редакция, в таких вещах нужно расставлять все точки над «i», иначе борясь с одними заблуждениями, будем порождать другие – ещё более вредные. Если я не прав поправьте, буду рад узнать правду.
Роман 02/04/2017 в 13:30:56
Традиционное понимание волка в овечьей шкуре в наше время устарело, Как пишет О.Н. Четверикова, в наше время разработаны весьма (успешные) технологии для трансформации личности человека в трансгуманистическое мышление. Ввиду этого, нам православным тяжело распознать того самого волка в овечьей шкуре. Единственное спасение - ничего не менять, не дополнять в конструкции нашего православного корабля, и идти проложенным, нашими святыми отцами восточной Церкви, курсом.
Дмитрий 31/03/2017 в 13:53:55
Присоединенных униатов в рясах было несколько тысяч. Православных священников, которые оставались на свободе на 1939 год, несколько сотен на весь Союз, включая митрополита Сергия, а еще к православной церкви присоединили обновленцев. Можно много разных благочестивых традиций принести с собой и разнести по всей стране среди этих "глупых ревнителей", кто там уследит.
Иван 30/03/2017 в 17:30:25

Что касается униатов и 1946 года. Вот отрывок из дневников священномученика Афанасия (Сахарова):
"На днях Е[гор] Е[горович] привез мне от епископа Исаии 2-й № журнала за текущий год. Там на 17-й странице — о воссоединении западно-украинских униатов. Весть об этом событии до меня дошла летом 46-го г. и весьма обрадовала меня. Но в августе того же года в Мариинской пересыльной тюрьме я встретился с униатскими митрополитом Львовским [Йосифом Слипым] и епископом Станиславовским [Григорием Хомишиным]. Где третий епископ, взятый вместе, они не знали, а четвертый умер в Киевской тюрьме, — на Украине всего и было 4 епископа. И моя радость рассеялась… Православной Церкви не нужны насильно присоединенные. Позднее я встретился с рядом украинских священников, некоторые, мне казалось, были близки к воссоединению, если бы не такою «любовию» воссоединяли. На «собор» во Львове 8–9 марта 46-го г. священники были привезены, причем их семьи не знали, куда их повезли. Только во Львове им самим объявили: будет собор. Или присоединяйтесь, или… И не стыдятся теперь ставить это «воссоединение» в заслугу и писать: «отторгнутое насилием воссоединено любовию». Ужасно. Ужасно… И многое другое в том же №. Чтение журнала произвело на меня такое впечатление, что на другой день пришлось пригласить врача, и меня теперь пичкают и порошками, и горькой микстурой." - http://predanie.ru/afanasiy-saharov-svyaschennoispovednik/

Дмитрий 30/03/2017 в 16:39:32
Митрополит Ювеналий:
"В Русской Православной Церкви в послевоенный период стало широко распространяться богослужение, посвященное Страстям Христовым, которое в церковной традиции именуется Пассией"
А куда делись священники-униаты с территорий, присоединенных к СССР в 1939 году?
"28 мая (1945 г.) была создана так называемая «Инициативная группа по воссоединению Грекокатолической церкви с Православной», во главе которой стал священник Гавриил Костельник." - Статья в Википедии.
А сколько оставалось священников РПЦ МП до присоединения (по Цыпину вроде бы около 150-250 приходов на весь Союз точных данных нет, но в Москве оставалось открытыми около 40 приходов). Обновленцев, также присоединенных к церкви в этот период, как мне кажется, не стоит противопоставлять униатам. Возможно это и есть основная причина широкого распространения Пассий, а также причина других явлений.
Василь 30/03/2017 в 01:09:15

БЛАГОЧИННЫМ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ
В Русской Православной Церкви в послевоенный период стало широко распространяться богослужение, посвященное Страстям Христовым, которое в церковной традиции именуется Пассией и включает в себя вечерню с чтением акафиста Страстям Христовым, отрывка из Евангелия, повествующего о страдании Спасителя, и соответствующей проповеди. Цель совершения Пассии — в период Великого поста помочь верующим настроиться на духовный подвиг, а так же не ослаблять силы в прохождении говения, тем самым достойно подготавливаясь к встрече Великого дня Пасхи Господней — Светлого Христова Воскресения.
В настоящее время не все верующие имеют возможность посещать богослужения Страстной седмицы, когда день за днем вспоминаются великие события истории искупления рода человеческого. Тем самым, совершение Пассий, на которых в течении четырех воскресных вечеров прочитываются все евангельские свидетельства о крестном подвиге Господа нашего, могут быть полезны в духовной жизни христианина. В 2013 году Московской Патриархией было издано отдельное чинопоследование этого богослужения. Несмотря на все вышеперечисленное, к сожалению, некоторые пастыри по лености и нерадению игнорируют это богослужение, которое для духовной пользы хорошо было бы совершать.
+Ювеналий, Митрополит Крутицкий и Коломенский
http://mepar.ru/documents/circulars/2014/03/17/6128/

Фотина 28/03/2017 в 23:06:46
Агапит пишет: "Травмировать людей", вот даже как! Где отмена аж до ран душевных доходит - не отменяйте. А другим уже одно название: Пассия - звучит не благоговейно и акафист [на обиходный распев!] в честь Страстей Христовых отвлекает, рассеивает ум. Страх Божий ослабевает. На нашем приходе не служат таких служб. Есть Крестопоклонная неделя и Стастная - мы идём за Спасителем на Голгофу, Церковь так учит и каждое слово церковных служб проникает в сердце. Пение же акафиста на Пассии, да на два клироса, о Страшных Страданиях Бога нашего - это может быть и дерзостью.
В пример Святых приводите? Они ВСЕГДА пред Богом и в Богомыслии и в распятии собственных страстей трудились, их смирение ограждало их от прелести, а я кто? Лучше держаться Устава Великого Поста, и будет несомненная ВСЕМ православным польза.
Агапит 27/03/2017 в 17:36:23
Андрей:
@Также можно отметить, что Пассия традиционно пользовалась широкой популярностью и не находила отторжения в народном благочестии.@
Вот именно по этой причине, а также с учетом того, что пишет по данной теме о. И. Мотыка, пока лучше всё оставить так, как оно есть. Не надо (по крайней мере сейчас) травмировать людей ни реформацией, ни контр-реформацией.
Протоиерей В. 27/03/2017 в 16:56:45
Андрею.
Прекрасный комментарий! Спаси Господь!
Андрей 27/03/2017 в 15:55:09
Духовный смысл Пассии в православном богослужении
В современной богослужебной традиции совершение Пассии сталкивается со многими противоречиями. До сих пор слышно много споров о том, можно или нельзя совершать эту службу. В качестве основного довода против приводится западное происхождение Пассии, и, как следствие этого, ее называют католическим нововведением.
Другой аргумент, высказываемый против совершения Пассии, это отсутствие упоминания о ней в Типиконе. Однако при более внимательном рассмотрении проблемы обоснованность этих претензий можно если не опровергнуть, то, по крайней мере, подвергнуть сомнению. Вопрос об отсутствии этой службы в Типиконе нужно рассматривать с позиции изменяемости православного богослужения. Устав не допускает вольностей в чинопоследовании основных частей богослужения. Однако со временем происходят изменения в последованиях второстепенных. Причин тому много: гонения, особенности национального характера народа, местные богослужебные традиции, географическое положение и т.д.
Кроме того, появляются и новые формы богослужения, такие, как Пассия. И более позднее ее (относительно Типикона) происхождение не является подтверждением того, что она противоречит духу или букве Устава. Также можно отметить, что Пассия традиционно пользовалась широкой популярностью и не находила отторжения в народном благочестии.
Мнение о том, что Пассия является чисто католическим богослужением, перенесенным на почву русского Православия, глубоко ошибочно и неверно. В чинопоследовании этой службы нет ни одного католического песнопения или текста, противоречащего православной догматике. Все песнопения взяты из Постной Триоди, из богослужения Великой Пятницы.
Текст акафиста Страстям Господним был составлен в середине XIX в. архиепископом Иннокентием Херсонским (Борисовым). Хотя за основу архиепископ Иннокентий взял униатский акафист, но последний был тщательно переработан и приведен в соответствие с православными догматикой и благочестием. Кроме того, многие исследователи христианского богослужения, говорят, что в период с XIV по XVII вв. вопрос о духовной пользе сопереживания страданиям Христа поднимался не только в западном богословии.
В связи с этим появление Пассии в православном богослужении уже видится не просто повторением новомодной западной традиции, но самобытным осмыслением серьезного духовного вопроса, причем осмыслением явно аскетическим. Немаловажно также и то, что католические молитвенные практики традиционно отличались яркой эмоциональностью и образным представлением. Католическая Пассия, затрагивая главным образом область чувств, вызывает у человека чувство сопричастности именно историческому моменту. Основным результатом этого сопереживания становится попытка понять, что чувствовал Христос в момент несения Креста, оставленный учениками и оплеванный толпой, какие муки испытывал Он на Кресте в момент Распятия и т.д. Через подобное переживание, прочувствовав весь ужас последних часов земной жизни Христа, осознав и свою вину за смерть Христа, человек должен осознать свою греховность и прийти к покаянию. Однако подобные душевные состояния не могут быть подлинно духовны, поскольку напоминают больше ощущения зрителя в партере театра. Он может глубоко и искренне сопереживать талантливо поставленному представлению, но при этом оставаться черствым к собственному духовному положению, не воспринимать призыв к покаянию как направленный лично к нему. В православном понимании сопричастность страданиям Христа выражается прежде всего словами апостола Павла о необходимости распинать плоть «со страстьми и похотьми» (Гал. 5, 24). Слова и смысл молитвы, а отнюдь не эмоциональное переживание причастности историческому моменту, имеют главное и первостепенное значение в этом богослужении для православного христианина. Нам не дано было присутствовать при Страданиях и Смерти Господа Иисуса Христа. И служба Пассии не переносит нас в те далекие времена, когда Господь страдал на Кресте. Она, указывая на образ Христовых Страданий и Смерти, как метрономом заставляет выверить нас свое духовное состояние. Принимаем ли мы на себя добровольный крест самоотречения и следования за Христом? Способны ли мы, как и Христос, также безропотно и смиренно переносить обиды и оскорбления от наших ближних и дальних? Можем ли мы так же, как и Христос, искренне молиться за наших обидчиков? Хватает ли у нас сил добровольно распинать свои страсти, желания плоти и греховные помыслы, уподобляясь Христу, добровольно принявшему Распятие и смерть за нас? Если это так, тогда мы воистину становимся причастниками Крестной Жертвы Спасителя, потому что праведная добродетельная жизнь сама по себе есть большой подвиг, она всегда связана с отсечением своей воли, борьбой со страстями и уподоблением Христу. Если же не стремимся мы к праведности, тем самым мы отрекаемся от Христа. И наши грехи становятся подобны тем язвам, которые наносили Христу Его мучители и убийцы. Об этом именно и говорится в акафисте Страстям Господним: «Вем, воистинну вем со пророком, почто червлены ризы Твоя: аз, Господи, аз грехами моими уязвих Тя», то есть «Знаю, Господи, знаю, почему красны Твои ризы, это я своими грехами изъязвил Тебя».
Таким образом, в центре внимания Пассии выступает душа человека, уподобляющаяся Христу либо отвергающая Его. Через это верующие призываются к покаянию в своих прегрешениях и внимательному и строгому рассмотрению своих отношений с Богом.
Есть и более обоснованные претензии в адрес этого богослужения. Уже со второй седмицы Великого поста, нарушая последовательность событий, в богослужение начинают вставляться песнопения, иллюстрирующие события Великой Пятницы. И этим якобы нарушаются логика и порядок церковного богослужебного года. Теряется и путается педагогический и назидательный смысл тех событий, которые предлагает нам Устав для молитвенного сопереживания в течение Великого Поста. Но если посмотреть шире, то мы увидим, что есть дни, которые также выпадают из общей смысловой связки Великого Поста и даже не считаются постными в богослужебном смысле — это дни воскресные. По своему смысловому значению любое воскресение есть малая Пасха, и духовно оно переживается именно как победа Христа над смертью, ниспровержение власти греха и диавола. И если бы не литургия Василия Великого, совершаемая по воскресным дням Великого поста, и не продолжающееся ограничение в пище, эти дни мало бы отличались от любого воскресенья вне поста.
В связи с этим совершение Пассии вечером в воскресный день приобретает некую логику и оправданность. После небольшого отдохновения верующие люди, идущие путем поста, вновь сосредотачиваются для дальнейшего постного делания. Пассия вновь напоминает людям о главной цели поста: покаянии и приведении своего духовного облика в состояние сопричастности Пасхальной радости о Воскресшем Христе Спасителе. Кроме того, по мысли составителей богослужебного чина Пассии, она в обязательном порядке должна заканчиваться проповедью.
Таким образом, у священнослужителей всегда есть возможность прокомментировать и объяснить смысл этого богослужения, если кто-нибудь будет смущаться приведенными выше возражениями против обоснованности его применения. Как уже упоминалось ранее, несмотря на то, что Пассия не уставное чинопоследование, оно уже нашло свое место в современной практике великопостного богослужения и стало традиционной особенностью Великого поста.
Служба Пассии всегда находила и находит живой молитвенный отклик в сердцах верующих. Поэтому, если не искать в этой службе противоречия Типикону и уставной традиции, а попытаться понять для себя ее истинный смысл, тогда, несомненно, можно извлечь из нее духовную пользу.
От редакции: При желании можно оправдать (и для этого подыскать соответствующие "оправдательные" публикации) и совершение неуставной "литургии ап. Иакова", и совершение т.н. "крещальной литургии", и обновленческие службы с вынесенным на середину храма престолом, как это было летом прошлого года в храме Всех Скорбящих Радосте на б. Ордынке, и кощунственное совершение т.н. "миссионерских литургий", и служение на русском языке, и причащение не натощак и т.д. и т.п.
Прот. Сергий Булгаков в свое время даже пытался оправдать поступок Иуды: мол, без него Христос Спаситель не совершил бы Свой искупительный Подвиг....
Андрей 27/03/2017 в 14:31:49
Александр b. написал:
///@А что именно в "Исповедании веры" свт. Петра, подписанном "во всегдашнее употребление" на Соборе в Константинополе (с определением "читать книгу сию, и не отвергать оной") в 1645 году всеми патриархами Православной Церкви, неправославно?@
Там всё даже слишком "православно" (так же, как и пассия), например вот это: "Крещение есть омытие и истребление первородного греха"......///
Читаем св. Максима Исповедника: "От прародительского греха освободились мы через святое крещение; а от греха, на который дерзнули мы после крещения, освободимся через покаяние". Слово о подвижнической жизни, 44. http://www.hesychasm.ru/library/max/maximus_log.htm Оригинал: Τῆς μὲν γὰρ προγονικῆς ἁμαρτίας, διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος ἐλευθερώθημεν· τῆς δὲ μετὰ τὸ βάπτισμα τολμηθείσης, διὰ τῆς μετανοίας ἐλευθερούμεθα. ΛΟΓΟΣ ΑΣΚΗΤΙΚΟΣ, μδ´. http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/osios-maximos/14.htm
@Или вот это: "Во-вторых, поелику человеческая природа отвращается от ядения невареного мяса, а между тем надобно было, чтобы чрез принятие Плоти и Крови Христовой, человек соединялся со Христом"@
Читаем бл. Феофилакта Болгарского: "Хлеб неизъяснимым действием прелагается, хотя и кажется нам хлебом. Так как мы слабы и не решились бы есть сырое мясо и человеческую плоть, то нам преподается хлеб, хотя на самом деле это – плоть". Толкование на Евангелие от Матфея. 26. https://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie-na-evangelie-ot-matfeja/26
Так что св. Петр Могила излагает православное святоотеческое учение совершенно точно. А вот у вас, судя по всему, какая-то совсем не православная вера. Похоже, осиповская.
иерей Илья Мотыка 27/03/2017 в 11:51:58
Конечно не предусмотрена, так как появилась позднее. Только желаю автору статьи сказать прихожанам Иоанно-Богословского собора г. Саранска, что пассии впредь не будет. И выслушать их ответ. Кстати мои прихожане скажут тоже самое, так как они молились в том соборе на протяжении всего советского периода.
иерей Илья Мотыка 27/03/2017 в 11:19:59
Когда говорят что во время Пассии поются фрагменты Страстной Седмицы это не верно и не логично. Но по аналогии начиная с дня памяти Николая Чудотворца во время Рождественского поста появляются элементы Рождественской службы. А это не только противоречит, но даже предписывается уставом. Естественно никто не собирается заменить Пассией службу Страстной седмицы. Это было бы тяжким уставным преступлением и богослужебным разбоем.
От редакции: Пение рождественских ирмосов начиная с праздника Введения Пресвятой Богородицы предписаны Типиконом. Пассия с пением песнопений Страстной Седмицы и чтение страстных Евангелий с акафистом Типиконом не предусмотрена.
иерей Илья Мотыка 27/03/2017 в 11:06:29
Вообще то Евангелие читается, не только на полиелельной службе, но и на всенощном бдении. Служба на Страстную Пятницу не является, ни всенощным бдением, ни полиелеем, но Евангелие читается. Устав предполагает чтение Акафиста на службу субботы Акафиста. Но не пишет, что если акафист будет отслужен еще в какой либо другой день тяжко согрешит. Если Великий пост есть приготовление к славному Христову Воскресению, то налагать санкции за песнопения Страстной седмицы есть противоречие духу устава.
От редакции: Если Великий пост есть приготовление к славному Христову Воскресению (а это так!), то тогда давайте за каждым вечерним богослужением Великого поста петь пасхальный канон. И налагать санкции на пасхальные песнопения Великим постом, согласно Вашей логике, будет противоречием духу устава.
Агапит 27/03/2017 в 10:19:53
Павел 27/03/2017 в 09:35:11
@Никогда принципиально не пойду на пассию, которая предвосхищает Страстную седмицу.@
Вот оно, зерно истины. Фрагменты уникальных служб Страстной Седмицы переносятся на более ранний срок. Это нелогично, неверно. Но вот экзальтированности католической ни здесь, ни в Страстных богослужениях нет, не присуще это Православной Церкви. Ни греки, ни старообрядцы, ни единоверцы Пассию не совершают.
С другой стороны, это богослужение совершал, например, такой консерватор, как митр. Иоанн (Снычёв), есть его проповеди "На Пассии". Допускает возможность служения Пассии и архим. Рафаил (Карелин).
"Святитель Лука Крымский и старец, архимандрит Иоанн Крестьянкин пассию служили", пишет о. Илия Мотыка.
Так что лучше, на мой взгляд, оставить всё как есть: лично я от перестроек, реформ и революций просто устал. Предоставим этот вопрос на благоусмотрение Церковных властей.
Протоиерей В.:
@ На Страстной седмице, среди недели, не у всех будет возможность посетить храм... @
Но это - беда этих людей, и никакая Пассия никогда не заменит богослужения Страстной. Никогда!
иерей Илья Мотыка 27/03/2017 в 10:18:21
Да служба не уставная. Но она не противоречит ни букве, ни духу устава. И самое главное это повсеместная, церковная богослужебная традиция, существующая как минимум более 100 лет и освященная опытом многих русских святых и подвижников благочестия.
От редакции: Как же не противоречит ни букве ни духу устава? Если по Уставу служба не полиелейная, то Евангелие не читается. А об акафисте и песнопениях Страстной Седмицы в будние дни ВП и речи быть не может.
Павел 27/03/2017 в 09:35:11
Никогда принципиально не пойду на пассию, которая предвосхищает Страстную седмицу. Пассия - это латинская профанация.
иерей Илья Мотыка 27/03/2017 в 09:11:30
В любом случае устав предполагает возможность чтения Евангелия вечером в будние дни Великого Поста. В этом году это как минимум на Иверскую икону Божьей Матери, 1 и 2 обретение честной главы Иоанна Предтечи, блаженной Матроны Московской, 40 мучеников Себастийских и Благовещения.
От редакции: Честный отче, Вы с такой упорностью пытаетесь оправдать неуставное богослужение! Приведенные Вами примеры строго оговорены Типиконом (Марковы главы). Чтение Евангелия воскресным вечером Великого поста Типиконом не предусмотрено. А предусмотрено Уставом совершение великопостной вечерни и утрени. И этого вполне достаточно для великопостной молитвы.
Владимир Юрганов 27/03/2017 в 07:23:20
Протоиерей В. пишет:
/// Предложите свой вариант великопостной воскресной вечерни. ///
Для какой цели, если всех устраивает то, что есть? Ради того, что бы что-то реформировать?
Александр b. 27/03/2017 в 00:19:37
Уважаемые модераторы, а по какой причине не опубликован мой комментарий? Свщмч. Илариона (Троицкого) запрещено цитировать на данном ресурсе?:)
От модератора: Комментарии не по теме Пассии пропускаться не будут. Редакция БО почитает труды свт. Петра Могилы и его "Исповедание православной веры". Всерьез спорить на тему т.н. "католического схоластического влияния" на русское богословие, которое постоянно является предметом спекуляций модернистов, в формате комментов невозможно, это слишком большой вопрос.
Фотина 26/03/2017 в 23:32:40
Полностью согласна со словами редакции БО, и это очень важная тема, а "не второстепенная". А слова Андрея наиболее разрушительно действуют, т.к он утверждает, что мы только на Страшном Суде узнаем, прав был св.Петр Могила или нет, это скрытая хула, а не неосуждение. И не нужно приписывать людям желание ссориться, когда они защищают позицию Святителя Тихона Патриарха-исповедника, или прав он или нет, тоже мы на Суде только узнаем?! Все правы! И ребята, давайте жить дружно, "маленькая" ложь не помеха! - вот что сквозит в "единственно светлом, православном" мнении Андрея. Его слова хуже агрессивности реформаторов. Это лжесмирение, которое навязывается как "доброта, миролюбие", является сладким ядом равнодушия [может не осознанный], свт. Игнатий предупреждал об этом лжесмирении.
иерей Илья Мотыка 26/03/2017 в 23:05:19

Уважаемая редакция, скажите пожалуйста какие святые отцы принимали персональное участие в составлении Типикона сиречь устава лавры Саввы Освященного? Какой собор его утвердил? Это никто не знает. Так как это анонимный автор. А утвердили его современную редакцию московские патриархи конца 17 в. Иоаким и Адриан. Это сугубо дисциплинарный документ важность и актуальность никто не оспаривает. Но он не отменяет русские богослужебные традиции не изложенные в уставе. В частности чтения на часах в 2-6 седмицы Великого Поста Евангелия. Эта практика появилась в 15 в. и никогда не преследовалась русскими духовными властями и сейчас распространена повсеместно.
От редакции: Типикон, сиречь Устав лавры Саввы Освященного на Руси был принят свт. Алексием митрополитом Московским, по благословению прп. Сергия Радонежского, который его духовно инициировал. Учениками прп. Сергия он был распространен. Впоследствие Устав претерпевал несущественные изменения.

иерей Илья Мотыка 26/03/2017 в 22:28:01
На полилейные праздники на какой бы день седмицы они не выпадали предполагается чтение Евангелия. Такими праздниками являются 1 и 2 обретение главы Иоанна Предтечи, 40 мучеников Себастийских. По уставу это чтение происходит на вечерне соединенной с литургией Преждеосвященных Даров.
Протоиерей В. 26/03/2017 в 21:06:19
Кто читал страстные Евангелия? Кто читал акафист Страстям Христовым? Кто слышал стихиру Днесь висит на древе? Что здесь не православно?! Прочтите проповеди, сказанные на пассии святителем Лукой Войно-Ясинецким, архимандритом Иоанном Крестьянкиным, архимандритом Кириллом Павловым, митрополитом Иоанном Сычёвым и прочими отцами. Пробудитесь! Понятно, что все грамотные и все ищущие (Образ). Смотрите в корень. Любовь Христова да пребудет со всеми нами!
От редакции: Страстные Евангелия, стихира "Днесь висит на древе" согласно Уставу, хорошо продуманному свв. отцами, должны читаться и петься только на страстной Седмице. Евангелия Великим постом кроме воскресных дней вообще не читаются, тем более чтение Евангелия в воскресенье вечером неуместно, т.к. в будние дни ВП, начиная с вечера воскресенья и до утра пятницы, службы совершаются великопостным напевом без евангельских чтений. Чтение акафистов Великим постом (на Пассиях) также неуместно, противоречит великопостному покаянному настрою Четыредесятницы и выглядит эклектично (кроме чтения Акафиста Божией Матери в субботу акафистную 5-й седмицы ВП).
Протоиерей В. 26/03/2017 в 20:54:20
Так напылили, пока меня здесь не было! Хотелось бы внести ясность. Я не переношу Кочеткова, Меня, Шмемана и прочих иже с ними. Протестанты - бедные люди. Католики - иудово отродие. Давайте вернёмся к главному вопросу. К Пассии.
иерей Илья Мотыка 26/03/2017 в 19:20:42
Александру b.
Не нужно повторять раскольничью клевету. Иоаким был патриарх-борец. Никогда не страдал он религиозным индеференизмом. С католическими заблуждениями боролся лично, являясь автором полемических книг.
Ирина 26/03/2017 в 19:19:42
Судя по тону комментария, протоиерей Л. - это вероятно известный настоятель московского храма Климента Папы Римского на Третьяковке о. Леонид Калинин. А известен он тем, что уже писал, что все будет так, как решит священноначалие. А нам не гоже со свиным рылом да в калашный ряд.
Военный наблюдатель 26/03/2017 в 19:05:59

Протоиерей Валентин АСМУС:
К оценке богословия Святителя Петра Могилы, митрополита Киевского
http://www.blagogon.ru/biblio/86/

иерей Илья Мотыка 26/03/2017 в 18:50:59
Борцы с реформами, на самом деле церковные комсомольцы. Они замахнулись на любимую многими прихожанами службу. Те же борцы с католическим влиянием борются не с католической заразой, а со стройной и жесткой православной школой. Борются с творениями митрополита Макария Булгакова и архиепископа Антония Амфитеаторова, которые воспитывали русское духовенство не расплывчатой размазней, но бойцами-богословами.
Александр b. 26/03/2017 в 18:50:51
Иерею Илье Мотыке.
@Православное исповедание Петра Могилы было одобрено московскими патриархами 17 в. Иоакимом и Адрианом. И было основным учебным пособием в русских духовных школах до 20-х гг. 19 в.@
Вот это и прискорбно... Вместо "Точного изложения Православной веры Иоанна Дамаскина" пользуемся суррогатами, поэтому и пожинаем плоды. Кстати хороший авторитет патриарх Иоаким, который заявлял: "Не знаю я ни старой веры, ни новой веры, но что начальники велят то и творю". А в отношении канонизации никак не удивили, в последнее время сомнительные канонизации стали приметой времени.
иерей Илья Мотыка 26/03/2017 в 14:07:48
Православное исповедание Петра Могилы было одобрено московскими патриархами 17 в. Иоакимом и Адрианом. И было основным учебным пособием в русских духовных школах до 20-х гг. 19 в.
иерей Илья Мотыка 26/03/2017 в 13:27:46
Митрополит Петр Могила был канонизирован Украинской Православной Церковью Московского Патриархата в 1996 г. В 2001 внесен в месяцеслов Русской Православной Церковью.
р.б. Андрей 26/03/2017 в 09:26:35
Дмитрию на ком. от 26.03.17 1:50:
Вы ничего не поняли из написанного мною... Я православный ортодокс и консерватор. Я против любых революций и эволюций в духовной сфере. Я за то, чтобы богослужение, установленное нашими благочестивыми и святыми предками, сохранялось и беспрекословно соблюдалось всеми. Я также как и Вы наполняюсь праведным гневом на все новшества и богохульства, творимые ныне в храмах и на Соборах и встречах и не вижу разницы между плясками Пусей и "православными" концертами в храмах. Разве только в том, что у Пусей была идея. Патриарх перед этим вторгся в их гнилое болото - проповедовал на рок-концертах. Их же это жутко возмутило и они, не понимая, что творят, стали контрпроповедовать с амвона, указывая нам на изъяны нашего архипастыря и требуя его наказания... Их справедливо наказали, а того, про кого они пели, нет и вряд ли накажут в сложившихся условиях. Остается лишь по их примеру просить, но не с амвона и богохульствуя, а в домашних молитвах, и просить не "... накажи!..", а "... Вразуми! Обрати и преобрази! Дабы он не погиб и не погибло, ведомое им в погибель стадо!..."
Можно конечно с пеной у рта биться за отмену Пассий, а добившись желаемого, на мгновение успокоиться... Главное чтобы потом, когда наступит отрезвление после опьянения достигнутым, души наши не охватило уныние от осознания того, что мы как Дон Кихоты бились с воображаемыми врагами великанами и не совершили деяний, которые от нас требуются сейчас и которые будут несвоевременны и бесполезны в будущем... Чтобы мы не убивались потом как Ветхозаветная дщерь Сионская, посыпая пеплом свои головы... Пеплом, который останется от обуявшей соли... Соли, которую крепкую и соленую вложил в наши сердца Создатель, давший нам верные рецепты для ее точного и правильного использования.
Дмитрий 26/03/2017 в 01:50:44
Протоиерею Л.:
@...он показал, к чему ведут "реформы" даже под самыми благовидными предлогами@
- на этом точка! Никаких реформ, обновлений, модернизаций не надо! И толерастно обниматься с модернистами под предлогом лишь бы не ссориться (быть в дружбе с мiром), тут та же логика, как в заимствовании благочестивых обрядов у язычников (как-будто есть иные пути, ведущие к спасению кроме православия - как будто возможно спасение без Христа) и их "оправославить".
р.б. Андрею:
@нас опять в очередной раз пытаются рассорить, разодрать на части на малые остатки верных, выдвигая в качестве предмета для ссоры второстепенные вещи и деяния@
- соблюдение Устава вещь второстепенная?! Первостепенная значит - миролюбивые посиделки за чаем в "общине", наблюдая за "православными" танцульками на общинных праздниках, под православный тынц-тынц, с гостями "фоколярами" и католическим священником? (Возможно, даже, обсуждая с"братьями" "служение" в каком-нибудь хосписе.) Надо пытаться сохранять малые остатки - «соль земли» от окончательного размывания экуменической болотной водой (с лягушками) из брандспойта, всякими реформаторами, а не брататься с любым человеком, надевшим на себя рясу православного священника и утверждающего не православные идеи.
Протоиерей Л. 26/03/2017 в 00:43:53
Традиции поместных Церквей порой очень отличаются, но это не мешает им быть едиными во Христе. Елена Сергеевна меня упрекнула, сказав, что в 17 веке не было Пассии... Да, и многого другого не было. Но перечеркнуть, как старообрядцы-раскольники (исключаю здесь единоверцев) все, что было после 17 века - это значит перечёркивать столетия живой жизни Церкви с ее прожитым и накопленным опытом. Не стоит так примитивизировать жизнь Церкви. Она многогранна и сложна, поэтому, соглашусь, что любые грубости в ней - неуместны!
Протоиерей Л. 26/03/2017 в 00:16:22
Рабу Божиему Андрею.
Вы единственный из всех нас, кто точнее всего сформулировал недопустимость выбросов таких тем, которые разрушают единство Церкви. Спасибо Вам за это. Могут быть в Церкви и разномыслия, но не должно быть злобы и разделения, которые ведут к расколу и погибели. 17 век уже давно прошел и он показал, к чему ведут "реформы" даже под самыми благовидными предлогами. Поэтому стоит избегать злобы, основанной на чувстве собственной безупречности и правоты. Эта злоба - не Божие дело! За чистоту Православия нужно бороться православно, на Соборе, силой Духа Святого, а не желанием истребить своих оппонентов. Вам, раб Божий Андрей, далось то, чего нет у других - выразить подлинный Евангельский Дух. И дай Бог, чтобы Им Церковь жила во веки!
От модератора: Вы уж себе выбирете один какой-то ник: или "Священник Л." или "Протоиерей Л.".
Дмитрий 25/03/2017 в 22:40:55
"Глупые ревнители", "высушенный мухомор", "мох человеческого невежества", как только православных перманентно умиленные, любвеобильные иноверцы кочетки (и их протоиереи) не обзывали. Чтобы не удостаиваться этих и др. эпитетов, православным надо было заимствовать благочестивые обряды, начиная с римлян и всех покоренных римлянами народов, а немного позднее - всякие восточные культы и, еще позднее, отдельные идеи и обряды из мусульманства. И как тогда подвиг православных мучеников может быть охарактеризован кочетками? Потому они и не чтут особо православных мучеников и, особенно, православных новомучеников. Католическая религия более гибкая и прогрессивная, особенно после известных событий, но она на такой прогресс была обречена с самого основания. Почему бы обновлянам не совершить свой камингаут и не перейти уже открыто в католичество, или, там, в протестантство, или может сразу в какой зороастризм, кто знает где их истинные корни и где корни того же католицизма.
Александр b. 25/03/2017 в 22:26:46
Киприану
@А что именно в "Исповедании веры" свт. Петра, подписанном "во всегдашнее употребление" на Соборе в Константинополе (с определением "читать книгу сию, и не отвергать оной") в 1645 году всеми патриархами Православной Церкви, неправославно?@
Там всё даже слишком "православно" (так же, как и пассия), например вот это: "Крещение есть омытие и истребление первородного греха". Или вот это: "Во-вторых, поелику человеческая природа отвращается от ядения невареного мяса, а между тем надобно было, чтобы чрез принятие Плоти и Крови Христовой, человек соединялся со Христом".
И еще: напомните, когда Могила вдруг стал святителем?
прот. Андрей Хвыля-Олинтер 25/03/2017 в 21:37:29
И "Пассия", и какие-либо иные заимствования или у католиков, или у протестантов, или у язычников, или где-либо еще у иноверцев, могут восприниматься как полезные. Но это - не плод жизни самой нашей Церкви, а отклонение от Нее, признание Ее духовной и творческой якобы немощи. На самом же деле это - слабость Ее конкретных маловерных пастырей, сомневающихся в полноте Откровения и в силе Церкви. Церковь имеет полноту Откровения, имеет жизнь во Христе, и не нуждается в инородных заимствованиях. Существенно, от какого духа берутся заимствования! Таковы будут и стратегические последствия. Православие в таких случаях будет постепенно вытесняться, подменяться лукавыми духами и делами. Вера - слабеть и деформироваться. Поэтому апостол и предупреждает: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире" (1Ин.4:1).
иерей Илья Мотыка 25/03/2017 в 19:19:30
Удивительно службу которую совершали русские святые и подвижники благочестия и многие десятилетия, осуждают современные умники-теоретики. Ту службу, которая распространена уже столетие в России повсеместно вдруг стали хулить. Значит святитель Лука Крымский и старец, архимандрит Иоанн Крестьянкин пассию служили, а кому-то это зазорно.
Киприан 25/03/2017 в 19:16:06
Спаси Господь за примечание!
иерей Илья Мотыка 25/03/2017 в 19:12:14
Ныне действующую редакцию Типикона как действующий нормативный документ утвердили московские патриархи Иоаким в 1685 г. и Адриан в 1691 г. Эти же патриархи утвердили "Православное исповедание" и "Большой Требник" Петра Могилы. Они не считали что эти книги противоречили друг другу.
р.б. Андрей 25/03/2017 в 17:49:45
Братия! Вот опять нас опять в очередной раз пытаются рассорить, разодрать на части на малые остатки верных, выдвигая в качестве предмета для ссоры второстепенные вещи и деяния, отвлекая от вещей и деяний, которые в действительности должны занимать наш разум и сердце! Подымаемый в статье спорный вопрос второстепенен, если не третье-степенен. Оттого будут читаться пассии или нет не зависит наше спасение. Читая их и слушая чтение их в храме, мы не подражаем католикам! Ни к одному из грехов эти деяния не относятся. Прав или не прав был митрополит Петр (Могила) мы узнаем лишь на Страшном суде! Мы же не вправе судить никого, так как одно Суд Божий, и совсем другое суд человеческий. <...>
Сергий 25/03/2017 в 16:37:17
"Первый стигматик, Франциск Азисский, по свидетельству жизнеописателей, «опьяненный любовью и состраданием ко Христу, иногда поднимал кусок дерева с земли и, взяв его в левую руку, правою водил по нему на манер смычка по скрипке, припевая французскую песнь о Господе Иисусе Христе», которая оканчивалась слезами жалости о страданиях Христа и усиленными вздохами." (c)
Это сопереживание, или упоение Его страданиями?
Киприан 25/03/2017 в 16:19:14
А что именно в "Исповедании веры" свт. Петра, подписанном "во всегдашнее употребление" на Соборе в Константинополе (с определением "читать книгу сию, и не отвергать оной") в 1645 году всеми патриархами Православной Церкви, неправославно?
Елена Сергеева 25/03/2017 в 15:07:30
Вопросы к протоиерею Л.
До середины XVII — до внедрения пассии — выходит, что у нас Православная вера, по Вашему, была «высушенным мухомором»? Люди переживают о сохранении чистоты Православия таким, каким нам завещано Святыми старцами. А Вы их оскорбляете злыми словами. Называя людей глупыми, стаей, упертыми, узколобыми, Вы забываете Евангелие, запрещающее нам унижать человека, тем более, их умственные способности. Какой веры Вы сами, извольте спросить, будете? Наши православные батюшки так людей не оскорбляют.
Геннадий 25/03/2017 в 14:29:37
"«Соль обуевает» – Церковь перестает быть Церковью, а становится «лже-церковью», имеющей принять Антихриста, как своего «Meccию», кроме «малого остатка» истинно-верующих, который, по слову святителя Игнатия, становится «все скуднее и скуднее». Вся современная культура и вся человеческая жизнь, направленная лишь на обезпечение внешнего, чисто-земного благосостояния людей, усиленно и поспешно подготовляют мир к воцарению Антихриста. Итак, крайнее время для каждого из нас – определить, где мы и с кем мы: в этом «малом остатке» истинно-верующих, в этом «малом стаде» Христовом, по выражению Самого Христа Спасителя (Лук. 12, 32) – со Христом или с его врагом – Антихристом? Этому учат нас богомудрые творения святителя Игнатия! Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилл, США, 1968"
Сказано не нами, а авторитетным в РПЦ пастырем архиепископом Аверкием (ТАУШЕВЫМ), и если выбирать кого слушать, то выбор скорее падёт не на анонимного протоиерея Л., постеснявшегося назвать свое имя.
иерей Илья Мотыка 25/03/2017 в 14:20:13
Пассия это обычная вседневная вечерня плюс акафист страстям Христовым, который был составлен святителем Иннокентием Херсонским (Борисовым) да чтение Евангелия. Служба неуставная, но традиционная. Ее служат в русских провинциальных приходах лет уж более ста.
Россиянин 25/03/2017 в 13:27:44
Протоиерею В.
Один из примеров многих святых "глупых ревнителей и упертых узколобых" - святой Марк Эфесский:
«Никогда, о человек, то, что относится к Церкви (τα εκκλησιαστικά) не исправляется чрез компромиссы: нет ничего среднего между Истиной и ложью, но как находящийся вне света, по необходимости, будет во мраке, так и немного отступивший от Истины, предоставлен подлежать лжи, если будем говорить правду; и хотя возможно сказать, что между светом и тьмой есть середина – называемая вечерними и утренними сумерками, однако, между Истиной и ложью, как бы кто ни старался, не выдумает нечто среднее». Схоларию – Марк Ефесский (Из Послания к Георгию Схоларию, когда обнаружилось, что тот считает, что возможно сделать некое соглашение с латинянами).
А тон Ваш явно не протоиерейский, а базарный. Так базарят те, кто в глубине души чувствует, что очевидно не прав.
Владимир 25/03/2017 в 13:21:52
Протоиерею" Л.
А вы точно протоиерей Русской Православной Церкви? По словам вашим - это вы ожидовленный и злобный либерал, готовый порвать всех, кто не преемлет ваших "пгоггессивных" обновлений. Ну да, вы видимо подельник тех жидолиберастов (ваши слова - это их повторение), кто нас считает "быдлом", то есть не вы, "протоиерей" для нас, православных христиан, который должен оглашать Истину, а мы,для вас,"быдло" и "упёрто-узколобые" недочеловеки, которые как рабы должны не Господу а вам, "падшим ангелам", поклоняться, непресекая вашу ложь? Так что-ли, а, неуважаемый "батюшка Л"? И "сушёный мухомор" - это тоже скорее вы, закостеневший в своём отступничестве, такой же прельститель малых сих, как и все эти "кураевы, кочетковы, митрофановы" и иже с ними. Кому служите-то и Бога-то не боитесь? И злой вы очень, прямо одержимость какая-то...
Протоиерей Л. 25/03/2017 в 05:03:20
Не превращайте Православие в высушенный мухомор! Православие открыто ко всему, что ведет человека ко Спасению! Пассия, хоть и заимствована у латинян, но не противоречит ни на йоту православному богословию и богослужению. А вы, глупые "ревнители" готовы стаей собраться и порвать любого, кто мыслит не как вы, уперто и узколобо! В вас злости больше, чем в ветхозаветных жидах! И вера ваша - сушеный мухомор, а не Божественное, Святое, Светлое и Благодатное ПРАВОСЛАВИЕ!
прот. Андрей Хвыля-Олинтер 24/03/2017 в 22:53:11

Протоиерею В.
Можно было бы в ответ привести великое множество однозначных высказываний святых отцов, но помещаю здесь лишь один фрагмент:
Из Обращения Святейшего Патриарха Тихона к архипастырям и пастырям Православной Российской Церкви):
«…Все это делается под предлогом приспособить богослужебный строй к новым требованием времени, внести в богослужение требуемое временем оживление и таким путем более привлекать верующих в храм. На такие нарушения церковного устава и своеволие отдельных лиц в отправлении богослужения нет и не может быть нашего благословения. Божественная красота нашего истинного назидательного в своем содержании и благодатно действенного церковного богослужения, как оно создано веками апостольской ревности, молитвенного горения, подвижнического труда святоотеческой мудрости и запечатлено Церковью в чинопоследованиях, правилах устава, должно сохраняться в святой Православной Русской Церкви неприкосновенною как величайшее и священнейшее ее достояние. Совершая богослужение по чину, который ведет  начало от лет древних и соблюдается по всей Православной Церкви, мы имеем единение с Церковью всех времен и живем жизнью всей Церкви…» (Москва 4/17 ноября 1921 год. Обращение Святейшего Патриарха Тихона к архипастырям и пастырям Православной Российской Церкви). http://www.blagogon.ru/biblio/120/

Дмитрий 24/03/2017 в 22:48:24

Протоиерей В, какие языческие традиции оправославило христианство? Где в Типиконе эти традиции? В Божественной литургии крупных соборов г. С.Петербурга есть униатские, ой, католические изменения? Это нормально?! Ради мiрских удобств Вы поддерживаете внесение языческих (католических) искажений? Какой старец Вам ее благословил?

Елена Н. 24/03/2017 в 22:42:11

Протоиерей В:
@Предложите свой вариант великопостной воскресной вечерни@
Уважаемый протоиерей В., в Постной Триоди есть великопостный вариант воскресной вечерни.

Россиянин 24/03/2017 в 22:34:17
Протоиерею В.
Отче, а по Вашему мнению Новый Завет уже устарел? Дальше тексты из Него: «Ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников» (3 Ин. 1:7). «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Кор. 10:21-22). «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6:14-16)
И Вы поэтому-то дерзновенно рекомендуете: "Предложите свой вариант великопостной воскресной вечерни". Отступничество от Христа начинается с малых шагов и с благих намерений... Любовь Христова подменяется чувственной католической влюбленностью. Чувственные дамочки стонут от сладострастия. Протестанты завидуют.
Протоиерей В. 24/03/2017 в 21:14:03
Много языческих традиций христианство оправославило. Что в этом плохого? Даже в Божественной литургии есть католические внесения. И тоже ничего. Воскресеный вечер, великий пост. По-моему нормально. На Страстной седмице, среди недели, не у всех будет возможность посетить храм... Предложите свой вариант великопостной воскресной вечерни. Я служу Пасию более 20 лет по благословению старца, святителя, который тоже любил её совершать.
прот. Андрей Хвыля-Олинтер 24/03/2017 в 20:00:12
По существу статьи с ее автором согласен... Чувственность и аскетика противоположны друг другу также как ложь и истина, смерть и жизнь..
Россиянин 24/03/2017 в 19:54:07
Прежде чем что-либо заимствовать, узнай, а от какого оно духа. "Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят" (Мф.24:5). Есть благолепие, а есть красивая прелесть...

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Пассия – неуставное богослужение и чуждый нам опыт Православный журнал «Благодатный Огонь»

Пассия – неуставное богослужение и чуждый нам опыт

29.03.2019
Священник Вадим Коржевский

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

4.12.2020
Священник Георгий Максимов

Входила ли Богородица во Храм?
Исповедь сомневавшегося

1.12.2020
Николай Каверин

Откуда происходит практика сверхчастого причащения и куда она может привести

29.11.2020
Протоиерей Сергий Правдолюбов

Воспоминания о работе комиссии по богословским воззрениям свящ. Георгия Кочеткова в 2000 году

26.11.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О профанации любви

24.11.2020
Священник Георгий Селин

Царство антихриста внутрь вас есть

15.05.2018
О ситуации в Сербской Православной Церкви

19.11.2020
Тимур Давлетшин

Кочетковщина и власовщина

8.11.2020
Михаил Тюренков

Избавится ли Русская Церковь от секты кочетковцев?

10.11.2020
Протоиерей Алексий Касатиков

Царский путь в ситуации с COVID-19: как пройти между малодушным страхом и слабоумной отвагой

17.11.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

О нецелесообразности включения в Месяцеслов нового «праздника» в честь «Святых Отец Поместнаго Собора Церкве Русския»

13.11.2020
Диакон Владимир Василик

О новой дате в церковном календаре: День поминовения всех жертв автомобильных катастроф

2.11.2020
Протопресвитер Владимир Диваков

Битва за Сретенский. Москва за нами

15.11.2020
Андрей Рогозянский

Почему лекции С.Чапнина в МДА – это нонсенс

28.10.2020
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

1.11.2020
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

5.11.2020
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

25.10.2020
Роман Носиков

Светлой памяти протоиерея Димитрия Смирнова (†21.10.2020).
Поп и оскорбленные женщины.
О странностях в работе российских СМИ

4.10.2020
Патриарх Кирилл в декабре 2019 года запустил в Русскую Церковь губительный вирус обновленчества и богослужебного реформаторства.
Письмо в редакцию сайта «Благодатный Огонь»

21.10.2020
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

22.10.2020
Протоиерей Димитрий Смирнов (†21.10.2020)

Светлой памяти протоиерея Димитрия Смирнова.
Протоиерей Димитрий Смирнов о деятельности священников Георгия Кочеткова и Александра Борисова

7.10.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Рецидив неообновленчества.
Послесловие к письму в редакцию «Благодатного Огня» прихожанки храма в г. Балашихе

11.10.2020
Протоиерей Константин Буфеев

В Церкви активизировался вирус обновленчества

15.09.2020
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

20.09.2020
Николай Каверин

О замечательных книгах из серии «Жизнь замечательных людей» одного замечательного митрополита: продолжение следует?

29.09.2020
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

13.09.2020
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

1.10.2020
Протоиерей Петр Андриевский (†2012), Николай Каверин

Кто такой «Удерживающий»?

17.09.2020
Священник Александр Шумский †16.09.2020

Светлой памяти священника Александра Шумского.
«Солженицынизм» и историческая правда – несовместимы

10.09.2020
Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

9.09.2020
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

23.09.2020
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

18.10.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению».
Извержение из сана свящ. Феодора Людоговского

30.08.2020
Николай Каверин

Необходим ли в Русской Церкви сейчас Поместный Собор?

26.08.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Митрополит Савва, помимо реформы языка богослужения, причащал православных верующих в кафедральном соборе Твери Телом Христовым и простым вином

15.10.2020
Александр Камчатнов

Горé имеим сердца, или Еще раз к вопросу о языке богослужения

4.09.2020
Тимур Давлетшин

О «православном» цезаропапизме

7.09.2020
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

24.08.2020
Тверская епархия может стать плацдармом разрушения Русской Православной Церкви

21.08.2020
Иеромонах Роман (Матюшин)

Не соблазняйте малых сих

11.08.2020
Михаил Тюренков

«Призрак автокефалии»: Станет ли Белорусская Церковь антирусской

2.08.2020
Владимир Семенко

Бывший схиигумен Сергий (Романов) становится проводником революции в Церкви

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

16.08.2020
Обращение митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла с разъяснением канонического положения схимонаха Сергия (Романова)

10.08.2020
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

15.09.2011
Протоиерей Владимир Чувикин

Протоиерей Владимир Чувикин: «Книжная справа сейчас несвоевременна».

2.09.2020
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

14.07.2020
Крупный теоретик сексуальных отношений Кураев проповедует мальчикам о самом актуальном для него занятии – об онанизме

12.07.2020
Протоиерей Димитрий Шишкин

Между бунтарством и отступничеством

7.07.2020
Роман Конь

О попытках внедрить ересь Филиокве в русскую православную богословскую школу

30.07.2020
Архиепископ Никон (Рождественский)

Станем добре, станем со страхом!

5.07.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Неужели Содом – наш будущий дом?

30.10.2020
Почему не были реализованы планы по ядерной бомбардировке СССР

20.08.2020
Советские солдаты никогда не были оккупантами. Они были солдатами России.
К 52-й годовщине ввода советских войск в Чехословакию в 1968 году

2.07.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Основные признаки церковных модернистов, составленные архимандритом Рафаилом (Карелиным)

26.07.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

17.06.2020
Игорь Шишкин

Митрополит Иларион против Сталина

15.06.2020
Архиепископ Амвросий (Ермаков) и протоиерей Павел Великанов превращают Сретенскую семинарию в рассадник богословского либерализма и церковного модернизма

11.06.2020
Протоиерей Димитрий Шишкин

Перезагрузка

9.06.2020
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

7.06.2020
Они хотят превратить Сретенскую семинарию в кочетковский междусобойчик.
Коротко об одном «герое» скандала в Сретенской семинарии иерее Стефане Домусчи

27.09.2020
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

1.06.2020
В Москве будет построен храм с «иконостасом» в виде фаллического символа.
Может быть, лучше сквер, чем храм, задуманный как глумление над православной верой и поругание Пресвятой Троицы?

10.11.2019
Петр Малков

Рецензия на видеоматериалы образовательно-просветительского портала «Академия веры»

28.05.2020
Валерий Филимонов

Чипирование биообъектов по плану Собянина.
Московский градоначальник может превзойти Билла Гейтса

31.05.2020
Диакон Илья Маслов о «кочетковцах» в связи с лишением аккредитации СФИ

11.04.2020
Илья Забежинский

Если для священника Евхаристия лишь ритуал

17.05.2020
Протоиерей Игорь Рябко

Новая экклезиология от Андрея Кураева и Игоря Саввы: дистанционная литургия и online-причастие

20.05.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Либералы, антисоветчики, необелогвардейцы и Зарубежная Церковь против фрески Сталина в Главном храме Вооруженных сил России

10.05.2020
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

26.05.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Можно ли делить Святых по «специализации»?

30.04.2020
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Об апологете ереси – богословствующем диаконе Андрее Кураеве

14.05.2020
Александр Щипков

Пандемия и новая сакральность.
«Нас подталкивают к мысли о неизбежности церковной реформации»

12.05.2020
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) как «десталинизатор» Великой Победы в Великой Отечественной войне

22.05.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Ударял ли святитель Николай в ланиту Ария?
В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих и «новых саддукеев»

29.04.2020
Михаил Тюренков

От Отрепьева до Кураева: Почему скандального протодиакона хотят лишить сана?

5.05.2020
Михаил Демурин

Кто в РПЦ против народного единства в Великой Отечественной войне?

27.04.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Кто помнит о смерти, тот не может грешить

23.04.2020
Роман Конь

«Современное богословие» в Московской духовной академии.
О некоторых ошибочных утверждениях профессора Олега Давыдова

15.04.2020
Олеся Николаева

Новый Никодим.
Рассказ для тех, кто боится заразиться и подхватить вирус через Причастие...

19.04.2020
Егор Холмогоров

Окамененное нечувствие.
Сегодня храмы защищают от верующих

13.04.2020
Военная Пасха 1942 года в Москве.
Как жила в военные годы Церковь?

29.03.2020
Главная задача Церкви в условиях коронавируса (ВИДЕО)

8.04.2020
Николай Каверин

Современное обновленчество и реформа богослужебного языка в ХХ веке.
Краткая предыстория вопроса

23.03.2020
Николай Каверин

Об антиправославной деятельности священника Георгия Кочеткова по продвижению церковной реформации на рубеже ХХ и ХХI веков

25.03.2020
Николай Каверин

Священник Георгий Кочетков предлагает отказаться от причащения в храмах

15.03.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Осторожно: в Русской Церкви зафиксирован опасный вирус обновленчества!
Призываем православных верующих воздерживаться от посещения тех храмов, где паремии, Апостол и Евангелие читаются по-русски, или где всё богослужение проводится на русском языке

12.03.2020
Обращение прихожан Тверской митрополии ко всем прихожанам Русской Православной Церкви по поводу антиправославной деятельности священника Георгия Кочеткова

9.03.2020
Владимир Семенко

События в Твери могут стать началом качественно нового, организованного консервативного движения в РПЦ

11.02.2020
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

3.02.2020
О деятельности кочетковского братства в Твери сегодня и 13 лет назад.
Послесловие редакции сайта «Благодатный Огонь»

14.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Патриарх Кирилл узурпировал прерогативы Царской власти

9.02.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Принимал ли Поместный Собор 1917–1918 гг. постановление о допустимости использования за богослужением русского языка

17.02.2020
Николай Каверин

Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества.
Апология православного милитаризма

14.02.2020
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

5.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Ересь кочетковщины

19.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

О недопустимости русификации богослужения

22.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Изменение церковнославянского богослужения — антицерковный вандализм и диверсия против Русской Церкви

1.12.2019
Георгий Коробьин

Исправление богослужебных книг в начале ХХ века

25.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

2.02.2020
Протоиерей Георгий Белодуров

О кочетковской секте (расколе)

29.12.2019
Игумен Адриан (Павлов)

Литургические новшества архимандрита Софрония (Сахарова)

22.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Ещё одна странная канонизация Константинопольской патриархии.
Об одном факте из жизни иеромонаха Софрония (Сахарова)

29.01.2020
Владимир Семенко

Новая жизнь протоиерея Всеволода Чаплина

25.12.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

О значении церковнославняского языка в богослужении Русской Православной Церкви

17.01.2020
Владимир Семенко

Ватикан, Фанар, РПЦ: роль и участие в экуменическом процессе

27.01.2020
Протоиерей Всеволод Чаплин (†26.01.2020)

Протоиерей Всеволод Чаплин: «Я за смертную казнь убийцам детей, террористам, предателям Родины, участникам вооруженных бунтов»

22.12.2019
Николай Каверин

Патриарх Кирилл разрешил чтение паремий, Апостола и Евангелия на русском языке, а также позволил духовенству носить обручальные кольца

28.01.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Умение умирать или Искусство жить

20.01.2020
Протоиерей Георгий Ореханов (†2020)

Церковно-реформаторское движение начала ХХ века

15.12.2019
Эдуард Биров

На пути к карманному Богу

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

11.12.2919
Сайту «БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ» – 10 лет!

Поздравления главному редактору сайта «Благодатный Огонь» С.И. Носенко с десятилетием открытия сайта

1.10.2019
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

18.10.2019
Николай Каверин

Надо ли служить утреню непременно с утра?

12.11.2019
Николай Каверин

О созыве Всеправославного Собора в Москве.
О пересмотре диптиха Православных Церквей и о возвращении новостильных поместных православных Церквей к юлианскому календарю

31.10.2019
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

21.11.2019
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

30.09.2019
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь имябожничества в прошлом и настоящем

3.11.2019
Николай Каверин

Совершение литургии апостола Иакова – проявление церковного модернизма и дерзкое нарушение устава

6.10.2019
Россия без ядерного оружия

16.09.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Появление в святцах РПЦ монахини Марии Скобцовой означало бы канонизацию «бердяевско-эсеровской» идеологии и «европравославия», ведущих к разрушению Церкви

29.12.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Протодиакон Кураев призывает перенести православное Рождество на 31 декабря и отмечать его вместе с Новым годом

12.01.2020
Священник Святослав Шевченко

Для Церкви будущего нужен откат настроек

16.10.2019
Киприан Шахбазян

Последуя святым отцам...
К вопросу о критерии верности православному вероучению (в контексте «богословия» А. Шишкова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

22.09.2019
Александр Халдей

Либеральная религия Модерна.
В мире нет более тоталитарной религии, чем либерализм

17.07.2018
Владимир Смирнов

Несколько замечаний о святости царя Николая II

3.09.2019
Священник Георгий Кочетков решил покаяться за грехи всего русского народа

26.09.2019
Владимир Семенко

«Цветная революция» в России начнется в РПЦ?

27.11.2019
Николай Каверин

О либерально-обновленческих и политических взглядах протоиерея Алексия Уминского

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

18.11.2019
Священник Даниил Сысоев; †2009

Парижское богословие и неообновленчество.
К 10-летию со дня мученической кончины священника Даниила Сысоева

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

5.12.2019
Протоиерей Димитрий Шишкин

«Отмененный» чемпионат

21.07.2020
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

11.09.2019
Протоиерей Игорь Рябко

За что нам хотели бы отсечь головы сегодня

14.11.2017
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) о «целомудренном» растлении подростков в школах

1.09.2019
Александр Халдей

Ударные стройки православия.
Правильно ли понимает рост духовности населения нынешнее руководство РПЦ?

28.08.2019
Александр Халдей

Социология протеста: потерянное поколение, или Кому нужно зажигание новых звёзд на протестном небосклоне?

22.10.2019
Лекарство от модернизма.
Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным)

21.11.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Еще раз о «Царе-Искупителе»

5.09.2019
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

11.02.2018
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

16.11.2017
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

11.12.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

20.08.2019
Священник Александр Шумский

Страшны не пожары, а кипящие мозги

14.10.2019
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..
К 90-летию со дня рождения митрополита Никодима (Ротова)

13.08.2019
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский.
К вопросу о псевдоцерковном мифотворчестве

12.12.2016
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

15.10.2017
Александр Чаусов

В почитании царя Николая II стало слишком много ереси

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

15.08.2019
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

12.07.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Новый ректор Сретенской семинарии архиепископ Амвросий (Ермаков) – сторонник церковного модернизма и обновленческих реформ

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

Редакция сайта «Благодатный Огонь»
16.02.2017

Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

28.07.2018
Причины провала церковной дипломатии ОВЦС на украинском направлении

16.07.2019
Владимир Семенко

«Оптимизация» или зачистка?

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

25.08.2019
Николай Каверин

Церковнославянский язык – это наш язык для беседы с Богом

2.08.2019
Михаил Демурин

Ваше высокоблагородие! The next station is «Park Kultury», барин!

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

24.09.2017
Георгий Коробьин

Прения о языке богослужения на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

27.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

6.06.2019
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

31.05.2019
Николай Каверин

На должность Патриаршего Экзарха Западной Европы назначен экуменист и филокатолик архиепископ Антоний (Севрюк)

10.06.2019
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Мистическая сущность греха

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

27.10.2019
Нина Павлова (†2015)

Кто на Голгофе?

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

15.08.2018
Библейские общества и масонство против Российской Православной Церкви

21.04.2019
Александр Камчатнов

Сакральный славянский язык в Церкви и культуре

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

30.10.2020
Как 8 октября 1950 года США бомбили СССР

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

13.11.2016
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

08.05.2019
Николай Каверин

Если нечисть в рясах на День Победы беснуется, то значит у нас всё правильно!

22.04.2019
Николай Каверин

Патриарх Кирилл вопреки Уставу снова навязывает службу с открытыми царскими вратами

3.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

17.04.2019
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

18.04.2020
Алексей Горожанин

Апологет «асфальтового православия» Кураев и Благодатный огонь

27.03.2018
Послание Святейшего Синода 1913 года о ереси имябожия

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

23.07.2020
Священник Валерий Духанин

Памяти Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена

11.04.2019
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О мистической красоте церковного языка

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

29.06.2020
Памяти иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

 

НОВОСТИ

27.11.2020
Рукопожатцы в масках «христиан»: новое открытое письмо российской либерды

24.11.2020
Священник Георгий Максимов про революционное «собрание православных мирян» от 31 октября

18.11.2020
Миссионерский декаданс: в одном из храмов Татарстанской митрополии священник совершает молебен в спортивном костюме (ВИДЕО)

15.11.2020
Собрание православных мирян как гниение

09.11.2020
Авторская программа Александра Щипкова «Агитаторы»: о священнике Георгии Кочеткове, либерал-православии и ревнителях не по разуму

08.11.2020
Православные миряне как орудие церковной революции и обновленчества справа

04.11.2020
Объявит ли Россия выборы в США 2020 нелегитимными?
Вся правда об американских выборах от Маргариты Симоньян

30.10.2020
Православные ковид-диссиденты активизировались…

27.10.2020
Обращение диакона Ильи Маслова в Церковный суд Московской областной епархии

24.10.2020
Эпоха протоиерея Димитрия Смирнова

22.10.2020
Нынешние церковные проповедники едва ли смогут сравняться с покойным о. Димитрием

19.10.2020
Святейший Патриарх Кирилл утвердил решение об отлучении от Церкви схимонаха Сергия (Романова)

18.10.2020
Просьба поддержать сайт «Благодатный Огонь»!

14.10.2020
В Псковской епархии возрождается единоверческий приход и богослужения древнерусским чином

09.10.2020
Масоны Испании заявили, что папа римский поддерживает их принципы

08.10.2020
Митрополит Тихон (Шевкунов): Мне выпало счастье общаться с Путиным

02.10.2020
Оздоровление Сретенской духовной семинарии: Патриарх Кирилл назначил проректоров и секретаря Ученого совета

29.09.2020
Служба внешней разведки РФ узнала о подготовке в Белоруссии «резонансной провокации» с целью столкнуть православных и католиков

19.09.2020
Прощание с отцом Александром Шумским

17.09.2020
Погиб священник Александр Шумский

12.09.2020
Донбасс за нами! — сильная песня прекрасных дончанок взрывает Сеть

10.09.2020
Суд Екатеринбургской епархии отлучил схимонаха Сергия Романова от Церкви

08.09.2020
Диакон Владимир Василик о творчестве протоиерея Александра Меня в связи с 30-летней годовщиной со дня его убийства

24.08.2020
Святейший Патриарх Кирилл в ответ на многократные обращения мирян поручил проанализировать богословские изыскания священника Георгия Кочеткова

22.08.2020
О последних событиях в церковно-политической жизни Белоруссии

20.08.2020
Священнослужитель Белорусской Православной Церкви: Константинопольский патриарх готовит в Белоруссии церковный раскол

18.08.2020
Заявление Медиагруппы «Патриот» в связи с событиями в Белоруссии

15.08.2020
О последних событиях в Белоруссии:
Белоруссия-2020 — репетиция перед Россией-2024.
Белорусские ксёндзы поддерживают протестующих, пытаются дискредитировать итоги президентских выборов и обеляют провокаторов

13.08.2020
Религиоведы отнесли учение бывшего схиигумена Сергия Романова к генотеизму

12.08.2020
Письмо белорусским «русофобам в рясах»

12.08.2020
К 20-летию гибели подводной лодки «Курск»

07.08.2020
Еще один «внеконфессиональный богослов» уволен из Московской Духовной академии

27.07.2020
Снятие карантинных ограничений: протоиерей Владимир Чувикин восстановлен в должности настоятеля Николо-Перервинского монастыря

17.07.2020
Светские власти не вправе были ограничивать посещение храмов в период пандемии, считают в Совете по правам человека

09.07.2020
Церковный публицист Владимир Семенко об изверженном из сана Сергии (Романове)

25.06.2020
Александр Щипков о русификации церковнославянского языка: «Язык богослужения не имеет никакого отношения к миссионерской работе»

16.06.2020
– Что за вой опять на болотах, Бэрримор?
– Это либеральные бесы атаковали Главный Храм Вооруженных сил России, сэр.

11.06.2020
Первый канал в клочья порвал российских либералов юбилейным показом культового фильма «Брат-2»

08.06.2020
Господин Президент, услышьте людей! Вы как православный человек понимаете, что имя на номер Господь не велел менять. Мы не цифры!

05.06.2020
Св. Синод Элладской Православной Церкви единогласно отказался менять правила причащения верующих из-за пандемии

03.06.2020
Патриарх Варфоломей призвал обсудить вопрос причастия мирян в условиях пандемии

29.05.2020
Подчинится ли Святейший Патриарх Кирилл предписанию Роспотребнадзора и самоизолируется?

13.05.2020
Если нечисть на День Победы беснуется, — значит у нас всё правильно!

09.05.2020
С Днем Победы!
Захар Прилепин о «победобесии»: убьешь Победу — убьешь Россию

09.05.2020
Захар Прилепин: Мы рождены для того, чтобы Парад Победы повторялся из года в год и из века в век!

02.05.2020
В экспертном совете РПЦ по искусству не согласились с изъятием мозаики со Сталиным из главного храма Вооруженных сил РФ

02.05.2020
Ответы митрополита Тихона (Шевкунова) на вопросы псковских СМИ

29.04.2020
Долгожданное: Патриарх Кирилл запретил в священнослужении «Невзорова в рясе» — протодиакона Андрея Кураева

28.04.2020
О бесновании либералов и монархистов — хулителей Главного храма Вооруженных Сил России

25.04.2020
Епископ Питирим (Творогов): «Мы просим наших прихожан: пожалейте нас, пожалейте тех кто еще жив, еще здоров. Пожалейте врачей – они умирают прямо на службе, не жалея себя»

21.04.2020
Анатолий Степанов о пасхальном поздравлении Президента России Владимира Путина и Президента Белоруссии Александра Лукашенко

18.04.2020
Митрополит Саратовский Лонгин: «храмы на Пасху закрывать не будем».
Благодаря стойкости владыки Лонгина саратовские власти были вынуждены пойти на уступку Церкви

17.04.2020
У протоиерея Константина Буфеева, его матушки и детей подтвержден диагноз коронавируса.
Просим сугубых молитв!

16.04.2020
Пустите священников к больным!

14.04.2020
Ответ протоиерея Константина Буфеева негативному Андрею Кураеву на его заметку «Позитивный Константин Буфеев»

09.04.2020
Священник Георгий Максимов об антицерковной проповеди митрополита Илариона (Алфеева)

01.04.2020
Диакон Илья Маслов: «В храм пошел – штраф получил! А может быть и срок?»

29.03.2020
Обращение митрополита Тихона (Шевкунова) к Псковской пастве о нынешней эпидемии коронавируса: это война

24.03.2020
Эта синодальная Инструкция направлена на защиту православных верующих от возможных репрессий, погромов храмов и доносов со стороны либералов

21.03.2020
Обращение Духовного собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры к братии, трудникам, прихожанам и паломникам

12.03.2020
Митрополит Савва причащает православных верующих в кафедральном соборе Твери Телом Христовым и простым вином

08.03.2020
Несмотря на полученный в Твери отпор со стороны церковного народа, доморощенные глобалисты пошли в атаку на Церковь

02.03.2020
Провокация кочетковского «Свято-филаретовского православно-христианского института», направленная на дестабилизацию Российского государства

28.02.2020
Захар Прилепин о поправках в Конституцию России

18.02.2020
Уникальное видео — радение секты священника Георгия Кочеткова, или Как будет выглядеть «православное богослужение» на русском языке в «церкви будущего»

15.02.2020
Священник Георгий Максимов о митрополите Савве (Михееве): «себя нужно менять, а не богослужение» (+ВИДЕО)

07.02.2020
Обращение православных верующих Тверской митрополии об антицерковной деятельности митрополита Тверского и Кашинского Саввы

02.02.2020
В Твери нарастает церковная смута, связанная с допуском митрополитом Тверским и Кашинским Саввой кочетковской секты в кафедральный Воскресенский собор.
Прихожане тверских храмов выступили единым фронтом против секты «кочетковцев»

26.01.2020
Внезапная кончина протоиерея Всеволода Чаплина

19.01.2020
Об использовании нецерковнославянского языка за богослужением

14.01.2020
Призываем митрополита Илариона (Алфеева) вернуть литовским властям государственную награду «За мужество и самопожертвование» в память событий 13 января 1991 года

09.01.2020
ИТОГИ 2019 ГОДА
Московский Патриархат между Третьим Римом и «церковью РФ»

28.12.2019
Митрополит Иларион (Алфеев) прокомментировал слова Патриарха Кирилла о допустимости частичного использования русского языка за богослужением и предупредил о риске раскола при переходе Церкви на современный язык

20.12.2019
К 140-летию со дня рождения И.В. Сталина.
Сталин и Третий Рим

18.12.2019
Священник Георгий Максимов о необходимости возвращения смертной казни