Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Православие.ру

Царьград. Информационно-аналитический телеканал

Русская народная линия

Афонская икона

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9085 1967 80

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

К дню защитника Отечества.
Святость воинского служения по учению Церкви.
Комментарий на заметку протодиакона Кураева «Мы пахали»

22.02.2019
Протоиерей Алексий Чаплин

Россия для Церкви не просто страна, государство или народ. Россия – это Третий Рим, т.е. последняя ипостась Римского Царства, с исчезновением которого по толкованию святых отцов придет время антихриста. Россия это именно тот «удерживающий» (греч. «катехон»), который не допускает совершиться «тайне беззакония», как об этом прикровенно говорит апостол Павел: «И ныне вы знаете, чтó не допускает, открыться [антихристу] в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2Фес. 2:3-8). Поэтому война за Россию для православных – есть война духовная, и все кто сражается на её стороне – сражается на стороне Бога с силами зла.

Имея столь исключительное предназначение, Россия не может быть всего лишь одной из стран. Её крест быть мировой державой, т.е. поддерживать мир и законность на всем земном шаре. Если Россия забудет о своём мировом предназначении, то она исчезнет с лица земли, так как прекратится смысл её существования. А с падением Третьего Рима четвертого уже не будет – настанет царство хаоса и антихриста.

Вот почему сражаясь в любом конце земли, наши воины сражаются за Веру и за Отечество. Проливая свою кровь, они подобно мученикам искупают у Бога время для нашего покаяния. В этом и заключается их подвиг жертвенной любви «за други своя». Посему наша святая обязанность чтить их память своими молитвами. Всякий российский солдат, воюющий с нашими видимыми врагами, должен знать, что Церковь ведёт брань против врагов невидимых. И если мы доверяем воину безопасность нашей земной жизни, то тем более воин может доверить свою бессмертную душу Церкви Христовой, которая является ходатаем и поручителем за неё перед Царем Небесным.

Поэтому вопиющим к Небу беззаконием является всякая попытка очернить духовную память погибших русских солдат и офицеров, и тем более приравнять их подвиг к самому страшному преступлению против Бога – самоубийству. Все, кто творит подобную гнусность, не просто плюет на могилы и в души людей, ценой своей жизни обеспечивших их сытый покой, но и являются соучастниками «тайны беззакония», которая «уже в действии». Зная, насколько отравляюще действуют подобные заявления на души русских воинов, мы должны не просто давать им жесткий отпор, но и постоянно напоминать как нашим защитникам, так и нашим гражданам, что Церковь относится к воинскому служению, как к делу святому, кратчайшим путем ведущему человека в Царство Небесное. 

 * * *

 Казалось, можно было бы перестать удивляться тем мерзостям, которые строчит на своем ЖЖ протодиакон Андрей Кураев против Православной Церкви, священнослужителем которой он является. Однако, как известно, если дно прорвало, то нет пределов низостям, на которые можно пойти, чтобы оставаться в топ-новостях. В этот раз профессор богословия решил поглумиться над памятью героически погибшего в Сирии летчика Романа Филипова. В то время, как Церковь с благодарностью молится о блаженном упокоении в Царствии Небесном воина Романа, Кураев небрежно обвиняет погибшего в самом страшном для христианина грехе – самоубийстве, а саму Церковь, ни много ни мало, «в глубокой шизофрении», когда Она, якобы вопреки евангельским принципам пацифизма, благословляет воинов на ратную службу.

Можно было бы пропустить мимо ушей эту жалкую погоню за популярностью на чужой человеческой смерти, если бы автор не носил священнический сан и титул «профессора богословия». Уж слишком укоренился протестантский миф о несовместимости христианства и воинской службы в сознании обывателя. И когда этот миф пропагандирует профессор в рясе в стране, где костяк армии составляют православные христиане, он легко может стать бомбой замедленного действия.

Поэтому пусть на вопросы Кураева ответят не те, кто протирая задницу у мониторов компьютера стал «профессором богословия», а истинные православные богословы, своей жизнью и смертью засвидетельствовавшие истину христианства, – святые угодники нашей Церкви.

Итак, Кураев начинает свой пасквиль с критики проповеди митрополита Воронежского Сергия на отпевании воина Романа и издевательски вопрошает:

«Какое отношение смерть летчика имеет к Евангелию? Он умер с именем Христа на устах? Его убили за проповедь Христа?... Кроме того, в данном случае летчик вылетел бомбить людей, у которых, по его мнению и мнению его командиров, не было средств для сопротивления (т.е. средств ПВО). Как бы ни были дурны эти, но в их предполагаемо-безопасной бомбежке я не вижу ничего евангельского».

Однако вот что говорит святитель Феофан Затворник о русских военных моряках фрегата «Русалка», трагически погибших в мирное (по-кураевски «безопасное») время, которых с полным основанием можно было бы отнести и к летчику Роману, если бы он погиб даже просто в авиакатастрофе:

«Не погибель корабля ужасает, а участь бывших на нем. Станем мерить сию участь в отношении к участи вечной. Это главное. В каком положении были все эти лица? В положении исполняющих долг свой. Военный долг стоит ли в ряду Божиих, Богом определенных и Богом награжденных? Да!…Теперь судите люди, исполнявшие свой долг, внезапно захвачены смертью и отошли в другую жизнь. Как их там встретят? Конечно, без укора... и притом как исполнителей долга своего... Говорит Господь: «в чем застану, в том и сужду». Так и их судить будет, то есть как исполнителей своего долга. Исполнителям же долга предлежит добрый приговор... Прибавьте к сему, смерть их была ли сладка или мучительна? Я думаю, что подобную мучительность испытывали только великие мученики... Хоть она была непродолжительна, но меры ей определить нельзя... За что потерпели они сию мучительность? За исполнение долга. Так терпели и все мученики... и, следовательно, скончавшиеся по причине крушения “Русалки” должны быть причислены к сонму мучеников».

Однако в своем глумлении Кураев не останавливается на этих вопросах. Он начинает по-профессорски высокоумствовать о несовместимости христианской заповеди любви («нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих») с исполнением воинского долга:

«Очень неаккуратно великую беседу Христа о любви и жертве сводить к военным потерям.… Есть ли в святоотеческих толкованиях на Евангелие от Иоанна приложение этих слов к солдатам?… Когда и у кого оно стало тотальной индульгенцией, прилагаемой ко всем погибшим солдатам, без всякого вдавания в детали о справедливости данной войны и обстоятельствах гибели данного воина

Обратимся по этому вопросу к учению, высказанному в полемике с мусульманами равноапостольным Кириллом (до принятия монашества Константином), посредством трудов которого наши предки славяне были просвещены Светом Христовым:

«Христос Бог наш, повелевший нам молиться за обидящих нас и им благотворить, сказал также, что большей любви никто из нас в жизни сей явить не может, разве кто положит душу свою за други своя (Ин. 15. 3). Вот почему мы великодушно терпим обиды, причиняемые нам как людям частным, но в обществе друг друга защищаем и полагаем души свои на брани за ближних своих, чтобы вы (сарацины), пленив наших сограждан, вкупе с телами не пленили и душ их, принудив к отречению от веры и богопротивным деяниям. Наши христолюбивые воины с оружием в руках охраняют Святую Церковь, охраняют государя, в священной особе коего почитают образ власти Царя Небесного, охраняют отечество, с разрушением коего неминуемо падет отечественная власть и поколеблется вера евангельская. Вот драгоценные залоги, за которые до последней капли крови должны сражаться воины, и если они на поле брани положат души свои, Церковь причисляет их к лику святых мучеников и нарицает молитвенниками пред Богом».

Эта речь перекликается со словами святителя Иоанна Златоуста о необходимости молиться за воинов:

«И разве не было бы ни с чем несообразно, если бы в то время как другие выступают в поход и облекаются в оружие с тою целью, чтобы мы пребывали в безопасности, сами мы за тех, которые подвергаются опасностям и несут бремя военной службы, не творили даже молитв? Таким образом, это вовсе не составляет лести, а делается по требованию справедливости… Они составляют… как бы некоторого рода оплот, поставленный впереди, который охраняет спокойствие пребывающих внутри».

Поэтому, отдавая должное воинскому подвигу, святой равноапостольный Кирилл причисляет к святым мученикам всех погибших христианских воинов за Веру и Отечество.

Разве не с сарацинами в лице ИГИЛ (террористической организации, запрещенной в РФ) и другими мусульманскими террористами воевал офицер Роман Филипов и воюют другие наши воины, защищая в том числе православных христиан Сирии? Или борьба с исламским терроризмом для Кураева уже не является справедливой войной, и он хочет джентльменского рыцарского турнира с террористами на своей Родине?

Пацифисты вроде Кураева любят ссылаться на случай при императоре Никифоре Фоке (963–969 гг.), когда патриарх с архиереями отказали царю в просьбе причислять всех стратиотов погибших на бранях, к мученикам за веру. Но имеет ли вероучительное значение этот единичный случай в истории для самой Церкви и так ли в нем все однозначно?

Вот как этот казус при царе Никифоре Фоке трактует знаток христианской истории святитель Димитрий Ростовский:

«Спрашивали некогда при греческом царе Никифоре: как нужно мыслить о спасении тех, которые на бранях за честь Божию и царскую и за целость христианства умирают? И разрешили вопрос этот так: если великое дело – умереть за одного человека, по словам Господа: “Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих” (Ин. 15, 13), – то тем более великое дело – умереть за Бога и за Царя, то есть Помазанника Божия, и за все множество верных. Поистине, “нет больше той любви”, и они достойны венца мученического, как это и указано было во время бывшей некогда брани великого князя Димитрия с нечестивым Мамаем, ибо тогда были усмотрены сходящие с высоты венцы на полк православных воинов, храбро сражавшихся, которые, “подвигом добрым подвизались” (2Тим. 4, 7), души свои за всех полагали. Такова честь и надежда у Господа Бога для воинства христианского, только бы сами они не теряли спасения своего какими-либо злыми делами!» (Из Поучение на Обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, месяца января, в 1 день («Дали Ему имя Иисус» (Лк.2, 21)) / Поучение и слова. т.1)

Более того, можно смело утверждать, что Церковь в лице святых своих угодников категорически настаивала, что все воины-христиане, гибнущие за Веру и Отечество на войне, достойны мученического венца.

Вот что об этом пишет в знаменитом «Послании на Угру» (1480 г.) святитель Вассиан Ростовский:

«А достойный похвал великий князь Дмитрий (Донской)..., пошедший на подвиг Господа ради, и доныне похваляем и славим не только людьми, но и Богом. Ангелов он удивил и людей возвеселил своим мужеством, а те, что подвизались вместе с ним до смерти, от Бога получили оставление грехов и мученическими венцами почтены были, также как и древние мученики, которые за веру пострадали от мучителей, за исповедание веры Христовой умерли».

Святитель Макарий Московский в 1552 году в пастырском послании к царю Иоанну Грозному и его войскам, находящимся в Казанском походе, вдохновлял на брань с неверными русских воинов следующими обещаниями:

«Если случится кому из православных христиан на той брани до крови пострадать за святые церкви и за святую веру христиан­скую и за множество людей православных и потом живым быть, и те поистине пролитием своей крови очистят прежние свои грехи, имиже по святом крещении согрешали и осквернены были… А иже случится кому ныне от православных христиан на том ополчении не токмо кровь свою пролитии, но и до смерти пострадати за святые церкви и за православную веру христианскую и за множество людей православных… той второе мученическое крещение воспримет и пролитием своей крови очистит и омыет от души скверну своих согрешений и восприимит от Господа Бога нетленная и небесная и вхождение в вышнего града Иерусалима наследие…, а за мечное усечение и копейное прободение (восприимет) с мученики и ангелы радость неизриченную… ихже око не виде и ухо не слыша и на сердце человеку не взыде...»

И грамоты распространяемые по благословлению священномученика патриарха Ермогена во времена Смутного Времени, также обещали, что если кто из участников в войне против поляков «умрет – будут новые страстотерпцы».

О том, что не только Русская Церковь приравнивала воинский подвиг к мученичеству, но и Греческая свидетельствует преподобный Максим Грек:

«Ты желаешь удостовериться, правильно ли понимают те, кои утверждают, что убитые во время войны с нечестивыми благочестивые воины удостаиваются части праведных, то есть, Царства Небесного? Об этом скажу тебе так... Если благочестивые цари наши и управители, подвизавшиеся добре за истинную веру во Христа Бога, совершившие такие достохвальные и богоугодные изменения и достигшие сего посредством смерти многих своих военачальников и тысячников и людей всякого воинского чина, почитаются святыми и праведными, то кто не согласится с праведным сим рассуждением, что и те, которые добре подвизаются с ними за благочестивую веру во Христа Бога до пролития своей крови, суть достопамятны пред Богом и получат надежное спасение? И если кто сочтет сказанное мною дерзновенным, но я не перестану так утверждать, ибо не ложно слово Божие, которое говорит: “болши сея любве никтоже имать, аще кто душу свою положит за други своя” (Иоан. 15, 13), Это божественное изречение не относится ли по справедливости и к тем, которые добре подвизаются до пролития крови за благочестивую веру православных, за святые храмы, посвященные во славу Христа Бога, Его Пречистой Матери и всех святых?» (Прп. Максим Грек. Послание к некоторому другу, где содержится разъяснение трех некоторых недоразумений, встречаемых в книгах усердными читателями их)

В этом же ключе продолжали учить свою паству виднейшие богословы XIX в. Cвятитель Игнатий (Брянчанинов) писал Н.Н. Муравьеву-Карскому:

«Развивайте в русских воинах живущую в них мысль, что они, принося жизнь свою в жертву Отечеству, приносят ее в жертву Богу и сопричисляются к святому сонму мучеников Христовых».

А святитель Филарет Дроздов говорил:

«Уклоняясь от смерти за честь веры и за свободу Отечества, ты умрешь преступником или рабом; умри за веру и Отечество – ты примешь жизнь и венец на Небе».

Таким образом, налицо согласие святых отцов в учении, что православные воины, жертвующие своей жизнью на войне за отечество приравниваются к святым мученикам. Следовательно – это и есть учение от Духа Святаго самой Православной Церкви.

Что же касается кощунственного сравнения Кураевым подвига Романа Филиппова с самоубийством, то кому как не профессору богословия первому должна была прийти в голову ассоциация с подвигом праведного судии израильского Самсона, которого Церковь чтит в лике святых праотцов. Вот как восхваляет его героическую смерть, описанную в Библии (Суд. 16,28–30) святитель Амвросий Медиоланский:

«Когда… он обеими руками взялся за подпоры здания. Самсон воззвал ко Господу: “Господи, вспомни еще раз о рабе Твоем и отомсти за глаза мои! Пусть не возносят язычники славу своим богам за победу надо мной! Мне больше не нужна жизнь! Пусть умрет душа моя с филистимлянами и пусть они узнают, что слабость моя для них еще гибельнее, чем моя сила!” Изо всех сил сотряс он колонны, расшатал и сломал их. Здание тотчас обрушилось, обломки завалили Самсона и всех, кто смотрел с кровли на него. Погибло множество мужчин и женщин. Для него эта достойная и героическая смерть стала желанным торжеством, который затмил все его прежние победы. Ведь, хотя ни до, ни после не было никого, равного ему, и в этом мире не мог с ним сравниться ни один из опытных в войне мужей, однако в смерти он победил самою себя и явил свои неодолимый дух в презрении и пренебрежении к устрашающему всех последнему мгновению жизни… Не стрелы принесли ему гибель, но трупы врагов, ставшие для него не только могильным холмом, но и памятником его победы. Самсон оставил потомкам память о своей доблести, поскольку тот народ, который он нашел порабощенным… после смерти его остался в отеческой земле наследником свободы».

Библия знает и еще одного ветхозаветного храбреца – Елеазара, воина Иуды Маккавея, ценой своей жизни стяжавшего победу израильскому народу, а себе «вечность»: «Тогда Елеазар, сын Саварана, увидел, что один из слонов покрыт бронею царскою и превосходил всех, и казалось, что на нем был царь, – и он предал себя, чтобы спасти народ свой и приобрести себе вечное имя; и смело побежал к нему в средину отряда, поражая направо и налево, и расступались от него и в ту, и в другую сторону; и подбежал он под того слона, лег под него и убил его, и пал на него слон на землю, и он умер там» (1 Мак. 6, 43–46).

Святитель Амвросий Медиоланский дает следующую оценку его подвигу:

«Враги, пораженные зрелищем такой храбрости, не осмелились напасть и после гибели зверя устрашились настолько, что не сочли даже возможным всем противостоять одному. Потом и царь Антиох…, напуганный храбростию одного, запросил мира. Таким образом, Елеазар наследием своей храбрости оставил мир. Этот мир и да будет результатом побед».

Хотелось бы также вспомнить популярную нынче версию жития святого Александра Пересвета, опубликованную на сайте Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, с которой знакомы многие, даже далекие от Церкви люди (хотя некоторые могут усомниться в достоверности этой версии, однако важен сам факт, что церковное сознание не видит в такой интерпретации подвига святого ничего противоречащего истинному христианскому подвигу самопожертвования за Веру и Отечества):

«В день Рождества Богородицы перед началом битвы Пересвет участвовал в традиционном “поединке богатырей”. Со стороны татар ему противостоял богатырь Челубей. Челубей не только отличался огромной силой, но и особым мастерством военной выучки… Пересвет и Челубей пронзили друг друга копьями. Копьё Челубея было на метр длиннее обычного. Вступая с ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести удар, как уже оказывался побеждённым и выпадал из седла. Александр Пересвет пошёл вопреки логике поединка – сняв с себя доспехи, он остался лишь в одной Великой схиме. Сделал он это для того, чтобы копьё противника, пройдя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости, не успело вышибить его из седла и тогда он смог бы нанести удар сам, что и произошло в бою. Получив смертельную рану, он продолжал оставаться в седле, смог сам доехать до строя и только там умер» (http://www.stsl.ru/...ratniki-dukhovnye).

А вот слова святого Александра Пересвета из «Задонщины»:

«И сказал Пересвет-чернец великому князю Дмитрию Ивановичу: “Лучше нам порубленными быть, чем в плен попасть к поганым татарам!”».

Нельзя не упомянуть один из самых ярких эпизодов обороны Троице-Сергиевой Лавры 1608 г., подробно описанный троицким келарем Авраамием Палициным в «Сказании» об осаде Троице-Сергиева монастыря, – подвиг клементьевских крестьян Никона Шилова и Петра Слоты, пожертвоваших жизнью для уничтожения вражеского подкопа под стены Троицкой крепости:

«Старцы же Сергиева монастыря ходили с полками, бились с литовцами и укрепляли людей, чтобы те не ослабевали в делах. И от этого все расхрабрились и бились крепко, говоря друг другу: “Умрем, братья, за веру христианскую!” И благодатью Божиею нашли тогда устье подкопа. Вскочили тогда в глубь подкопа ради совершения замысленного клементьевские крестьяне Никон, называемый Шилов, да Слота; и, зажегши в подкопе порох с кизяком и смолою, заткнули они устье подкопа и взорвали подкоп. Слота и Никон тут же в подкопе сгорели».

Но если искать в истории Православной России пример, наиболее соответствующий подвигу Романа Филипова, то можно вспомнить героический поступок рядового Архипа Осипова, который он совершил при взятии горцами Михайловского укрепления на Кавказе 22 марта 1840 г. Когда стало понятно, что оборону против многократно превосходящего противника вести стало невозможно, он вызвался исполнить приказ командира и, получив священническое благословение, ценой собственной жизни взорвал пороховой погреб, а с ним и все укрепление. При этом погибло до 3-х тысяч врагов. Его подвиг свято чтили в дореволюционной России. На месте взорванного укрепления установили огромный крест с надписью: «рядовому Архипу Осипову, погибшему во славу русского оружия». И никому в православной России не приходило в голову сравнить эту героическую смерть с самоубийством. Причем сослуживцы характеризовали Осипова как человека набожного, а значит его христианская совесть не позволила бы ему сделать ничего противоречащего заповедям Христа.


Есть подобный пример и в православной Сербии. В битве на горе Чегар во время Первого сербского восстания против турок, когда большинство сербских защитников пало, воевода Стефан Синджелич выстрелил в пороховой склад. В итоге взрыва погиб он сам, большинство живых к тому моменту сербов и множество турок. По приказу Хуршида Ахмед-паши трупы сербов, убитых в бою, обезглавили, а черепа затем вмонтировали в башню, которая получила название Челе-Кула (Башня Черепов). Сегодня это святыня сербского народа. В отличие от протодиакона Кураева, святитель Николай Сербский не усомнился в подвиге Стефана Синджелича и назвал Челе-Кулу храмом, который «и больше, и красивее, и более ценным, и святее», нежели самые великолепные храмы Европы.

 * * *

Но цель провокации Кураева, конечно же, не воин Роман Филипов и даже не митрополит Воронежский Сергий, а вся современная Православная Церковь, которая по мнению автора, сотрудничая с государством и благословляя воинов на брань за это государство, противоречит Евангельскому духу ранней Церкви (Кураев: «Евангелие и нормы ранней Церкви слишком жмут нашим митрофорным замполитам»).

Однако где Кураев нашел такую раннюю Церковь? Он сам дает ссылки своих познаний в данном вопросе. Это западные историки Карл Эрдман и Жан Флори. Должно быть для профессора богословия это очень авторитетные авторы, но боюсь их авторитет выеденного яйца не стоит для православного христианина. Хотя справедливости ради надо сказать, что вина в этом не только протодиакона Андрея Кураева, а всей системы образования РПЦ, которая находится в плену уже даже не католической схоластики, а самого что ни на есть либерального протестантизма. Тень протестантского историка Гарнака незримо присутствует ныне в трудах даже самых консервативных православных историков.

Но если попытаться обратиться к самим историческим источникам, отбросив стереотипы привитые семинарским и академическим образованием, то ранняя Церковь окажется (к ужасу Кураева и ему подобным) совершенно чужда толстовскому пацифизму и аполитичности, а те из древних учителей Церкви, которые были записаны толстовцами в свои союзники, в определенных условиях предстанут сторонниками применения насилия в самом, что ни на есть ветхозаветном духе.

Так, священномученик Киприан Карфагенский (†258г.) учит, что если идолопоклонников Бог велел умерщвлять в Ветхом Завете, то тем более это следует соблюдать во времена Нового Завета;  священномученик Климент Римский (†~101г.) утверждает, что не всякое убийство зло, но только убийство невинного, законное же убийство предоставлено только начальникам; о невиновности законных начальников, производящих казни, учит священномученик Ириней Лионский († кон. II в.); св. мч. Иустин Философ (кон. I/нач. II в.–165г.) в своей Апологии в доказательство истинности Бога христиан приводит свидетельство о чуде, совершенном воинами-христианами из войска императора Марка Аврелия, которое обеспечило ему победу над варварами; другой апологет св. Афинагор Афинский (~133г.–~190г.) считал, что общества, в которых процветает безбожие, кровосмешение и каннибализм должны истребляться «со всеми женами и детьми»; Тертуллиан (155/60г.–220/40г.), как аргумент в защиту Церкви напоминает язычникам, что христиане наполняют военные лагеря и сражаются за империю; Климент Александрийский (~150г.–~215г.) восхваляет Моисея как царя и полководца, приводя его, как достойный пример для подражания и даже Ориген (~185г.–~254г.) признает необходимость войн и свидетельствует, что христиане «(сражаются) в молитвах к Богу за тех, которые ведут действительную войну, а равно и за тех, кои законно царствуют».

Более того, общим местом для раннехристианских авторов было воспевание империи, как гаранта мира, справедливости, законности. Они даже приписывали учреждение Римского царства Самому Иисусу Христу и признавали за Римом роль «удерживающего» пришествие антихриста. Можно смело утверждать, что христианство стало имперской верой еще до Константина Великого. Это вынужден был признать даже такой либеральный церковный историк как протопресвитер Иоанн Мейендорф:

«Взгляд Оригена на Августа как на исполнителя провиденциальной миссии поддерживается внушительным согласием Отцов (consensus patrum) на Востоке и на Западе, включая не только Евсевия Кесарийского, но и Иоанна Златоуста, и Григория Богослова, так же как Пруденция, Амвросия, Иеронима и Орозия. В Византии он включен в качестве центральной идеи в одно из песнопений Рождества Христова. В свете этой традиции Константин был не революционером, а скорее первым из императоров, понявшим истинное значение римского царства, которое другие осуществляли прежде него: Pax Romana (Римский Мир) создал не Август, а Христос».

И действительно, главной исторической причиной распространения христианства во времени и пространстве является то, что Церковь стала объектом политики воинственной Римской империи. Других исторических (не мистических) факторов мы назвать не можем. Где все эти гностики, где все те секты и ереси, которых имперская власть отвергла на Вселенских соборах? Они стали прахом истории. Только ортодоксальная Церковь, которая благословляла своих чад не щадя живота своего проливать свою и чужую кровь во имя христианской империи, обеспечила себе право сегодня именоваться мировой религией. Поэтому те, кого коробит связь Церкви с государственной политикой и насилием, должны отвергнуть всё, что сегодня именуется христианством, включая и саму Библию, так как все догматы и каноны Церкви, в том числе и святость Священного Писания, утверждены политическими решениями императорской власти на Вселенских Соборах. Можно предположить, что Господь избрал бы другой путь распространения веры, но это останется лишь на уровне фантазий. Господь избрал путь Царства. История империи (Римской, Византийской, а затем и Российской) и история Церкви настолько переплетены, что одна от другой неотделимы.

А как же быть с упоминаемыми Кураевым «воинов-мучеников, отказавшихся от воинской службы»? Да, такие воины были. Но по какой причине они отказывались от воинского звания? Когда их это звание обязывало приносить жертвы языческим богам. Пусть Кураев назовет хоть одного святого мученика первых веков христианства, почитаемого Православной Церковью, который отказался брать оружие по той причине, что для христиан неприемлем сам принцип насилия и тем более воинского служения.

Напротив, православная традиция, отраженная в житийной литературе, часто отмечает, что воины-мученики до своего страдания за Христа, отличались мужеством и славой в бранях за свое языческое Отечество и императора-язычника. Более того, в Житиях Святых для мучеников-воинов воинское служение и подвиги представляются как преддверие их мученического венца (см. жития святых 40-ка мчч. Севастийских, св. вмч. Георгия Победоносца, св. мч. Артемия, св.мч. Феотекна Антиохийский, св. мч. Леонтия и пр.). И самое интересное: часто причиной их мученичества становилось стремление воинов-христиан объявить свои победы заслугой исключительно христианского Бога (см. жития св. мч. Меркурия, св. вмч. Евстафия Плакиды, св. мч. Орентия, св. вмч. Прокопия, св. мч. Варвара). Необыкновенные воинские подвиги христиан, личная храбрость и бесстрашие перед лицом смерти – вот чем житийная литература объясняет феномен широкого распространения христианства в имперских войсках первых веков (см. жития мч. Андрея Стратилата, священномученика Никона, св. вмч. Феодора Стратилата, св. вмч. Никиты Готфского, св. равноап. Константина Великого, и др.). Причем, воины, совмещавшие свое ратное служение с христианством, известны со времен апостолов. Это, например полководец императора Трояна мч. Евстафий Плакида и мч. Виктор (Фотин), сын той самой евангельской самарянки, беседовавшей со Спасителем у колодца.

Отсутствие святых мучеников-пацифистов в православных святцах заставило толстовцев в рясах обращаться к католическим житиям святых и заниматься откровенными подлогами. Так, к православным святым стал причисляться Максимилиан Тебесский (274–295гг.), и, с легкой руки издателей «Житий Святых свт. Димитрия Ростовского» на русском языке появилось латинское житие святителя Мартина Турского (память 12 окт. ст.ст., 25 окт. н. ст.), с пацифистскими мотивами, в то время, как в традиционном житии, Церковь восхваляла этого святителя, как храброго воина и полководца.

Единственное, на что реально могут ссылаться в борьбе «с милитаризмом» в Церкви Кураев и К°, так это 13 правило Первого канонического послания свт. Василия Великого[1]:

«Убиение на брани отцы наши не вменяли за убийство, извиняя, как мнится мне, поборников целомудрия и благочестия. Но может быть добро было бы советовати, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удержалися от приобщения токмо святых таин».

Однако, как известно – это правило отсылает на другое каноническое постановление святителя Афанасия Великого в послании к Аммуну (прав. 1) (о чем пишет, напр., такой авторитетный канонист, как Зонара): «Не позволительно убивать: но убивать врагов на брани и законно и похвалы достойно», которое в свою очередь восходит к Постановлениям апостольским свщмч. Климента Римского: «Не убивай, то есть не разрушай подобного себе человека, — ибо разрушаешь прекрасно сделанное, – не потому, будто всякое убийство дурно, но потому, что дурно убийство только невинного, законное же убийство предоставлено только начальникам» (Климент Римский. Постановления апостольские. Кн. 7, гл. 2).

Как следует из текста правила, святитель Василий Великий не противоречит постановлению святых отцов, а дополняет его. Но вот к кому оно обращено, часто ставило канонистов в тупик: как можно было советовать простым воинам, убивавшим на войне, три года удерживаться от Причастия в эпоху постоянных войн? Ключ к разгадке лежит на поверхности. Это правило (причем как совет) относится не к простым воинам, а именно к «поборникам целомудрия и благочестия», т.е. тем, кто искал монашеского жития. На это указывает и сам предмет послания святителя Афанасия Великого к Аммуну, для иллюстрации которого и было приведено правило о законном и беззаконном убийстве:

«Не позволительно убивать; но убивать врагов на войне – и законно, и похвалы достойно… Таким образом, одно и то же, смотря по времени, и в некоторых обстоятельствах – непозволительно, а в других обстоятельствах – и благовременно, допускается и позволяется… Ибо два пути в жизни… Один – обыкновенный и житейский, то есть брак, другой же – Ангельский, и коего нет превосходнее, то есть девство. Если кто избрал мирской путь, то есть брак, то не подлежит порицанию, но не получит стольких даров, хотя, впрочем, получит некие, ибо и он приносит плод тридесятикратный».

По этому случаю очень показательно Поучение из Пролога за 7 июня (в «Отечнике» Игнатия Брянчанинова глава «Авва Даниил»). Пустынник авва Даниил попав в плен к сарацину не выдержал издевательств и убил своего мучителя. Однако после этого он стал мучиться совершенным убийством и объехал всех патриархов того времени (Римского, Константинопольского, Иерусалимского, Антиохийского и Александрийского). Все патриархи (а значит и вся полнота Церкви), не признали в этом поступке святого греха убийства: «ты не совершил убийства, потому что убил не человека, а зверя». Оправдал его и светский правитель: «Иди, авва, и моли Бога о мне: жалею, что ты убил одного, а не шесть». И тем не менее авва Даниил, желая совершенства, взял на себя подвиг заботиться о прокаженном, искупая совершенное им хоть и законное, но убийство.

Итак, если хотите, правило 13 Василия Великого писано в качестве исключения для правила святителя Афанасия Великого относительно тех, кто стремится к большему, нежели подвиг воинской службы.

Более того, если бы всякое убийство само по себе оскверняло, то не являлись бы на помощь православным воинам святые Церкви Небесной, как, например, помогали святые Борис и Глеб в битвах своему потомку св. князю Александру Невскому, или святой мч. Димитрий Солунский видимо явился и сражался среди защитников Солуни, а св. мч. Меркурий, по молитвам святителя Василия Великого, умертвил Юлиана Отступника. И таких примеров множество.

Итак, не было никогда эволюции Церкви от пацифизма и аполитичности первых веков христианства к милитаризму и оплоту государственности после признания святым царем Константином Великим христианства в качестве государственной религии империи. Этого нельзя проследить ни в истории Церкви, ни в Церковном Предании. Все это схемы, существующие только в воспаленном воображении современных либеральных богословов. Церковь же, представленная святыми угодниками, одна и та же, как во времена апостолов, так и сегодня, и своего отношения к войне и государственной власти никогда не меняла ни при гонителях, ни при покровителях.

Диагноз «глубокой шизофрении», которым протодиакон Кураев характеризует «нашу церковную жизнь», впору ставить самому профессору и его последователям. Ведь для «богослова» Кураева не являются авторитетом ни Жития святых, ни сами святые, которые, с его слов, могут быть и «подлецами», и городить ересь, и вообще попасть в лик святых не по промыслу Божьему, а по чьей-либо политической прихоти. Подобно протестантам, он верит в некое чистое от примесей политики и «народного суеверия» христианство первых веков истории Церкви. Все остальное для него – это досадное наслоение чуждого «истинному учению Христову» компромисса между Церковью и государством.

Однако, если допустить, что Кураев прав и Православная Церковь на протяжении полутора тысяч лет в угоду государства благословляет своих чад на смертный грех убийства и даже «самоубийства» на войне, то как можно расценить принадлежность к этому «преступному сообществу» в сане протодиакона самого Кураева? Пора горе-богослову определиться и либо принести покаяние, либо покинуть организацию, преступления которой он так рьяно обличает в интернете. Иначе шизофрения у него будет только прогрессировать…

Царствие Небесное новопреставленному убиенному воину, русскому офицеру Роману Филипову, герою России!






[1] Неуместность ссылок Кураева на другие правила свт. Василия Великого уже разобрал диакон Владимир Василик: http://ruskline.ru/news_rl/2018/02/10/on_mozhet_tolko_hulit_zlobstvovat_i_klevetat/

 

Благодатный Огонь



Голосование за статью
 - 
129
 /  - 
18
Комментарии:
С. Петр 25/02/2019 в 10:57:00
"Доля завидная пасть в первых рядах ополчения, Родину-мать от врагов защищая..."(С)
Роман 23/02/2019 в 11:56:19
«Если Россия забудет о своём мировом предназначении, то она исчезнет с лица земли»
Да спору нет, и иначе быть не может, подтверждение тому Украина, цепкими зубами англосаксы вцепились в сердце, и нам от этого больно. Защитники отечества, вы должны не забывать, что ваше предназначение, как и у дедов-ветеранов, быть не только защитниками, но и освободителями, готовьтесь, с нами Бог, с праздником вас.
Миргорд 03/05/2018 в 23:22:40
Уважаемая Хамуталь, Ваша "иудейская справедливость" всегда оборачивалась для нас христиан самым откровенным хищничеством и насилием. Какие бы Вы там не делали "глубокомысленные" умозаключения, но только Церковь (а не общество, государство и даже ООН) является носительницей правды Божией на земле и только Она, а не Вы или кто-нибудь другой, может определять где война хищническая, а где справедливая.
А цена Вашей "правды" видна уже в этой беззастенчивой лжи: "епископ Кирилл Александрийский устроил многоубийственный погром против александрийских иудеев, которые христиан не только не мучили, но вообще первыми пальцем не трогали, и никто в Церкви этого Кирилла не осудил". На кого такая откровенная ложь рассчитана? Читайте источники. Иудеи в Александрии первыми устроили погром христиан. Они ночью начали кричать, что христианский храм горит и всех христиан, которые выбегали тушить храм, зверски умерщвляли. А Вы из этих волков сделали невинных овечек.
P.S. Заметьте, я нигде не сказал ничего плохого про евреев, среди которых много православных христиан, а лишь про иудаизм, который всегда был враждебен к христианству.
Хамуталь 01/05/2018 в 22:40:53
С оборонительными войнами у справедливых обществ и государств понятно. Но Церковь разрешает и войны хищнические и взяла за правило их поддерживать (не всегда, но в норме), требуя от мирян усердно убивать и рисковать жизнью в таких войнах, затеянных их правителями, а от духовенства - молиться за успех своей стороны. Особенно дурно это выглядело при бесчисленных войнах меж христианами, когда духовенство каждой стороны воображало, что Бог поддерживает ее и враждебен ее врагам :(. Тем более разрешает христианство войны по спорным поводам, которые должно решать судом и миром, а не "готтентотским" насилием и убийствами. У таких обществ даже оборонительные войны несправедливы, ведь отрицающий и нарушающий чужие права, и сам лишается соответствующих прав.
"очень показательно Поучение из Пролога за 7 июня (в «Отечнике» Игнатия Брянчанинова глава «Авва Даниил»). Пустынник авва Даниил попав в плен к сарацину не выдержал издевательств и убил своего мучителя. Однако после этого он стал мучиться совершенным убийством."
А, например, епископ Кирилл Александрийский устроил многоубийственный погром против александрийских иудеев, которые христиан не только не мучили, но вообще первыми пальцем не трогали, и никто в Церкви этого Кирилла не осудил. На этом фоне переживание Даниила об убийстве мучителя выглядит таким лицемерием!
Вера 22/02/2018 в 22:42:29
Спаси Христос, дорогой о. Алексий за прекрасную, содержательную, с большим количеством ссылок СТАТЬЮ! Вполне согласна с Вами. Как же обидно было слышать и читать нам матерям, что дети наши, воюющие против страшной чумы Игил (организации, запрещенной в РФ), являются убийцами и прочее! Но особо неприятно слышать из уст профессора, учителя, священнослужителя!!! Кураев уже давно на пороге раздвоения личности: где ему выгодно - он священнослужитель, а где нужно поп-звезда! Вопрос к иерархам РПЦ - долго еще будут его терпеть, пусть уже за него решат, кто он? И хочется надеется, что решение будет в пользу истинной Церкви Христовой.
Наталия 17/02/2018 в 13:21:13
Присоединяюсь к протоиерею Андрею. Как мы явно видим и слышим: весь мир ополчился против России и её Президента Владимира Путина. И какой мир? И каковы его ценности? Значит, мы идём правильной дорогой нашего Христианства. И гибель воинов в таких ситуациях является особенной. Проблема Кураева - это проблема начётничества, многознания, которое применяется в поддержку его собственной гордыни.
прот. Андрей Хвыля-Олинтер 17/02/2018 в 11:25:57
Для меня, в свое время отслужившего солдатом в авиации, ушедшего в отставку в звании полковник, очевидно, что летчик Роман Филипов совершил подвиг и погиб как герой. Напоминаю, что война в Сирии весьма схожа с войной в Испании (вспомним фильм "Добровольцы"). Вспомним, что война в Сирии есть часть планов уничтожения России и Православия. Вспомним, какие секты управляют нашими "партнерами" - США и Западной Европой. Антиправославные! Духовные причины нынешних геополитических войн являются основными. Ресурсы и прочие - хотя и важны, но вторичны. Поэтому подвиг Романа Филипова, несомненно, имеет и христианскую составляющую. Он - герой России.
Александр Цветков 16/02/2018 в 17:01:39
"Должно не на дела их только смотреть, но изследовать и причину дел. Что бывает по воле Божией, то, хотя бы казалось и худым, лучше всего; а что противно и не угодно Богу, то, хотя бы и казалось самым лучшим, хуже и беззаконнее всего. Если кто даже совершит убийство по воле Божией, это убийство лучше всякаго человеколюбия; но если кто пощадит и окажет человеколюбие вопреки воле Божией, эта пощада будет преступнее всякаго убийства. Дела бывают хорошими и худыми не сами по себе, но по Божию о них определению...." (св. Иоанн Златоуст. "Против иудеев")
Андрей 16/02/2018 в 14:29:07
В принципе все верно, хотя с мнением, что все погибшие солдаты непременно идут в Царстве небесное, согласиться нельзя. А если этот солдат жил совсем не по-евангельски? Да, подвиг перекрывает прежние грехи - но это подвиг, а если просто погиб во время обстрела? Кстати, там же Кураев глумится и над погибшими вагнеровцами, цинично комментируя полный горя рассказ жены погибшего: "...Людям просто нравится стрелять и убивать в других странах. Но почему-то любовь к автомату они называют патриотизмом. Пытаться понудить меня восхищаться наемниками не стоит".
На подобные слова есть хороший ответ Стрелкова: "Еще раз (для тупых) повторяю - да, наемники. Но это РУССКИЕ ЛЮДИ. И многие из них ранее воевали (добровольно и бесплатно) за Россию на Донбассе. И готовы были бы вновь воевать, будь возможность. Многих толкнула в наемники нужда. Это - наши потери. Каждый русский солдат, который убит или искалечен в Сирии - потеря для армии, которой, вероятно, придется защищать Родину очень скоро. Я не одобрял и не одобряю их выбор, о чем много раз писал. Но это не значит, что стоит злорадствовать".
Миргорд 15/02/2018 в 22:52:49
олег:
***Само развитие событий после грехопадения человека предполагало запрет не только на убийство, но и даже на отмщение (история Каина и Авеля)***
Интересно откуда Вы это взяли? Как раз в Библии с точностью наоборот. Уже заповедь, которую Бог дал праотцу Ною, санкционировала казнь (убийство) преступников: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека» (Быт.9:6). И заповедь, данная Моисею "Не убий", подразумевала только беззаконное убийство. Иначе как объяснить войны израильские, который велись по повелению Божьему в т.ч. и под руководством Моисея? Наряду с заповедью "не убий" в Ветхом завете есть заповедь и "убий", когда речь идет о наказании преступников Закона Божьего. Но и Новый Завет следует этой традиции и признает необходимость меча, т.е предания смерти преступников: «Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:4). Т.е. Библия не знает абсолютной заповеди "не убий"! И то, что Вы пишите - это Ваша фантазия, как светского нерелигиозного человека, на тему Христианства.
Но Кураев как раз представитель Церкви, которому непозволительно фантазировать. Для православных учение Церкви, выраженное святыми Отцами - это учение Бога. Произвольно Библию трактовать православным нельзя, но только в святоотеческом духе. И данная статью написана с сылками на святых Отцов, как они понимали воинское служение в свете Библии. Если для Вас Церковь и святые Отцы никакого отношения ко Христу не имеют, то Вы не православный. Но Кураев, если хочет оставаться православным, должен сверять свои мнения со святоотеческим наследием. Церковь - не парламент. Церковь имеет строгое учение относительно заповеди "Не убий" и никто не вправе из православных высказывать поправки или несогласием с эти учением. Если не хотите следовать учению Церкви - никто насильно не держит: снимайте рясу и идите в толстовцы или протестанты.
олег 15/02/2018 в 19:07:07
Протоиерей Алексей Чаплин написал хорошую и убедительную статью, но как мне кажется она не о том, что сказал диакон Андрей Кураев. Она то же в каких-то моментах спорная, но поднимает очень интересный вопрос - "об убийстве и убийцах". На эту тему есть известный анекдот: - В новостях по телевизору: Сегодня состоялась заседание Государственной Думы на которой обсуждалась 6-я заповедь Бога "не убий" - депутаты работают над поправками. Вот и мы со своими рассуждениями - когда можем убивать!, когда не можем! Само развитие событий после грехопадения человека предполагало запрет не только на убийство, но и даже на отмщение (история Каина и Авеля). Вот об этом мне кажется и хотел сказать диакон Андрей Кураев.
Да сейчас сложно сравнивать те библейские события и наше время, мы так далеко отошли в этом вопросе от Бога и его заповеди, что принимаем убийство (где бы и по какой причине не произошло) как естественный порядок вещей. Поэтому так возмущаются вроде как наши духовные "пастыри" и "учителя", что они наверное забыли о сути заповеди и думают только о "поправках".
Что же касается воина Романа Филипова, мне жаль любого нашего солдата или офицера, который погибает на войне или в военных конфликтах и террористов, мягко говоря, не люблю, но не надо забывать, что военный летчик - это профессия за которую получают деньги. И это профессия предполагает огромный риск для жизни и на это он пошел добровольно. Точно также есть и другие профессии связанные с большим риском для жизни (пожарные, спасатели, полицейские и др.). Каким православным христианином он был об этом неизвестно, поэтому вот огульно причислять его к мученикам за Христа не считаю возможным. Но в светском понимании и в личном моем он несомненно Герой. Воин должен быть таким, чтобы мы мирные люди могли на него равняться и черпать силы в его подвиге, если вдруг придется защищать Родину.
Хочу еще раз подчеркнуть по моему мнению эти две статьи, написанные на высказывания диакона Андрея Кураева, совершенно некорректны и злословны, потому что в них поднимаются принципиально разные темы.
Владимир Юрганов 15/02/2018 в 13:30:08
Пацифисты всегда будут исподволь разжигать войны. Ибо не будет войн, не будут нужны и пацифисты. Пацифист кровно заинтересован в наличии войны, дабы раздуть свою необходимость обществу.
Михаил Яблоков 14/02/2018 в 11:25:02
Пацифисты есть попустители зла. Толстовство и пацифизм к христианству не имеют ни малейшего отношения.

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
К дню защитника Отечества.<br>Святость воинского служения по учению Церкви.<br>Комментарий на заметку протодиакона Кураева «Мы пахали» Православный журнал «Благодатный Огонь»

К дню защитника Отечества.
Святость воинского служения по учению Церкви.
Комментарий на заметку протодиакона Кураева «Мы пахали»


22.02.2019
Протоиерей Алексий Чаплин

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

5.12.2019
Протоиерей Димитрий Шишкин

«Отмененный» чемпионат

1.12.2019
Георгий Коробьин

Исправление богослужебных книг в начале ХХ века

27.11.2019
Николай Каверин

О либерально-обновленческих и политических взглядах протоиерея Алексия Уминского

24.11.2019
Диакон Владимир Василик

О новой дате в церковном календаре: День поминовения всех жертв автомобильных катастроф

21.11.2019
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

12.11.2019
Николай Каверин

О созыве Всеправославного Собора в Москве.
О пересмотре диптиха Православных Церквей и о возвращении новостильных поместных православных Церквей к юлианскому календарю

16.10.2019
Киприан Шахбазян

Последуя святым отцам...
К вопросу о критерии верности православному вероучению (в контексте «богословия» А. Шишкова)

8.10.2019
Протоиерей Константин Буфеев

О недопустимости русификации богослужения

1.10.2019
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

10.10.2019
Протоиерей Петр Андриевский (†2012), Николай Каверин

Кто такой «Удерживающий»?

7.11.2019
Николай Каверин

Современная «миссия» на телевизионных ток-шоу, или Почему к голосу Церкви никто не прислушивается?

18.10.2019
Николай Каверин

Надо ли служить утреню непременно с утра?

12.09.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Рецидив неообновленчества

6.10.2019
Россия без ядерного оружия

29.10.2019
Игумен Адриан (Павлов)

Литургические новшества архимандрита Софрония (Сахарова)

10.11.2019
Петр Малков

Рецензия на видеоматериалы образовательно-просветительского портала «Академия веры»

31.10.2019
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

30.09.2019
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь имябожничества в прошлом и настоящем

3.11.2019
Николай Каверин

Совершение литургии апостола Иакова – проявление церковного модернизма и дерзкое нарушение устава

16.09.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Появление в святцах РПЦ монахини Марии Скобцовой означало бы канонизацию «бердяевско-эсеровской» идеологии и «европравославия», ведущих к разрушению Церкви

8.09.2019
Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

22.09.2019
Александр Халдей

Либеральная религия Модерна.
В мире нет более тоталитарной религии, чем либерализм

11.09.2019
Протоиерей Игорь Рябко

За что нам хотели бы отсечь головы сегодня

3.09.2019
Священник Георгий Кочетков решил покаяться за грехи всего русского народа

26.09.2019
Владимир Семенко

«Цветная революция» в России начнется в РПЦ?

18.11.2019
Священник Даниил Сысоев; †2009

Парижское богословие и неообновленчество.
К 10-летию со дня мученической кончины священника Даниила Сысоева

20.11.2019
Священник Даниил Сысоев; †2009, Николай Каверин

Будет ли папа Римский приглашен в Москву?
К 10-летию со дня мученической кончины священника Даниила Сысоева

25.08.2019
Николай Каверин

Церковнославянский язык – это наш язык для беседы с Богом

1.09.2019
Александр Халдей

Ударные стройки православия.
Правильно ли понимает рост духовности населения нынешнее руководство РПЦ?

28.08.2019
Александр Халдей

Социология протеста: потерянное поколение, или Кому нужно зажигание новых звёзд на протестном небосклоне?

22.10.2019
Лекарство от модернизма.
Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным)

6.11.2019
Тайная история крупнейшей НКО – YMCA

5.09.2019
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

20.08.2019
Священник Александр Шумский

Страшны не пожары, а кипящие мозги

14.10.2019
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..
К 90-летию со дня рождения митрополита Никодима (Ротова)

13.08.2019
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский.
К вопросу о псевдоцерковном мифотворчестве

2.08.2019
Михаил Демурин

Ваше высокоблагородие! The next station is «Park Kultury», барин!

15.08.2019
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

12.07.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Новый ректор Сретенской семинарии архиепископ Амвросий (Ермаков) – сторонник церковного модернизма и обновленческих реформ

28.07.2018
Причины провала церковной дипломатии ОВЦС на украинском направлении

16.07.2019
Владимир Семенко

«Оптимизация» или зачистка?

27.10.2019
Нина Павлова (†2015)

Кто на Голгофе?

4.11.2019
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

1.07.2019
Михаил Демурин

Кто в РПЦ против народного единства в Великой Отечественной войне?

6.06.2019
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

31.05.2019
Николай Каверин

На должность Патриаршего Экзарха Западной Европы назначен экуменист и филокатолик архиепископ Антоний (Севрюк)

10.06.2019
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Мистическая сущность греха

26.05.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Ударял ли святитель Николай в ланиту Ария?
В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих и «новых саддукеев»

23.07.2019
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

19.05.2019
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) как «десталинизатор» Великой Победы в Великой Отечественной войне

21.04.2019
Александр Камчатнов

Сакральный славянский язык в Церкви и культуре

5.05.2018
Алексей Горожанин

Апологет «асфальтового православия» Кураев и Благодатный огонь

12.05.2019
Николай Каверин

Если нечисть в рясах на День Победы беснуется, то значит у нас всё правильно!

22.04.2019
Николай Каверин

Патриарх Кирилл вопреки Уставу снова навязывает службу с открытыми царскими вратами

17.04.2019
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

11.04.2019
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О мистической красоте церковного языка

10.04.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Призываем митрополита Илариона (Алфеева) вернуть литовским властям государственную награду «За мужество и самопожертвование» в память событий 13 января 1991 года

27.02.2019
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

8.04.2019
Протоиерей Михаил Редкин

О подготовке ко Святому Причащению

25.03.2019
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

1.04.2019
Священник Алексий Гоков

Как пацифисты фальсифицируют историю Церкви.
Комментарий на текст протодиакона Кураева об антимилитаризме ранней Церкви

4.04.2019
Николай Каверин

О модернистской деятельности архимандрита Тавриона (Батозского) в Глинской пустыни

9.10.2013
Архимандрит Илия (Рейзмир): «Будет беда, если Русская Церковь утратит исповедь перед причащением»

3.03.2019
Николай Каверин

Апология православного милитаризма.
Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества

18.02.2019
Николай Каверин

Креативный миссионерский кураж

20.02.2019
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

10.02.2019
Тимур Давлетшин

О «православном» цезаропапизме

27.01.2019
Николай Каверин

Некоторые креативные аспекты телепроповеди митрополита Илариона (Алфеева)

13.01.2019
Николай Каверин

Об одной замечательной книге из серии «Жизнь замечательных людей» одного замечательного митрополита

21.01.2019
Александр Щипков

Греко-протестантизм

3.01.2019
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

5.02.2019
«Яд в привлекательной упаковке»

8.01.2019
Николай Каверин

Томос стамбульского патриарха и его последствия для мирового Православия

28.12.2018
Николай Каверин

Дарование «канонической автокефалии» Украинской Православной Церкви было бы предательством православных верующих на Украине

18.12.2018
Эльдар Торбиев

Агенты раскола: Как и с какой целью Госдеп США разрушает православие на Украине

20.01.2019
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

6.12.2018
Тимур Давлетшин

О «травле» Солженицына и его «русском патриотизме».
Ответ на Заявление Совета православной патриотической общественности

20.12.2018
Эдуард Биров

Солженицын – один из символов разрушения и очернения Советской России

11.12.2018
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

13.12.2018
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

12.11.2018
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

3.12.2018
Тимур Давлетшин

К 100-летию со дня рождения А.И.Солженицына.
Об апологии предателей-власовцев в произведении А. Солженицына «Архипелаг ГУЛаг»

22.11.2018
Александр Проханов

Довольно себя обманывать, мы должны готовиться к схватке

18.11.2018
Петр Антиохиец

Может ли Православие существовать без Вселенского Патриархата?

26.11.2018
Священник Павел Ермилов

Происхождение теории о первенстве Константинопольского патриарха

29.10.2018
Тимур Давлетшин

Должен ли каяться русский народ за свержение и убиение царя Николая II?

28.11.2018
Николай Каверин

В Русской Православной Церкви создается новое поколение экуменических священнослужителей

8.11.2018
Диакон Илья Маслов

Для успешного противостояния Фанару необходима внутренняя зачистка наших либерально-церковных элит

22.10.2018
Николай Каверин

Протодиакон Андрей Кураев – национал-предательство под видом миссионерства

15.11.2018
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

О нецелесообразности включения в Месяцеслов нового «праздника» в честь «Святых Отец Поместнаго Собора Церкве Русския»

9.10.2018
Об антиправославных проповедях в храме протоиерея Константина Пархоменко

4.10.2018
Иван Смирнов

Искупитель у нас только Один – Господь Иисус Христос!

8.10.2018
Священник Георгий Максимов

Константинополь, автокефалия и протодиакон Кураев (ВИДЕО)

30.09.2018
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

17.09.2018
Мария Алферьева

Метаморфозы отца Александра Меня

23.07.2018
Протоиерей Андрей Федосов

Канонизация Николая II: основания, возражения, последствия

15.08.2018
Библейские общества и масонство против Российской Православной Церкви

1.08.2018
Священник Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

26.07.2018
Киприан Шахбазян

Вопросы относительно Последования о усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения

17.07.2018
Владимир Смирнов

Несколько замечаний о святости царя Николая II

15.04.2018
«Пятая колонна» есть и в Церкви.
«Церковный власовец» протоиерей Георгий Митрофанов дискредитирует российскую военную кампанию в Сирии

19.12.2017
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

10.01.2018
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

17.12.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О православной и ложной мистике

17.04.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Либерализм – современный враг христианства

10.05.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Не прелюбодействуй

22.03.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О декламации в храме

23.01.2018
Николай Каверин

Откуда происходит практика сверхчастого причащения и куда она может привести

14.11.2017
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) о «целомудренном» растлении подростков в школах

27.03.2018
Послание Святейшего Синода 1913 года о ереси имябожия

21.11.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Еще раз о «Царе-Искупителе»

1.04.2018
Правда о событиях 1913 года в Пантелеимоновом монастыре

27.11.2017
Священник Валерий Зорин

Ангелы и камеры

11.02.2018
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

16.11.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

11.12.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

26.12.2017
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

12.01.2018
Священник Димитрий Шишкин

О знании и любви.
Угрожает ли нашей Церкви экуменизм?

23.11.2017
Кирилл Дегтярев

Во всём виноват… народ: что общего в столь различных взглядах современных русских интеллигентов

15.10.2017
Александр Чаусов

В почитании царя Николая II стало слишком много ереси

21.01.2018
Иван Смирнов

Новое учение о браке Валерия Сутормина и его последователей (+ВИДЕО)

3.01.2018
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

7.05.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предложил переформатировать Бессмертный Полк.
Комментарий диакона Ильи Маслова

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

5.10.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О профанации любви

27.05.2018
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

24.09.2017
Георгий Коробьин

Прения о языке богослужения на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

10.10.2017
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа.
К 55-летию открытия II Ватиканского Собора и 100-летию открытия Поместного Собора

4.09.2017
Священник Евгений Веселов

Читая проект нового Катехизиса

13.09.2017
Священник Георгий Максимов

Отзыв на проект нового Катехизиса

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

6.09.2017
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

О грехе блуда

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

5.06.2017
Николай Каверин

Как у наших ревнителей критика экуменизма может сочетаться с богослужебными реформами?

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

Протоиерей Константин Буфеев
Ересь кочетковщины

2.07.2017
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример официального старчества

7.06.2017
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

12.10.2017
Киприан Шахбазян

Замечания к проекту нового Катехизиса

24.12.2017
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

29.05.2017
Протоиерей Александр Новопашин

Храм или балаган?
Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей

12.06.2017
Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество.
Краткая историческая справка

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

10.05.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О послушании монахов и мирян

Редакция сайта «Благодатный Огонь»
Ещё одна странная канонизация Константинопольской патриархии.
Об одном факте из жизни иеромонаха Софрония (Сахарова)

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

21.08.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ориген и либерализм в Церкви

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

4.05.2017
Священник Георгий Максимов

Осквернение храмов в наши дни

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

25.04.2017
Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Шесть признаков антижизни

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

28.03.2017
Владислава Романова

Не является ли популяризация западных святых – миссией католицизма и протестантизма в России?

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

29.04.2018
Протоиерей Димитрий Шишкин

Церковная химера

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

12.12.2016
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

27.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

8.12.2019
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

13.11.2016
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

24.08.2018
Священник Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

3.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

 

НОВОСТИ

29.11.2019
Обращение к руководству ФСБ в связи с агрессивным лоббированием иноагентами законопроекта «О профилактике семейно-бытового домашнего насилия».
Комментарий сайта «Благодатный Огонь»

25.11.2019
Вышел в свет трёхтомник протоиерея Константина Буфеева «Православное Учение о Сотворении и…»

20.11.2019
В РПЦ не поддерживают идею перевода богослужения с церковнославянского на русский язык

14.11.2019
Священник Георгий Максимов о необходимости возвращения смертной казни

08.11.2019
Протестантствующий священник-модернист Антоний Шугалей запрещен в священнослужении

06.11.2019
Сергей Лавров обвинил США в продвижении раскола в православном мире и поддержке автокефалии ПЦУ, а два греческих митрополита призвали созвать Всеправославный Собор

03.11.2019
Протоиерей Всеволод Чаплин: «Я за смертную казнь убийцам детей, террористам, предателям Родины, участникам вооруженных бунтов»

30.10.2019
Руслан Осташко: Тему политических репрессий пытаются использовать против России

26.10.2019
Об одном факте из жизни иеромонаха Софрония (Сахарова) в свете ещё одной странной канонизации Константинополькой патриархии

21.10.2019
В то время как Патриарх Кирилл резко раскритиковал либерализм, РПЦ начала плановую аттестацию клириков с вопросом об их отношении к экуменизму

17.10.2019
Священный Синод Русской Православной Церкви не стал разрывать евхаристическое общение с Элладской Православной Церковью.
Комментарий Владимира Семенко

14.10.2019
РПЦ в лице митрополита Илариона (Алфеева) солидаризовалась с протестами в Москве.
На стороне внесистемной оппозиции оказалась новая «оппозиционная церковь»?

29.09.2019
Как выглядит в действии американская полицейская демократия на фоне протестных акций либеральных бунтовщиков в Москве

24.09.2019
О политиканствующих подписантах скандального «письма священников»

18.09.2019
Письмо группы либеральных священников в защиту участников беспорядков в Москве отдает «гапоновщиной»

14.09.2019
О венчании Ксении Собчак и Константина Богомолова.
В христианском храме венчались люди, которые публично позиционировали себя вне Церкви

10.09.2019
Современные обновленцы снова поднимают голову, требуя от Патриарха благословить богослужение на русском языке.
Комментарий сайта «Благодатный Огонь»

01.09.2019
Захар Прилепин.
80 лет Второй мировой: кто и как отбирает победу СССР

31.08.2019
Светлой памяти Александра Захарченко

23.08.2019
Священник Георгий Кочетков решил покаяться за грехи всего русского народа

12.08.2019
Православные священники Литвы не принимают архимандрита Рафаила (Карелина)

05.08.2019
Революция и полицейские

25.07.2019
Митрополит Тихон рассказал псковичам, как Святая Ольга заступилась за Сретенскую семинарию

20.07.2019
Может быть лучше сквер, чем храм, задуманный как глумление над православной верой и поругание Пресвятой Троицы?

11.07.2019
Разгром Сретенской Семинарии

08.07.2019
Наместник Валаамского монастыря епископ Панкратий призвал бойкотировать всё, что связано с Грузией

03.07.2019
К гибели российских подводников в Баренцевом море.
Слово утешения святителя Феофана Затворника, написанное в связи с гибелью русских моряков на судне «Русалка»

27.06.2019
Анатолий Степанов: «Красноармейцы, по сути, исполняли завет Господа Иисуса Христа»

25.06.2019
Христианство и пацифизм несовместимы.
Об освящении ядерного оружия

23.06.2019
Александр Щипков: стремление подчинить Церковь секулярным ценностям и секулярной идеологии – это капитуляция и коллаборационизм

21.06.2019
22 июня 1941 года — начало Великой Отечественной войны

05.06.2019
Афон против украинских раскольников: игумены монастырей Афона просят украинских паломников подтверждать принадлежность к канонической Украинской Православной Церкви

31.05.2019
На должность Патриаршего Экзарха Западной Европы назначен экуменист и филокатолик архиепископ Антоний (Севрюк)

26.05.2019
Патриарх Кирилл: Советский Союз держался на христианской нравственной парадигме

24.05.2019
Одолеть бесовщину!
Заявление Совета православной патриотической общественности

22.05.2019
Может ли верующий православный христианин говорить: «Святитель Николай не ударял в ланиту Ария»? Священник Илья Письменюк утверждает, что может!

19.05.2019
К «протестной» акции в Екатеринбурге против строительства храма св. Екатерины

15.05.2019
Руководитель пресс-службы Патриарха Кирилла священник Александр Волков решил научить детишек «играть в Евхаристию», совершив «детскую миссионерскую литургию» на русском языке

12.05.2019
Очередная демонизация Сталина митрополитом Иларионом (Алфеевым) подрывает авторитет Русской Церкви

09.05.2019
Захар Прилепин: 9 мая — этот День вы унижали, как могли

05.05.2019
Захар Прилепин: Мы рождены для того, чтобы Парад Победы повторялся из года в год и из века в век!

26.04.2019
Чудо Благодатного огня на Пасху 2018 года.
Наглядный ответ всем маловерам-протодиаконам: Благодатный огонь не обжигает! (ВИДЕО)

19.04.2019
Уровень одобрения И.В. Сталина россиянами побил исторический рекорд

16.04.2019
Александр Щипков: перевод богослужения на русский язык – попытка искусственной протестантизации Православия

07.04.2019
Управляющий делами Московской патриархии митрополит Тверской и Кашинский Савва совершил обновленческую литургию на русском языке

05.04.2019
Патриарх Кирилл утвердил решение об извержении из сана протоиерея Владимира Головина.
Комментарий священника Георгия Максимова

31.03.2019
Призываем митрополита Илариона (Алфеева) вернуть литовским властям государственную награду «За мужество и самопожертвование» в память событий 13 января 1991 года

24.03.2019
Великопостное развлечение руководителя миссионерского отдела Великолукской епархии

13.03.2019
Новым благочинным Красногорского церковного округа Московской епархии назначен неообновленческий иеромонах, разрушающий многовековые церковные традиции Русской Церкви

06.03.2019
«Пятая колонна» Святой горы Афон.
Манифест греческого национализма

05.03.2019
5 марта – день кончины И.В.Сталина.
Сталин и Третий Рим

28.02.2019
Сформулирована официальная позиция Сербской Православной Церкви по церковной ситуации на Украине

23.02.2019
С Днем защитника Отечества!

14.02.2019
Диверсия против православной веры: глава ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) презентовал свою кощунственную книгу из серии «Жизнь замечательных людей» под названием: «Иисус Христос. Биография»

10.02.2019
Русские монахи на Святой Горе Афон – это духовные пограничники Русской Церкви: украинские раскольники были отправлены восвояси прямо от монастырских врат русского Свято-Пантелеимонова монастыря

07.02.2019
Когда Афоном предается Бог.
Официальный Афон сегодня является носителем того же раскольнического духа, что и стамбульский Патриархат

03.02.2019
Игумен афонского монастыря Ватопед Ефрем, прибывший в Киев на «интронизацию» Епифания Думенко и госпитализированный с инфарктом, покинул Украину для продолжения лечения

03.02.2019
К годовщине гибели Героя России летчика Романа Филипова

30.01.2019
Священный Кинот Афона решил не направлять делегацию в Киев и не отправлять приветствий предстоятелю ПЦУ, а если Епифаний Думенко приедет на Афон, некоторые монастыри закроют свои ворота

29.01.2019
Константинопольский патриарх Варфоломей прервал молитву на Крещение 2019 г. из-за призыва муэдзина к намазу (ВИДЕО)

20.01.2019
Курилы – русская земля. Резолюция митинга 20.01.2019

13.01.2019
Ватикан: натиск на Восток.
По словам экзарха Константинопольского патриархата, греко-католики объединятся с ПЦУ, так как являются «православными христианами в единстве с Римским престолом»

07.01.2019
Почему у РПЦ нет Томоса?

03.01.2019
Митрополит Рязанский Марк высказался об антихристианской сущности телефильма «Ирония судьбы, или С легким паром», посягнув тем самым на незыблемые «либеральные ценности»

03.01.2019
Томос об автокефалии: «не ходите, девки, замуж!», или Москальска зрада в Стамбуле

31.12.2018
Итоги 2018 года: «украинская автокефалия» и «фанарская схизма», человек года и антигерой года

31.12.2018
Послание Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Варфоломею в связи с антиканоническими действиями, предпринимаемыми Константинопольским Патриархатом на Украине

26.12.2018
Владимир Семенко: Готовит ли Синод РПЦ сдачу церковной Украины?

26.12.2018
Протоиерей Всеволод Чаплин о последствиях т.н. «канонической автокефалии» для УПЦ

21.12.2018
В ПСТГУ прошел вечер памяти архимандрита Тавриона (Батозского), известного своей приверженностью обновленческой и экуменической практике

19.12.2018
В руководстве УПЦ (МП) осталась масса криптораскольников, которые вносят смущение в ряды верных чад канонической Украинской Церкви

17.12.2018
Обращение Священного Синода УПЦ к архипастырям, пастырям, монашествующим и верующим от 17 декабря

15.12.2018
Волчий собор украинской церкви, или Автокефальное Шоу в Киеве

15.12.2018
Архиепископ Лонгин (Жар) в письме константинопольскому патриарху Варфоломею назвал «объединительный собор» сатанинским сборищем

09.12.2018
Синод УПЦ МП отказал патриарху Варфоломею в праве созывать какой-либо Собор на Украине