Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Канон. Свод законов Православной Церкви

Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Библия

Православие.ру

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9085 1967 80

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

О супружеском воздержании в пост: норма или каноническое недоразумение?

5.03.2017
Протоиерей Игорь Белов


Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, а ранее Святейший Патриарх Алексий II, неоднократно заявляли о недопустимости реформ в Русской Православной Церкви. Однако в последнее время несмотря на однозначные заявления двух Российских Патриархов в церковных СМИ появился ряд публикаций и статей, по своему духу явно реформаторских, не соответствующих древним традициям Православия. В частности, особым нападкам подвергаются традиции в области православной нравственности.

В начале 2008 года на «просветительской» конференции «Таинство Брака – Таинство Единения», состоявшейся в Санкт-Петербурге, современные реформаторы протоиерей Георгий Митрофанов, архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) и священник Владимир Хулап подвергли методичному и последовательному поруганию основы нравственного учения Православной Церкви: учение о девстве, монашестве, христианской семье, чадородии.

Начало святой Четыредесятницы 2009 года ознаменовалось неожиданным информационным сообщением. В первый день Великого поста на сайте «Интерфакс-Религия» (2.03.2009) появляется статья с удивительным для православного человека заголовком: «Каноны Церкви не запрещают супружеские отношения во время постов», автор которой – руководитель информационно-издательского управления синодального Отдела по делам молодёжи иеромонах Димитрий (Першин), – решил, по-видимому, устроить в Церкви нечто вроде «сексуальной революции»

Отметим, справедливости ради, что абсолютно все свои революционные доводы о. Димитрий позаимствовал у небезызвестного московского миссионера – священника Даниила Сысоева, интервью которого на тему допустимости нарушения постов сверхактивно распространялись в Интернете и в православных печатных изданиях три года назад (1).

Спустя две недели, когда в православных СМИ поднялся немалый шум по поводу столь необычного высказывания иеромонаха, о. Димитрий в своём «Живом журнале» сообщил: «2 марта 2009 года информационное агентство “Интерфакс” разместило журналистский материал под названием “Каноны Церкви не запрещают супружеские отношения во время постов – священник”, в основу которого было положено интервью со мной. Я глубоко сожалею, что затронул в этом интервью тему, которой в принципе не должен был касаться. Я прошу прощения у всех, кого ввёл в смущение. Иеромонах Димитрий (Першин)».

После этого заявления-раскаяния о.Димитрия одна читательница высказала на форуме его «Живого журнала» своё справедливое возмущение: «Знаете батюшка, от того, что Вы попросили прощения – инвалидов, зачатых в пост, меньше не родится, а я таких знаю предостаточно. Хотела писать патриарху насчет Ваших высказываний. Прощение прилюдно просите, тоже, чтобы все знали, а не те, кто на журнал Ваш подписан. Статья с Вашим интервью на многих форумах. Вы же в молодёжном отделе при патриархии начальник. К чему молодёжь призываете? Кошмар!!!!! Стыд» (http://idmpershin.livejournal.com/405.html).

Но так как в своём «раскаянии» о. Димитрий сожалеет только лишь о том, что «затронул в этом интервью тему, которой в принципе не должен был касаться», не отказавшись от самой идеи допустимости супружеских отношений во время постов, то мы в праве думать, что о. Димитрий продолжает считать приемлемыми такие отношения в принципе. Однако не будем считать, что авторское право © на такой обновленческий подход к прохождению поприща Великого поста принадлежит одному иеромонаху Димитрию (Першину). Как мы уже упомянули выше, существуют другие проповедники подобных антицерковных взглядов, которые принесли своими «советами» на столь щекотливую тему немало бед доверившимся их «великопостному опыту» душам: за несоблюдение святой Четыредесятницы люди подвергаются строгим каноническим прещениям. «Горе тому, кто соблазнит одного из малых сих» – грозно предупреждает Господь таких «наставников» прохождения постного поприща.

Мои сослужители-священники, исходя из своей духовнической практики, свидетельствуют, что некоторые православные семьи, доверившись статьям в сети Интернета, стали с лёгкостью нарушать пост касательно интимных отношений. В своё оправдание на исповеди они говорят: «Но ведь это священнослужители разрешают!» Таким образом, вред уже нанесён серьёзный.

Итак, приводя ниже цитаты иеромонаха Димитрия (Першина) из его заявления «Интерфакс-религии» от 2 марта 2009 года, не будем забывать об их первоисточниках, появившихся на ряде интернет-сайтов три года назад.

 

Иеромонах Димитрий экзегетически (ссылаясь на Апостола Павла 1 Кор.7,5) и канонически (ссылаясь на 3-е правило свт. Дионисия Александрийского и на 13-е правило свт. Тимофея Александрийского) пытается в своём «великопостном обращении» доказать, что плотские отношения между законными супругами во время постов (в том числе и Великого) вполне допустимы и приемлемы: «Все церковные каноны, каким-то образом касающиеся этой темы, говорят о том, что воздержание в браке обязательно только в ночь перед литургией и таинством крещения», – заявил корреспонденту «Интерфакс-Религия» иеромонах Димитрий (Першин). Он напомнил также, что каноническая позиция Церкви по этому вопросу определяется словами святого апостола Павла из Первого послания к Коринфянам: «…Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор 7,1–7).

Однако из этих слов апостола ясно следует, что нужно уклоняться друг от друга «для упражнения в посте и молитве». Великий пост – это как раз и есть время для такого упражнения, потому что для этого он и предназначен.

Странно также, что столь деликатный вопрос поднимает монах, который в силу принятых им обетов призван к строгому воздержанию не только от каких-либо плотских услаждений, но и от размышлений на эту интимную тему мирской жизни. Из заявления о. Димитрия следует, что стремиться к святости, к духовному совершенствованию для христианина совершенно не нужно! Невоздержание во время Великого поста поставляются им в качестве нормы христианской жизни. Скольким же людям, поверившим сему священнослужителю, был нанесён духовный вред!

Мы постараемся изложить церковную традицию в этом весьма важном для православного христианина вопросе, напомнить о том, что нам передано и заповедано соблюдать святыми отцами Церкви.

 * * *

Как известно, пост установлен Богом и Церковью для укрощения плоти и воздержания от страстей с целью духовного возрастания христианина: «и будеши великий купец», – духовно ободряет постящихся Церковь на первой седмице Великого поста.

Святитель Василий Великий прямо указывает о супружеском воздержании во время поста: «Пост знает меру и в делах супружеских, удерживая от неумеренности в том, что дозволено законом; по согласию отделяет время на то, «да пребывают в молитве» (1Кор.7,5)… Супруг не подозревает измены в супружеской верности, видя, что супруга свыклась с постом. Супруга не снедается ревностью, примечая, что супруг возлюбил пост» (Беседа о посте 1-я).

Преподобный Иоанн Лествичник: «Пост есть насилие естества... Погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений» (Лествица. 14:33).

Христианин знает, что во время поста ему нельзя вступать в супружескую связь, ибо это самоограничение стоит в одном ряду с воздержанием от скоромной пищи. Во время поста, при правильном его прохождении, душа готова с радостью воздерживаться от многих телесных поблажек и у неё практически не появляется желаний интимной близости. В том же случае, если всё же появляется такое желание, невольное возбуждение плоти и мысль об интимных супружеских отношениях, человек говорит себе: «нельзя, сейчас пост; Господи, помоги мне воздержаться» – и это является важным внутренним стимулом в борьбе со страстью невоздержания. Подвижник (а таковыми Церковь призывает быть во время Великого поста всех православных христиан) прежде всего должен, в своей брани против страстных помыслов, молитвенно призывать на помощь Господа, чтобы Он погасил похоть, которая восстала в нём, и постоянно помнить о заповеданном Церковью Христовою постном подвиге воздержания, в подражание того поста, которым Господь постился сорок дней в пустыне. Сопротивляясь желаниям плоти, душа постепенно приобретает навык в борьбе со страстями и блудными помыслами и на непостное времени, когда супружеские отношения позволены.

Таким образом, во время поста и воздержания ум приучается к трезвению, т.е. к вниманию за тем, что происходит внутри человека. Во-первых, такое воздержание, по правилам Церкви, вменяется человеку в добродетель, но в меньшей мере, чем добровольное решение угождать Господу посредством чистоты. Во-вторых, если человек привыкнет к каноническому церковному воздержанию, то ему будет легче перейти со временем на постоянное воздержание по собственной воле. Невоздержание же лишает человека благодати: «ты же, о душе моя, сея не причастилася еси благодати за невоздержание» – читается в первый день Великого поста на Великом каноне. Так что, как видим, и исполнение уставного канона и самовластие над своими чувствами ради Господа угодны Богу, и от нас зависит, на какую духовную ступень мы готовы подняться.

 * * *

Но, к сожалению, некоторые христианские семьи, в которых и муж, и жена верующие, нарушают эту заповедь, а значит, осознанно грешат (грехи против 7-й заповеди – невоздержание от супружеского ложа в Великий пост).

О соблюдении супружеской неприкосновенности в Великий пост положительно указывает церковное правило в Большом Требнике: «Миряном от жен воздержатися весь святый великий пост. Аще ли падется с женою своею во святый пост, то ни на Пасху да причастится, занеже весь пост обезчествова: бельцем бо от жен своих законных соблюдатися, якоже речеся, на весь пост» (Номоканон, 40 гл.). «Такое правило находится в Номоканоне Постника. На соблюдении этого правила настаивают: Вальсамон в 52 ответе Марку Александрийскому, мнимый Иоанн, епископ Китрский (Кормчая, гл. 58, прав. 2) и схолиаст Пидалиона в одном из примечаний к 69 апостольскому правилу» (Павлов А.С., Номоканон при Большом Требнике, М. 1897, стр. 166-167). Рассмотрим эти правила по порядку.

Святейший патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон такотвечает Святейшему патриарху Александрийскому Марку:

Вопрос 52: «Если во время Четыредесятидневного поста супруги не воздерживаются, удостаиваются ли они Божественных Таин в мироспасительный праздник Великой Пасхи или нет?»

Ответ: «Если мы научены воздерживаться даже от вкушения рыбы и не разрешать просто так поста во всю Святую Четыредесятницу, а также по средам и пятницам, то тем более супруги бывают вынуждены воздерживаться от плотского соития. Поэтому тех супругов, которые совершили такое противозаконие и переменили на сатанинскую невоздержность спасительное покаяние, происходящее от поста и удаления от плотских похотей (как будто целого года не было им достаточно для удовлетворения своих плотских похотей), не только не удостаивают Святого Божественного Причастия в праздник Святой Великой Пасхи, но и исправляют епитимиями».

В 58-й главе книги «Кормчая» во 2-м ответе Иоанна, епископа Китрского, говорится: «О том, чтобы уклоняться от своих жен в Неделю и в Четыредесятницу»: «Тех, которые даже в вечер господоименитого дня не хотят уклоняться от своих жен, как сказал апостол, чтобы проводить время в молитве, должно исправлять запрещениями в меру; так же и в Святую Четыредесятницу более, чем в другие дни должно соблюдать себя чистыми от супруг».

Обратимся к «Пидалиону» – своду соборных и святоотеческих правил Православной Церкви с обширными толкованиями и многочисленными примечаниями прп. Никодима Святогорца, которые были им составлены на основе толкований византийских канонистов и учения святых отцов. Прп. Никодим в составленном им «Пидалионе» делает примечание к 69-му правилу святых апостолов (это правило определяет: «Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец или певец, не постится во Святую Четыредесятницу пред Пасхою, или в среду, или в пяток, кроме препятствия от немощи телесныя: да будет извержен. Аще же мирянин: да будет отлучен»). Прп. Никодим пишет:

«Если пост среды и пятницы равен посту Четыредесятницы, то ясно, что как в Четыредесятницу не совершаются свадьбы, по 52-му Правилу Лаодикийского Собора, так не должны они совершаться и в среду и пятницу. В таком случае ясно и то, что супругам не подобает вступать в плотскую связь в эти дни ради святости и почитания поста, равно как не подобает вступать в связь и в Четыредесятницу. Ибо неуместно, с одной стороны, не нарушать эти дни поста в отношении пищи, а с другой – нарушать их плотским соединением и наслаждением. Следовательно, в эти дни следует поститься, воздерживаясь равным образом и от запрещенных в пост снедей, и от плотского вожделения. Так и пророк Иоиль прикровенно говорил о том, что во время поста супругам следует быть целомудренными: Освятите пост, проповедите цельбу… да изыдет жених от ложа своего и невеста от чертога своего (Иоил. 2,15-16). Божественный апостол Павел говорит уже прямо, что супруги по согласию должны воздерживаться от плотского соединения для пребывания в посте и молитве (см.: 1 Кор. 7, 5), то есть должны воздерживаться, как мы сказали, и во время поста, и в то время, когда они молятся и готовятся к причащению Божественных Таин, а также в субботу и воскресенье, согласно 13-му правилу Тимофея Александрийского, и вообще во все праздники, когда возносится духовная жертва Богу».

О том же прп. Никодим говорит и в другом своем труде – «Эксомологитарионе». Эта книга адресована как духовникам, так и самим исповедающимся. В ней прп. Никодим даёт следующее указание: «Должно отметить и то, что как подобает соблюдать пост по средам, пятницам и в Четыредесятницу в отношении пищи, так необходимо соблюдать пост и в отношении плотских удовольствий».

 * * *

Иеромонах Димитрий (Першин), продолжая свои странные «великопостные откровения», приводит в оправдание своего мнения о допустимости супружеских отношений в период поста 13-е правило свт. Тимофея Александрийского, в частности слова: «Впрочем, необходимо должно воздерживаться в день субботний и воскресный, потому что в сии дни духовная жертва приносится Господу» и поясняет, что «последний запрет связан с тем, что 8 правило святых апостолов требует от христиан приобщаться на каждой литургии, а согласно 5 правилу Тимофея Александрийского, не следует причащаться в день после супружеского общения».

Воздержание от супружеских отношений всегда требовалось от христиан накануне воскресных и праздничных дней, в дни подготовки к причастию (говения), в день после причастия, под среду и пятницу, в дни покаяния и поста. И это отнюдь не по причине причащения (это – само собой разумеющееся условие приступания к Св. Таинам). Здесь о. иеромонах к тому же ещё совершенно неправильно толкует 8-е Апостольское правило, согласно которому причащаться за каждой литургией обязаны лишь лица в священном сане, а не все христиане (см. толкование еп. Никодима Милаша).

Откроем Православный церковный календарь и прочитаем раздел, подробно указывающий, когда не совершается браковенчание (раздел этот взят из Кормчей [Номоканона]).

В православных храмах венчание не совершается в следующие дни:
1. Накануне среды, пятницы и воскресенья (вторник, четверг и суббота) в течение всего года.
2. Накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников.
3. В продолжение постов: Великого, Петрова, Успенского и Рождественского.
4. В продолжение Святок, а также сплошных седмиц Сырной (Масленицы) и Пасхальной (Светлой).

5. В дни 11 и 27 (и накануне 10 и 26) сентября (в связи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня).

Связан этот запрет на совершение венчаний именно с целомудренным соблюдением среды и пятницы, воскресных и праздничных дней, а также всех постных дней церковного года (святая Четыредесятница, естественно, приравнена к средам и пяткам). Воздержание от вкушения скоромной пищи не имеет к этим правилам никакого отношения, как пытаются объяснить этот запрет некоторые миссионеры. Например, на сайте www.matrony.ru священник Даниил Сысоев пишет: «запрет на венчания в некоторые дни связан с тем, что из-за постов или наступающих праздничных служб не может совершиться брачное пиршество…, а не с запретом на плотское общение». Но во вторник и четверг, когда по церковным правилам не допускается браковенчание, как раз и разрешается вкушение любой пищи, что естественно во время свадебного пиршества. Однако именно ради неосквернения среды и пятницы даже законным брачным соитием Церковь запрещает браковенчание накануне, т.е. во вторник и четверг.

Но спросят: если муж и жена «да будут в плоть едину», то о каком осквернении среды и пятницы может идти речь? На это указывает правило, приводимое самим иеромонахом Димитрием (Першиным): «согласно 5 правилу Тимофея Александрийского, не следует причащаться в день после супружеского общения». Следовательно, даже канонически законное брачное соитие накануне причастия представляет собой телесную и душевную нечистоту приступающих.

О строгом воздержании во дни Великого поста особо оговаривается, в частности, в Номоканоне при Большом Требнике в 40-м правиле, как было указано выше. Каждую седмицу накануне воскресного дня муж и жена уклоняются от супружеской близости не по причине причащения, так как такового может и не быть (даже в первые века христианства не все верные причащались каждое воскресенье), а ради дня Воскресения Христова, ради большего и высшего духовного общения с Богом и друг с другом.

Древней церковной традицией заповедано Великий пост с самого начала супружества (кроме каких-то совершенно особенных ситуаций) стремиться проходить в полном воздержании, как самый ответственный период церковной жизни. Даже в законном браке плотские отношения в это время оставляют недобрый, греховный осадок и не приносят той радости, какая должна быть от супружеской близости, и во всём остальном умаляют и даже уничтожают само прохождение поприща поста. Это уже и постом-то назвать нельзя. Такого рода ограничения должны быть с первых дней супружеской жизни, а дальше их необходимо расширять по мере взросления и духовного возрастания семьи, т.е. постепенно переносить воздержание и на малые посты. Хотя Номоканоном они и не оговариваются, однако это следует из самой логики и смысла любого поста как школы воздержания. Воздержание от плотской близости было в раннем христианстве одной из самых распространённых аскетических практик.

На необходимость воздержания в супружеских отношениях говорил и один из великих русских святых преподобный Серафим Саровский. Вот какие советы давал он юноше, вступающему в брак: «...и ещё храните чистоту, храните среды и пятницы, и праздничные, и воскресные дни. За нехранение чистоты, за несоблюдение среды и пятницы супругами дети родятся мёртвыми, а при нехранении праздников и воскресных дней жены умирают родами» (Дивеевская летопись, с 343). Однако подобные советы, пусть и исходящие от великого угодника Божия, иеромонах Димитрий, ничтоже сумняшеся, называет суеверием и страшилкой: «существуют суеверия, согласно которым дети, зачатые в пост, могут оказаться в чём-то ущербными. Но это именно суеверие тех, кто не знаком ни с канонами, ни с преданием Церкви. К христианской традиции, православию такие страшилки не имеют никакого отношения. Апостол Павел квалифицирует людей, которые эти суеверия распространяют, очень четко – “как лицемеров, сожженных в своей совести” (1 Тим 4:2), – добавил священнослужитель» – сообщает «Интерфакс-религия».

Во-первых, приведённые о. Димитрием слова апостола Павла относятся не к «суевериям, связанным с детьми, зачатыми в пост», а к тем, кто «в последние времена отступят от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1Тим. 4,1). А во-вторых, видимо, молодёжный миссионер о. Димитрий (Першин) считает, что преподобный Серафим был не знаком ни с канонами, ни с Преданием Церкви.

То же самое писал в одном письме и старец Амвросий Отпинский: «Болезнь жены вашей, может быть, произошла по вашей же вине: или не почитали праздников в супружеских отношениях, или не соблюдали супружеской верности, за что и наказываетесь болезнями жены» (Письма к мирянам).

Одна чета имела сына, проявлявшего некоторое психическое расстройство. По указанию старца Леонида Оптинского это было также наказанием его родителей за несоблюдение ими праздников.

А вот что пишет старец-архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Те, кто и состоит в браке, освященном Церковью, проверьте свою совесть: ...не согрешили ли неумеренностью в плотских удовольствиях – ибо в браке христианин обязан соблюдать воздержание и целомудрие. Соблюдали ли воздержание в посты, воскресенья и в праздничные дни?» («Опыт построения исповеди», М., 2001, с. 59.) Здесь отец Иоанн (Крестьянкин) следует древней пастырской традиции исповеди, зафиксированной в Требнике XVI века:

«Вопросы женам:
…Не было ли праздничного, или постного падения?
…Или в Господские праздники, или в среды, и в пяток, и в неделю [со] своим мужем блуд творила еси?» (А.Алмазов. Тайная исповедь в Православной Восточной Церкви. Т. III. Одесса. 1894, с. 164, 168).
Как видим, в постные дни и даже в праздники супружеская близость приравнивается к блуду.
 
* * *

«Подавляющее число браков, которые заключаются в период православного поста, не приносят счастья», – заявил информационному агенству «newsru.com» архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий. «Современные учёные говорят, что 90% браков, заключенных в Великий пост или в другие посты в течение всего года, разрушаются. И дети, которые зачинаются в эти дни, скорее всего, будут больными», – сказал православный иерарх, отвечая на вопросы в прямом эфире телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресение». Он отметил, что «очень большой грех выходить замуж или жениться в постные дни». По словам архиепископа Викентия, если люди хотят, чтобы их брак был счастливым, радостным и долголетним, а дети – здоровыми, нужно «прислушиваться к голосу Церкви и соблюдать правила церковной жизни, потому что они даны Господом для всех людей» (http://www.newsru.com/religy/10jul2008/ehe.html).

Так что ущербные дети, зачатые в пост – это никак не суеверия и не страшилки, как это пытается представить молодёжный иеромонах и его друзья-миссионеры, а печальная реальность, прослеживаемая на протяжении многих поколений жизни православных христиан. И только ради «миссионерского» потакания стилю жизни молодёжи, немыслимому без секса, о. Димитрий и его вдохновители пытаются подвергнуть высмеиванию строгие требования православной традиции.

Как видим из поучения истинных пастырей Церкви, и в браке от христианина требуется умеренность и воздержание. Состоящий в браке христианин, как и безбрачный, должен сдерживать свою страсть, и его состояние от безбрачия должно отличаться только степенью воздержания. Во время прохождения Великого поста должна стираться всякая грань между безбрачными, монашествующими и состоящими в браке христианами: это относится как к воздержанию от скоромной пищи, так и к воздержанию от плотских страстей ради Господа.

Известный духовник ХХ века, автор многих православных книг протоиерей Валентин Мордасов († 1998), служивший на полуострове в Камно под Псковом, так учил своих чад, приезжавших к нему со всех концов России: «супругам следует воздерживаться от общения в те дни, когда не совершается браковенчание. Люди часто задают вопрос: а когда можно? – Когда венчают брак в церкви. А если муж – священник или диакон, то он воздерживается за сутки до литургии и в самый день литургии. Невоздержание считается смертным грехом. Для священника смертным грехом считается нарушение общением Великого поста».

А вот как отвечает на вопросы о супружеской близости во время поста архимандрит Рафаил (Карелин):

Вопрос: «Здравствуйте! Можно ли в пост вступать с супрогой в интимные отношения? Пытаюсь воздержаться, но сил не хватает. Что делать не знаю. Посоветуйте».

Ответ: «Изменить церковных правил мы не можем, но надо убрать те раздражители, которые возбуждают страсти, например, телепередачи, чтение журналов, атрибутом которых стало размусоливание сексуальных тем и т.д. Надо избегать супружеских ласк, хотя бы невинных, а также шуток. Следует помнить, что пост это не только пост тела, но и души; в это время особенно старайтесь заниматься молитвой. Помоги вам Господи… Священник должен действовать согласно уставам, поэтому благословить на супружеские отношения во время Великого поста – он не может. Но когда стоит вопрос о распаде семьи по этой причине, то приходится выбирать меньшее зло. В таком случае надо обратиться к священнослужителю, у которого вы исповедуетесь, не за благословением, а за советом. Во всяком случае, первая, Крестопоклонная и Страстная, а также Пасхальная седмицы должны быть обязательно проведены в воздержании. Помоги вам Господи» (www.karelin-r.ru).

Хорошо ещё, если, следуя совету архимандрита Рафаила, человек во время поста обратится с просьбой о духовной помощи во брани к духовно опытному пастырю, а не к священнику-миссионеру.

 * * *

Идеал, к которому все христиане должны стремиться, и который был нормой первых последователей Христа, – это вступление в брачные отношения только ради рождения детей.

Прп. Максим Исповедник пишет: «Правильное суждение о браке целью его поставляет деторождение. Но кто имеет при этом в виду одну сласть похотную, тот погрешает в суждении, недоброе почитая добрым. И таковой злоупотребляет сим» (О Любви, сотница 2-я: 17).

Свт. Григория Палама: «Рождается Христос от Девы, потому что плотское вожделение, будучи независимым от воли и непокорным духу, хотя у некоторых, силою воли и держится в рабстве и послабляется целомудренным образом только ради деторождения, – оно как то от начала превносит осуждение, будучи тлениеим и называясь так и рождая, конечно же, человека для истления. Оно является страстным движением человека, не сохранившего чести, но уподобившегося животным» (Омилия на Введение Богородицы во Храм, 1:4 // Омилии. Т. 3, с. 79).

Климент Александрийский: «Недозволительно человеку соитие, совершаемое без цели зачатия» (Педагог, ч. II, гл. 10).

Несложно предвидеть, что такой церковный взгляд на брачные отношения иные борцы с «миссиофобией» назовут махровой «интимофобией» и отсутствием миссионерского подхода к супружеской жизни.

Главное в браке – духовное единение. Венчанный брак сохраняет целомудрие, не повреждая внутренний духовный мир супругов и после их вступления в супружеские отношения. Однако и сегодня в особо благочестивых семьях муж с женой разделяют ложе только для того, чтобы зачать новую жизнь, для рождения детей. Благочестивые христиане никогда не зачинали детей во время постов. Когда жена была беременна, муж не прикасался к ней, также и во время кормления. Сладострастие, которое поощряется сегодня в интимной супружеской жизни (как видим, даже некоторыми неопытными священнослужителями), – это греховное состояние, потому что Бог установил супружеские отношения между мужчиной и женщиной с целью умножения рода человеческого, для рождения детей. В благочестивых семьях, когда муж и жена считали, что количество детей уже достаточно, то они жили, как брат с сестрой, а на старости лет принимали монашество. Не разжигали страсти, а старались смирить себя, как и положено христианам.

Что касается слов Апостола «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7,5), то иеромонах Димитрий толкует их совершенно не правильно. В этих словах апостол Павел призывает супругов к самопожертвованию, к полному и взаимному снисхождению. Но отнюдь не к постоянному и произвольному удовлетворению своих страстей и похотей. И тем более не возводит это в норму, как предлагает нам это сделать иеромонах Димитрий (Першин).

Великий пост – это и есть самое благоприятное «время, для упражнения в посте и молитве». А для чего же иного установлен Церковью пост?
«“Не уклоняйтесь друг от друга, разве только по согласию на время”, для исполнения религиозных обязанностей, во время постов и молитв. Итак, по дням торжественным воздерживайтесь, да не искушает вас сатана» (прп. Ефрем Сирин).

Приведём наставление Великого учителя Церкви святителя Иоанна Златоуста о воздержании во время Великого поста и о том, как правильно следует понимать слова апостола Павла. В «Слове о девстве» он пишет: «…Заслуживает исследования и следующее: если “честна женитва и ложе нескверно” (Евр. 13, 4), то почему апостол не допускает их во время поста и молитвы? Потому, что весьма странно было бы: если даже иудеи, у которых всё имело отпечаток плотской, которым позволялось даже иметь по две жены, одних изгонять, а других брать, так предохраняли себя в этом деле, что, приготовляясь слушать слово Божие, воздерживались от законного соития, притом не один день и не два, а несколько дней (Исх. 19), то было бы странно, если бы мы, получившие такую благодать, принявшие Духа, умершие и спогребшиеся Христу, удостоившиеся усыновления, возведённые в такую почесть, после столь многих и столь великих благ, не прилагали усердия, одинакового с этими детьми. Если же кто стал бы опять спрашивать, почему сам Моисей отклонял иудеев от брачного общения, я сказал бы, что брак, хотя и честен, но может достигать только того, что не оскверняет живущего в нём, а сообщать ещё святость один он не в состоянии, – это уже дело не его силы, но девства. И не Моисей только и Павел возвещали это; послушай, что говорит Иоиль: “освятите пост, проповедите цельбу, соберите (люди, освятите) церковь, изберите старейшины” (Иоил. 2, 15, 16). Но, может быть, ты желаешь знать, где он советовал воздерживаться от жены? “Да изыдет, – говорит он, – жених от ложа своего, и невеста от чертога своего” (ст. 16). Это даже больше Моисеева повеления. Если жениху и невесте, у которых страсти кипят, юность цветёт, похоть бывает неудержима, не следует сообщаться во время поста и молитвы, то не гораздо ли более тем, для которых нет такой необходимости сообщения? Тот, кто молится и постится как следует, должен отказаться от всякой житейской похоти, от всякой заботы и рассеянности и, вполне сосредоточившись в самом себе во всех отношениях, в таком состоянии приступать к Богу. Потому пост и есть добро, что он устраняет заботы души и, прекращая угнетающую ум дремоту, обращает все помыслы к ней самой. На это и Павел намекает, когда отклоняет от совокупления, и употребляет выражение весьма точное. Он не сказал: “да не оскверняетесь”, но: “да пребываете”, то есть упражняетесь, в посте и молитве; так как сообщение с женою ведёт не к нечистоте, но к неупражнению (в этих делах). Если теперь после такой предосторожности диавол старается препятствовать нам во время молитвы, то, застигнув душу расслабленною и изнеженною от пристрастия к жене, чего не сделает он, развлекая туда и сюда наши мысленные очи? Чтобы нам не потерпеть этого и не обращаться к Богу с напрасною молитвою, особенно когда мы стараемся приклонить Его на милость к нам, апостол и повелевает удаляться тогда от (брачного) ложа».

 * * *

Что касается ссылок иеромонаха Димитрия на 3-е правило свт. Дионисия Александрийского, 13-й ответ свт. Тимофея Александрийского, а так же 69-е Апостольское правило, то приведём их толкования.

Правило 3-е свт. Дионисия Александрийского: «Вступившие же в брак сами себе должны быти довлеющими судиями. Ибо они слышали Павла пишущаго, яко подобает воздерживатися друг от друга, по согласию, до времени, дабы упражнятися в молитве, и потом паки купно быти (1 Кор.7,5)».

В обоснование требований настоящего правила, Дионисий ссылается на ап. Павла, по которому муж и жена должны по согласию (εϰ συμφώνου) воздерживаться от полового общения во времена, предназначенные для молитвы; ослушникам же пусть судьёй будет их совесть (еп. Никодим Милаш). Времена же, которые предназначены для поста и молитвы, определила Святая Церковь. Таким образом, даже исходя только из этого правила, заявление иеромонаха Димитрия (Першина) антицерковно.

И в этом правиле священномученик Дионисий не только повторяет слова апостола Павла, но и ссылается на его мысль, которая не дает никаких оснований для разрешения супружеских отношений во время поста, ибо у святого апостола как раз говорится об удалении друг от друга на время «для упражнения в посте и молитве».

Вот как толкует 3-е правило свт. Дионисия Александрийского великий канонист Церкви патриарх Вальсамон: «Но скажет кто-нибудь: если правило говорит, что супруги должны удаляться друг от друга, дабы прилежать молитве, Апостол же предписывает, что мы должны непрестанно молиться, то неужели сожительствующие всегда должны воздерживаться друг от друга? Но не о всякой молитве слово. А об особеннейшей, то есть о молитве св. постов…» (Правила святых Отцев с толкованиями. М., 1884, с. 19).

Таким образом и это правило иеромонах Димитрий приводит абсолютно не к месту.

Иеромонах Димитрий (Першин) справедливо приводит канонические прещения, содержащиеся в 69-м Апостольском правиле для нарушающих пост в еде. Правило это звучит так: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится в святую четыредесятницу перед Пасхой, или в среду, или в пятницу, кроме препятствия от немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин, да будет отлучен».

Однако о. Димитрий (Першин), упоминая в своём заявлении 69-е апостольское правило, делает странный вывод: «в отличие от ограничений в непостной пище, за нарушение которых без уважительной причины мирянин отлучается от причащения (69 правило святых апостолов), на семейную жизнь подобные установления не распространяются».

Да, в этом правиле ничего не говорится о воздержании от супружеской близости во время поста (2), однако духовный смысл поста как аскетического подвига заключается именно в воздержании, о чём мы уже писали. Непонимающий духовного смысла постного подвига всегда будет искать оправдания для поблажек своим телесным вожделениям, да ещё, как это стало принято в последнее время, оправдывать эти поблажки «миссионерской целесообразностью».

А вот мнение известного московского пастыря, председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами России протоиерея Димитрия Смирнова: «С точки зрения Православной Церкви супружеское воздержание во время Великого поста является обязательным. Вопрос о блуде как последствии супружеского воздержания даже не стоит. Всякие послабления – это дело совести, пастырской практики, духовничества. Учение Церкви таково, что постом все члены Церкви становятся монахами».

Приведём ещё одну цитату, принадлежащую игумену Феогносту (Пушкову). Хотя мы не разделяем некоторые аспекты его обновленческой богослужебной практики и можем только удивляться его своеобразным интернет-высказываниям (см: «Благодатный Огонь»), однако по разбираемому в нашей статье вопросу взгляды о. Феогноста являются строго церковными и поэтому полностью совпадают с позицией редакции журнала. Игумен Феогност пишет: «Всё ли упирается в каноны? Нет канонов, запрещающих женское священство. Но женское священство является нонсенсом по существу своему. Так же и тут. Так что о. Димитрий (Першин) и иже с ним, при всём уважении к “официальной линии”, является лицом, способствующим размыванию строгих границ христианского благочестия. Секс и пост несовместимы так же как христианство и женское священство. И для того, чтобы это понять, не нужно издавать особые каноны. Об этом говорит всё Священное Предание Церкви» (3). «Интимная нежность и пост так же несовместима как мясо и пост. Пост – траур и время плача. Какие же это христиане, коли они – когда вся Церковь стоит в посту – предаются “утехам”?» (4). «Под звуки Великого Канона совокупляться в покаянных слезах – это такое же кощунство, как поститься с мясом в Великую Пятницу».

 * * *

Примечательно, что в защиту иеромонаха Димитрия (Першина) сразу выступил его духовный наставник – диакон (ныне – протодиакон) Анд­рей Кураев «в связи с травлей (?), которой подвергается иером. Димитрий (Першин) за свои реплики». Это, впрочем, не удивительно. Удивительно было бы, если бы о. протодиакон высказал строго церковное учение, что пост есть воздержание, в том числе и от секса (в последнее время о. протодиакон, ради своих миссионерских целей, позволяет себе иные антицерковные высказывания). Очень странно однако то, что, защищая модернистский взгляд иеромонаха на воздержание, православный диакон при экзегетическом разборе текста Священного Писания (1 Кор. 7,5) утверждает: «Но слова “в посте” в древнейших рукописях нет», используя для этого своего «открытия» не святых отцов Церкви, а пресвитерианского богослова Брюса М.Мецгера и баптистов К.Л.Роджерсов младшего и третьего, для которых любое упоминание о посте не укладывается в их протестантскую концепцию. И диакон А.Кураев называет это «открытием» для русского православного читателя!

Святитель Иоанн Златоуст – самый авторитетный толкователь Священного Писания – в своём толковании на 1 Кор. 7,5 использует слово «пост», цитируя это место Священного Писания (Творения, т. Х, кн. 1. Беседа ХIХ, с. 178-179). Так что противопоставлять Великому Учителю Церкви Златоусту протестанта Мецгера, как это делает диакон Кураев, – есть крайне неблагочестивый и лукавый приём. Есть эти слова о «посте» и в лионском издании Нового Завета 1624 г. Обращаем внимание, что авторы этого издания, имея перед собой как латинский корпус рукописей, в которых слово «пост» отсутствует, так и греко-латинский корпус рукописей, в котором слово «пост» присутствует, отдали паче чаяния предпочтение второму корпусу, посчитав его более достоверным. В издании «Греческий Новый Завет» (1998 г.) на с. 580 сказано, что эти слова о «посте» в 1 Кор. 7,5 есть в большей части рукописей (до 15), в частности, у Златоуста и Ефрема Сирина.

Диакон А.Кураев в своём «живом журнале» защищает иеромонаха Димитрия от «травли» церковных мракобесов и обскурантов: «И в обычай РПЦ супружеский пост не вошёл… Да и обычаи могут меняться. Церковь равно благодатна во все века и потому вправе менять свои обычаи (но не содержание веры)».

Как же «не вошёл»? А отчего же поднялось такое бурное обсуждение столь нетрадиционного мнения иеромонаха Димитрия (Першина) и священника Даниила Сысоева? Возникает вопрос: почему диакону-целибату так неприемлемо воздержание от интимных отношений во время постов, ради чего он готов менять церковные обычаи?

Сказанное иеромонахом Димитрием (Першиным) и другими модернистами в области аскетики укладывается, к сожалению, в определённую секулярно-гуманистическую тенденцию, несовместимую с духом церковной традиции: о. Димитрий и его духовный наставник диакон Андрей Кураев, чтобы устранить резкое противоречие между образом жизни современной молодёжи, немыслимой без секса и удовольствий, и строгими требованиями церковной жизни, предлагали «воцерковить» то, что воцерковлению никак не подлежит, а именно – «день св. Валентина», а по сути – всё более укореняющийся у нас «день блуда». И всё это ради ложно понимаемых «миссионерских» целей.

«Высказывания отца Димитрия оказались востребованными теми, кто желает облегчённого христианства – пишет насельник московского Сретенского монастыря иеромонах Иов (Гумеров). – Есть понятия и представления, которые являются аксиомами церковного опыта. Для человека, часть жизни которого прошла в Церкви, не нужно ни цитат, ни аргументов, чтобы их воспринять. Эти аксиомы органично входят в сознание и соединяются с многими другими истинами. Человеку, имеющему продолжительный опыт духовной жизни, не нужно, например, доказывать, что надо молиться. Он знает не из книг и не из проповедей священников, а сам убедился, что молитва является дыханием души. Многим современным священникам недостаёт тесной связи с традицией. Их пастырский опыт ограничен.

Два молодых священника (иерей Даниил Сысоев и иеромонах Димитрий), из недавних благочестивых учащихся, какими я их помню, стали учителями-богословами. Это обстоятельство легко объясняет постигшее их искушение.

До монашества я служил на приходе, в храме святителя Николая в Хамовниках, который ни на один день не закрывался. Здесь было преемство опыта церковной жизни. И ни у нас, священников, ни у прихожан не возникал и не мог возникнуть вопрос о супружеских отношениях во время поста, ибо ответ на него был очевиден».

Но слава Богу, священноначалие не оставило без внимания модернистское великопостное заявление иеромонаха Димитрия (Першина). Архиепископ Костромской и Галичский Александр вынес публичное предупреждение о. Димитрию за его комментарии в СМИ на тему супружеских отношений в пост. Владыка Александр при этом напомнил иеромонаху «о существующей православной традиции супружеского воздержания на период постов.., и о первейшем и неукоснительном долге монаха – пребывать в непрестанной молитве, особенно в благословенный период Великого поста: предлагаю Вам позаботиться о более тщательном исполнении этого главнейшего монашеского обета, чтобы не доводить дело до необходимости деятельно позаботиться об этом церковному священноначалию», – говорится в письме владыки Александра (5).

* * *

В завершение отметим, что всё более обнаруживающая себя в настоящее время тенденция формирования «облегчённого комфортного православия» проявляется не только в отношении Великого поста. Духовно нездоровое отношение сейчас проявляется и по отношению к таинствам, и к некоторым чинопоследованиям (о практике русификации намоленных веками церковнославянских богослужебных текстов, сверхчастого причащения и сверхредкой исповеди уже не раз говорилось на страницах журнала «Благодатный Огонь»). Чаще всего такие реформы прикрываются разглагольствованиями о «миссионерских задачах и проектах».

Будем бережно хранить предание нашей Матери-Церкви, не разменивая его на псевдомиссионерское приспособленчество к стихиям мiра сего и образу жизни неверующего населения, искажая и занижая до недопустимого уровня церковные традиции ради привлечения невоцерковлённых людей. Пусть лучше люди, желающие влиться в церковную традицию, принимать нравственные нормы Православной Церкви, понимать и любить церковнославянское богослужение, освящённое молитвами многих поколений русского народа, поднимаются до духовных высот церковного Предания и живут в нём как православные христиане, возрастая от меры в меру в понимании его спасительной сущности.



Примечания

1. http://www.matrony.ru/church/post-intim.html
http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/1305/
http://www.devam.ru/dev/man/post.html
http://www.otechestvo.org.ua/main/20073/1929.htm
http://pasxa.eparhia.ru/ask/?ID=1808
http://www.baltwillinfo.com/mp11-07/mp-12.htm
http://www.hristianka.ru/forum/t/2138/

2. Можно предполагать, что 69-е апостольское правило в древности трактовалось более расширительно, чем ограничивающее пост только воздержанием от скоромной пищи. См.: Павлов А.С. Номоканон при Большом Требнике, М. 1897, с. 166-167.

3. http://abbatus-mozdok.livejournal.com/768433.html
http://abbatus-mozdok.livejournal.com/769328.html
http://abbatus-mozdok.livejournal.com/769262.html
4. http://pr-daniil.livejournal.com/29703.html



Голосование за статью
 - 
279
 /  - 
78
Комментарии:
Дмитрий 12/03/2017 в 22:25:56
Уважаемая редакция, если нет поста допустима ли супружеская близость в ночь (с 23:00) со среды на четверг и в ночь с пятницы на субботу?
От уважаемой редакции: Допустима. "Плодитесь и размножайтесь" (с).
Владимир Юрганов 09/03/2017 в 06:16:06
Попутчице
Ну не можешь не грешить - и не можешь. Зачем же искать философские оправдания своей немощи. Это как алкоголик никогда не признается в своей болезни. А как только признался - встал на путь выздоровления. Так и тут - не оправданий себе искать надо (тем более уж срамно указывать на время, в котором мы живем - тогда уж собираться посещать гей-парады, раз по времени жить)... Не оправданий искать, а сокрушаться о своей немощи и каяться.
Александр 08/03/2017 в 12:44:45
Вопрос, действительно, очень деликатный. Всё понимаю, со всем согласен. Но вот я сейчас на вахте, через пару недель приеду домой. И отвернуться от жены это будет для нее слишком большим ударом. Она тоже всё знает и понимает, но мужа не видела 2 месяца. Как быть?
Дмитрий С 06/03/2017 в 16:24:40

Подскажите, так и не нашел ответа на свой вопрос: Когда допускается близость супругов? Что такое канун среды и пятницы - это весь вторник и четверг? А канун воскресного дня - это вся суббота? В посты - среду и пятницу - близость супругов не допускается в течении всего дня? Воскресенье - весь день? Остается один понедельник. Я правильно понимаю, что канонически, когда нет длительных постов или праздников супружеская близость допускается только в понедельник? Уж простите за такую дотошность, но никак разобраться не могу, а смущений много от этого возникает.
От редакции: Канун среды и пятницы - это ночь со вторника на среду и, соответственно, с четверга на пятницу. Канун воскресного дня это ночь с субботы на воскресенье. В среду и пятницу - близость супругов не допускается в течении всего дня. В посты близость супругов не допускается во все дни поста.
Итак, когда нет постов, супружеская близость допускается в понедельник, вторник, четверг, субботу и воскресенье.

Попутчица 06/03/2017 в 05:49:33
Хотела добавить: конечно, мы не имеем права как-то менять правила Святых отцов по поводу отношений супругов в браке, это незыблемо. И я также Бога люблю и боюсь нарушить Его заповеди. Но думаю, что в семье нужно очень мудро и тактично поступать по отношению к своему супругу или супруге, и воздержание должно быть согласованным между ними, иначе есть опасность, что воздерживающийся подтолкнет к греху своего супруга. Согласна с Юлией, которая процитировала слова Иоанна Златоуста об этом. В правилах написано, что супругам разрешено вступать в близость только для чадородия, остальное всё - грех (я не о посте). Что ж теперь, простите за неприличный вопрос, у кого в семье двое или трое детей, значит они встретились два-три раза и всё, полное воздержание? Грешные мы, немощные... Главное любить Бога и любить свою семью, супруга, семья это святое, это малая церковь, надо её сохранить.
Илья 05/03/2017 в 23:20:44
Заставило задуматься. Мне 45 и то тяжело воздерживаться. Как же быть 20-летним - у них могут вовсе дела до развода дойти. Опять же - это может быть у невоцерковленных. Те, у кого есть соответствующее воспитание или сильная вера, - выдержат. Все хотят в рай, да еще и не заработав на его посещение. Считаю все, что предписано Святыми Отцами и Апостолами - незыблемым. Обсуждению не подлежит. Это - Закон, Законодатель - Бог. Чего ж тогда мы в вечерних молитвах молимся и просим - дай нам поработать Тебе так, как раньше сатане льстивому работали, а теперь Тебе хотим... и сами же - нарушаем.... почему? Да мозг от Бога далеко, а только язык близко.... а скажи кому из нас - у тебя рак того или сего, а голодание длинною в год - поможет... так кинемся голодать, лишь бы за жизнь эту временную уцепиться. А как за вечное поработать - так мнения у всех возникли... ну ну, многомудрствование мирское в рай кого то привело???
Поддерживаю и радуюсь, что хоть в таком возрасте узнал я о таком посте телесном, чтоб мне, последнему грешнику, хоть так поработать Господу. На рай то я не расчитываю по делам своим. Так хоть не приму от сатаны 30 серебренников за предательство... хоть в этом не приму... а Бог - если Ему угодно - примет мою жертву.
Спасибо автору за статью. Много пользы вынес для себя. Слава Богу - что дал мне это прочитать. Никого не осуждаю. Высказал просто свое мнение. При нем и остаюсь. Всем - помощи Божией.
Попутчица 05/03/2017 в 20:14:00
Разрешите мне, как женщине, сказать свое мнение. Даже не дочитала до конца длинную статью, и она мне не понравилась. Как в современном обществе могут супруги встречаться друг с другом только для чадородия? Конечно, когда эти правила писали святые отцы в ТЕ времена нравы были другие. Сейчас люди с детства воспитанные современным обществом, плюс ТВ и интернет. Как верно писал о последних временах святитель Василий Великий. Поэтому согласна со многими мужчинами, которые считают это невыносимым тяжким условием, и что в этом вопросе надо учитывать физические и душевные силы супруга (супруги), сможет ли он (она) воздержаться длительное время, и вообще ХОЧЕТ ЛИ (если супруг не верующий, не желающий поститься). Кто может, пусть постится Во славу Божию. Тем более в Великий пост - я чту СВЯТОЙ пост! Но не будем ли мы искушать своих любимых эгоистичным, фанатичным воздержанием, тем самым толкая их на грех? Как сказано в Евангелии о фарисеях? Накладывают бремена неудобоносимые, а сами же и малой толики от этого не исполняют...
Сергей 29/03/2016 в 18:01:04
Владимир пишет (22.03.2016 в 14:03): "А если не могут соблюдать, то должны понимать, что это БЛУД (от похоти), а не супружеские отношения".
Так рассуждать - безграмотно с точки зрения православной аскетики. Блуд - это по определению грех "вовне" брака, семьи. И он совершенно ни при чём, коль мы говорим о супружеской близости.
Владимир пишет: "И исповедать свой грех духовнику".
Верно. Только исповедать грех невоздержания. А не "блуда".
Протопоп Олег 28/03/2016 в 14:48:01
Прочитал статью, все хорошо изложено, но, надо учесть несколько вещей. Во-первых, стремиться воздерживаться в постные дни - это догма для духовного роста христианина, даже без всяких цитат св.Отцов. С другой стороны, сразу это требовать, да еще и от молодых семейных пар - это безумие и неопытность духовника! Я хотел бы посмотреть хоть на одного современного отца, который, простите, хоть раз в жизни в свои собственные молодые годы не нарушал пост. Уверяю вас, я таких еще за свои годы в Церкви ни разу не встретил!
Откуда у нас в правилах священника стоит молитва на осквернение? От опыта все тех же св.Отцов, которые сами это проходили - похоть, соблазн и проч. Не случайно св.Василий Великий писал о соблазнах великих в последние времена, одно ТВ чего стоит! Образ блуда - он повсюду, и, кто знает, что хуже блудная страсть на служебном месте или похоть к супруге.
Стремиться к воздержанию - нет возражений! Требовать это от всех, не разбирая - обычная ПРЕЛЕСТЬ от неопытности! Простите, кого задел.
Александр 24/03/2016 в 03:14:02
А лучше просто себя оскопить. И поститься остаток дней.
Агапит 23/03/2016 в 09:48:19
***или все таки иметь близость с законной супругой хотя бы два раза за 49 дней и не иметь "блудные" помыслы во время поста?*** (Зилот)
Ну почему же 49 дней: браковенчание не совершается начиная с сырной седмицы, плюс Великий пост, плюс Светлая седмица. Выходит, 9 седмиц, т.е. 63 дня необходимо воздерживаться. Но ведь кто-то на пенсии, а кому-то 20-30 лет, потом ЭТО решение двоих, так что здесь главное правило "не навреди". Всё должно делаться с благословения опытного духовника, желательно маститого семейного многочадного протоиерея.
зилот 23/03/2016 в 00:54:46
все абсолютно верно - надо воздерживаться как можно больше. но что лучше воздерживаться и иметь "нечистое око" или все таки иметь близость с законной супругой хотя бы два раза за 49 дней и не иметь "блудные" помыслы во время поста? люди то не одинаковы. я считаю, что надо воздерживаться все время. есть бобы в субботу и воскресение и пить воду - пригорошня в день. нельзя казнить помиловать
Василий 22/03/2016 в 20:45:41
"Воздержание от супружеских отношений всегда требовалось от христиан накануне воскресных и праздничных дней, в дни подготовки к причастию (говения), в день после причастия, под среду и пятницу".
Итак, воскресенье, среда, пятница - нельзя по определению, "накануне" воскресенья (выходит, суббота, - тоже), "под среду и пятницу" (получается вторник и четверг - аналогично). Остаётся понедельник, если не пост и не причащался в воскресенье... Сдаётся мне, что многими простое Павлово правило о воздержании до времени трактуется слишком вольно и доводится до абсурда.
Агапит 22/03/2016 в 16:51:19
1. Брак есть Божественное учреждение и великая тайна, основа которой - любовь. Дети - это благословение Божие, это и труд и радость от их воспитания. Влечение супругов друг ко другу - данный Богом инстинкт, наслаждение от этого - некая награда для двоих, присущая думаю, и человеку и всей твари. "Планирование" семьи - грех. Вот и вся философия, чего тут огород городить.
2. Мера поста каноническая касается не только пищевых запретов, но и времени приёма пищи. И я не уверен, что большинство способно такой пост понести. Иным даются и послабления. То же и в отношении близости. Тут ведь ДВОИХ дело касается. Поэтому я солидарен с советом архим. Рафаила (Карелина), что уж 1-ю, 4-ю, Страстную и Пасхальную Седмицы надо соблюсти, а всё остальное - дело совести постящихся супругов и решения их духовника. Главное - мир в семье, совет да любовь. Чего всем и желаю.
Владимир Юрганов 22/03/2016 в 14:03:00
Алексей пишет:
/// если могут супруги благочестивой воздерживаться и все соблюдать, то молодцы, но не надо клеймить тех у кого не получается. ///
А если не могут соблюдать, то должны понимать, что это БЛУД (от похоти), а не супружеские отношения. И исповедать свой грех духовнику. И уж желательно детей не зачинать в посты.
Алексей 21/03/2016 в 20:24:20
Постных дней в году и праздников больше половины. А еще бывает не праздник и не пост, а критические дни пришли у жены или на работе устал, или захворал, или жена устала, захворала, или уехал, или еще что другое, или просто не хочется когда можно. Из своего опыта могу сказать, что когда мы с женой старались все неукоснительно соблюдать, то наступал серьёзный разлад в супружеских отношениях. Мы это все рассказали духовнику и он нам разрешил по немощи нашей обязательно воздерживаться накануне причастия и в день причастия. Я это к чему, что если могут супруги благочестивой воздерживаться и все соблюдать, то молодцы, но не надо клеймить тех у кого не получается. Люди разные, темперамент разные, обстоятельства разные. Нельзя всех под одну гребёнку. Один весь пост спокойно живёт, а иному и неделю сложно вытерпеть. К тому же кто то давно христианин, а другой только недавно пришёл к вере. Я начинал свой путь к вере у протестантов, так вот, я ушёл от них потому, что не смог быть совершенным как от меня того жёстко требовали. Я ушёл от них раздавленным чувством вины, что я не горжусь в христиане. И только по милости Божией пришёл к вере через 15 лет. Поэтому давайте будем к людям снисходительнее, а то они увидят, что не справляются с жесткими требованиями и правилами и вообще уйдут из церкви. Пусть стараются как могут. Есть письмо Паисия Святогорца о супружеской жизни, где он пишет как раз о том, что у каждого своя мера.
Волков 21/03/2016 в 15:27:56
Протоиерей Игорь Белов: «Высказывания отца Димитрия оказались востребованными теми, кто желает облегчённого христианства – пишет насельник московского Сретенского монастыря иеромонах Иов (Гумеров)… Многим современным священникам недостаёт тесной связи с традицией. Их пастырский опыт ограничен". 
Здесь и обсуждать-то особо нечего…. Дело не в недостатке связи с традицией, а в отсутствии понимания того, что за ней "скрывается"… Ведь все очень просто - сексо-джоули - в какое бы они время ни "производились" - пожираются вполне определенного класса сущностями-бесами, зарисовку-описание едва ли не с "натуры" одной из них можно "представить"… Отсюда проистекает и требование к "известному" "ограничению" - зачем невоздержанием "лишний" раз беса "кормить"? Подробно-детально вопрос давным-давно рассмотрен в тексте «Sex - What is Who или Ловушки для человеков».
Владимир Юрганов 21/03/2016 в 10:11:28
Иван пишет:
/// Хорошо, но тогда сразу возникает вопрос - а ради ЧЕГО рожать детей? ///
Настоятель нашего храма о. Антоний в проповеди как-то сказал, что "кроме подвига монашеского есть ещё один подвиг - жизнь в христанском браке". А если не рожать детей во браке, кто же тогда будет славить Господа?
Иван 21/03/2016 в 09:10:44
"Идеал, к которому все христиане должны стремиться, и который был нормой первых последователей Христа, – это вступление в брачные отношения только ради рождения детей". (с)
Хорошо, но тогда сразу возникает вопрос - а ради ЧЕГО рожать детей? В частности, как вам такая цитата: "Если люди, женившись, думают, что они своим браком служат Богу и людям тем, что продолжают род людской, то они сами себя обманывают. Таким людям вместо того, чтобы жениться для увеличения числа детских жизней, гораздо проще поддерживать и спасать те миллионы детских жизней, которые гибнут от нужды и заброшенности". Архиеп. Антоний (Михайловский)
Владимир Юрганов 20/03/2016 в 15:53:37
Михаил же понаписал (07/04/2015 в 13:08:53):
/// пост - работа человека над совершенствованием самого себя ///
Ну что это за эзотерическая дребедень? Как будто на рериховском сайте читаю, а не на православном. Щас про "тонкие энергии" пойдет вместо Бога... под стать этому и это:
/// Постных дней в году две трети! И установлены они не Богом, а церковью, монахами ///
Сразу понимаешь автора. Бог-то это в душе у каждого свой, а посредники в виде церкви не нужны... Тем более их поучения... Вот только почему эти комментарии публикуются на православном сайте, а не у баптистов, или еще правильнее, у каких-нибудь тантриков?
Владимир Юрганов 20/03/2016 в 15:49:08
Каждый верующий сам должен определять, будет он в пост блудить или нет. Но если решил, что будет, то пусть понимает, что это БЛУД, а не супружеские отношения. А блуд есть грех великий. И за это наказание последует неминуемо. И прикрываться вот такими "монахами" не следует. Искушения в разной форме приходят. Надо им противостоять.
Михаил 07/04/2015 в 13:08:53
Интересно, почему протоиерей Игорь Белов осуждает иеромонаха Дмитрия за то, что он поднимает деликатный вопрос, когда о.Дмитрий не должен даже вести "размышлений на эту интимную тему мирской жизни", а сам о.Игорь пишет эту статью на ту же тему. Почему о.Игорю это стало вдруг "можным"? О.Дмитрий поднял вопрос, который не просто деликатный, но и очень сложный и важный, я уверен что не собственные интимные пожелания сподвигнули его, а многочисленные вопросы прихожан, на которые он должен отвечать. Беда в том, что мы все читая одни и те же слова апостола Павла вкладываем в них каждый свой смыл, из-за лишних в тексте запятых. Получается типа "Нельзя, казнить, помиловать". Для меня например важнее всего "Не удаляйтесь друг от друга, кроме как по СОГЛАСИЮ". Сколько постов было во времена Павла? Один! А сейчас? Постных дней в году две трети! И установлены они не Богом, а церковью, монахами, посвятившими жизнь свою служению Богу, выбравших путь отказа от всех благ, которые Бог дал в радость человеку. Почему же одни монахи имеют право ограничивать семью в единении, а всем другим запрещено указывать на искажения в трактовании слов писания по этому же вопросу? Молитва - беседа с Богом, пост - работа человека над совершенствованием самого себя, и он сам волен выбирать степень сложности и скорость этой работы. Нельзя заставлять человека лезть по вертикальной стене, раз туда смог залезть подготовленные альпинист, он увидев, что это ему не по силам - развернется и уйдёт, а вот если он начнёт, с малой кочки, потом более высокой, он в своих победах однажды сам подойдёт к той самой стене, и преодолеет её, когда будет готов. Поймите, что ставить цели для самосовершенствования и налагать запреты, называя супружескую близость блудом - это разные вещи. Апостол Павел - поставил цель, и даже указал путь "по взаимному согласию", а автор своей статьёй смешивает с грязью людей, которые не готовы достичь этой цели причем иным путем - в одно мгновение.
Александр Бутов 18/03/2015 в 20:31:17
Военному наблюдателю.
Вы сказали (Светлане): "Христианин должен ОБЯЗАТЕЛЬНО соблюдать посты, иначе он и не христианин вовсе."
С виду, вы все верно сказали и благочестиво. Но только с виду. Почему? Ответ простой: в вышеприведенном Вашем высказывании-совете-наставлении не хватает всего-навсего одного слова перед словом "ОБЯЗАТЕЛЬНО" (или вместо него), которое ставит всё на свои места. Это слово - СТРЕМИТЬСЯ: "...должен СТРЕМИТЬСЯ (ОБЯЗАТЕЛЬНО)..." Согласны? Если нет, то... напрасно. В смысле - зря.
тихий омут 08/03/2015 в 23:15:27
Статья верная... Меня родители зачали в Великий пост, родился больным с врожденным недугом, всю жизнь мучаюсь, сейчас в 40 лет - совсем инвалид. Кстати, брак родителей распался...
Уважаемые, не нарушайте постов, думайте о своих детях и о своих душах!
р.Б.Сергий 03/03/2015 в 18:48:27
Светлана 27/02/2015 в 15:58:56
**... Монашество, это обеты, семья - это не монашество!!! ...**
Семья - это малая Церковь и обет перед Богом вести свой корабль на маяк монашества... Незнание закона Божия не освобождает падшего человека от ответственности за его неисполнение... Иначе говоря, греховность природы падшего человека не является оправданием его греховного произволения.
Слава Богу за все!
Евгений 03/03/2015 в 03:13:25
Попадаются сайты, где есть разделы «святые отцы о молитве», «святые отцы о покаянии», но не встречаются «святые отцы о супружеском долге» или «святые отцы о супружеском долге во время беременности». Наверное стоит дополнить такие разделы, так как традиция забывается и выходит надо напоминать о наших корнях.
Военный наблюдатель 28/02/2015 в 15:36:00
Светлане.
Христианин должен ОБЯЗАТЕЛЬНО соблюдать посты, иначе он и не христианин вовсе.
69-е Апостольское правило об обязательности поста: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую четыредесятницу пред пасхою, или в среду, или в пяток (однодневные посты), кроме препятствия от немощи телесныя: да будет извержен. Аще же мирянин: да будет отлучен» .
Светлана 28/02/2015 в 13:50:42
Нине
Никаких соборных решений о не соблюдении поста с отлучением за это от Церкви в Русской Православной Церкви не применялось. Такие нарушения отпускаются священником на исповеди, как один из НЕ СМЕРТНЫХ грехов.
Ирина Фр. 28/02/2015 в 11:57:31
Эта тема - одна из лакмусовых бумажек, показывающих отношение человека к Церкви. Что для тебя важно - Церковь и ее уставы или всепобеждающее, оглушительное А Я ХОЧУ? Попытка усидеть на двух стульях сразу - взращивание безпечальной совести в человеке - тоже хорошо просматривается. Так что нет худа без добра)))
Нина 27/02/2015 в 20:24:32
Светлана.
***О близких отношениях в браке, как и о пощение в пище, это пожелание, а не обязаловка***
Святые отцы пишут, что за несоблюдение Св.Четыредесятницы отлучают от Церкви, а для вас это "не обязаловка"...
Светлана 27/02/2015 в 15:58:56
Ну, здесь я думаю проблема несколько преувеличена. Пост - это радость, а не повинность. Нести пост надо с радостью и сокрушением о наших грехах. О близких отношениях в браке, как и о пощение в пище, это пожелание, а не обязаловка. Для этого должны быть оба супруга готовы. Монашество, это обеты, семья - это не монашество!!! Каждая семья сама должна и может решать этот вопрос самостоятельно. Воздержание может быть только пожеланием. Если оба супруга готовы, и в мире и самое главное в любви воздерживаются и молятся, то это хорошо. Если кто-то не готов, то это тоже не СМЕРТНЫЙ грех, а грех, который можно и нужно исповедывать перед причастием, как не соблюдение поста. Пост помогает нам приблизится к Богу. Пост - это радость, и если кто-то не сможет его сдержать, так мы и немощные. Иоанн Златоуст все очень правильно об этом сказал. Главное - стремление к Богу. Я думаю, это не проблема, которую, надо так обстоятельно обсуждать. Реальных проблем в Церкви, которые достойны обсуждения, гораздо больше.
Михаил Ершов 27/02/2015 в 10:55:51
Дмитрию
Беда в том, что сейчас скорее всего примут такие "соборные" решения и рекомендации, которые проталкиваются либеральными "богословами" и "миссионерами", то бишь всякого рода извращенцами. Тут уже и не знаешь, кто из них хуже: духовные извращенцы или явные содомиты. В любом случае отступнические рекомендации и указы таких деятелей для меня лично - ничто.
Вот образчик неуемной прыти и далеко нехристианской этики либерального церковного чинуши: http://blagogon.ru/news/348/ Мерзко это, но что ни сделаешь ради "послушания". Один начальствующий призывает "переформатировать" сознание, а другой холуй - "промониторить"...
Дмитрий 27/02/2015 в 10:12:14
Давно пора бы по вопросу супружеских отношений во время поста, и прочих, которые вызывают соблазн у современных людей, в особенности православных, принять общецерковное соборное решение, которое затем должно быть широко обнародовано. А то слишком много развелось "модернистов", которые высказывают какие-то "сенсационные" антиканонические (???) вещи и остаются безнаказанными. А из-за того, что над ними не довлеет соборное решение, они продолжают смущать и развращать народ.
Нина 27/02/2015 в 09:42:33
Махаилу.
А для вас нефарисейство - это уничтожение всяких канонов, правил и норм?
михаил 27/02/2015 в 01:54:14
кошмар, что статья, что комментарии - фарисейство 99 уровня.
Юлия 28/06/2014 в 02:39:42
Пост, конечно, нужно держать и в этом. Но относительно некоторых абсолютно категоричных положений автора статьи хочется привести слова свт. Иоанна Златоуста, учителя Церкви и составителя Литургии, который, призывая к воздержанию и ещё раз воздержанию, напоминает и о таких вещах (цитаты взяты с другого сайта, за подлинность ручаться не могу):
Иоанн Златоуст (т.1, ч.1, Книга о девстве):
«…вступившие в брак нисколько не отличаются от связанных (узами); ибо здесь куда влечет один, туда необходимо следовать и другому, или если возмутится один, то вместе с ним погибнет и другой. А что, скажет (жена), если муж склонен к слабостям, а я хотела бы воздерживаться? Тебе необходимо следовать за ним: приятная цепь брака, наложенная на вас, принуждает тебя поступать так и против воли привлекает к тому, который изначала связан с тобою; если же ты будешь противиться и уклоняться, то не только не освободишься от уз, но и подвергнешься крайнему наказанию. Та, которая воздерживается против воли мужа, не только лишится награды за воздержание, но и даст ответ за его прелюбодеяние, и ответ более строгий, чем он сам. Почему? Потому, что она, лишая его законного совокупления, низвергает его в бездну распутства. Если она не имеет права делать это и на короткое время без его согласия, то какое прощение может получить она, постоянно лишая его этого утешения? Но что, скажешь, может быть тяжелее этой необходимости и угрозы? И я говорю тоже самое. Для чего же ты подвергаешь себя такой необходимости? Это должно было обдумать до брака, а не после брака».
Иоанн Златоуст (т.1, ч.1, К той же вдове, сл.2):
«… похотливость и сладострастие (мужа) и невоздержание от жены во время поста, или в какое-либо другое время, …избегает наказания, но не удостаивается похвал; самое это снисхождение есть не что иное, как обличение его великой слабости и небрежности».
Надо много раз подумать, С КЕМ выступаешь в брак, а не быть ослеплённым страстью. Тогда и конфликтов на этой почве будет меньше.
tindari 12/03/2014 в 19:50:29
Монаху рассуждать о супружеских интимных отношениях, да ещё других поучать - всё равно что женатому человеку рассказывать монаху, как надо с детьми учить уроки.
drugajamaria 16/12/2013 в 23:49:43
Простите, что вмешиваюсь. Для меня тема очень болезненна. Знаю 2 семьи. Одна из них уже распалась. Несмотря на то, что считалась воцерковленной и даже последние 10 лет своего существования священнической, там по настоятельному благословению духовника жена уступала мужу в посты, но из зла родиться добро не может. Никакого умирения это не давало, а беззаконие порождало большее беззаконие: заглушенная самооправданием и "благословением" совесть позволяла искать легких путей в борьбе с раздражением, блудными помыслами в супружеских объятиях, но это только усиливало и гневливость и похотливость, а в итоге все равно привело к нарушению супружеской верности, причем неоднократной, распаду семьи и извержение из сана.
Нередко из уст разных священников слышала, что даже если муж требует не только нарушения постов, но и извращенных совокуплений, благочестивая христианка не должна отказывать, так как не владеет своим телом и следовательно не будет отвечать, а вот если откажет, то будет повинна в блудных грехах мужа.
Все что здесь цитировано я читала. Из своего опыта знаю, что если человек с самоотвержением не подвизается в искании воли Божией, то будет лукаво инсинуировать и толковать любой евангельский и святоотеческий текст для оправдания своих похотений. А когда отвергается себя и своего, то совесть, очищающаяся покаянием, становится очень чуткой, и помогает человеку принимать правильные решения в самых трудных ситуациях, и даже когда приходится выбирать из двух зол (вариант очень распространенный в миру), - получать духовную прибыль в сердечным сокрушении о грехе.
Вторая семья - муж и жена не имели добрачных связей, хотя при вступлении в брак мужу было уже около 30, за 10 лет не было нарушено ни одного самого маленького поста и ни одной беременности, которых было 5. Целомудрие в семье умножает взаимную уступчивость, внимание друг к другу, способствует возрастанию самоотвержения, порождает духовное благоговение и венчается дарованием Любви. А если человек хочет найти оправдание и разрешение себе в похоти, называемой немощью, он все равно найдет.
Antony_Zet 12/04/2013 в 10:58:28
Григорий, простите, Вы читать умеете? Впрочем, Вы правы, разговаривать о чём-то тут действительно нет смысла. Я бы сам это написал, но Вы меня опередили. Тем не менее, я должен Вас предупредить.
«В данном случае БОЛЬШЕЕ ЗЛО заменяется МЕНЬШИМ.» «…совершенно очевидно, что Господь благословил… ЛОЖЕ НЕ СКВЕРНО, целомудренный брак».
Совокупление супругов в браке – это зло и скверна? Вы откуда это взяли? Вы в курсе, что с такими взглядами можно под соответствующую анафему попасть (для тех, кто гнушается отношениями мужа с женой)? Об этом я считаю своим долгом Вас предупредить.
На этом всё. Будьте здоровы.
Григорий 11/04/2013 в 23:19:56
Antony_Zet 11/04/2013 в 19:58:54
///То есть для того, чтобы удовлетворять соответствующее влечение, а что подразумевает удовлетворение такого влечения, получение соответствующего наслаждения. Цитата из Апостола, а также из Святого отца. Вопросы? Почему приходится истолковывать столь элементарные и очевидные вещи?///
То есть "для того, ...да не искушаетъ, говоритъ, васъ сатана". Не для НАСЛАЖДЕНИЯ, а для того, чтобы искушение ЖЕЛАНИЕМ НАСЛАЖДЕНИЯ, которое некоторых слабых одолевает, не привело к блуду или подобным смертным грехам. В данном случае БОЛЬШЕЕ ЗЛО заменяется МЕНЬШИМ.
Господи Боже наш, в Него же веровахом, и Егоже имя паче всякаго имене призываем, даждь нам, ко сну отходящим, ослабу души и телу, и соблюди нас от всякаго мечтания, и темныя сласти кроме; устави стремление страстей, угаси раззжения востания телеснаго. Даждь нам целомудренне пожити делы и словесы; да добродетельное жительство восприемлюще, обетованных не отпадем благих Твоих, яко благословен еси во веки. Аминь. Темже и аз, аще и недостоин есмь небесе и земли, и сея привременныя жизни, всего себе повинув греху, и сластем поработив, и Твой осквернив образ; но творение и создание Твое быв, не отчаяваю своего спасения окаянный, на Твое же безмерное благоутробие дерзая, прихожду. Приими убо и мене, Человеколюбче Господи, якоже блудницу, яко разбойника, яко мытаря и яко блуднаго, и возми мое тяжкое бремя грехов, грех вземляй мира, и немощи человеческия исцеляяй, труждающияся и обремененныя к Себе призываяй и упокоеваяй, не пришедый призвати праведныя, но грешныя на покаяние. Темже и аз, аще и недостоин есмь небесе и земли, и сея привременныя жизни, всего себе повинув греху, и сластем поработив, и Твой осквернив образ; но творение и создание Твое быв, не отчаяваю своего спасения окаянный, на Твое же безмерное благоутробие дерзая, прихожду. Приими убо и мене, Человеколюбче Господи, якоже блудницу, яко разбойника, яко мытаря и яко блуднаго, и возми мое тяжкое бремя грехов, грех вземляй мира, и немощи человеческия исцеляяй, труждающияся и обремененныя к Себе призываяй и упокоеваяй, не пришедый призвати праведныя, но грешныя на покаяние.
Разумеется, Таинство покаяния приходит на помощь и тем, кто свою жену СЛАСТОЛЮБИЯ и НАСЛАЖДЕНИЯ ради имать, но совершенно очевидно, что Господь благословил не СЛАСТОЛЮБИЕ и НАСЛАЖДЕНИЕ, но ДЕТОРОЖДЕНИЕ и ЛОЖЕ НЕ СКВЕРНО, целомудренный брак, о котором некоторые, как оказалось, имеют превратные представления.
///И последнее: «НАШЕ законное право придерживаться иных воззрений». То, что Вы тут утверждаете, противоречит Апостольским посланиям, поэтому будьте добры, не отвечать за всех православных христиан.///
То, что Вы тут утверждаете, противоречит и апостольским посланиям и учению Церкви, потому не препятствуйте мне и прочим христианам придерживаться направления ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН. Ибо иное мнение, отличное от того, которого придерживаюсь и здесь кратко напомнил, есть ересь, учение не православное. Убеждать СЛАСТОЛЮБЦЕВ в том, что брак не создан для их НАСЛАЖДЕНИЯ не собираюсь, НИКТО НИКОГДА В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ не сказал, что брак существует для сластолюбцев и ищущих наслаждений, напротив, он должен предотвратить погибель этих несчастных немощных людей.
На этом дискуссию с Вами о 2х2=4 прекращаю.
Antony_Zet 11/04/2013 в 19:58:54
Будьте так любезны не игнорировать то, что уже здесь писали и приводили, в том числе приводили Вы сами. Иначе никакое обсуждение невозможно и Вы просто гнёте свою линию, невзирая ни на что.
"И благослови их Бог, глаголя: раститеся и множитеся, и наполните землю". Одно не исключает другого. Вот фрагмент из Вашего СОБСТВЕННОГО комментария:
«Бракъ данъ для дѣторожденія, а еще болѣе для погашенія естественнаго пламени. Свидѣтель этому Павелъ, который говоритъ: блудодѣянія ради (въ избѣжаніе блуда) кійждо свою жену да имать (1 Кор. VII, 2). Не сказалъ: для дѣторожденія. И затѣмъ собираться вкупѣ (ст. 5) повелѣваетъ онъ не для того, чтобы сдѣлаться родителями многихъ дѣтей, а для чего? Да не искушаетъ, говоритъ, васъ сатана».
То есть для того, чтобы удовлетворять соответствующее влечение, а что подразумевает удовлетворение такого влечения, получение соответствующего наслаждения. Цитата из Апостола, а также из Святого отца. Вопросы? Почему приходится истолковывать столь элементарные и очевидные вещи?
«"И благослови их Бог, глаголя: раститеся и множитеся, и наполните землю", почему не сказано НАСЛАЖДАЙТЕСЯ? Почему нет призыва жить по СВОИМ ПОХОТЯМ И СТРАСТЯМ?»
То есть законно быть мужу со своей женой, а жене – с мужем, это «жить по своим похотям и страстям»? С таким подходом можно дойти до гностицизма с его гнушением плотью. Поэтому вы это, поосторожнее.
И последнее: «НАШЕ законное право придерживаться иных воззрений».
То, что Вы тут утверждаете, противоречит Апостольским посланиям, поэтому будьте добры, не отвечать за всех православных христиан.
Григорий 08/04/2013 в 21:16:22
Antony_Zet 08/04/2013 в 12:16:02
Любезный, Вы всегда правы. Если Вы придерживаетесь своих воззрений на брак, которые расходятся со святоотеческим Преданием, то это Ваше ЗАКОННОЕ право. Наше законное право придерживаться иных воззрений. Кстати, если по Вашим понятиям следует быть не меньше, чем прозорливым старцем, чтобы увидеть в рассуждающих публично о каких-то "законных наслаждениях" обольщенных сатаной людей, то нечего и просить Вас и иже с Вами привести из Святых отец ХОТЯ БЫ ОДНО высказывание о ЗАКОННОСТИ наслаждений. Вы когда-нибудь читали утренние, вечерние и предпричастные молитвы? И скажите еще - считаете ли Вы ваше стремление к "НАСЛАЖДЕНИЯМ" известного характера СТРАСТЬЮ или это естественная потребность организма, яко у кошек по весне бывает? "И благослови их Бог, глаголя: раститеся и множитеся, и наполните землю", почему не сказано НАСЛАЖДАЙТЕСЯ? Почему нет призыва жить по СВОИМ ПОХОТЯМ И СТРАСТЯМ? Да, тут уж СТАРЦЕМ надо быть из "новых русских", чтобы согласовать добро и зло.
Antony_Zet 08/04/2013 в 12:16:02
Григорий, вижу, вы обладаете даром прозорливости, раз знаете о жизненных представлениях и духовном устроении совершенно незнакомых Вам людей, которые предоставили слишком мало информации для подобных суждений. Я небезупречен, далеко не безупречен и грешен, но меня поразила такая способность.
«Не для "законного наслаждения женатых людей", а для ИСКОРЕНЕНИЯ РАСПУТСТВА И НЕВОЗДЕРЖАНИЯ.» Воздержание должно быть только во дни постов, во дни Светлой седмицы, накануне сред, пятниц и воскресных служб и в опредёленные дни у женщин. Может, я что-то упустил, но неважно. Невоздержание в эти дни является грехом, и то во время постов и тому подобных дней в особых случаях могут оказывать снисхождение. Это всё.
Что касается искоренения распутства, то у человека в браке одна жена, он бывает с ней и не блудит со всеми подряд. Что непонятного-то? У человека есть естественные сексуальные потребности. Другое дело, что они не являются жизненно необходимыми, как еда и сон. Если человек удовлетворяет их вне брака, то это блуд, смертный грех; если же в законном венчанном браке, то это грехом не является. И это может идти не только как удовлетворение потребностей, но и как проявление любви. И да, подобное общение приносит удовольствие, наслаждение. На что законные супруги имеют полное право.
Итак, где я не прав, и какие «свои представления» я всем навязываю?
Григорий 07/04/2013 в 21:55:17
Antony_Zet 07/04/2013 в 19:12:17
Геннадий 07/04/2013 в 18:44:33
Ясно же сказано: "Бъ началѣ бракъ имѣлъ, какъ я сказалъ, двѣ вышеупомянутыя цѣли, но впослѣдствіи, когда наполнились и земля, и море, и вся вселенная, осталось одно только его назначеніе — искорененіе невоздержанія и распутства; ибо для людей, которые и теперь еще предаются этимъ страстямъ, хотятъ вести жизнь свиней и растлѣваться въ непотребныхъ убѣжищахъ, бракъ не мало полезенъ, освобождая ихъ отъ нечистоты и такой потребности и сохраняя ихъ въ святости и честности. Впрочемъ, доколѣ я буду сражаться съ тѣнями?"
НАПИСАНО ЯСНО: ОСТАЛОСЬ ОДНО НАЗНАЧЕНИЕ БРАКА - ИСКОРЕНЕНИЕ НЕВОЗДЕРЖАНИЯ и РАСПУТСТВА. Т.е., брак теперь не только для деторождения, но и для воздержания и искоренения распутства. Не для "законного наслаждения женатых людей", а для ИСКОРЕНЕНИЯ РАСПУТСТВА И НЕВОЗДЕРЖАНИЯ.
Что же касается стремящихся от брака иметь "законные" "наслаждения", то это проблемы самих этих людей, никто их никогда не принуждал их поститься когда нет поста или воздерживаться от их "наслаждений", ради которых имеют они брачный союз. Но они почему-то хотят именно ВСЕМ ХРИСТИАНАМ навязать свои представления о браке, а тех, кто с ними не согласен и стремится не столько к плотскому и удовлетворению похотям телесным, сколько изменению своей жизни к лучшему, они называют "ревнителями не по разуму". Это ваши проблемы, уважаемые "ревнители по разуму", никто вас не принуждает к воздержанию или к изменению ваших представлений о жизни. Однако и вы не принуждайте тех, кто признает за браком, пищей, комфортом, достатком и проч. жизненными реальностями назначение не удовлетворять потребность в "НАСЛАЖДЕНИЯХ", чуждую вообще человеческой природе, а только средство, потребное для прохождения жизненного пути.
Не телесное, а духовное ДОЛЖНО БЫТЬ для человека на первом месте. Именно это мы и утверждаем, а вовсе не стремимся отобрать у вас ваши представления о христианской жизни. Вы хотите убедить меня и мне единомысленных в том, что следует на первое место ставить НАСЛАЖДЕНИЕ, а мы говорим, что это уловка диавола, отвлекающая человека от главного - памятования о жизни вечной, для которой все ваши "НАСЛАЖДЕНИЯ" наши все Святые выбрасывали, как непотребную вещь. Разве может человек пожертвовать чем-то ради жизни вечной, коли он и от какого-то бесовскаго "НАСЛАЖДЕНИЯ" даже на этих страницах отказаться не может?
Желаю вам трезвиться и здравствовать.
Antony_Zet 07/04/2013 в 19:12:17
Григорий, прочитайте, пожалуйста, внимательно, что Вы сами привели. Не знаю, будут ли работать HTML-теги, если я их пропишу в комментарии, но всё же попробую:
"Бракъ данъ для дѣторожденія, а еще болѣе для погашенія естественнаго пламени. Свидѣтель этому Павелъ, который говоритъ: блудодѣянія ради (въ избѣжаніе блуда) кійждо свою жену да имать (1 Кор. VII, 2). Не сказалъ: для дѣторожденія. И затѣмъ собираться вкупѣ (ст. 5) повелѣваетъ онъ не для того, чтобы сдѣлаться родителями многихъ дѣтей, а для чего? Да не искушаетъ, говоритъ, васъ сатана."
Достаточно. Эта замечательная цитата Вас самих же опровергает. Так что не я говорю вопреки учению Церкви, а Вы. Простите.
Геннадий 07/04/2013 в 18:44:33
Григорию.
Советую Вам ознакомиться с замечательным исследованием дореволюционного автора М. Григоревского "Учение св. Иоанна Златоуста о браке" (доступно в интернете), особенно IV часть о неправильных взглядах на брачную жизнь и сноску 3 на с. 610-612.
В последнем комментарии Вы приводите цитату из "О девстве" Златоуста совершенно не к месту. Говоря о невоздержании, Златоуст имеет в виду блудную жизнь, а не жизнь в законном супружестве. И причем тут ригоризм? Читая замечательные творения Златоуста, я удивляюсь, как это до сих пор наши "ревнители" не обвинили его в модернизме и обновленчестве? Кстати сказать, я не симпатизирую ни обновленчеству, ни ревнительству не по разуму.
Священник Сергий Корельский 07/04/2013 в 17:33:38
В защиту отца Даниила Сысоева. Несколько лет назад подобным образом обсуждалась эта тема и в комментариях отец Даниил сказал: "Я вообще начинаю сомневаться в способности людей понимать текст, как можно было сделать такие выводы из моей статьи я не знаю". Вот ссылка его высказываний: http://www.otechestvo.org.ua/main/20073/1929.htm
Думаю, что многие проголосовали против статьи из-за негативного, напрасного упоминания отца Даниила.
Григорий 06/04/2013 в 20:37:19
Antony_Zet 04/04/2013 в 21:43:05
///(отношения без непременной цели деторождения – блуд, это в законном венчанном (!) браке; испытывать удовольствие, дарить ласку и нежность при этом - грех)///
Грехом является не воздержание. Так всегда бывает в языческом мире, когда грех становится обыкновением, но вовсе не грехом в сознании закоренелых грешников.
Русскiй эниклопедический словарь:
"Ригористъ (Rigoriste), строгій цѣнитель человѣческихъ дѣйствій, простирающiй оцѣнку такъ далеко, что въ его глазахъ, съ моральной точки зрѣнія, самыя обыкновенныя дѣйствія заслуживаютъ осужденія"
///Замечательные цитаты св. Иоанна Златоуста, опровергающие мудрствования ригористов, уже приводили///
Позволю себе еще "цитату" из "О дѣвствѣ", Iоаннъ Златоустъ:
"Бракъ данъ для дѣторожденія, а еще болѣе для погашенія естественнаго пламени. Свидѣтель этому Павелъ, который говоритъ: блудодѣянія ради (въ избѣжаніе блуда) кійждо свою жену да имать (1 Кор. VII, 2). Не сказалъ: для дѣторожденія. И затѣмъ собираться вкупѣ (ст. 5) повелѣваетъ онъ не для того, чтобы сдѣлаться родителями многихъ дѣтей, а для чего? Да не искушаетъ, говоритъ, васъ сатана. И продолжая рѣчь, не сказалъ: если желаютъ имѣть дѣтей, а что? Аще ли не удержатся, да посягаютъ , (ст. 9). Бъ началѣ бракъ имѣлъ, какъ я сказалъ, двѣ вышеупомянутыя цѣли, но впослѣдствіи, когда наполнились и земля, и море, и вся вселенная, осталось одно только его назначеніе — искорененіе невоздержанія и распутства; ибо для людей, которые и теперь еще предаются этимъ страстямъ, хотятъ вести жизнь свиней и растлѣваться въ непотребныхъ убѣжищахъ, бракъ не мало полезенъ, освобождая ихъ отъ нечистоты и такой потребности и сохраняя ихъ въ святости и честности. Впрочемъ, доколѣ я буду сражаться съ тѣнями? Сами вы, говорящіе это, не хуже насъ знаете превосходство дѣвства, и все, что вами сказано, суть только вымыслы, предлоги и прикрытія невоздержанія."
Итак, видим, что все Вами сказанное есть только вымыслы, предлоги для невоздержания людей со свинским образом жизни. Христиане как и все прочие люди есть грешники, но христианин понимает, что есть добро и зло, праведность и грех. И стремится к совершенству, но не к оправданию своих несовершенств, сделавшихся естественными, когда собственная невоздержанность оправдывается, а Великий учитель Церкви именуется "ригористом".
Antony_Zet 04/04/2013 в 21:43:05
Почитал обсуждение, и оно ввело меня в состояние некого недоумения. К сожалению, далеко не в первый раз сталкиваюсь с подобным. В вопросах интимных отношений для меня неприемлем по понятным причинам либеральный подход (искусственная контрацепция разрешена, извращения допустимы, в посты воздерживаться не надо). Но меня просто убивает подход ригористический (отношения без непременной цели деторождения – блуд, это в законном венчанном (!) браке; испытывать удовольствие, дарить ласку и нежность при этом - грех). Этим людям что, доставляет удовольствие лишать женатых людей законного наслаждения? Конечно, именно такой цели они могут не преследовать, поэтому прошу расценивать мой вопрос не более как эмоциональную реакцию.
Из Апостольских посланий можно, как минимум, несколько цитат подобрать, где непременное деторождение даже и не подразумевается. Замечательные цитаты св. Иоанна Златоуста, опровергающие мудрствования ригористов, уже приводили. Рад, что есть люди, рассматривающие этот вопрос в нормальном ключе.
Х. 01/04/2013 в 16:36:42
Игорь 29/03/2013 в 11:37:43
//"Статья, конечно все канонично излагает, но тогда бы дети не рождались в сентябре, декабре и январе, как минимум."//
У благочестивых родителей дети и не рождаются в перечисленные Вами сроки. Т.е. , имеются ввиду христианские, а не псевдохристианские семьи.
Константин Терлецкий 01/04/2013 в 11:28:36
Статья очень дельная и правильная. Многие тут возражают, что, мол, если человек при живой жене впадает в прелюбодеяние, и, при этом, ему ещё и с женой соитие запрещать, то будет великое зло. Но таковым и причащаться по церковным правилам нельзя. Такового, кто впадает в прелюбодеяние, к Причастию просто не допустят. Рановато ещё таковому. А так, конечно, меньшим злом является в пост соитие со своей женой, нежели с посторонними. Но опять же, это является хоть и меньшим, но всё же ЗЛОМ, а не добром. Это мы должны все чётко понимать.
Насчёт того, кто прикидывает сроки - мол, не рождались бы в январе, сентябре и т.п. - как многодетный отец, просвещу таковых, что случаются роды и ранее положенных сроков, особенно вторые, третьи и т.п., кроме того, периоды Великих Постов в разные годы попадают на несколько разное время, т.к. дата Пасхи плавает. Поэтому сроки рождения детей - сомнительный аргумент
игорь Б 31/03/2013 в 23:47:40
Я даже не дочитал эту статью, но в душе своей я знаю ответ, мне помогли Священное писание и святоотеческое учение, чтобы понять, что в Новом Завете рождение детей - это естественное и закономерное сотворенное Богом, но главное воспитание души. Продолжение рода главенствовала в ветхом завете. Я читал, что Господу не нужно количество, ему нужно качество, иначе, зачем учение святых отцов. И еще, женщина спасется чадородием, кротостью, любовью к Богу. Поэтому, если ты во время поста не удержался и переспал со своей женой, - покайся и скажи Богу, что ты еще немощен.
Игорь 29/03/2013 в 11:37:43
Статья, конечно все канонично излагает, но тогда бы дети не рождались в сентябре, декабре и январе, как минимум. Ну и по остальным постам можно прикинуть сроки. Но ведь это не так, в том числе и в церковных семьях. Наверное поэтому, не отрицая правил, можно найти слова терпимости, что наверника делает каждый разумный духоник со своим чадом. А так получается, что наши священники устраивают публичный раздрай, вынося свои частные мения в СМИ, и дают возможность врагам Церкви куражиться... Простите.
прот. Алексий Касатиков 27/03/2013 в 19:14:37
Насколько помню, приснопамятный о. Даниил Сысоев, выступая в своё время за необязательность исполнения супружеского воздержания в пост, аргументировал это как будто бы разумным и благочестивым соображением - надо де, демографическую проблему решать, детей рожать побольше. Но это только кажется. Ведь для того, чтобы зачать ребёнка, супругам вполне достаточно того времени года, когда супружеское воздержание не предполагается. И, напротив, желая рожать детей побольше, супруги должны быть готовы к воздержанию - ведь беременность и достаточно продолжительный период после родов не предполагает супружеской близости. Если же супруги не желают воздерживаться ради Христа, то сумеют ли они воздержаться ради благополучия своих детей?
Не надо забывать и о простом и важном правиле - без благословения Божия ничего хорошего не может получиться. В том числе и рождение и воспитание детей. Кто имеет опыт воспитания детей, тот очень остро осознаёт, что далеко не все, даже самые правильные действия родителей, приносят успех в воспитании. Значительная часть воспитания обеспечивается не воспитателями, а тем, что от действий воспитателей не зависит (ведь воспитуемый - существо с богодарованной свободой!), поэтому очень важно, чтобы наш грех был бы отделён от нашего любимого чада. А это может обеспечить только Бог. Как же мы надеемся на Божию помощь в воспитании детей, если торжественно провозглашаем своё ПРАВО (!) на нарушение Божественных установлений!
Церковь положила многие правила для того, чтобы облегчить удаление человека от греха. В том числе и для того, чтобы грех родителей не падал на детей. Опасно нарушать эти правила. Священное Писание приводит нам принципы и примеры, которые показывают, что не только многочисленность потомства важна при решении демографической проблемы. Потомство, прежде всего, должно быть удалено от греха, в том числе и родительского! У Авраама и Сарры был только один сын, но он оказался для всего человечества дороже многих других. У Захарии и Елисаветы тоже был только один сын, но он - "больший, среди рождённых женами". У Иоакима и Анны была только одна дочь, но она - Честнейшая Херувим и славнейшая, без сравнения Серафим. "Лучше малое праведному, паче богатства грешных многа", "Лучше один сын благочестивый, чем многочисленное нечестивое потомство".
Из своего пастырского опыта знаю, что у бездетных супругов как раз именно вследствие соблюдения супружеского воздержания в течение постов, по прошествии времени рождались дети, зачатые, конечно, не в постное время. И полностью соглашусь с тем, что крайне странными выглядят призывы безбрачных к нарушению правил супружеского благочестия. Шли бы уж тогда не в монахи и целибаты, а женились, да и пополняли бы своё потомство своими силами. Тогда, может бы и узнали, как опасно пренебрегать правилами Церкви, направленными на то, чтобы оградить потомство от грехов своих предков. А за судьбу чужих детей родительского переживания бездетные и безбрачные легкомысленники, всё равно не сумеют испытать, если, конечно, не будут принимать как истину всё, что было когда-то положено Церковью для удобства нашего спасения от греха.
р.б.Сергий 27/03/2013 в 18:48:23
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
Супружеское воздержание в пост - конечно же КАНОНИЧЕСКАЯ НОРМА! "Пост есть ограждение всякой добродетели, начало подвига, венец воздержников, красота девства и освящения, светлость целомудрия, начало христианского пути, мать молитвы, источник целомудрия и разума, учитель безмолвия... Пост с рассуждением есть великий храм всех добродетелей. Нерадящий о нем не оставляет непотрясенною ни одной добродетели" (Св. Исаак Сирский, Слово 21).
Пост без молитвы - модная диета! А какая молитва при супружеском невоздержании?!
БЛАГОСЛОВЕН ГРЯДЫЙ ВО ИМЯ ГОСПОДНЕ!
Геннадий 27/03/2013 в 12:45:54
Манихейство, по всей видимости, крепчает, становится махровее.
Россиянин 27/03/2013 в 10:58:51
Какова доля среди тех, кому статья не понравилась, духовно больных блудников и хулителей Святаго Духа? Пожелаем же им спасительного исцеления!
о.М. 02/04/2012 в 21:24:07
Андрею.
Так как венчание в определенные дни сплошной седмицы после Дня Святой Троицы разрешается, то вряд ли это подразумевает супружеское воздержание в эти дни. В другие сплошные седмицы венчание не совершается.
Андрей 02/04/2012 в 13:14:54
Отцы иереи, ответьте, пожалуйста, что насчет сплошной седмицы после Троицы? Нигде нет информации? Тоже по идее воздержание? Или как?
Сергей Ка. 30/03/2012 в 14:01:01
Дмитрию К.
Господи, помилуй. Да конечно же речь идёт о самодовольных грешниках, всё толкующих на свою утеху и о покаянии не мыслящих. Поверьте, таких "духовных буржуев" очень много, и они не постесняются уничижать людей по любым пустякам. У каждого свои искушения, просто телесные больше вводят в отчаянье. Меня Господь миловал, с этом особых проблем никогда не было. А вот душевные страсти иногда так душили, что и причащаться не мог. И приходил в отчаянье, хотелось умереть. Помоги нам всем Господи, немощным.
М.Е. 29/03/2012 в 12:58:48
Дмитрию_К 28/03/2012 в 15:13:50
Дорогой Дмитрий, никогда не отчаивайся! Упал - вставай, кайся и всегда надейся на Бога. Господь не хочет смерти грешника, а хочет всем спастися. Лишь бы мы сами не отрекались от Него и старались соблюдать заповеди Его. С Великим постом!
Дмитрий_К 28/03/2012 в 15:13:50
Вы меня простите, но и я скажу. Уверен, что семьи, которые не смогли воздержаться в пост, этому падению не радуются! Супруги не стараются себя оправдать, но простите нам (грешникам) требуется ваше милосердие и помощь, а не осуждение и устрашения. Мы и без этого осознаем свое падение, а если праведники непременно воспользуются возможность показать свою праведность и ткнут тики носом в ту грязь, в которую мы упали, то от того нам легче не будет! А возможно ввергнет нас в уныние, благодаря вашей праведности. А где же любовь к ближнему? Где снисхождение? Какой мерой мерите – такой и вам отмерено будет. Вот мне, например легко не пить, я совсем не пью, так мне учить алкоголиков, что водка это грех? Извините, для начала победи эту страсть, а потом поучай. Легко писать тому, кого не мучает эта страсть. Прошлый Великий пост и последний Рождественский пост наша семья прошла в воздержании, я знаю о чем пишу, а в этот, что-то ужасное. Несмотря на все падения, на все осуждения мы пойдет на исповедь. И уверен, что Бог простит. Вы, люди осудите, а Бог простит. Не судите, дабы самим не впасть в грех (не обязательно в тот же, например можно впасть в уныние, лень, гнев и т.д.).
P.S. Пожалуйста не пишите больше, что супружеская близость в пост – грех. Я знаю. Не считайте, что грехопадение происходит в трезвом состоянии разума, это не так! Грех помрачает разум, отдает во власть сатаны, и от этого МЫ мучаемся! Если бы мы были очищены от греха, то вопрос о воздержании бы не стоял. Повторюсь: нам нужна помощь, ваша молитва.
Раиса 23/03/2012 в 00:00:37
Спаси вас Господи, Михаил и Виктор! Книги архимандрита Лазаря читала и перечитывала. С Великим Постом!
Виктор Обрывков 22/03/2012 в 22:19:07
Михаилу Ершову, Раисе и Александру
1. Михаил!
В постскриптуме моего последнего комментария я имел ввиду именно приведенную тобою цитату. К такому подвигу призывать всех я вовсе не отваживаюсь, т.к. сам погибаю в лености и нерадении, говорю что надо делать и делаю то, что не надо и говорить. Благодарю тебя за молитвенную память о мне.
2. Раиса!
Желаю Вам воспитать крепких, здоровых, устремленных к Богу и ко всему святому и доброму детей. Если появится время, возьмите на себя богоугодный труд: ознакомьтесь с учением о любви преподобного Максима Исповедника, которое помещено в третьем томе "Добротолюбия". Мне неизвестен Ваш путь, поэтому ни согласится, ни поспорить с Вами мне невозможно. Нарушать пост плотским соитием нельзя ни по слабости, ни по любви. Если я вижу в сердце любовь к кому-то или чему-то, которая мешает мне любить Бога и стремится к Нему, что мне надо сделать с такой любовью? Пост есть пост. Прочтите начиная со слов "…Наткнулся недавно случайно на одну "пятидесятническую" песню", вот ее ссылка: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lazar/torment/13.html  (если Вы беременны, книгу эту не читайте, это очень тяжелая для психики книга, простите).
3. Александр!
Мне снова приходится каяться в невнимательности! Если б я был внимательней, то непременно добавил бы в мое сообщение к Вам (см.: Виктор Обрывков 22/03/2012 в 08:00:01 после обращение к Михаилу Ершову) следующие душеполезные мысли: "В чем сущность христианства? Говорят, в любви. Нет, подождите. Любовь - сад цветочный и плодоносный. Надо прежде всего очистить землю, взорать, посеять и потом уже возрастить. Что сказал Господь о Своем пришествии? Зачем пришел Он? Взыскать и спасти погибшее. А взысканные как спасаются? Отлагают ветхое и облекаются в новое. Прежде надо совлечься, сбросить и отбросить всю ветошь страстей и грехов, потом из этого выродится и новенькое. Приходит страх Божий и рождает покаяние, покаяние приводит к трудам добро делания, из них уже возрождается любовь" (Святитель Феофан Затворник).
Поэтому давай пока, ради осторожности, будем любить ближнего делами: http://www.wco.ru/biblio/books/lazar1/Main.htm и молитвами: http://karelin-r.ru/intdel/70/1.html, а не нашим страстным не очищенным сердцем.
"Если человек тебе мил и твое сердце потянулось к нему - это вовсе не значит, что ты любишь его: ты сам вскоре заметишь, если продолжится твоя тяга к нему, какие коварные, даже тиранические притязания явит душа твоя в отношении к этому "дорогому" тебе человеку, увидишь, как душа твоя старается поработить, пленить душу этого близкого, как не терпит его независимости от нее, как ревнует и требует влюбленности в себя, рабской преданности, как готова будет мстить за охлаждение этой привязанности" (http://lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lazar/torment/30.html).
Вы любите внимательно читать Евангелие и это Вам большой плюс, однако если вместе с Евангелием Вы также внимательно прочтете творения святителя Игнатия (Брянчанинова), даст Бог будите внимательно видеть Вашу собственную душу и все процессы внутри нее. Спасайтесь
Михаил Ершов 22/03/2012 в 21:43:21
Раисе
Тебя, дорогая Раиса, никто не призывает к монашескому деланию в условиях твоей семьи. Мир вам и любовь. Не каждый может понести это - жить с супругой (ом) как брат и сестра. Скорее всего, большинство только в маститой старости. Да никто к этому нас и не обязывает. Но если ты и твой супруг - воцерковленные христиане, относящиеся к нашей Православной Церкви, то что там ты ни говори о нежных и прекрасных чувствах, всё это "трудно объяснимое словами" действо во время поста и определенных постных дней можно назвать именно "животными инстиктами", а я называю это необузданной похотью.
Прости за откровенность, С Великим постом!
Раиса 22/03/2012 в 20:18:24
Виктору Обрывкову и Михаилу Ершову
Простите меня, женщину, что вмешиваюсь в ваш разговор. Наверное, на эту тему и не совсем прилично говорить с вами.
Виктор, многое скрыто от человека, пусть и начитанного, но не испытавшего опытно, Вы сами признались, что не женаты. Михаил правильно говорит, что семейная жизнь - не монастырь. Но вы оба, простите, впадаете в другую крайность, обсуждая какие-то совсем животные действия, в основном супруга: "или "да" или я пойду искать на стороне". Может такой ужас и бывает. Но есть и другое... Трудно объяснить словами. Это - любовь мужа и жены, которая ищет выражения, выхода, это нежность, а не инстинкты. Наверное, Михаил, мы с мужем еще не доросли до определенного духовного возраста, но все, что дает Господь - прекрасно, правда? Еще раз простите.
Михаил Ершов 22/03/2012 в 13:25:29
Виктору Обрывкову 22/03/2012 в 08:00:01
Дорогой Виктор, я уже писал, что полное воздержание православных супругов от интимной близости во время постов по взаимному согласию вместе с другими подвигами поста было бы идеальным воздержанием во славу Божию и для собственного духовного преуспеяния. Но, к сожалению, и не только в наше время, семьи бывают разные. Не хотелось бы подробно разбирать множество частных случаев, т.к. ты сам их можешь при желании увидеть. Скажу только, что 3 дня воздержания, неделю-две могут, наверное, все понести, особенно при соответствующем опыте по согласию или просьбе одного из супругов, а вот 30-50 дней - далеко не все, только, наверное, воцерковленные супруги (при чем не забывай, что сейчас это - большая редкость, когда оба супруга воцерковлены и стараются соблюдать церковные правила).
В моем случае проще. Супруга - на клиросном добровольном послушании, у меня - свои добровольные обязанности. В прошлый раз ты упомянул св. Иоанна Кронштадтского. Таких семейных девственников - единицы, и они все, наверное, святые. Он выдержал все бунты своей законной супруги - на то он и святой, предызбранный изначала. Но это не означает, что все могут это понести. Да, по достижении обоими супругами определенного духовного возраста можно и нужно сожительствовать как брат и сестра, но это - тоже только пожелание ( см. у апостола Павла).
У меня нет времени и возможности подыскать тебе нужные цитаты, но поверь, что так оно и есть. Но одну цитату, которую привела Мария в комментарии ниже, я частично снова привожу. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Что это значит? Жена не должна, говорит, воздерживаться против воли мужа, и муж не должен воздерживаться против воли жены. Почему? Потому, что от этого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство. Ибо если иные, имея своих жен, предаются прелюбодеянию, то тем более будут предаваться ему, если лишить их этого утешения. Хорошо сказал: не лишайте себя; ибо воздерживаться одному против воли другого, значит лишать, а по воле, - нет. Так, если ты возьмешь у меня что-нибудь с моего согласия, это не будет для меня лишением; лишает тот, кто берет против воли и насильно. Это делают многие жены, нарушая справедливость и тем подавая мужьям повод к распутству и все приводя к расстройству. Всему должно предпочитать единодушие; оно всего важнее. Если хочешь, докажем это опытом. Пусть из двух супругов жена воздерживается, тогда как муж не хочет этого. Что будет? Не станет ли он предаваться прелюбодеянию, или, если не станет прелюбодействовать, то не будет ли скорбеть, беспокоиться, раздражаться, гневаться и причинять жене множество неприятностей? Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой. Сколько неизбежно произойдет отсюда огорчений, сколько хлопот, сколько раздоров! Если в доме муж и жена не согласны между собою, то их дом не лучше обуреваемого волнами корабля, на котором кормчий не согласен с правителем руля. Посему Апостол и говорит: не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребывайте в посте и молитве. Здесь он разумеет молитву, совершаемую с особенным тщанием, ибо если бы совокупляющимся он запретил молиться, то как можно было бы исполнять заповедь о непрестанной молитве? Следовательно можно и с женою совокупляться и молиться: но при воздержании молитва бывает совершеннее. Не просто сказать: да молитеся, но: да пребывайте в молитве, потому что брачное дело только отвлекает от этого, а не производит осквернения. И паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана. Дабы не подумали, что это – закон, присоединяет и причину. Какую? Да не искушает вас сатана. А дабы знали, что не Диавол только бывает виновником прелюбодеяния, прибавляет: "невоздержанием вашим"...».
Вот на эту цитату св. отца я в прошлый раз опирался. Я не думаю, что Мария её сама выдумала. Перечитай и разберись, пожалуйста, сам. Ни о каких компромиссах здесь речи нет. Я лично называю такие случаи не добровольного, а вынужденного совокупления в посты исключениями, которые допускаются и святым Иоанном Златоустом РАДИ МИРА В СЕМЬЕ (а не разводов из-за ревности не по разуму), чтобы не подвигнуть невоздержного супруга на прелюбодеяние и прочее... А в наше время после 80-летнего безбожия такие исключения никак нельзя исключить.
Спасайся, брат, и помолись за нас - Михаила и Татьяну, а я грешный поминаю тебя на Псалтири. С Великим постом!
Виктор Обрывков 22/03/2012 в 08:00:01
Михаилу Ершову
Дорогой брат! Не просто спорить по такому вопросу, со своим единомышленником, тем более, когда кругом творятся такие вещи, поэтому я долго ждал, когда тебе кто-нибудь возразит. Но, увы!.. На каких Отцов ты ссылаешься? Какие могут быть в этом вопросе компромиссы? Я не нашел у Отцов такой мысли. Даже напротив: «Святая ненависть к ближним заключается в сохранении верности к Богу, в не соизволении порочной воле человеков, хотя бы эти человеки и были нашими ближайшими родственниками, в великодушном терпении оскорблений, наносимых ими, в молитве о спасении их…» (Свт. Игнатий Брянчанинов).
Наши враги мiр, плоть и дьявол прочно друг с другом взаимосвязаны. Уступить одному из них (например мiру в лице неверующего супруга или плоти с ее "естественными" требованиями) - значит быть попранным от всех троих. Если неверующий человек (жена или муж) говорит: «Мне трудна и непонятна такая семейная жизнь. Решай: либо компромисс, либо развод», тут конечно «с плеча рубить» нельзя (а я вот дерзну спросить у такого умника: ты когда венчался, разве не знал, какие на тебя обязанности и ограничения накладывает христианский брак?). Надо усилить подвиг, просить у Бога вразумления, посоветоваться с опытным духовником, если есть возможность. Господь укажет выход. С другой стороны, если, допустим, муж (пишу мужа потому как жену, ведущую себя таким образом, мне гадко даже представить) заявляет: «если ты "нет", пойду к таким которые "да"», то какой отсюда вывод?
1. Он не уважает свою супругу, и может «не мигнув глазом» попрать все, что для нее свято.
2. Он откровенный гордец и эгоист.
Если ему сейчас уступить, скорей всего получим следующее:
1. Он потеряет последние уважение к своей жене.
2. Еще сильнее возгордится, своей находчивостью. Далее, где вообще гарантии, что этот человек будет хранить ей после этого верность?
Был очевидцем следующей истории: невоцерковленный муж ропщет и негодует, ругается, жена проявляет твердость. Проходит время. В жизни мужа начинаются очень серьезные испытания, какие без помощи Божией не выдержать, он воцерковляется, держит посты, читает правила и вообще молодец.
Я некомпетентен в этом вопросе, чтобы делать дальнейшие выводы и не могу предложить общий для всех совет, но ведь у каждого есть совесть, молитвослов и Евангелие, с каждым невидимо соприсутствует Христос. С такой поддержкой любые вопросы решить можно. Спасайся!
Александру.
Вы правы: невнимательность губит нас. По своей невнимательности я сразу не заметил в Вашем комментарии очень важную особенность, которая вынуждает меня сделать Вам замечание. Вы говорите: «Евангелие внимательно не читают, любви к ближнему не испытывают». Когда в следующий раз начнете читать Евангелие, обратите внимание на следующее: Господь повелевает «Возлюби ближнего твоего как самого себя». Подумайте, разве мы к себе что-либо испытываем? Или же наша любовь к себе выражается в определенных действиях, направленных на сохранение здоровья и спасения души?
"В чем суть христианства. Говорят "в любви", нет подождите". Александр! Мы живем в очень не простых условиях: сатана преображается в ангела света, волки приходят в овечьих шкурах, жестокость называют мужеством, трусость - смирением, боязливость – кротостью, разнузданность - свободой, кровяную горячность - любовью, дружбу с мiром сим, которая есть вражда на Бога - миссионерством. Поэтому давай пока, ради осторожности, будем любить ближнего делами ... и молитвами..., а не нашим страстным не очищенным сердцем. "Если человек тебе мил и твое сердце потянулось к нему - это вовсе не значит, что ты любишь его: ты сам вскоре заметишь, если продолжится твоя тяга к нему, какие коварные, даже тиранические притязания явит душа твоя в отношении к этому "дорогому" тебе человеку, увидишь, как душа твоя старается поработить, пленить душу этого близкого, как не терпит его независимости от нее, как ревнует и требует влюбленности в себя, рабской преданности, как готова будет мстить за охлаждение этой привязанности..."
Спасайся брат!
P.S.: Хотелось бы еще сказать поводу нашей любимой цитаты, которую многие уже наизусть выучили. Во времена Свт. Иоанна Златоуста (а тем более во времена ап. Павла) люди были не так немощны в вере, как мы сейчас. Поэтому можно предположить, что находилось множество людей, решавшихся после чадородия жить как брат и сестра. Подвиг этот вышеестественный, он требует неусыпаемой бдительности над своими чувствами и по существу труднее и мучительнее монашества. Поэтому, если один из супругов не готов к такой жизни, само Священное Писание запрещает возлагать на него такой великий подвиг. При этом «в пустыне кто живет, или в монастыре, или в мiру содевает свое спасение - всякому неотложный закон: очистить сердце свое от страстей», а возможно ли то, если мы настолько плотолюбивы, что даже на время поста раболепствуем своей плоти, даже зная, какой унизительной нечистотой и мерзостью она с нами за это расплачивается?!
Спасайтесь! С Великим постом!
Виктор Обрывков 20/03/2012 в 23:00:14
Помолись о нас Александр!
Александр 20/03/2012 в 12:12:36
все перечитались Правил Св. Отцов и толкователей к оным, вот Евангелия внимательно не читали и любви к ближнему не испытывают.
Михаил Ершов 18/03/2012 в 22:43:22
Виктору Обрывкову 18/03/2012 в 21:48:51
Дорогой Виктор, теоретически и в идеальном смысле я согласен с тобой на 100%. Но семейная жизнь - не монастырь. И грубый невоцерковленный муж, например, - не подвижник и не святитель Божий с даром рассуждения . Конечно, мудрая жена со временем возможно приведет его к Богу, и он постепенно освятится ею и её подвигом, но на всё нужно время, иногда многие годы и почти вся жизнь. Поэтому, наверное, и святые отцы допускали такие исключения. Ты можешь сам представить, что будет, например, с семьёй с 2-3 детьми, где именно такой муж, если не хуже (некоторые приходят к Богу уже в зрелом возрасте), не понимает, что его жена через 50 будет дряхлой старухой и оставит её в покое... В общем, тут можно много и долго говорить. Поэтому ещё раз повторюсь: Наверное, в данном случае нужно уступить невоздержному супругу, а не подвигнуть его на прелюбодеяние. Но не нужно из этого исключения делать правило и таким образом оправдывать свою необузданную похоть.
Виктор Обрывков 18/03/2012 в 21:48:51
И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою. И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам (Исх. 19: 14-15)
Михаил! Мне трудно рассуждать на эту тему (я не женат), хотя и знаю как трудно воздерживаться, однако буду Вам возражать.
«…Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве» (1 Кор 7,1–7).
Очевидно, что во время поста православные супруги должны по согласию воздерживаться от брачных интимных отношений. - Тут Вы правы на 100%. Далее Вы пишете:
//Но если законный супруг(а), например, в лучшем случае невоцерковленный человек требует от другой половины (которая(ый) не владеет своим телом) интимной близости, то что же тут делать?.. Наверное, в данном случае нужно уступить невоздержному супругу, а не подвигнуть его на прелюбодеяние. //
Неужели, православные христиане и христианки должны идти на поводу у чужих страстей! Когда человек, желая посвятить свою жизнь Богу в монашеском подвиге, оставляет своих родителей, Мать Церковь утешает его: ты оставляешь их ради Господа, Господь не оставит их ради тебя (конечно тут речь не идет о престарелых больных родителях, за которыми нужен непрестанный уход). Я это вот к чему: если Господь Бог ради подвига монаха укрепит и поддержит его родителей, то и ради подвига одного из постящихся супругов Он укрепит всю семью.
Того, кто в это не верит, обличают жены святого праведного Иоанна Кронштадтского и преподобного Алексея человека Божия.
P.S.: если супруг или супруга не унимаются (им видите-ли дела нет до Страстной седмицы), можно попробовать заговорить с ними примерно так: "Знаю, что ты теперь восхищаешься плотской красотою и думаешь, что на земле нет ничего подобного ее благообразию; но если ты, друг мой, захочешь, то будешь настолько благолепнее и прекраснее ее, насколько золотые статуи лучше глиняных. Если красота телесная так поражает и увлекает души многих, то когда она заблистает в душ, что может сравниться с такою красотою и благообразием? Телесной красоте основа - темь, служит не что иное, как слизь, кровь, влага, желчь, и сок принятой пищи. Этим наполняются и глаза, и щеки, и все прочее; и если они не будут каждый день получать такого напоения, истекающего из чрева и печени, то вместе с тем, как только кожа высохнет более надлежащего и глаза впадут, и вся красота лица тотчас пропадет; так что, если ты представишь себе, что именно скрывается внутри прекрасных глаз, что внутри прямого носа, что внутри уст и щек, то благообразие тела назовешь не иным чем, как гробом повапленным: такой нечистоты полна внутренность! Далее, если ты увидишь тряпку, запачканную чем-либо из таких веществ, например слизью или слюною, то не захочешь и концами пальцев дотронуться до нее, даже не станешь и смотреть на нее; а вместилищем и хранилищем их восхищаешься?" (Свт. Иоанн Златоуст, "К Феодору падшему").
Михаил Ершов 18/03/2012 в 15:45:20
«…Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве» (1 Кор 7,1–7). Очевидно, что во время поста православные супруги должны по согласию воздерживаться от брачных интимных отношений. Но если законный супруг (а), например, в лучшем случае невоцерковленный человек требует от другой половины (которая (ый) не владеет своим телом) интимной близости, то что же тут делать?.. Наверное, в данном случае нужно уступить невоздержному супругу, а не подвигнуть его на прелюбодеяние. Но не нужно из этого исключения делать правило и таким образом оправдывать свою необузданную похоть. С Великим постом!
Павел из Москвы. 18/03/2012 в 14:57:37
Марии.
//Кто гнушается женою, с мужем своим совокупляющеюся, тот под анафемой, есть такое правило Вселенского Собора.//
Правила 1, 4, 13 Гангрского Собора, IV в., предусматривающие строгие прещения по отношению к тем, кто гнушается браком, скорее направлены на выявление лиц нетрадиционной сексуальной ориентации, а не воздерживающихся от брачных отношений ради воздержания и поста.
Апостол пишет вполне однозначно и ясно: «…Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве» (1 Кор 7,1–7).
Неужели Вы не видите разницы между гнушением брака и воздержанием «для упражнения в посте и молитве»?
А приведенная Вами цитата свт. Иоанна Златоуста совершенно неуместна в аспекте статьи. Златоуст говорит в этой цитате о воздержании или невоздержании, но он не касается времени поста. Для него было само собой разумеющимся, что пост - это время ПОЛНОГО воздержания от любых интимных отношений. Иначе для чего тогда вообще пост?
Виктор Обрывков 17/03/2012 в 14:25:52
Мария! Супружеские отношения считать блудом действительно ересь, заслуживающая анафемы. А вот заниматься такими вещами во время поста - это значит просто напросто попирать и игнорировать Великий пост, ради удовлетворения половой похоти.
«Мы не обращаем слово к неверующим язычникам современности, ибо чему можно научить человека, не признающего над этим миром Творца, не почитающего себя и ближнего творением Благого Бога, считающего всю вселенную порождением случайности, а человечество - отродием хаоса и бессмыслицы, себя же - дальним сродником зверей и скотов, гадов и разных "инфузорий"? Не заслуживает критики подобная "антропология". Вся жизнь таких людей со всей их многоликой "культурой" и шумным "прогрессом" может быть охарактеризована коротко и исчерпывающе: "роскошное бессловесное скотство!" Нет, только к верующему человеку еще имеет смысл взывать, предупреждать его о трагедии, постигающей мир сей!».
«Изгнанники рая! Не для увеселений, не ради торжества, не для играний, мы находимся на земле. Но для того чтобы верою покаянием и крестом убить убивающую нас смерть и возвратить себе утраченный рай».
«Бог для того ввел нас в мир, чтоб мы, благоугождая Ему добрыми делами, соделывались наследниками Царствия Небеснаго… Смотри же теперь всякой тщательно, сообразно ли с званием, к коему призван, ходит он, и точно ли ни о чем другом не заботится, как только о том, чтоб угождать Богу».
«Христианская духовность формируется из ревностной борьбы ради стяжания Царствия Небесного, которое настанет вполне только при рассеянии этого временного мира, и истинный христианский воин никогда не находит отдыха даже в предчувствии вечного блаженства, которое откроется ему еще в этой жизни».
Вот что говорят Отцы нашей Церкви.
Хотелось бы еще обратится к тем, кто из православных выступает за супружеское невоздержание Великим (или другим) постом, словами прп. Ефрема Сирина: "Сражайтесь, братья, не за дьявола, а лучше с дьяволом"
Мария 17/03/2012 в 13:24:29
Кто гнушается женою, с мужем своим совокупляющеюся, тот под анафемой, есть такое правило Вселенского Собора. Желающие легко его найдут в сети. Кому не нравится это правило - тот не чтит Церковь православную и ее установления, а как фарисей, сочиняет свою праведность взамен той, которую Бог дает. Каяться надо тем, кто по серости и невежеству назвал свои отношения с женой в пост блудом. Я вообще в шоке, что так относятся к законному браку. Апостол сказал - брак честен, и ложе нескверно. Но тут появляются люди, которые по-русски что ли читать не умеют напечатанное черным по-белому, или еще почему-то - и начинают - нет, ложе в пост скверно, ....как на такое можно дерзнуть и пытаться редактировать слова ап.Павла?
И наконец, цитата из творений св.Иоанна Златоуста, о том, что близость в пост не оскверняет. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Что это значит? Жена не должна, говорит, воздерживаться против воли мужа, и муж не должен воздерживаться против воли жены. Почему? Потому, что от этого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство. Ибо если иные, имея своих жен, предаются прелюбодеянию, то тем более будут предаваться ему, если лишить их этого утешения. Хорошо сказал: не лишайте себя; ибо воздерживаться одному против воли другого, значит лишать, а по воле, - нет. Так, если ты возьмешь у меня что-нибудь с моего согласия, это не будет для меня лишением; лишает тот, кто берет против воли и насильно. Это делают многие жены, нарушая справедливость и тем подавая мужьям повод к распутству и все приводя к расстройству. Всему должно предпочитать единодушие; оно всего важнее. Если хочешь, докажем это опытом. Пусть из двух супругов жена воздерживается, тогда как муж не хочет этого. Что будет? Не станет ли он предаваться прелюбодеянию, или, если не станет прелюбодействовать, то не будет ли скорбеть, беспокоиться, раздражаться, гневаться и причинять жене множество неприятностей? Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой. Сколько неизбежно произойдет отсюда огорчений, сколько хлопот, сколько раздоров! Если в доме муж и жена не согласны между собою, то их дом не лучше обуреваемого волнами корабля, на котором кормчий не согласен с правителем руля. Посему Апостол и говорит: не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребывайте в посте и молитве. Здесь он разумеет молитву, совершаемую с особенным тщанием, ибо если бы совокупляющимся он запретил молиться, то как можно было бы исполнять заповедь о непрестанной молитве? Следовательно можно и с женою совокупляться и молиться: но при воздержании молитва бывает совершеннее. Не просто сказать: да молитеся , но: да пребывайте в молитве, потому что брачное дело только отвлекает от этого, а не производит осквернения. И паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана . Дабы не подумали, что это – закон, присоединяет и причину. Какую? Да не искушает вас сатана. А дабы знали, что не Диавол только бывает виновником прелюбодеяния, прибавляет: «невоздержанием вашим»...."
Из этой обширной цитаты обратите внимание на следующие места:
1-е (особенно последнее предложение): "Пусть из двух супругов жена воздерживается, тогда как муж не хочет этого. Что будет? Не станет ли он предаваться прелюбодеянию, или, если не станет прелюбодействовать, то не будет ли скорбеть, беспокоиться, раздражаться, гневаться и причинять жене множество неприятностей? Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой". То есть весь пост обесценит такой обычай, когда воздерживаются без согласия второй половины. Кому-то охота приобрести себе кучу нервов, расстройство семейной жизни и знать еще, что Бог не принял такой жертвы, что подвиг его был напрасен?
2-е (это достаточный ответ тем, кто считает близость в пост оскверняющей или даже равной блуду, опять обратите внимание на последнее предложение): "Посему Апостол и говорит: не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребывайте в посте и молитве. Здесь он разумеет молитву, совершаемую с особенным тщанием, ибо если бы совокупляющимся он запретил молиться, то как можно было бы исполнять заповедь о непрестанной молитве? Следовательно можно и с женою совокупляться и молиться: но при воздержании молитва бывает совершеннее. Не просто сказать: да молитеся, но: да пребывайте в молитве, потому что брачное дело только отвлекает от этого, а не производит осквернения..."
Также о том, что якобы все, рожденные в посты, такие уж инвалиды или всем кутузка светит. Почему даже у семьи, соблюдающей все писаные и неписаные правила воздержания может родится больной ребенок. Или может долго не быть детей? И у меня, конечно, нет статистических данных на эту тему, но есть знакомые, да и у всех наберется много таких знакомых, которые были зачаты в посты. И ничего, ...где страшная инвалидность, какая? И в кутузках почему-то не сидят они, болеют не чаще других, а если болеют, не диво, у всех не с юности, так с возрастом своя хроническая болячка выскакивает, причем тут постное невоздержание родителей? Так что инвалиды, похоже, зачинаются в любые дни, ...как и не инвалиды, постное воздержание родителей тут не важно. Другое дело, если пьют они и наркоманят, но пост тогда тут вовсе не при чем, - хоть когда зачинай, а риск велик родить больное дитя.
Михаил Ершов 16/03/2012 в 08:43:02
Виктору Обрывкову 15/03/2012 в 22:07:57
Спаси тебя Бог! Ссылки открылись - прочту, книгу найду. Я тоже считаю так, что нужно уже сейчас духовно готовиться к предстоящим испытаниям и никогда не терять надежды на Бога, как бы немощны мы ни были и каким бы безнадежным ни показалось некоторым из нас современное состояние нашей Церкви. Вот уже Крестопоклонная приближается...
Виктор Обрывков 15/03/2012 в 22:07:57
Книга эта вовсе не приводит к тому состоянию, в котором оказался злосчастный подвижник http://www.blagogon.ru/digest/298/ . Она как бы из двух частей: первая часть пробуждает духовную ревность, вторая открывает греховные язвы и невыразимый ужас греха как предательства Иисуса Христа и научает смирению. Многие, например, игумен Петр (Мещеринов) жестко критикуют эту книгу: мол указывает проблему, а решения не дает. Однако если кто ищет искреннего богопочитания, то он ясно поймет и прочувствует из этой книги, что Господь наш Иисус Христос - наша высочайшая ценность и в Нем одном наше спасение.
Виктор Обрывков 15/03/2012 в 21:56:20
Это "Мучение любви" арх. Лазаря. Две конкретно взятые статьи:
1. Решающая битва http://lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lazar/torment/6.html
2. Без страха http://lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lazar/torment/12.html
Вообще к физическому страданию за Христа нужно духовно готовится путем бескровного мученичества покаяния, которое может родится лишь из печали по Богу. Печаль по Богу с Божьей помощью может родится от чтения этой книги.
"Для каждого христианина естественно стремление спастись. Но спасение, как, со ссылкой на преподобного Петра Дамаскина, говаривал и писал преподобный старец Амвросий Оптинский, совершается не иначе, как "между страхом и надеждой". Мы нередко испытываем страх: наша совесть не дает нам полного удостоверения в том, что мы делаем все, что могли бы, ради того, чтобы даже не приблизиться к Богу, а хотя бы сохранить верность Ему. Нередко также мы упокоеваемся и на некой ложной надежде, которая происходит не от всецелого упования на Господа, полной, безоглядной преданности, доверия Ему, а от нечувствия, от забвения о времени испытания, когда обличительницей нашей пред судом Божиим явится обычно столь легко попираемая совесть. Но вот предстать перед лицом этой соперницы уже сейчас, не уклоняясь от ее обвинений, не пререкаясь с ней, но самоохотно предоставляя в ее распоряжение свое сердце, чтобы боль обличения, спасительного страха и стыда пред Создателем вычистила из него все скверное и непотребное, обновила и преобразила его,- вот что по-настоящему трудно! Трудно отчаяться в себе спасительным и богоугодным отчаянием, понять, что нет в нас ничего достойного не только вечного блаженства, но даже и помилования на Страшном суде, понять это и все равно не отпасть от спасительного упования на неизреченную Божественную любовь. Трудиться над собой изо всех сил, выбиваясь из этих сил, сознавая притом, что весь наш труд - ничто, и надеяться только на Господа - вот в самых кратких словах тот узкий и тесный путь, идти которым, как свидетельствует Сам Христос, решаются немногие" (Выписка)
Михаил Ершов 15/03/2012 в 16:06:09
Виктору Обрывкову 14/03/2012 в 22:44:35
К сожалению, ссылка не открывается. О какой книге идет речь?
Виктор Обрывков 14/03/2012 в 23:36:42
Я категорически против супружеской близости во время поста: это не "близость", а самый настоящий блуд.
Виктор Обрывков 14/03/2012 в 23:17:28
Спасибо брат!
Михаил Ершов 14/03/2012 в 23:08:12
Виктору 14/03/2012 в 22:44:35
Дорогой Виктор, в таком случае укажи хоть одну-две начальные буквы твоей фамилии. А то сам понимаешь... "Красную пасху" и другие книги о них читал, был в Оптиной, и у их могил в часовне. Вечная им память! Тебе и твоим тезкам желаю спасения и жизнь вечную со Христом! Но нужно потрудиться... С Великим постом!
Виктор 14/03/2012 в 22:44:35
Михаилу Ершову
Мы с Вами переписывались в статье "Путь в Европравославие", да и по поводу БГ в МДА есть пару моих комментариев. Я вообще являюсь целибатом, а тот Виктор, который тут со всеми спорит, мой тезка. Тут один Виктор переводы на русский язык одобряет, но это тоже не я. Сейчас читаю "Красную Пасху", у меня от нее сердце кровью обливается, там есть такие слова:
Готовлюсь к худшим временам.
Боюсь, что истину предам,
Как Петр, что поневоле струшу.
Готовлюсь укрепляю душу.
См. так же http://lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lazar/torment/6.html http://lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lazar/torment/12.html
Даст Господь справимся. Бог не создал людей, не способных к преуспеянию
Михаил Ершов 14/03/2012 в 21:46:22
Виктору
Бог тебе в помощь! Перечитай ещё раз книги о. архимандрита Лазаря. Я сейчас читаю его "Грех и покаяние последних времен" (издание Московского подворья Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1996). Душеполезное чтение. С Великим постом!
Виктор 14/03/2012 в 19:19:57
Братия и сестры, простите, всё, что я здесь писал бред. Нужно молиться и постится, а не мудрствовать. Через деятелей, которые давно не исповедовались и не причащались, как я, известно кто говорит. Умничать и иметь своё мнение, гордыня - диагноз таких говорунов, душевредность, для них же.
Сергей Д. 14/03/2012 в 12:56:20
Как говорил один персонаж "Ссылки на Святых Отцов, это все хорошо, да", но... По простой логике Поста - этот вопрос вообще не должен стоять. При христианском укладе жизни. А если человек к Вере тянется, а многих вещей просто не знает? Для него Пост значит просто мяса не есть, и то "он и ратник он и путник он и трудяга", а значит - можно. Невежество зашкаливает. И вместо того, чтобы его исправлять, появляются высказывания духовных лиц на тему "главное, чтобы человек хороший был". И ведь и не поспоришь. А следом идут "ревнители" - "как на компьютере голую женщину видел?! Прочь от Причастия!". Может все-таки объяснить людям, что "Берите ношу по силам, но себя не жалейте и знайте, что ваше дело, где-то и не Пост, а даже и нарушение того, что Церковь говорит. Но идете и придете. А уж коли совсем себя жалко и не претерпеть никак, то уж и не вступайте на этот путь, не ваш он. Но и на Страшном Суде ваш ответ вам должен быть ясен."
Виктор 14/03/2012 в 11:46:38
Елена пишет, зачат в Страстную Пятницу. Что то жёстко ветхозаветное, какая то безъисходность, неумолимость судьбы. Вот это христианство, милосердие и любовь. Мои родители вообще не знали ни Церкви, ни Бога. Угадали мои родители может быть, зачали когда надо, может умру не в тюрьме. Ну что это такое. 18-летние супруги, дети природы ещё, такое наказание, такая скорбь, за что? Уж лучше без обьяснения, просто так - промысел Божий, а такие причинно-следственные связи, непонимаю.
†Андрей 14/03/2012 в 11:33:55
Уважаемый Виктор, Вы по существу, своим вопросом подняли важнейшую тему, которая явлется основной задачей Церкви - осуществляя духовное руководство, направлять пасомых по спасительному пути, укреплять и помогать выстоять в скорбях. Мы же чаще видим иное: переориентацию духовного в нравственное, церковное благочестие в социальное служение и обрядовый формализм.
"Видев же народы, милосердова о них, яко бяху смятени и отвержени, яко овцы не имущыя пастыря. Тогда глагола учеником своим: жатва убо многа, делателей же мало: молитеся убо Господину жатвы, яко да изведет делатели на жатву свою" (Матф.9:36-38).
За то в достатке всякого рода миссионэров и модернистов. Что же они собираются делать, по слову известного протодиакона с "отмиссионэренными и откатехизированными", если не могут удержать колеблющихся в скорбях? Внимайте словам Господа:
"Горе вам, книжницы и фарисее, лицемери, яко преходите море и сушу, сотворити единаго пришелца: и егда будет, творите его сына геенны сугубейша вас" (Матф.23:15).
Виктор, скажу кратко: бойтесь теплохладности, возгревайте душу любовью ко Господу, положите в уме и сердце цель жизни - спастись, читайте Святых отец, не пытайтесь совместить несовместимое: любовь к миру и Господу, а остальное как Бог даст. Спаси Господи!
Cергей Ка. 14/03/2012 в 11:24:09
Раисе.
Вот видите, значит, Господь дарит. Не от нашего усердия, а от Бога - в конечном итоге. И если не дал - нужно, опять-таки, помолиться, попоститься, что-то доброе сделать... Или просто - подождать некоторое время, пока Господь даст. А так получается, что чисто от природы.
Виктор 14/03/2012 в 08:45:23
Как то всё сложно, неужели все 4 поста, и среда, пятница - постится в супружеском отношении нужно? Это сколько дней 150-200? Вот у нас ни в чём меры нет. Или в монахи, в монастыре или в миру. Или во все тяжкие. Чтобы всё соблюдать, нужно быть воспитанным в вере, мало того очень, собранным, аккуратным человеком, с чётким распорядком дня. Вот я не могу, у меня каждый день как на душу ляжет во всём, мне вот как жить. Раз Церковь постановила надо соблюдать безусловно, конечно, шутки опасны. Но человек для поста или пост для человека? А может бремена неудобоносимые? Закон или Благодать, мы жёстко стали законниками, тяжело. Модернисты, всякие переводчики - вообще ужасно.
Есть золотая середина или нет, ответьте знатоки. Говорят, иди к батюшке. Извините, батюшка сам иногда не знает и сомневается. Соблюдать супружеские посты после 40 лет можно, наверное. А пока молодой, горячий? Да Благодать Божия всё устроит, даст мир, тишину, силы. А потерял благодать? Как, какими силами собой управлять? И вот перед тобой поле деятельности огромное и непосильное, посты, правила, страшно даже вступать на него, знаешь, что упадёшь посреди поля и назад поползёшь.
Eлена 14/03/2012 в 02:20:57
Еще одно (правда, известное) добавление по теме: В годы гонений архиепископ Мануил на вопрос своего сокамерника-уголовника, почему все не столько крадут, и на свободе, а тот всю жизнь по тюрьмам мается, ответил: «Ты был зачат в Страстную пятницу, ты и умрешь в тюрьме». Помоги всем Господи обуздывать страсти - ради будущего своих детей.
Раиса 13/03/2012 в 22:06:20
Простите меня, Сергей! Обратите внимание - ни один комментатор здесь не отстаивает отношения в пост, наоборот. Вообще, весь разговор оказался в параллельном русле. А вот по поводу еды 3 раза в день. Постной, конечно! Некоторым это просто необходимо для выполнения своих ежедневных обязанностей. А подсчеты, "раз в 8-9 месяцев" очень похожи на какое-то "православное планирование". Они ошибочны и как-то самоуверенны. Почему Вы думаете, что Господь сразу подарит Вам ребенка? Многие хорошие православные люди ждут этого годы. Еще раз простите.
†Андрей 13/03/2012 в 17:14:09
Несколько не о том, полагаю, говорите вы братья. Объем пищи и физический туд не являются гарантией от плотских движений, хотя и сдерживают оные, но только благодать Божия, ибо "догнать" они нас могут если не на яву, то во сне. И время поста мы не должны рассматривать как тяготы и лишения, но как радостное время упражнеия в духовном подвиге и по милости Божией духовном возрастании в нем. Ибо пост в церковном круге, есть часть церковного устроения и благословен Самим Тайновидцем и Главой Церкви, по тому мы в дни поста всегда видим и помощь Божию. Иное дело, что разумно приготовить и соответствующую среду: не смотреть "око бесовское" (TV), интернет-серфинг, раздельно спать и т.п., не мало молиться, блюсти помыслы, читать и размышлять над Писанием, творить Богоугодные дела. (1Пет.4:11) "Аще кто глаголет, яко словеса Божия: аще кто служит, яко от крепости, юже подает Бог: да о всем славится Бог Иисус Христом, емуже есть слава и держава во веки веков. Аминь. (Матф.6:16-18) "Егда же поститеся, не будите якоже лицемери сетующе: помрачают бо лица своя, яко да явятся человеком постящеся. Аминь глаголю вам, яко восприемлют мзду свою. Ты же постяся помажи главу твою, и лице твое умый, яко да не явишися человеком постяся, но Отцу твоему, иже в тайне: и Отец твой, видяй в тайне, воздаст тебе яве".
Сергей 13/03/2012 в 14:54:49
Уже который год подряд, как начинается пост - так сразу же начинается спор о супружеских отношениях во время поста. Не хочу ничего добавлять, по-моему сказано больше, чем достаточно, скажу одно: пусть те, кто спорит, поест один раз в день, вечером (яблочко с хлебушком т.к. сухоядение), помолится 1,5 - 2 часа с коленопреклонением, ну а потом попробует исполнить свой супружеский долг. Я думаю, что сил для этого уже не будет. Ну а тот, кто кушает раза 3 в день и не молится, - тот и не постится.
Виктор 13/03/2012 в 12:32:40
Я тоже был неофитом, был святее папы Римского, мучил себя и жену, за 10 лет церковной жизни, правда, продержался Великий Пост 1 раз, без супружеских отношений. Остальные разы срывался. От этого можно впасть в уныние. Сложно с рассуждением жить, и не надорваться от соблюдения всех правил, потом долго ничего соблюдать не будешь, и с другой стороны не потакать себе когда есть возможность соблюдать правила и обряды. Как св. Серафим сказал, добродетель не груша, её вдруг не скушаешь. А вообще духовная жизнь очень сложна, страшна даже, сколько шишек, сколько раз упадёшь, а можно и вдребезги разбиться, как вот я. И думаешь может вообще на этот путь не вставал бы так рьяно, дурак. А вообще на всё Благодать Божия.
Нафанаил 13/03/2012 в 10:53:02
Уважаемый Иван! Попробую Вам ответить.
1) Есть только два благословенных Церковью состояния: законный брак и девство Бога ради (при принятии монашеских обетов или без оных). Нежелание брать на себя ответственность, в том числе и за будущих детей - разумеется, одобрено быть не может. Спасаться сейчас тяжело (а когда легко было?), - но не невозможно. Бог знает нашу немощь; если Он даровал человеку жизнь, всегда найдет и способ спасти его, только бы тот сам захотел.
2) Слова свт. Игнатия "Мое рождение во грехе было бедствием, худшим всякого небытия" надо понимать совсем не применительно ко временной жизни ("беда, что я здесь живу, и зачем только меня родили") - это было бы страшной хулой на Бога, подателя жизни! Акцент здесь - на слове "грех", именно греховное сосояние человека - страшная беда. Но во грехах человек рождался всегда, и при Православной монархии, и в настоящее время. И победа над грехом нам уже дарована во Христе; только от человека зависит, воспользуется ли он этим даром.
3) Относительно близких отношений в браке - может быть, Вам поможет прекрасная статья В.Духанина "«Постимся постом приятным», или Пост, приятный во всех отношениях", не которую здесь есть ссылка.
†Андрей 13/03/2012 в 10:38:50
Иван:
//Добрый день! Вопрос не напрямую по теме статьи. Если человек не вступает в брак ради того, чтобы избежать деторождения - является ли допустимой такая позиция с точки зрения Церкви или нет?//
Уважаемый Иван, то о чем Вы спрашивайте, мне видится очевидным: если человек не вступает в брак ради девства споспешесвующего совершенству в спасении - то несомненно похвально. Ибо: (Матф.19:12) "...и суть скопцы, иже исказиша сами себе Царствия ради небеснаго: могий вместити да вместит".
Если же человек не вступает в брак по каким либо другим причинам, то как видим и девство не вменилось в праведность нерадивым девам: (Матф.25:11,12) "Последи же приидоша и прочыя девы, глаголющя: Господи, Господи, отверзи нам. Он же отвещав рече им: аминь глаголю вам, не вем вас".
Обратите внимание и на слова апостола Павла: (1Кор.7:25,26) "О девах же повеления Господня не имам, совет же даю, яко помилован от Господа верен быти. Мню убо сие добро быти за настоящую нужду, яко добро человеку тако быти" (И далее там же: 1Кор.7:25-31).
Ирина 13/03/2012 в 10:34:53
Нафанаилу:
///Не мог Св.Дух воспевать любовные отношения мужчины и женщины! Беда, что нынешние "христиане" этого не понимают!///
-- Я посмотрела, действительно, мое утверждение прозвучало в некотором смысле дуалистично и богоборчески. Могу понять Ваше справедливое замечание в таком случае. Однако я ни в коем случае не считаю, что "Песнь Песней" является "сборником любовных песней". Боже меня упаси от такого понимания! Я только хотела сказать, что в иерархии ценностей любовь земная стоит ПОСЛЕ любви к Богу, поэтому она имеет свое законное основание в этом мире. А Соломон все таки говорит о земной любви. Но говорит он и о том, что "Земная любовь – вино, опьяняющая ум; она ловит призраки и хватается за пустоту". Мир прекрасен, но если тень Божества так прекрасна, то как прекрасен должен быть Его Свет – этот свет мы ищем во мраке мира. В этом смысле все Писание пронизано Святым Духом и направлено к Небу.
Нафанаил 13/03/2012 в 09:54:14
Уважаемая Ирина, могу посоветовать Вам почитать святоотеческие толкования: свт.Григория Нисского и блж.Феодорита Кирского - это "классические", усвоенные всей Церковью толкования; если Отцы толкуют эту книгу только аллегорически - значит, иного смысла в нее и не влагал ее Автор (Св. Дух). На сайте о.Рафаила (Карелина) есть замечательное объяснение "Песнь Песней": http://karelin-r.ru/duhov/197/1.html - совершенно в святоотеческом духе, и без всякого т.наз. "буквального смысла".
Еще раз повторюсь: если бы "Песнь Песней" была изначально "сборником любовных песней", она не вошла бы в канон Св.Писания. Ее смысл - исключительно аллегорический; тот, кто это отрицает и находит в ней помимо этого некий "буквальный смысл" - рискует подпасть под анафему 5 Вселенского Собора вместе с Феодором Мопсуэстским (посмотите в Деяниях 5 Собора). Еще можно посмотреть об этом: П.Юнгеров. Введение в Ветхий Завет. Кн.2. М.:ПСТБИ, 2003. С.257-258.
Не мог Св.Дух воспевать любовные отношения мужчины и женщины! Беда, что нынешние "христиане" этого не понимают! Это лишь образы для описания таинственного брака человеческой души с Богом.
Иван 13/03/2012 в 09:30:06
Добрый день! Вопрос не напрямую по теме статьи. Если человек не вступает в брак ради того, чтобы избежать деторождения - является ли допустимой такая позиция с точки зрения Церкви или нет? Я думаю не о себе, а о том, какая жизнь предстоит моим будущим детям. Нам спастить почти невозможно, а каково будет им? Особенно с учетом того, что удавка антихристовой глобализации все туже и туже затягивается на шее человечества. "Мое рождение во грехе было бедствием, худшим всякого небытия" (свт. Игнатий Брянчанинов). Если это было сказано в относительно благополучное для Церкви время, при Самодержавной Православной монархии, то что можно сказать сейчас? Ну и еще нужно добавить, что брак, в котором супруги разделяют ложе только для зачатия детей - есть подвиг, более трудный, чем перенесение горечи одиночества в безбрачии, в частности, монашество.
Ирина 13/03/2012 в 08:29:57
Нафанаилу:
///"Песнь Песней" Соломона - не говорит и изначально не говорила об отношениях мужчины и женщины! ///
-- Ещё как говорит! Любовь земная имеет такое же право на существование, как и любовь небесная. Символическое толкование не исключает буквального понимания. Другое дело, что святые отцы об этом не говорят. Но и правильно делают, ибо слаб человек, любое добро превращает себе во зло. Особенно это стало понятно в последнее время. Я сейчас склоняюсь к крайнему консерватизму и жесткому соблюдению всех канонов. Иначе нам не выжить.
Василий 12/03/2012 в 22:49:57
Благословите! Просим ваших святых молитв, я многодетный отец, но как блудливый пес не имею воздержания, помолитесь за меня, а я буду стараться воздерживаться... Спаси Господь!
Сергей Ка. 12/03/2012 в 20:04:39
Однако тут и другая проблема. Не умеют современные люди любить просто, по-детски, а потребность в этом остаётся. Вот и заполняем вакуум чем попало... Давайте будем поприветливей, братья и сестры. С Великим постом!
Сергей Ка. 12/03/2012 в 19:13:43
Вопрос: каким образом церковные люди хотят "быть вместе" чаще, чем единожды в 8-9 месяцев, ежели это [при всех мыслимых и немыслимых допущениях и пренебрежениях и преодолениях физических и медицинских законов] физически невозможно? Беременность не позволяет. Исключительные моменты-трудности - не в счёт. "Песнь песней" Соломона повествует о девушке, которая, будучи взята царём в жёны, не может утешиться потерей своего первого жениха и отпускается Соломоном, поражённым её верностью. Там речь о чистой любви*, а не о сексуальных отношениях.
*Которая является образом любви Бога и человеческой души, Христа и Церкви.
P.S. Помню, меня однажды чуть не побили в ответ на "шокирующее" утверждение, что "Песнь песней" не является полулегальным разрешением на блуд. Бог, дескать, в Декалоге одно сказал, а на самом деле - смотрите... Господи, помилуй нас, грешных.
†Андрей 12/03/2012 в 14:18:53
Благодать выше закона, поэтому и "духовное востязуется духовным" - по слову Василия Великого. Но современное сознание зараженное бациллами либерализма стремится "подружить" духовное с плотским. Т.с. "и рыбку съесть и кости сдать".
Нафанаил 12/03/2012 в 10:02:24
Еще одна ошибка уважаемого SeRgIoS (увы, распространенная): "Я хочу к своей жене проявлять чувства нежности и любви. Почитайте "Песнь песней Соломона" и вы поймете о чем я". "Песнь Песней" Соломона - не говорит и изначально не говорила об отношениях мужчины и женщины! Если бы это было так - она не вошла бы в канон Священного Писания. Именно этим были вызваны споры о ее статусе. Некоторые отказывались признать ее таковой - по причине именно этого ложного понимания). Феодор Мопсуэстский был осужден в том числе и за то, что полагая, будто это книга о любви Соломона к Суламифи, не считал ее Богодухновенной. "Блюдите, како опасно ходите"!
Ирина Фр. 11/03/2012 в 23:56:18
Перечитала статью, освежила в памяти псевдологические выкрутасы тех, кто ищет оправдания отношений в постные дни, и вспомнились два эпизода, читанные когда-то. Один давний, другой недавний.
В начале 20-го века кто-то (забыла, кто) увидел на крыльце курящего чтеца. Дело было перед службой. Этот кто-то в ужасе спросил: а как же ты куришь, ведь ты ко Причастию готовился? В ответ услышал, что перед службой нельзя ни есть, ни пить, а про курить ничего не сказано.
И из недавнего. История не церковная. Сходство в методах поиска аргументов, когда хочешь победить, просто поражает. Одна дама, выйдя из "Макдональдса" и сев в машину, поставила стаканчик с горячим кофе между ног. И дала по газам. Стаканчик опрокинулся и всё ей там обварил. Дама сфотографировала ожоги со всех сторон, долго трясла ими в суде и доказала таки, что на стаканчике не было надписи "Не суйте горячий кофе между ног". А и правда - не было такой надписи на стаканчике! И отсудила та дама у "Макдональдса" круглую сумму...
Раиса 11/03/2012 в 18:41:12
Согласна с SeRgIoS! Слышен разумный голос, мысль не оторванная от жизни. Полностью подчиняемся Уставу, запрещающему отношения в пост, но нормальная семья - это более нежели исполнение долга деторождения. Уж поверьте! У нас - семеро деток. Ждем восьмого...
Прокофий 08/04/2011 в 23:14:12
Г-да Григорий и Военный наблюдатель! То, что вы тут утверждаете, швыряясь цитатами из Св.отцов, противоестественно. Кроме фонтанирующего осуждения и признаков неуёмной гордыни в ваших речах больше ничего нет. Попытка залезть православным супругам, находящимся в венчанном браке, в постель, которые во внепостные дни плотски выражают свою любовь друг к другу, что безусловно является неотъемлемой частью более сложного Богоданного людям любовного чувства, свидетельствует только о том, что у вас, вы уж извините, имеются какие-то определённые проблемы в этой связи. Те цитаты из Св.Отцов, которые вы приводите, противоречат Писанию, свидетельствующему о норме плотского выражения любви между мужчиной и женщиной и словам апостола Павла, и являются частным мнением конкретных Св.Отцов, или же, что более вероятно, наставлениями для тех, кто решился на именно такую особую форму супружеских отношений.
Григорий 20/03/2011 в 16:44:09
Воздержание в пост - есть несомненно НОРМА. Утверждающий что-либо ИНОЕ - придерживается ЕРЕСИ. Что касается НЕВОЗДЕРЖАННОСТИ вообще - и в пост, и вне поста - это есть тоже грех.
"Нормальными супружескими отношениями" можно назвать лишь те, которые благословляет Господь Бог, т.е. чадородия ради, иначе эти отношения именно "сами по себе греховны". Да, именно: "Когда не хотят детей и вступают в интимные отношения - это похоть. Когда же "исполняют долг деторождения" избегая искусственно эмоций и чувств - это уже лицемерное благочестие и гностицизм".
Видите ли, не следует СВОИ ПОНИМАНИЯ того, что для русских людей всегда являлось предметом, о каковом "срамно и глаголати", выносить на публичное обсуждение. Как не к лицу это вовсе молодому монаху, так же не достойно и то, о чем Вы здесь стали говорить. Скорее всего Ваше недопонимание связано с тем, что Вы не осознаете своих несовершенств. Есть понятие святость, более общее праведность. Именно к ним призывает Господь Бог христиан. Вы же начинаете говорить о том, что наличие тех или иных - больших или малых - слабостей не может воспрепятствовать человеку войти в Царство Божие. Это не верно - в Царство не войдет "ни что не чистое". Поэтому и установлено Богом Таинство покаяния в Церкви. Спаси Господи люди Твоя.
От редакции 20/03/2011 в 15:32:19
Статья прот. Игоря Белова посвящена не проблеме понимания супружеских отношений только ради чадородия, а доказательству того, что пост никак не может быть совместимым с интимными отношениями между воцерковленными супругами.
SeRgIoS 20/03/2011 в 15:18:07
Дорогие мои, я же не призываю к похоти, блудодеянию, к разврату. Я сам против этого. Но я хочу "довольствоваться собственною женою", как было замечательно сказано ниже. Я хочу к своей жене проявлять чувства нежности и любви. Почитайте "Песнь песней Соломона" и вы поймете о чем я. Нельзя разделять неразделимые вещи, а именно - удовольствие в супружеских отношениях и рождение детей. В нормальных семьях хотят и получают и то и другое. Неправда начинается тогда, когда эти две вещи изолируют. Когда не хотят детей и вступают в интимные отношения - это похоть. Когда же "исполняют долг деторождения" избегая искусственно эмоций и чувств - это уже лицемерное благочестие и гностицизм.
Да, в пост необходимо воздерживаться, но это никак не связано с тем что супружеские отношения сами по себе греховны; в пост же мяса не едят не потому что само по себе мясо греховно. Постовые обычаи направлены на то чтобы человек был собранней, чтобы ему легче давались молитва и покаяние.
Бывалый пишет: "Ну-с, так что же? - "Бог не может сотворить чего-то неправильное или нехорошее." Стало быть, SeRgIoS, БЛУД сотворен не сатаной? "Враг же рода человеческого всячески же хочет извратить Божественные установления". Верно. Из целомудрия произвести "интимные отношения" ради своих похотей".
Вспомнилась поговорка: Вино - от Бога, пьянство от дьявола. Немного перефразировав скажу так: Нормальные супружеские отношения от Бога, блуд - от дьявола.
Бывалый 20/03/2011 в 13:58:01
ТВОРЕНІЯ СВ. ІОАННА ЗЛАТОУСТАГО.
"Напередъ ты узнай, какая причина брака и для чего онъ введенъ въ нашу жизнь, и ничего больше не ищи. Какая же причина брака и для чего Богъ установилъ его? Послушай Павла, который говоритъ: но блудодѣянiя ради кiйждо свою жену да имать (1 Кор. ѵii, 2). Не сказалъ: для избѣжанія бѣдности, или для пріобрѣтенія богатства; а — что? Для того, чтобы избѣжатъ блудодѣянія, чтобы обуздывать пожеланія, чтобы жить цѣломудренно, чтобы угождать Богу, довольствуясь собственною женою. Таковъ даръ брака, таковы плоды его, такова польза отъ него. Итакъ, не ищи меньшаго, оставивъ большее; богатство гораздо меньше цѣломудрія. Брать жену надобно только для того одного, чтобы избѣгать грѣха, чтобы избавиться отъ всякаго блудодѣянія; для того нужно вступатъ въ бракъ, чтобы онъ помогъ намъ вести жизнь цѣломудренную; а это будетъ въ томъ случаѣ, если мы будемъ брать такихъ невѣстъ, которыя могутъ принести къ намъ великое цѣломудріе, великую скромность. Красота тѣлесная, не соединенная съ душевною добродѣтелію, можетъ увлекать мужа двадцать пли тридцать дней, а далѣе не будетъ имѣть силы, но обнаруживъ дурныя качества жены, уничтожитъ всю любовь; тѣ же, которыя блистаютъ красотою душевною, чѣмъ больше проходитъ времени, и чѣмъ больше онѣ обнаруживаютъ свое благородство, тѣмъ сильнѣе дѣлаютъ привязанность въ своихъ мужьяхъ и болѣе воспламеняютъ ихъ любовь. Такимъ образомъ, когда между ними существуетъ пламенная и искренняя дрѵжба, исключается всякаго рода блудодѣяніе, и даже никакая мысль о распутствѣ не приходитъ въ голову мужа, любящаго свою жену, но онъ остается всегда любящимъ собственную жену, и такимъ цѣломудріемъ пріобрѣтаетъ благоволеніе и покровительство Божіе на весь домъ свой"
Ну-с, так что же? - "Бог не может сотворить чего-то неправильное или нехорошее." Стало быть, SeRgIoS, БЛУД сотворен не сатаной? "Враг же рода человеческого всячески же хочет извратить Божественные установления" Верно. Из целомудрия произвести "интимные отношения" ради своих похотей.
Григорий 20/03/2011 в 10:41:35
SeRgIoSу. Лично мне известны священнослужители, и миряне, которые именно так, как и установлено Господом Богом - для продолжения рода - имели супружеские отношения, но не для плотских утех, как Вам того хочется. Если Вы не способны пока на подобную упорядоченную жизнь, то это Ваши проблемы. Что до Ваших фантазий о гностицизме, то приведите из Писаний повеление Бога кроме "РАСТИТЕСЯ И МНОЖИТЕСЯ И НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ". Вам хочется Ваши личные ПРИХОТИ сделать законными? - Ваше право. Гностицизм не имеет отношения к учению Церкви, равно также, как и Ваши представления о супружеской жизни
Военный наблюдатель 19/03/2011 в 22:03:10
SeRgIoS пишет:
//Статья явно переходящая грань гностицизма... Интимные отношения были вложены в природу человека Богом//.
Может Вы и Св.Отцов обвините в гностицизме?
Приведем мнения Св.Отцов:
«Ибо Адам позна Еву жену свою (Быт. 4, 1) уже после изгнания из рая» (Свт. Кирилл Иерусалимский, Поучения огласительные, 12,5).
«Откуда Адаму в раю стало известно, что будет совокупление между мужем и женой? Ведь оно произошло после падения! А до того люди жили в раю как ангелы… Не явно ли, что он, будучи прежде преслушания причастен пророческой благодати, видел все это духовными очами!... Но злому демону невыносимо было видеть ангельскую жизнь во плоти человеческой» (Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия, беседа 15:4).
Итак, согласно Златоусту слова о том, что человек оставит отца и мать и прилепится к жене, относятся к состоянию после грехопадения. Адам лишь провидел это состояние как перспективу греха.
«"Ребекка от единого ложа имела" (Рим. 9:10). К изречению от единого ничего не добавлено, и этим показана праведность зачатия, ибо свидетельствуется, что Исаак, после того как получил от Ребекки двух детей, уже больше не сожительствовал с нею» (Свт. Епифаний Кипрский. Панарион, гл. 58 (78 – против антидикомарионитов): § 22. Творения, ч. 5. с. 269-270.)
Прп. Максим Исповедник пишет: «Правильное суждение о браке целью его поставляет деторождение. Но кто имеет при этом в виду одну сласть похотную, тот погрешает в суждении, недоброе почитая добрым. И таковой злоупотребляет сим» (О Любви, сотница 2-я: 17).
Святой мученик и философ Иустин (II век) пишет: «Мы и вступаем в брак, не с иной целью, как только с тем, чтобы воспитать детей… Срамное совокупление у нас не является таинством…» (Муч. Иустин Философ. Апология 1: 29. PG.6:373)
Климент Александрийский: «Недозволительно человеку соитие, совершаемое без цели зачатия» (Педагог, ч. II, гл. 10).
Прп. Исидор Пелусиот: "Признаю, что брак полезен и необходим, если иметь в виду чадородие, а не сладострастие. Скажу же лучше то, что не вправе он идти в сравнение с небесным достоинством. Пусть величается брак примерами мира сего, но не присваивает себе преимуществ премирных. Возлюбившие его принадлежат сему миру и называются мирскими; истинные же любители девства вписаны в Ангельские чины".
Свт. Григория Палама: «Рождается Христос от Девы, потому что плотское вожделение, будучи независимым от воли и непокорным духу, хотя у некоторых, силою воли и держится в рабстве и послабляется целомудренным образом только ради деторождения, – оно как то от начала превносит осуждение, будучи тлениеим и называясь так и рождая, конечно же, человека для истления. Оно является страстным движением человека, не сохранившего чести, но уподобившегося животным» (Омилия на Введение Богородицы во Храм, 1:4 // Омилии. Т. 3, с. 79).
SeRgIoS 19/03/2011 в 18:00:47
Статья явно переходящая грань гностицизма. Особенно вот это: "... в особо благочестивых семьях муж с женой разделяют ложе только для того, чтобы зачать новую жизнь, для рождения детей." Прям явный гностицизм, явное нездоровое гнушение телом, явное пуританство. Я не знаю лично автора статьи о. Игоря Белова. Но по написанной им статье, создается впечатление что писал ее особо "духовитый" человек, формально исполняющий молитвы, посты и установления и тем возгордившийся, и считающий что он истина в последней инстанции, и что он лучше всех понимает св. Отцов. Еще раз повторюсь это мое первое впечатление о авторе статьи, оно может быть ошибочным. Не разделяя взглядов о. Дмитрия (Першина) и Андрея Кураева, я также не разделяю и Ваши мысли. Еще раз повторюсь Вы перешли грань гностицизма. Хотя я тоже стороник того, чтобы в пост воздерживаться. Бог не может сотворить чего-то неправильное или нехорошее. Интимные отношения были вложены в природу человека Богом. Враг же рода человеческого всячески же хочет извратить Божественные установления. Вот также можно извратить и супружеские отношения уклоняясь в гностицизм, либо в разврат.
Бывалый 19/03/2011 в 11:33:38
Современным отмиссионеренным миссионерами розовым "православным" о-очень хочется соблюсти свое глаголемое "ПРАВОСЛАВИЕ", но сделать оное розовое КОМФОРТНЫМ. При этом же на основании Писаний - не просто своих блудных похотей.
Вот и супружеское воздержание: дескать, зачем воздерживаться, аще КОМУ-ТО из супругов хочется нарушить пост? - ЕСЛИ НЕЛЬЗЯ, НО ОЧЕНЬ ХОЧЕТСЯ - ТО МОЖНО! Видите - Апостол Павел так сказывает))
Так вот Святые отцы говорят: сколько раз повторять - не следует сочетаться браком христианину с нехристем. Но если уж ЭТО случилось, то "неверная жена спасается от верного мужа, а неверный муж - от верной жены". Если выполнение Заповеди Церкви может подтолкнуть супруга к супружеской неверности, или ПРЕЛЮБОДЕЯНИЮ, то что ж это за супруг такой? Да ведь он ПРЕДАСТ вовсе не за 30 серебренников, а за сигаретку. И можно ли такое животное уберечь от возвращения на свою блевотину ПРЕСТУПЛЕНИЕМ ПОСТА? Вот ответьте, любезный почитатель миссионерии.
А на самом деле ИЗ КОНТЕКСТА ВЫРЫВАЕМЫЕ СЛОВА Апостола Павла - есть ТЯЖКИЙ ГРЕХ, направленный на разрушение благочестия христианского, та же самая т.н. "миссионерская литургия", проповедь христианская на сатанинском рок-концерте или радиотрансляции богослужения из христианского храма "на улицу". Это есть ПОМЕТАНИЕ БИСЕРА ПЕРЕД СВИНИЯМИ, а не ложная, фальшивая забота "об укреплении семьи" или попытка отвратить рок-увлеченных от диавольского наваждения. Уж не говоря о радиотрансляциях богослужения "на улицу" - уж лучше американские проповедники на стадионе, чем "радиомиссионерия" из cвятых храмов.
Григорий 19/03/2011 в 10:34:52
Уважаемый, ЕЩЕ РАЗ (и последний) привожу Вам МНЕНИЕ ЦЕРКВИ о посте и трапезе. В том числе Великого Иоанна Златоуста. И обратите внимание, на то, что СУПРУЖЕСКОЕ ОБЩЕНИЕ В УСТАНОВЛЕННЫЙ ЦЕРКОВЬЮ ПОСТ есть несомненно ГРЕХ ПРОТИВ ЦЕРКОВНОГО УСТАНОВЛЕНИЯ и, стало быть, есть ГРЕХ ПРОТИВ БОГА. У Вас что же, иное мнение? - Это Ваше право, никто Вас не собирается призывать Ваше мнение изменить. Речь же идет о ГРЕХЕ, для тех, для кого ВАЖНО ЗНАТЬ МНЕНИЕ ЦЕРКВИ по этому вопросу. НЕ мнение того или иного МИССИОНЕРА или просто любителя древней письменности, а СВЯТОЙ СОБОРНОЙ и АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ. Не подобало бы ИЕРЕЮ ПУБЛИЧНО (заодно с врагами Церкви) разглагольствовать о ТАЙНЫХ ГРЕХАХ. Молчал бы - не было бы потребности ЗДЕСЬ ПО КЛАВИШАМ СТУЧАТЬ.
"Аще жена удержатися хощет от своего мужа на ложи, или муж от своея жены. Подобает има обема СОВЕЩАТИСЯ, и оставити совет о сем. Да ни един от них хощет воздержатися. И начнут блудити со иными грех есть болий, и на обоих на сих: Лепо есть всякому христианину, жене с мужем два одра имети ложам своим нараздно легание, в неделю, и на святые дни, и на праздники Господския: и в Великую седмицу. Да аще иногда кто от них невозможет удержатися, поне вси дни избранныя воздержатися подобает, а не всегда валятися ЯКО СВИНИЯ В КАЛЕ, от таковыя бо воздержания. Страсти, раждают всяко лукаво и зло. От таковых страстей безстрашие Божие бывает: всяко ниже память смертная входит во уме человеку. Иже аще кто хощет поститися в суботу, и в неделю: анафема тако постящегося; Аще кто хощет поститися во Святую четыредесятницу. Уставися и назнаменася от Самого Владыки Христа. Подобает же поститься ВЕЛИКУ И МАЛУ, И ЮНУ, И СТАРУ. Всея бо четыредесятница, якоже реша Святии отцы, яко десятница всего лета, юже избраша Святии Апостоли. И положиша по знамению Владыки Христа всякому истинному христианину повелено бысть со страхом великим держати седмицу который же день ей, сухоядение, а в суботу и в неделю, мало вино" (стр. 75-76, Зонаръ).
Если же кто стал бы опять спрашивать, почему сам Моисей отклонял iудеев ОТ БРАЧНОГО ОБЩЕНИЯ, я сказал бы, что брак, хотя и честен, но может достигать только того, что не оскверняет живущего в нем, а сообщать еще святость один он не в состоянии, - это уже дело не его силы, но девства. И не Моисей только и Павел возвещали это; послушай, что говорит Iоиль: ОСВЯТИТЕ ПОСТ, ПРОПОВЕДИТЕ ЦЕЛЬБУ, СОБЕРИТЕ (люди, освятите) ЦЕРКОВЬ, изберите старейшины (Iоил. ii, 15.16). Но может быть ТЫ ЖЕЛАЕШЬ ЗНАТЬ, ГДЕ ОН СОВЕТОВАЛ ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ ЖЕНЫ? Да изыдет, говорит он, ЖЕНИХ ОТ ЛОЖА СВОЕГО, и НЕВЕСТА ОТ ЧЕРТОГА СВОЕГО (ст. 16). Это даже больше Моисеева повеления. Если жениху и невесте, у которых страсти кипят, юность цветет, похоть бывает неудержима, НЕ СЛЕДУЕТ СООБЩАТЬСЯ ВО ВРЕМЯ ПОСТА и МОЛИТВЫ, то не гораздо ли более тем, для КОТОРЫХ НЕТ ТАКОЙ НЕОБХОДИМОСТИ СООБЩЕНИЯ?" (Iоанн Златоуст, О девстве, 30).
Д.Гизитдинов 18/03/2011 в 23:47:59
И до чего вы там интересно догадались? До верного понимания слов Златоуста? )) Ниже, в этой же беседе, он говорит что воздерживаться против воли одного из супругов в пост не то что вредно, но и опасно: начинается с разладов в семье, а кончиться может изменами, причем в измене будет виноват, по его словам, тот, кто постится без согласия второй половинки, кто "суперпостник" такой, сугубый. Все ради поста, пост или смерть.. Поймите, что ни мы с о.Даниилом, ни Златоуст, не отстаивают нарушение поста. Мы говорим о словах апостола "ПО СОГЛАСИЮ", которые вы никак не хотите видеть. Не надо доказывать, что пост надо соблюдать, не боритесь с выдуманными оппонентами..
Григорий 18/03/2011 в 15:28:37
"...Пророк показывает и порядок поста. Если не исполняется то, что соответствует посту, то пост не приносит никакой пользы... Посты установлены ради того, чтобы мы воздерживались от изнеженности и обретались готовыми для милосердия; если кто не делает этого, труды его тщетны."
Толкование на пророка Исаiю LVIII, Iоанн Златоуст
Григорий 18/03/2011 в 10:29:58
И что Вы написали? - Иоанн Златоуст по Вашему разумению ВЕЛЕЛ постов не держать? Или в данном случае речь идет о времени ВНЕ УСТАНОВЛЕННОГО ЦЕРКОВЬЮ ПОСТА? - Не стесняйтесь, напишите. Мы уже догадались )
Д. Гизитдинов 18/03/2011 в 04:08:02
"Жена не должна, говорит, воздерживаться против воли мужа, и муж не должен воздерживаться против воли жены. Почему? Потому, что от этого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство. Ибо если иные, имея своих жен, предаются прелюбодеянию, то тем более будут предаваться ему, если лишить их этого утешения. Хорошо сказал: не лишайте себя; ибо воздерживаться одному против воли другого, значит лишать, а по воле, - нет". Святитель ИОАНН ЗЛАТОУСТ (Беседа 19 на 1 Кор.)
Григорий 16/03/2011 в 12:37:05
Иоанн Сергиев, находясь вдали от отчего дома, имея не очень крепкое здоровье, заболел продолжительной болезнью во время Великого поста. Будущий Иоанн Кронштадтский обучался тогда в семинарии. Врачи рекомендовали ему для поправки здоровья потреблять горячее молоко с медом. Имея великим авторитетом свою родную маму, Иоанн написал письмо ей, и в письме спросил - можно ли ему по рекомендации врачей потреблять молоко постом для исцеления? Мать отвечала сыну, что молится о его выздоровлении. Но что Великим постом Церковь молоко не благословляет, не благословила и мать родного сына, так как желала ему всякого благополучия.
Что касается Иоанна Златоустого, то сей Великий учитель церкви жил и действовал РАНЕЕ VI Вселенского Собора. Правило же второе VI Вселенского Собора в частности гласит: "НИКОМУ ДА НЕ БУДЕТ ПОЗВОЛЕНО ВЫШЕОЗНАЧЕННЫЯ ПРАВИЛА ИЗМЕНЯТИ, ИЛИ ОТМЕНЯТИ, ИЛИ, КРОМЕ ПРЕДЛОЖЕННЫХ ПРАВИЛ ПРИИМАТИ ДРУГИЯ".
Возможно, о.Д.Сысоеву больше нравится им установленное "правило", выведенное из чтения книг Иоанна Златоуста.
Бывалый 16/03/2011 в 08:02:07
Пребывающим в скотском состоянии не нравится. Это хорошо.
Д. Гизитдинов 16/03/2011 в 03:02:48
Все бы хорошо, вот только не понятно, к чему приплели сюда о.Даниила Сысоева? В его словах нет повеления или разрешения на интимную близость в пост, наоборот призыв к воздержанию. Он говорит лишь о допустимости оной при несогласии супругов, приводя в подтверждение замечательные слова Златоуста.
Галина Борсуковская 14/03/2011 в 20:11:22
Спасибо за душеполезную статью, очень своевременную и дающую силу знания и понимания.
Григорий 14/03/2011 в 13:39:22
Правило Седьмого Вселенского Собора, иже в Никее собравшегося, Правило 1:
...Святая Правила облобызающе приемлем и держим, Святых Апостол, и шести Вселенских Соборов, к сим же и Поместных, и еще же и Святых отец наших, яко Единаго Святаго Духа вдохновенна, ихже ПРОКЛЯША ПРОКЛИНАЕМ, ихже ИЗВЕРГОША ИЗМЕТАЕМ, и иже ОТЛУЧИША ОТЛУЧАЕМ, имже ЗАПРЕТИША, ЗАПРЕЩАЕМ.
"В конец же, да весть иерей, и добре памятствует, яко от дня 14 новембриа месяца, сиесть от дня Святаго Апостола Филиппа, даже до 6-го дня иануариа месяца: си есть, до праздника Богоявления: и от мясопустныя или Великаго поста, даже до Фомины недели: и от Всех Святых, даже до дня, 29-го, месяца июня: си есть, до Праздника Святых Апостол Петра и Павла: И от перваго дня августа, до 15-го дня, тогоже месяца; сиесть, до Успения Пресвятыя Богородицы, венчания и благословения брачная от Церкви запрещена и удержана суть: да никто же убо от иерей дерзнет в сия дни кого в супружество венчати, под лютою Правильною казнию, паче же под извержением, ниже да соизволит, или благословит переносины, и пиры брачныя творити в тыя дни. Брак же и учреждение нанем, со всякою тихостию и подобающею христианом честностию во славу Божию да бывает, не козлогласовании и пиянствы, яже христианом отречена суть" (Книга Кормчая, О тайне супружества, стр. 1160).
"Отвергнув предание и всякое посредство в изучении и понимании верующим Св. Писания, протестанты на место их поставили субъективное воззрение каждого христианина, никем не стесняемый произвол его разума, который и признали единственным судьею в делах веры и понимания Св. Писания, а этим самым религию низвели на степень рациональной философии и проложили путь всевозможным в ней заблуждениям ума человеческого" (С.В. Булгаков, Настольная книга для священно-церковно-служителей, Изд. отдел Московского Патриархата, 1993 г.).
"Яже кто не повинуется ни послушашает Преданем сим написанным от Святых Апостол и Богоносных отец наших, и инако начнет мудрствовати и ходити, и жити кроме сих, писанных Правил АНАФЕМА" (ЗОНАРЪ).

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
О супружеском воздержании в пост: норма или каноническое недоразумение? Православный журнал «Благодатный Огонь»

О супружеском воздержании в пост: норма или каноническое недоразумение?

5.03.2017
Протоиерей Игорь Белов

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

12.12.2017
Алексей Горожанин

Посещал ли апостол Андрей Первозванный Русскую землю?
В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

11.12.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

5.12.2017
Диакон Илья Маслов

После Архиерейского Собора-2017.
Размышления простого клирика

27.11.2017
Священник Валерий Зорин

Ангелы и камеры

23.11.2017
Кирилл Дегтярев

Во всём виноват… народ: что общего в столь различных взглядах современных русских интеллигентов

8.12.2017
Тимур Давлетшин

Об апологии предателей-власовцев в произведении А. Солженицына «Архипелаг ГУЛаг»

1.12.2017
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

21.11.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Еще раз о «Царе-Искупителе»

29.10.2017
Николай Каверин

Миссионерский кураж и миссионерствующее монашество

14.11.2017
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) о «целомудренном» растлении подростков в школах

16.11.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

29.11.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года

8.11.2017
Николай Каверин

Современная «миссия» на телевизионных ток-шоу, или Почему к голосу Церкви никто не прислушивается?

15.10.2017
Александр Чаусов

В почитании царя Николая II стало слишком много ереси

20.11.2017
Наталья Михайлова

Когда начались гонения на Церковь в России?

24.10.2017
Николай Каверин

В Русской Православной Церкви создается новое поколение экуменических священнослужителей

26.10.2017
Александр Камчатнов

Сакральный славянский язык в Церкви и культуре

2.11.2017
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

5.11.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

8.10.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

20.10.2017
Кирилл Дегтярев

О рыбаке и рыбке.
Размышления о монархизме и монархистах

7.11.2017
Алексей Горожанин

Посрамление игумена Петра (Мещеринова) от Казанской иконы Богородицы

5.10.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О профанации любви

18.10.2017
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

24.09.2017
Георгий Коробьин

Прения о языке богослужения на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

4.09.2017
Священник Евгений Веселов

Читая проект нового Катехизиса

13.09.2017
Священник Георгий Максимов

Отзыв на проект нового Катехизиса

12.10.2017
Киприан Шахбазян

Замечания к проекту нового Катехизиса

10.10.2017
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа.
К 55-летию открытия II Ватиканского Собора и 100-летию открытия Поместного Собора

5.06.2017
Николай Каверин

Как у наших ревнителей критика экуменизма может сочетаться с богослужебными реформами?

11.09.2017
Михаил Демурин

Конфликт между миром и Церковью: дело тут не в «пропаганде»

2.09.2017
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

21.08.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ориген и либерализм в Церкви

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

11.08.2017
Священник Димитрий Шишкин

Благовествование или маркетинг?

24.08.2017
Николай Каверин

К 100-летию открытия Поместного Собора 1917 года.
О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцов Поместного Собора 1917–1918 годов

31.10.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

8.09.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О возрождении манихейской ереси в эволюционистском богословии протоиерея Александра Меня

6.09.2017
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

О грехе блуда

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

16.10.2017
Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества

14.07.2017
Документальный фильм «Эти». Комментарий священника Алексия Чаплина

21.07.2017
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

10.07.2017
Священник Димитрий Шишкин

О знании и любви
Угрожает ли нашей Церкви экуменизм?

12.12.2017
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

2.07.2017
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример официального старчества

22.06.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Неужели Содом – наш будущий дом?

7.06.2017
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

26.09.2017
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

18.06.2017
Протоиерей Алексий Чаплин

Украинский модернизм в РПЦ: русское вместо российского

29.05.2017
Протоиерей Александр Новопашин

Храм или балаган?
Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей

12.06.2017
Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество.
Краткая историческая справка

10.05.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О послушании монахов и мирян

3.09.2010
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

4.05.2017
Священник Георгий Максимов

Осквернение храмов в наши дни

25.04.2017
Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Шесть признаков антижизни

29.06.2017
Памяти иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

28.03.2017
Владислава Романова

Не является ли популяризация западных святых – миссией католицизма и протестантизма в России?

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

10.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

3.05.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предложил переформатировать Бессмертный Полк. Комментарий диакона Ильи Маслова

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

27.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

6.12.2016
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

7.11.2016
Диакон Илья Маслов

О «холуйской свободе» наших либералов.
Размышления в поддержку позиции протоиерея Алексия Чаплина, выраженной им в статье «О потерянном рабстве и рыночной свободе»

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

11.05.2016
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

5.09.2016
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.08.2016
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

11.06.2016
Николай Каверин

Восточный папизм Константинополя

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

2.03.2015
Валентин Гасин

О канонических отступлениях в документе «Об участии верных в Евхаристии»

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

4.06.2012
Артем Судоплатов

Чему учат в Общецерковной аспирантуре?

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

17.06.2016
О ситуации в Сербской Православной Церкви

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

16.10.2013
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

7.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?

12.10.2015
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О проекте Межсоборного присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

15.09.2014
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

24.01.2016
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

9.01.2013
Протоиерей Константин Буфеев

О целесообразности перехода России на старый календарный стиль

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

15.01.2013
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

2.02.2014
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

24.12.2015
Алексей Иванов

Изгнание Сергея Чапнина – важный шаг на пути очищения Церкви от либеральных неообновленцев

1.07.2015
Святитель Иоанн (Максимович)

Православное почитание Божией Матери

12.08.2015
Галина Иванкина

Ватник из принципа.
Против «креативной» помойки

13.05.2015
Диакон Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

21.02.2011
Протоиерей Артемий Владимиров

Батюшка с чемоданчиком

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

7.11.2011
Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

17.11.2015
Монахиня Сергия (Клименко)

«Даруй ми зрети моя согрешения». Видение мытарств

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

7.10.2013
Диакон Илья Маслов

«Наша борьба будет долгой...»
Революционная экклезиология кочетковцев

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

6.10.2014
Тимур Давлетшин

Уранополитизм и патриотизм в свете учения Святых Отцов

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

30.12.2009
Священник Михаил Капчиц

«Тьмы низких истин нам дороже...»
О реформаторских взглядах на богослужение священника Андрея Дудченко

27.02.2013
Владимир Куковенко

Католическая церковь и масоны

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

21.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть I

31.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть II

21.05.2015
Святой мученик Христофор и его иконография

22.06.2012
Валерий Духанин

О выпадах против книги «Несвятые святые»

1.12.2014
Захар Прилепин

Почему я не либерал.
Россия построена ровно затем, чтоб пришёл либерал и сказал, что с ней делать

 

НОВОСТИ

09.12.2017
Никита Михалков: Разрушь память и бери без боя (ВИДЕО)

03.12.2017
В РПЦ сообщили о поступившей от Папы Римского просьбе о помиловании

03.12.2017
Священник Георгий Максимов: хорошие новости по итогам Архиерейского Собора

01.12.2017
Священник Георгий Максимов о «непоминающих» (ВИДЕО)

29.11.2017
Вице-спикер Госдумы Ирина Яровая выступила против секспросвета в школах, а митрополит Иларион (Алфеев) за секспросвет «целомудренный», т.е. за «целомудренное» растление подростков в школах

29.11.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

20.11.2017
На открывающемся Архиерейском Соборе принятие нового Катехизиса РПЦ вероятно будет отложено на два года

10.11.2017
В памяти православных Леонид Ильич Брежнев остался благодетелем Церкви, а Хрущев – гонителем

04.11.2017
Эта стена снова делит наше общество на тех, кто гордится нашим прошлым, и на тех, кто его ненавидит

29.10.2017
Карлики, стоящие на плечах гиганта, помолчите!
Диакон Владимир Василик о скандальной антисталинской тираде Макаревича

23.10.2017
Новые креативные аспекты миссионерского служения Белгородской епархии: старооскольский священник Максим Пастухов принял участие в чемпионате по бодибилдингу и фитнес-бикини

22.10.2017
На круглом столе в Москве обсудили проект нового Катехизиса РПЦ

17.10.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) положительно оценил творчество священника-рэпера: «в рэпе есть нечто общее с церковной традицией»

16.10.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года о недопустимости включения в Месяцеслов нового «праздника» в честь «Святых Отец Поместнаго Собора Церкве Русския»

06.10.2017
Депутат Госдумы заявил о возможной казни в Сирии двух плененных россиян, которые отказались отречься от православной веры и от родины

03.10.2017
Тяжкие будни правительства РФ: премьер-министр Медведев утвердил правила пользования кадилом

25.09.2017
К 100-летию восстановления патриаршества.
Святейший Патриарх Кирилл заявил о своей непогрешимости: «Не согласны – на пенсию»

15.09.2017
В московском храме недавно состоялась неканоничная «литургия апостола Иакова»

12.09.2017
Священник Георгий Максимов: попытка создания нового Катехизиса полностью провалилась и его текст не должен быть принят в качестве официального вероучительного документа РПЦ

06.09.2017
Епископ Тихон (Шевкунов) заявил о «давлении на патриаршую комиссию по “екатеринбургским останкам”»

30.08.2017
В проекте нового Катехизиса присутствуют ссылки на «новооткрытый» второй том, якобы принадлежащий авторству преп. Исаака Сирина

23.08.2017
Поклонская перешла черту: от депутата отворачиваются коллеги и священники

18.08.2017
Насколько будет авторитетен новый Катехизис Русской Православной Церкви?

15.08.2017
Предвестие капитуляции: премьер Медведев дал понять, что флаг России для спортсмена – не главное, атлетам не зазорно выступать и под нейтральным стягом

10.08.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин о Сталине и спорах вокруг него

01.08.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) озвучивает креативные идеи, не имеющие ничего общего с интересами Русской Церкви

29.07.2017
Анатолий Шарий об освещении украинскими СМИ празднования дня Крещения Руси в Киеве

24.07.2017
Синодальная библейско-богословская комиссия опубликовала проект Катехизиса РПЦ для общецерковного обсуждения

24.07.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин о провозглашении руководством ДНР новой республики Малороссия

15.07.2017
Россия 24: Писатель Захар Прилепин рассказал о войне, литературе и своей гражданской позиции (ВИДЕО)

07.07.2017
Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) обличил режиссера Александра Сокурова в фальсификации истории в интересах русофобов (ВИДЕО)

27.06.2017
К 20-летию беспрецедентного события в московском храме Успения Богородицы в Печатниках, в котором проходил свое служение священник Георгий Кочетков

16.06.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин: По следам Гаваны, или Мечты униатов о своей «русской церкви»

23.05.2017
Патриарх Кирилл считает возможным объединение христиан разных Церквей без единства в вопросах веры?

15.05.2017
В Риме состоялся Летний институт для представителей Московского Патриархата: создается новое поколение экуменических священнослужителей

07.05.2017
«Пятёрочка» выручает! Новый миссионерский проект от митрополита Илариона (Алфеева), направленный на повышение посещаемости храмов и укрепление семейных ценностей

05.05.2017
Диакон Владимир Василик о сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцев Поместнаго Собора Церкви Русския 1917–1918 гг.

27.04.2017
Акробатическое шоу с танцами в храме Калужской епархии

22.04.2017
О круглом столе, организованном неким Советом православной патриотической общественности

15.04.2017
Центр свт. Василия Великого: в России необходимо ввести выходной в Светлый понедельник

08.04.2017
Мобилизационные сборы резервистов Донбасса 6 апреля 2017 г. (ВИДЕО)

25.03.2017
Священник Александр Шумский: Я опасаюсь, что некоторые тенденции могут перерасти в своеобразный монархический национал-большевизм

16.03.2017
Портал «Богослов.ру» вновь поднимает тему внесения в святцы Русской Церкви монахини Марии Скобцовой

09.03.2017
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на ответ верующим архимандрита Саввы (Тутунова)

24.02.2017
Архиепископ Амвросий (Ермаков) предлагает встать над схваткой защитников Церкви и антицерковной оппозиции?

18.02.2017
Директива Дугина: Информационная политика России (ВИДЕО)

10.02.2017
Работайте, братья!
Памяти легендарного комбата «Гиви» (полковника армии ДНР Михаила Толстых). ВИДЕО

04.02.2017
Протодиакон Кураев придумал «миссионерский» повод для невозвращения Русской Православной Церкви Исаакиевского собора

29.01.2017
Епископ Августин: Россия должна предложить альтернативу капитализму и американскому глобализму

29.01.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предлагает переформатировать Бессмертный Полк

23.01.2017
Вице-спикер Госдумы Петр Толстой посоветовал не тратить время на петиции против передачи Исаакиевского собора РПЦ, поскольку вопрос уже решен

14.01.2017
Главный редактор РНЛ Анатолий Степанов о Венедиктове, Резнике и других «иностранных агентах»

01.01.2017
Русский ответ: Геополитические итоги 2016 года (ВИДЕО)

23.12.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин об итогах Епархиального собрания духовенства Москвы 22 декабря 2016 г.

18.12.2016
Патриарх Кирилл снова проявил явные симпатии киевской хунте

15.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

08.12.2016
Святейший Патриарх Кирилл поиграл в городки на открытии Фестиваля национальных видов спорта

06.12.2016
«Понятие “раб Божий” унижает либерала, который молится свободе», – считает отец Алексий Чаплин

28.11.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин о «комфортных христианах»

15.11.2016
Об экуменической проповеди в монастыре Оптина Пустынь

05.11.2016
В храме Санкт-Петербургской Духовной академии вновь совершена неуставная «литургия апостола Иакова»

27.10.2016
Россияне доверяют патриарху Кириллу менее чем Жириновскому, Медведеву, Зюганову и Собянину

15.10.2016
Славься, Грозный царь!

29.09.2016
Странности войны протодиакона Кураева с совратителями

26.09.2016
Первый бой матушки Анны Кузнецовой

23.09.2016
Патриарх Кирилл считает, что монах-победитель шоу «Голос» многих обращает к Богу

20.09.2016
Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл выступил в защиту министра образования О.Васильевой и детского омбудсмена А.Кузнецовой

13.09.2016
Для протодиакона Кураева научное мировоззрение есть религия

07.09.2016
Группа священнослужителей и мирян завершила работу над отзывами на документы Критского собора

24.08.2016
Обновленческий священник, вера которого не соответствует учению Православной Церкви, вновь проповедует с амвона патриаршего кафедрального собора

19.08.2016
Патриарх Кирилл спустился в шахту на глубину 350 метров. В чём духовная польза?

13.08.2016
Митрополит Ионафан: «Невоспевающим экуменизм – анафема!»

26.07.2016
На 50-летие митрополита Илариона (Алфеева) была совершена служба по обновленческому обряду

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

19.07.2016
Библейско-богословская комиссия как «столп и утверждение истины»: мнение Синода РПЦ по поводу «всеправославных» документов