Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Канон. Свод законов Православной Церкви

Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Библия

Православие.ру

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9046 9959 24

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Уроки истории и ошибки современности

14.09.2016
Священник Николай Боголюбов


Подтолкнули меня к написанию этой статьи поездки на Афон, Святую Землю и в Грецию. Присутствуя и принимая участие в богослужениях братских православных Церквей, я отметил одно чрезвычайно важное отличие в отношениях главенствующей церковной иерархии с рядовыми священнослужителями и паствой. Это отсутствие непреодолимой дистанции, некой величественности архиереев по отношению к своим подчиненным и простым верующим людям. У епископов и, к примеру, патриарха иерусалимского Феофила, ощущалось открытое, доброжелательное, просто отеческое отношение ко всем приходящим. У его помощника архиепископа Аристарха мы наблюдали такую же отеческую любовь ко всем ближним. Особенно запомнилась ночная молитва на Святой Земле в монастыре Саввы Освященного. Вместе с вечерней она продолжалась около 12 часов. Возглавлял службу сам архиепископ. Но как простой монах он нес клиросное послушание, пел, читал, давал возгласы всю службу. И монахи относились к нему как к любимому отцу, без всякого подобострастия и лести. Ту же картину я наблюдал и в монастырях Греции, например, у мощей свт. Спиридона, где митрополит запросто, по просьбе прихожанки, стал служить панихиду.

Позже я узнал, что в Греции в епископы обычно рукополагают инока, не менее 20 лет потрудившегося в монастыре на послушаниях. Человека имеющего не только внешнее богословское образование, но и освоившего науку внутреннего делания, очистившего свое сердце от страстей и имеющего сердечную связь с Богом. То есть, уже в значительной степени реализовавшего свое потенциальное Богоподобие. У него нет страсти гордыни, сребролюбия, похоти. Он уже живет жизнью небесной. И епископство для него Крест, который он несет по послушанию и своей великой любви к ближним.

Право исповедовать, быть духовником получает священник, не менее 10 лет прослуживший в иерейском сане и показавший свое благочестие и понимание духовной жизни, очистивший свою душу от грубых страстей. То есть только тот, кто на личном опыте познал сложность и тонкости невидимой брани и пути стяжания благодати Божией. И действительно, по слову апостола Павла, «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18), т.е. будучи сам искушен (проверен, опытен), сможет и искушаемым помочь (научить их отвергать соблазн услаждения грехом, идти тесным путем стяжания Божией благодати).

Итак, мы имеем следующую духовную вертикаль. Епископ, умудренный в духовной брани, почти, а часто и полностью старец. Священник, ведущий глубокую духовную жизнь и окормляемый, и управляемый таким архипастырем. И паства, имеющая полноценное духовное руководство в своей повседневной жизни. Кроме того, многие мужчины в Греции по нескольку раз в год ездят на Афон к своему духовнику и просто для сугубой молитвы.

Конечно, картина, которую я вам описал, носит несколько идеальный характер. И там есть разные епископы и священники. Но общая тенденция, безусловно, такова.

Что же на сегодняшний день происходит у нас в России? Почему произошла революция, когда большинство русских было православными? Почему и сегодня мы видим такие противоречивые тенденции в обществе по отношению к Православной Церкви, с одной стороны признание и упование, с другой неприятие и критику? Попробуем разобраться в этих вопросах.

Расцвет духовной жизни на Руси, по мнению большинства исследователей, приходится на времена преподобного Сергия Радонежского и его ближайших учеников. Где-то конец XIV-го, начало XVI-го веков. По свидетельству и ряда иностранных источников (см. воспоминания архидиакона Павла Алеппского) Россия в это время напоминала большой монастырь, где в центре жизни стоял Христос и Его заповеди. Конечно, не стоит идеализировать то время и те нравы. Все было – и хорошее, и плохое. Но сейчас мы говорим о духовной тенденции православной Церкви и общества. Такого большого количества русских святых и подвижников, как в этот период времени, не было ни до, ни после, если не считать новомучеников Российских.

Немалый вклад в разрушение русской духовности внесла и ересь жидовствующих, и, конечно же, старообрядческий раскол, которые, на мой взгляд, были организованны врагами России и православной Церкви. Как апогей духовного удара по Русской Православной Церкви можно рассматривать правление Петра I. Уничтожение патриаршества, превращение Церкви в один из государственных институтов (консисторию), во главе которой стоит император, и многие другие прозападные нововведения поставили РПЦ на рельсы духовной деградации. И действительно, епископ по градации Петра I превращается из духовного руководителя паствы прежде всего в чиновника государственного аппарата. А чиновник – он уже не Богу служит, а государству, которое его за это и содержит. Естественно, по замыслу царя, не согласные с этими реформами отодвигались на задворки общественной деятельности или просто физически уничтожались. Подбирались соответствующие кадры церковного управления. Что стало сказываться и на духовной жизни русского народа. Отмена Петром I тайны исповеди, наведение внутри Церкви полицейской дисциплины, стало подтачивать духовный стержень Русской Церкви. Внутренняя потребность соединения со Христом в тайне святой Евхаристии в конце концов выродилась в государственное требование о предоставление служащими справки о ежегодном причащении. Земля наша стала оскудевать людьми святыми. Конечно, были отдельные подвижники, молитвенники, такие как преп. Серафим Саровский, но меньше их стало в монастырях, гораздо меньше. Ибо если царь Петр приказал монахов в солдаты брить, а негодных для службы инвалидов-солдат в монастыри посылать, то какое там могло быть духовное делание. И указами Екатерины II множество монастырей было закрыто, а их земли и богатства отошли в государственную казну. Блаженных же, странников, издревле почитаемых на Руси, уже во времена Ксении Петербургской полиция арестовывала и за бродяжничество в Сибирь ссылала. Так что юродивым в это время было быть не положено.

Духовная деградация церковной иерархии со времен Петра I, на мой взгляд, идет непрестанным процессом. И теряется понятие духовного отцовства со стороны епископства, и зачастую они становятся надзирателями со стороны государства за Церковью в прямом смысле этого слова. Ну, а там где теряется внутреннее содержание, вырастает внешняя помпезность и форма. Где нет внутреннего подвига и стяжания Христовой любви, там будет стяжание материальных богатств, поиска славы и «величия» во внешней жизни. Епископами ставятся уже не подвижники благочестия из монастырей, а способные к чиновничьему управлению люди из среды иподиаконов и другого архиерейского окружения, часто совершенно чуждые настоящей духовной жизни. Смысл служения они видят во внешнем блеске и византийских церковных ритуалах, распевании «многая лета» и бесконечном целовании епископских рук. Безусловно, не все были такими, но именно на таких и стояла Русская Церковь еще 200 лет. Как известно, рыба гниет с головы. И ложь, принятая вместо истины в верхах, стала ядовитым паром безбожия проникать в среду нашего духовенства и народа. Не имея сокровенной духовной жизни, люди не желали быть формальными исполнителями внешнего обряда. Ибо он ничего уже не давал сердцу человека. Не из-за этого ли в среде духовных училищ и семинарий вырастало немалое количество будущих революционеров? Формальное изучение Священного Писания и Предания также приносили больше вреда, чем пользы. Рациональное запоминание фактов духовной истории без их духовного осмысления и приложения к своей жизни ничего не дает человеческому сердцу. А наоборот, снимает покрывало некого мистическо-таинственного бытия, непонятного человеческому разуму. Делает человека с Богом на «Ты», примитивизирует сакральную сторону бытия, а зачастую просто лишает веры. Хотя бы отчасти познать Бога и духовный мир можно только духовным умом, являющегося частью человеческого духа, а рациональное мышление, свойственное душевному естеству, этой задачи выполнить не может. А если духовный ум не развит и не задействован, то душевное изучение духовного никакого положительного результата не даст.

Искажение духовной жизни и правильного устроения Церкви в государстве Российском обернулось его разрушением и реками крови православных людей. Массовый подвиг новомучеников земли русской, их исповедничество дало еще один шанс духовного бытия нашему народу. Практически до основания была уничтожена дореволюционная Церковь вместе с ее слабыми и сильными сторонами. Во время Великой Отечественной войны, чтобы сохраниться, советское правительство вынуждено было обернуться к Церкви, воззвать к православным началам русского человека. «Братья и сестры» зазвучало в обращении Сталина к народу во время начала страшной войны. Православная Церковь была признана атеистическим государством и были предоставлены условия для ее минимального возрождения. Хотя гонения на Церковь в годы советской власти были всегда. Это отчасти и сохраняло ее чистоту и праведность. Ибо только горячо уверовавший человек шел на тернистый, не поощряемый атеистическим обществом путь служения Богу и Церкви. Большая часть архиереев, священников и паствы ощущали себя единым целым, гонимым со стороны безбожной власти. Укрепляемая молитвами новомучеников, постоянным исповедническим подвигом наших верующих современников Церковь выстояла.

В период после 1000-летия Крещения Руси (1988 год) началась новая фаза становления Русской Православной Церкви. Ей была предоставлена не только свобода действий, но и благосклонное внимание со стороны власть имущих. Появилась возможность возрождения и духовного обновления нашей Церкви. Наши иерархи стали пред внутренней духовной дилеммой, на каких основаниях возрождать Русскую Церковь. Вернуться к старому, исторически привычному синодальному варианту или... Вот это «или...», к сожалению, осталось за рамками современного исторического процесса. Если с момента разрушения расколом и Петром I монолита православной веры русского народа прошло 200 лет постепенной духовной деградации РПЦ и, как следствие ее, практически полного физического уничтожения в послереволюционные годы, то что же будет в наше время? В дореволюционный период мощным иммунитетом против прозападных антиправославных влияний являлось наше традиционное, можно сказать генетически впитанное с молоком матери, христианское мировоззрение и воспитание. Теперь же мы имеем дело с поколением людей, воспитанных на атеистических позициях, постоянно обрабатываемых идейными установками массовой культуры. Не секрет, что современное общество строится как общество потребителей, чуждое всякой духовной надстройки, где страсти и грехи проповедуются как нечто совершенно естественное и нормальное. Православный человек, находясь в такой тлетворной среде, невольно ищет чего-то необычайно чистого и надежного, в чем он мог бы укорениться и успешно противостоять надвигающимся апокалипсическим соблазнам. Конечно же, таким камнем веры может быть только Святая, Апостольская Православная Церковь. Но именно святая. Имеющая внутреннюю и внешнюю установку на святость, на внутреннее и внешнее духовное делание, стяжание добродетелей и уподобление Христу.

В современной ситуации Церковь, устроенная по синодальному образцу, – обречена. Никому не нужно только внешнее, помпезное, блестящее. Нужно, чтобы человек не только правильно говорил, но и жил в соответствии со своими словами. Ибо только тогда слова имеют силу, когда они подтверждены конкретной жизнью говорящего. Конечно, и в наше время имеется немало подвижников – иерархов, ведущих глубокую внутреннюю жизнь. Но, общая тенденция, к сожалению, иная. На мой взгляд современная Церковь должна вернуться к образцу нашего золотого духовного века. Можно использовать и лучший опыт современной греческой Церкви. Епископы должны быть поставляемы из опытных монахов, а священники-духовники – из людей подвизающихся. Вопрос самоограничения здесь выходит на первое место. Не слияние с мiром и служба ему, пусть даже «благородным» устремлениям, а внутреннее делание по очищению сердца, стяжание благодати, развитие духовных сил человека, являются первоочередной задачей Церкви. И если Церковь ее не выполняет, то она обречена.

Ни для кого не секрет, что современная иерархия РПЦ в немалой степени заражена духовным недугом обмiрщения. Конечно, чем болеет общество, тем в той или иной степени будет болеть и ее составная часть, в данном случае церковная организация. Но осознание существующей опасности, это уже путь к сохранению себя от нее. На сегодняшний день мы стоим на пути воссоздания, в худшем его варианте, РПЦ синодальных времен. Многочисленная плеяда новоиспеченных молодых епископов вышла не из глубин монастырской жизни, а из архиерейского окружения, ни дня не проведя в монастыре. Воспитанная в церковно-либеральном духе, не имеющая глубокого опыта внутреннего делания, она видит задачи епископства в чисто внешнем административном служении. Отсюда такая «важность» и непомерное количество отчетов, требуемых с приходов, строгий финансовый контроль, установка на внешнюю социальную деятельность и... равнодушие к подлинно духовной жизни православной общины. Естественно возникает отношение к приходу как к месту кормления, а не окормления, что и становится у ряда епископов своеобразной нормой. Вот причина всё возрастающей симонии. Отсюда и священник часто оценивается в епархии не по неизмеримым рациональными мерками духовной пользе для прихожан, а по наличности, сданной в архиерейский аппарат и отчетам с «хорошими» показателями. По этим критериям и происходит подбор настоятелей на главные городские приходы. А таковой глава прихода будет искать от прихода того, что в благоприятном свете представит его пред архиереем. А это – правильно – деньги, внешне активная социальная деятельность и видимость «большой» работы. Будет ли подобно настроенный священник заниматься духовной жизнью прихода, будет ли борьба за духовное совершенство паствы главным лейтмотивом его деятельности? Очень сомневаюсь. А нужны ли верующим людям пастыри, формально исполняющие свой иерейский долг? Ведь сердце каждого человека чувствует благодать, отеческую любовь и тянется к ним. А если этого нет, то не тянется и отходит. А кто же остается? Те, которым не нужно внутреннее совершенство, а вполне достаточна внешняя форма, экзотика новенького. Такими вполне могут быть новорусские, до поры до времени финансирующие подобных «пастырей». Но нужна ли Богу подобная Церковь?! Ведь по словам св. Иоанна Златоуста: «Церковь существует до тех пор, пока рождает святых».

Еще опасней, на мой взгляд, смыкание церковной иерархии с власть имущими и деньги предержащими. Для тех – Церковь некая экзотика, а дружба с иерархами – некий пропускной билет в Царство Небесное. Кроме того, они используют Церковь для повышения своего имиджа. Церковь всегда судилась по святым, и действительно, торжествующая Церковь на небесах со Христом – свята. Это отчасти переносится и на Церковь земную, воинствующую, и на церковных иерархов. Поэтому хождение в храм и дружба с церковными предстоятелями немалой частью народа воспринимается как чистота и правдивость таковых политических деятелей. Но духовный капитал, не пополняемый праведной жизнью членов Церкви, быстро истощается. И народ, начинает видеть, что «король то, голый». И уходит паства от таких предстоятелей, и теряет такая Церковь свой духовный авторитет в обществе.

«Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф. 5:13). Не грозное ли это нам с вами предупреждение от Господа. Мы знаем, что стало с Византийской Церковью, потерявшей духовную силу и содержание, мы знаем, что стало с русской дореволюционной Церковью, отступившей от идеалов Христа! Стоит ли повторять губительные ошибки прошлого, надеясь, что на сей раз будет по-другому? Не будет! Христос вчера и сегодня тот же. И невозможно служить Богу и маммоне, невозможно быть милым мiру и радоваться его греховным радостям и быть с Богом. «Я Бог ревнитель!» – сказанные когда-то Господом слова вечны.

 

Благодатный Огонь




Голосование за статью
 - 
352
 /  - 
9
Комментарии:
Е. 06/10/2016 в 13:28:35
Привыкли наши все на греков смотреть... а умалчивают или не знают, что во времена Никона взяли от греков, в унию влезших... Так до сих пор на греков и смотрят, а правду сказали некоторые комментаторы - хорошее у старообрядцев не знают и не видят. А хорошего там много, больше чем у нас. Все мы, и старообрядцы и новообрядцы пострадали и потеряли от того Раскола... только мы сильнее исказили веру и внешняя апостольская преемственность (чреда крещений и рукоположений) не спасительна без внутренней (истинной, неискаженной веры). А искажение веры видно на всем: и в церковном устроении и во взаимоотношениях клира и мирян; на семейном устройстве, на всем..
Олег А. 22/09/2016 в 21:04:55
Здесь бригадирушка написал: "Да ещё к тому же реформатора Никона, порушившего изрядно Церковь Русскую, «блаженным» именует." (Сельскiй бригадиръ 22/12/2012 в 21:58:56)
Ах ах... "«ревнители» не по разуму"... так вот патриарха Никона блаженным именует святой Феофан Затворник Вышенский, или для Вас он тоже "не по разуму"? Или для вас православные не святы, консерватор Вы наш?
Владимир Юрганов 17/09/2016 в 17:10:23
согласен с Адрианом. мало того, что за старый держались, так ещё и за искаженый
Адриан 16/09/2016 в 18:32:46
К спорам о Патриархе Никоне: Исходя из истории России, переход на греческое был промыслительным (как и всё, что случается с Россией), потому что Москва должна была стать Третьим Римом. Его "старообрядцы" и прозевали, держась за старый обряд, как иудеи за субботу, прозевавшие Христа.
Ярослав 16/09/2016 в 07:30:33
Остается только недоумевать, что же тогда заставило Иерусалимскую, Греческую и 10 других Поместных Церквей подписать еретические документы Критского "собора"?
Агапит 15/09/2016 в 19:36:43
***Я уж тут сыщу, в Новосибирске. говорят на шлюзах есть храм.*** 
- Бог в помощь! :)
Владимир Юрганов 15/09/2016 в 18:00:48
Агапиту 
Я в Москву должен на службу летать? Это тыщ 5-10 будет мне стоить. Я уж тут сыщу, в Новосибирске. говорят на шлюзах есть храм.
Агапит 15/09/2016 в 11:53:40
В. Юрганов пишет:
@нигде уж мне не видать такого благолепия, и мотаюсь по приходам как неприкаянный (но уж точно не пойду к старообрядцам-еретикам).@
Так и не нужно туда идти. В Москве, например, есть Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции, есть община в Михайловской Слободе, храм св. Николы на Берсеневке и св. Николы в Студенцах. Это чисто старообрядные приходы в рамках РПЦ МП. Есть храм Спаса Нерукотворного Образа Спасо-Андроникова монастыря - новообрядческий, но там и благолепный знаменный роспев, и длинные не сокращенные службы, и очень консервативный дух.
Николай Александрович 15/09/2016 в 06:01:21
Сайт-журнал «БО» ценен тем, что периодически выставляет нам для прочтения подобные статьи. А ценность таких статей заключается в том, что они, хотя и не могут прямо и непосредственно что-то поменять к лучшему в нашей грешной жизни, но уверенно и неотвратимо создают те реперные точки, на которых в ближайшем уже будущем может сформироваться вполне осознанное общественное мнение. Если на ПС-2009 никто не осмелился встать и что-то решительно сказать, потому что не хватало осознания, не хватало реперных точек, то со временем осознание прозреет и с этим формирователям церковной политики придётся считаться. Яркий пример - благодаря осознанию пагубности «Великого и святого всеправославного собора» последний фактически не состоялся. И в этом «БО» хорошо поработал!
Владимир Юрганов 15/09/2016 в 03:50:33
Агапит пишет: 
/// Мне лично ближе старый обряд с его знаменным пением /// 
У нас в приходе как-то без всякого старообрядчества пели знаменным распевом. И у меня наше обычное Православие как раз и ассоциируется именно со знаменным распевом. Потом настоятеля убрали, а вместо него пришел поющий поп. Стал сплошной партес, где батюшка как в Ла Скала старается. Ну полприхода перешло в другие храмы. И клирошане, которых с того храма изгнали.. нигде уж мне не видать такого благолепия, и мотаюсь по приходам как неприкаянный (но уж точно не пойду к старообрядцам-еретикам).
Агапит 14/09/2016 в 19:52:29
В.Юрганов:
@А не с Иосифа ли Волоцкого пошла политизированность церкви в его борьбе против нестяжания Нила Сорского? Нил-то как раз и был настоящим православным, ИМХО. Вот трагедия, ждущая своего Шексипра. Администраторы и землеупрвавители против старцев.@ 
Нет, брат Владимир, это две стороны одного процесса, диалектика единства и борьбы кажущихся противоположностей. У вл. Иоанна (Снычёва) в его "Самодержавии духа" есть про это, впрочем, как и про Раскол, прочтите.
Вот ещё что скажу: это у нас ненавидят "попов в мерседесах", а вот у муслимов по их понятиям мулла должен быть лицом кишлака во всех отношениях. Да что там у муслимов: когда митр. Питирим Окнов был свергнут с кафедры и сослан в Пятигорск, он там голодал, ходил в обносках, и помогал ему лютеранский пастор, сытый и богатый, которого поддерживали местные немецкие колонисты.
Агапит 14/09/2016 в 19:43:22
Владимир Юрганов 14/09/2016 в 18:16:22 
@Почитал комментарии.... Мдя... столько раскольнической грязи в адрес Православия давно не видывал...@  
Владимир! Нужно различать старый обряд и раскол. Безусловно, все т. наз. "старообрядческие согласия" являются безблагодатными раскольниками. Таковыми они были, ими и остались. Более того, Церковь нашу они называют еретической. Они - своеобразные фарисеи от православия. Им невдомёк: неужели всё дело Христово свелось к тому, что на Земле осталась только одна только истинная Церковь - старообрядческая? И какая? РПСЦ? РДЦ? Нестароверов они и в храмы свои не пускают дальше порога. И где любовь к людям, где миссия, проповедь внешним? Но! Старые обряды были признаны равночестными и равноспасительными на Поместном Соборе РПЦ 1971г, а ранее сергианским Синодом в конце 20-х гг, на Соборе 1917-1918 гг, ещё ранее было учреждено единоверие. Мне лично ближе старый обряд с его знаменным пением, строгим выполнением богослужебного Устава, каноничной иконописью и многим чем ещё. Вот так политправославие Никона и Государя Алексея Михайловича, их поспешные реформы с целью унификации нашего Обряда с хохлацким да новогреческим вызвало грандиозную катастрофу - Раскол. Опять политические амбиции властей оплатил Русский народ. Наконец, Государь мог бы по мере присоединения Украины и Грузии изменить ИХ обряд, как и делали все нормальные европейские короли. Чья власть, того и вера. Но нет, у нас всё за счёт русского мужика деется, а его, мужика, ещё и оккупантом назовут потом все те инородцы, которых мы холили да лелеяли за свой счёт.
Владимир Юрганов 14/09/2016 в 18:16:22
Почитал комментарии.... Мдя... столько раскольнической грязи в адрес Православия давно не видывал... Очень порадовали слова пресекшие клеветнические измышления Елены с Москвы на счет того, что "реформы Никона означали, по существу, разрыв с древнерусским благочестием, со Святой Русью". Насколько надо ненавидеть Православие, чтобы так кинуть грязью в сотни наших святых. Спасибо Наталье Ноздриной, давшей отповедь христоненавистникам. Кстати, а чего это нестроения в церкви ведут с реформ Никона? А не с Иосифа ли Волоцкого пошла политизированность церкви в его борьбе против нестяжания Нила Сорского? Нил-то как раз и был настоящим православным, ИМХО. Вот трагедия, ждущая своего Шексипра. Администраторы и землеупрвавители против старцев.
Агапит 14/09/2016 в 15:06:25
Какая всё-таки замечательная статья, какие репродукции иллюстрируют её... Сравнительно давно написана, прочёл и комментарии тех лет, свои в том числе. Действительно, возрождается худший вариант синодальных времён. Но там хоть Обер-Прокурор К.П. Победоносцев зорко за всем наблюдал. Правда, попадались и другого склада люди: Чебышев, Мелессино... Только Соборность во всей её полноте может исправить эту ситуацию. Ведь хранителем Веры у нас выступает ВЕСЬ народ церковный, а не Патриарх и выстоенная им вертикаль.
PS: Любопытно, что патриархи Никон и Кирилл оба имеют отношение к Мордовии.
Лидия 14/09/2016 в 13:12:07
Написанная несколько лет назад статья - приобретает все большую актуальность. Внешняя помпезность у Русской Церкви есть, а вот любви между людьми в храме - не чувствуется... Ощущается и социальное расслоение между рядовыми священниками и "церковной верхушкой", между сельскими батюшками и городскими. Много напыщенных и недоступных священников - боязно обратится - они такие занятые. "Не тревожьте батюшку, он устал" - сказали мне в одном храме женщины-официантки, прислуживающие на обеде у настоятеля. А есть еще у них шоферы, поварихи и другая "челядь". Сейчас наша Церковь нуждается в "новой аскетике". Правильно вел себя патриарх Сербский Павел - был очень скромным в быту. Это вызывает уважение....
р.б.Сергий 17/01/2013 в 19:29:07
СЕЛЬСКОМУ БРИГАДИРУ И МИХАИЛУ ЕРШОВУ: "От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю." (2Тим.,2,23-26)
Слава Богу за все!
р.б.Сергий 29/12/2012 в 17:40:09
"Духовная деградация церковной иерархии со времен Петра I, на мой взгляд, идет непрестанным процессом. И теряется понятие духовного отцовства со стороны епископства, и зачастую они становятся надзирателями со стороны государства за Церковью в прямом смысле этого слова."
- ВСЕ, чему ГОСПОДЬ повелел быть - неизбежно будет!
Михаил Ершов 25/12/2012 в 01:51:48
Увидел на сайте статью Натальи Михайловой "Хула на Церковь" http://www.blagogon.ru/articles/53/ Прочел и не жалею, что прочел. Более того, хочу поблагодарить Наталью Михайлову за этот труд - разбор книги по Истории Церкви (более 1000 стр.) Когда вы прочтете эту статью, вы сами убедитесь, что она сделала это очень хорошо. Не нужно быть историком, чтобы понять это. Нужно быть просто православным христианином и любить нашу Церковь.
Виктор О. 23/12/2012 в 15:40:22
Николаю С.
Протопоп Аввакум писал: "трисущную Тройцу, несекомую секи по равенству, – небось! – едино на три существа, тожде единства и образы три равны". В другом месте он же писал: "на Небе Три Царя сидят на трёх престолах, а одесную их Иисус Христос". С точки зрения православного учения это – тягчайшая ересь, фактически вводящая многобожие и при этом по-несториански отделяющая Сына Божия от Человека Христа. Это не было случайной оговоркой, а внутренним убеждением расколоучителя, но ради его "заслуг" в деле раскола Церкви ему прощают всё – даже то, что своими выступлениями он подпал анафемам всех семи Вселенских Соборов. Но и другие старообрядцы тяжко согрешили, похулив Вселенскую Православную Церковь. До сих пор они считают Церковь преподобного Серафима и новомучеников – вавилонской блудницей, изменницей, предавшейся антихристу. Чудовищные хулы воздвигают раскольники и на святое Причастие, называя Его пищей демонов. Как могут считаться после этого православными те, кто сочувствуют или восторгаются деятельностью богохульников? http://www.otechestvo.org.ua/main/20074/1720.htm
«Но, - позволяет себе заметить Николай С. 15/12/2012 в 13:36:35, - нижегородский протопоп Аввакум Петров... – наша русская национальная гордость, несмотря на все его пагубные теологические заблуждения». И далее поясняет: «Многие, многие тысячи людей шли на каторгу и в огонь по его слову». Идти и ему (Аввакуму) в огонь и вечную каторгу за его проклятые словеса. «Сожегшие телеса своя, души же в руце Божии предавшие, ликовствуют со Христом во веки веком самовольные мученики» - благословлял на массовые самоубийства своих «отделенных» от «церкви антихриста» последователей обезумевший еретик Аввакум.
«Конечно, я не одобряю эту трагическую и греховную дикость – писал Николай С, - Думаю, что под старость, после каторжных десятилетий у протопопа просто смутился разум, это заметно из его писаний. А у кого бы из нас не смутился после таких испытаний?»
Не корректно сравнивать «нашу национальную гордость» (а вернее национальную трагедию) с простыми людьми. Несчетное множество Христовых воинов претерпели куда более грозные и мучительные пытки и терзания, сохраняя до самого последнего вздоха духовное трезвение, непрестанную молитву и ясный рассудок.
//А вы уверены в том, что через 10–20 лет не пойдёте за Святым Причастием в старообрядческий храм, а не к «православному» епископу-гомосексуалисту или иерействующей даме-феминистке?//
Причащаться во всех трех обозначенных Николаем местах я не намерен. Если все эти «эффектные менеджеры» так таки разрушат нашу поместную церковную организацию, я лучше вообще воздержусь от участия в сомнительных «богослужениях», чем выбирать между утратившими Апостольское преемство раскольниками и впавшими в ересь и безверие обновленцами.
Агапит 23/12/2012 в 12:49:03
МЕ!
Свят есть - наш Царь-Мученик, в 1905 на Пасху прекративший гонения на староверов, как и подобает христианскому Государю. Тема старообрядчества перекликается со смыслом опубликованной статьи в плане необходимости Соборности в Церкви, только автор привел в пример церковь Греческую.
Мое братское приветствие уважаемого Бригадира - дело личное и в комментариях не нуждается.
Хорошего дня!
М.Е. 23/12/2012 в 12:09:45
//Ибо Свят есмь!//
Агапит, это ты про себя? Может быть, уже пора прекратить "юродствование" и публичные расшаркивания с твоим братом "Бригадиром"? Похоже, вас заклинило на расколе. Давайте обсудим статью.
Агапит 23/12/2012 в 11:21:39
C Воскресным днем, отцы и братия!
Иерею Илие хочу ответить, что на Рогожке потому перманентный скандал, что там клир подотчетен мiру. Воодрузил митрополит Корнилий лампаду у Судных врат где-то не там - получи залп критики, да и отчитайся; облобызался с нашим Святейшим - получил наказ - только обмен рукопожатиями. На мой взгляд, это не перманентный скандал, а живая церковная жизнь. Служители культа РПСЦ не имеют полноценного апостольского преемства и, строго говоря, духовенством не являются.
Дорогого Бригадира приветствую братским целованием. Желаю и дальше подвизаться на ниве борьбы с вредителями, либералами-обновленцами и экуменистами. На РНЛ я по техническим причинам не могу заходить под своим ником. Видимо, надо списаться с Дорогой Редакцией. Беспокоит дрейф редакционной политики уже в сторону некоего гипотетического "православного социализма" и уже набившего оскомину мифического воцерковления Сталина. А так, в остальном, РНЛ - один из лучших интернет-ресурсов.
Михаилу Ершову хочу сказать, что храм на Берсеневке официально единоверческим не является, просто его настоятелю благословлено служить по-старому. Где Михаил увидел хулу на Церковь (оборони, Боже!) - я не знаю! Никто из написавших сюда этому непричастен. Убежден, что Государь Алексей Михайлович и Патриарх Никон несут свою долю ответственности за Раскол. А уж 200 лет гонений - это совсем не по-христиански. Только Государь Николай Второй прекратил этот ужас. Ибо Свят есмь!
М.Е. 22/12/2012 в 22:27:30
От "танкистов-филологов" другого и ожидать не приходится. А все от невнимательности, рассеянности и нехватки того, о чем он сам написал вчера вот здесь: http://blagogon.ru/digest/366/
Жаль мне тебя, бригадир...
Сельскiй бригадиръ 22/12/2012 в 21:58:56
Возлюбленному о Господе Агапиту.
Приветствую тебя, честный брате Агáпите! Рад тебя встретить на этом форуме, стараюсь и родную РНЛ не забывать. И благодарю за добрые слова в адрес скромного сельского механизатора.
Дорогой Агапит, не стоит обращать внимания на безумные глаголы Михаила. Ну разве может здравый и вменяемый человек плести такие глупые словеса:
@то, что предпринял и частично осуществил блаженный патриарх Никон, нельзя сравнивать с тем, что вытворяется сейчас современными реформаторами@?
Учиться Мишка не желает, заданных мною уроков по правописанию и истории Церкви не выполняет. Отсюда – и такой бред несёт: мол единоверцы – не наша Церковь.
Ужос, ужос!!! Нам, опытным сельским филологам, просто стыдно за таких комментаторов на сем форуме.
Да ещё к тому же реформатора Никона, порушившего изрядно Церковь Русскую, «блаженным» именует.
Ну что с такими «ревнителями» не по разуму как Мишка делать?
Испрашиваю твоих молитв, дорогой Агапит.
иерей Илья 22/12/2012 в 21:51:11
На Рогожке один перманентный скандал, миряне изображают из себя священников и митрополита, профанируют службу и церковные таинства.
Михаил Ершов 22/12/2012 в 20:19:01
Агапиту 22/12/2012 в 16:20:37
Так как Агапит считает, что я "не захотел понять и услышать" бригадира, то я должен сказать пару слов. Я прекрасно понял бригадира и услышал все, о чем он написал. И должен сказать: то, что предпринял и частично осуществил блаженный патриарх Никон, нельзя сравнивать с тем, что вытворяется сейчас современными реформаторами. Небо и земля. А в расколе раскольники должны винить своих расколоучителей и относить это прежде всего к своему невежеству и непримиримости. Дальнейшая трагедия печальна. Но раскольники так и не вразумились до сих пор. Вот это нужно понять.
У единоверцев в московском храме во имя святителя Николая на Берсеневке (там, где служит игумен Кирилл) я был 2-3 раза, когда бывал в Москве. В последний раз лет 7 назад молился с ними на вечерней службе на Георгия Победоносца. (На следующий день я был на патриаршей службе.) Тогда ещё я не знал, что это - единоверцы, хотя заметил сразу, что служат по-другому. Часа 4 били поклоны, я - без коврика. Можно и так молиться, кто же против. Они присоединились к нашей Церкви, значит, и благодать у них есть. А вот насчет упорных раскольников правильно ты сказал - нет там благодати, нет там и спасения. И дух там раскольничий. Нравится тебе старообрядная служба, - ходи и молись с единоверцами. А нашу Церковь не хули. Спасайся!
Агапит 22/12/2012 в 16:20:37
Братья и сестры! Я уже несколько лет имею честь знать Бригадира по его комментам на разных православных интернет-ресурсах. Думаю, человек этот не нуждается в моем "заступничестве", но все же как христианин скажу вот что: Бригадир - твердый консерватор, нонконформист, он скорее танкист, чем "тракторист". Модернизм и либерализм на дух не переносит. Просто кое-кто не захотел его понять и услышать.
Здесь привели цитату прп. Серафима Саровского. Но не следует забывать, что прп. Сергий Радонежский и целый сонм дораскольных святых крестились двуперстно и служили по старому обряду. Что Стоглав возглавлял свт. Макарий Московский и на этом соборе присутствовали два святых Архиерея и св.Максим Грек. Посмотрите на икону Пантократора с двуперстным благословением! Да неужто Вы не понимаете, какая трагедия психологическая - изменить перстосложение, начать ходить против "Солнца-Христа", по иному класть поклоны и петь Символ веры.
Для меня лично бывать на богослужениях в старобрядной общине игумена Кирилла (Сахарова) суть большая отрада. Одно знаменное пение чего стоит, тогда как даже в монастырях столичных наемники профессионально поют партес.
Также нелишне будет напомнить, что на Рогожке еще сохранился тот дух Соборности, что позволяет даже простым неравнодушным мирянам критиковать митрополита. Да и каноны там стараются не нарушать. А у нас - сплошная икономия и скандал за скандалом. Плюс католическая система церковного управления.
Вместе с тем сразу же хочу сказать вот что: Раскол есть Раскол и благодати там нет. Интересы их прихожан зациклены в основном на внешних формах да на конце света. Чувствуется сектантский, фарисейски-законнический дух. Но, поверьте, прекрасный и величественный Старый обряд ни в чем не виноват.
Спаси Христос!
М.Е. 22/12/2012 в 12:20:07
// Почему произошла революция, когда большинство русских было православными?//
Здесь нужно сделать поправку, и тогда на этот вопрос легко будет ответить. Большинство русских тогда были православными лишь по названию, а многие из них (в основном представители "элиты", правящего класса, интеллигенции и прочих разночинцев) работали не Богу, а сатане. Отступление зашло так далеко, что возмездие стало неотвратимым. То же самое происходит сейчас, только ещё хуже по отношению к Православию. Православных - около 1%, а остальные - только для похвальбы. История ничему не научила и наших архиереев. А каковы архиереи, таковы и многие окружающие их иереи.
Не могу забыть одну архиерейскую службу в Дивеево несколько лет назад. За ранней литургией служил один молодой статный епископ-викарий (рядом с Нижегородской епархией), с почти оперным голосом и величественным видом. Вокруг него постоянно кружил его иподиакон с фотоаппаратом и чуть не каждую минуту щелкал затвором. Я стоял близко и видел все отчетливо (выражения лиц, движения различными частями тела и пр.). Викарий делал все как бы правильно и даже подчеркнуто правильно и величественно. Но впервые в жизни меня пронзила мысль: вот она мерзость запустения на месте святе...
Елена Н. 21/12/2012 в 23:14:09
Какая замечательная статья! И дух у нее мирный, несмотря на серьезную проблематику... Жаль, что обсуждение статьи ушло от поднятой темы.
Константин*** 20/12/2012 в 20:33:59
//Никон своими ненужными реформами подготовил не только раскол в Церкви и в русском народе, но и спровоцировал в будущем – ХХ-ХХI веках – революцию в государстве//
- а ее тут же и поддержали и профинансировали миллионеры-старообрядцы Морозовы и Компания... Неточности в переводе Псалтыри и другие мелкие пакости, учиненные засланными с Запада казачками во время реализации доброго начинания патриарха Никона, конечно печальны. Верю, придет время и они будут исправлены. Но Истина до сих пор в Православной Церкви, святые Русской Церкви служили по новым книгам, крестились и чудотворили (и продолжают чудотворить) "щепотью": во Имя Отца и Сына и Святаго Духа (отрицать это - безумие) - а какого еще рожна нам для спасения надо?
Раскол был организован не без участия "пятой колонны" в Церкви, не стоит его поддерживать и сегодня. Патриарх же Никон вел жизнь праведную, о чем свидетельствует нарастающее его почитание.
Наталия Ноздрина, Москва 20/12/2012 в 00:52:16
Сельскiй бригадиръ 19/12/2012 в 21:33:25 писал:
«…создается впечатление, что ты и впрямь неумный, и не понимаешь, что я хотел до тебя донести. А донести в твой беспокойный мозг…»
Дорогой о Господе Михаил! Я тебя поддержу. Потерпи (в компании с патриархом Никоном) ради Христа и Истины Христовой подобные личностные оскорбительные выпады, допускаемые Сельским бригадиром, видимо, за неимением других аргументов. (Конечно же приведенная им ссылка на мирского ученого-либерала для мнения Святой Церкви несостоятельна, а его продолжающееся фантазирование на тему «что было бы если..» не является научным методом и носит чисто провокационный характер. Действительно, приходится иногда недоумевать, для чего такое допускается...) Также понятно, что кому-то нужен перенос акцентов обсуждаемой статьи.
С другой стороны, мы явственно увидели, что «новым православным», горделиво чувствующим себя всегда на высоте положения и шурующим по поверхности духовных «огородов», не нужны ни святоотеческие наставления, ни глубокое духовное наследие, учащее прежде всего смирению. Зло действует нагло. Младые полуобразованные церковные «руководители», для которых доказательством их духовного возрастания служат внешнее величие и напыщенность, подходят для духовного руководства таким как Сельский бригадир как нельзя лучше. А Святитель Феофан все нам разъяснил. Нам и всем, кто хочет слышать и слушать святых. Он тут и доминирует, Слава Богу!
Сельскiй бригадиръ 19/12/2012 в 22:30:19
Сущность моя воистину гнилая и пагубная. В этом каюсь, Миша.
М.Е. 19/12/2012 в 22:20:23
Не прикидывайся, "бригадир". Ты показал здесь всю свою гнилую и пагубную сущность, Покайся!
Сельскiй бригадиръ 19/12/2012 в 22:09:29
Брат Михаил! Неужто ты возсерчал на деревенского механизатора? Ну, прости, дорогой.
Михаил Ершов 19/12/2012 в 22:03:47
Я не сомневался в том, что первым откликнется "тракторист" со своим трактором в голове. Теперь его позиция прояснилась окончательно. Я же согласен со святителем Феофаном и другими Святыми нашей Церкви. Прошу высказаться моих братьев и сестер.
Сельскiй бригадиръ 19/12/2012 в 21:33:25
Поддержим, Миша, поддержим. Ты главное прежде всего успокойся и так не нервничай. А то создается впечатление, что ты и впрямь неумный, и не понимаешь, что я хотел до тебя донести. А донести в твой беспокойный мозг я хотел только одно: Никон своими ненужными реформами подготовил не только раскол в Церкви и в русском народе, но и спровоцировал в будущем – ХХ-ХХI веках – революцию в государстве (русский народ до сих пор не может обрести единства и этой раздробленностью отлично пользуются всевозможные либерально-болотные креативные революционеры и прочая проамериканская гнусь) и обновленческое движение в нашей Церкви.
Не нужно было Никону так усердствовать в капитальной перестройке Церкви по греческим лекалам!
Так же как никоновские правщики апеллировали к прежним векам и к греческой богослужебной практике (троеперстие, хождение против солнца и проч.), так и нынешние обновленцы в своих реформах апеллируют к апостольской богослужебной практике Древней Церкви. Обновленческая реформация хитро маскируется под благовидный предлог «возвращения к древней традиции», т.е. когда в основу передела или реформы полагается древняя и уже отжившая форма или традиция. Этот приём носит наименование «модернизм через традицию». Ну, например, давайте снесем Московский Кремль в его нынешнем виде ради благого и святого дела сохранения исторического облика центра Москвы: ведь при Иване Калите Кремль выглядел иначе и совсем не так, как сегодня. Вот и давайте восстановим его в первозданном виде!
М.Е. 19/12/2012 в 21:25:22
Может быть, кто-то из верных поддержит меня.
М.Е. 19/12/2012 в 21:13:11
Редакции: Я не понимаю, почему вы медлите, вы что, согласны с этим трактористом? Если вам не достаточны предлагаемые материалы, то дополните их. Пока же здесь доминирует бригадир со своим трактором. Простите, но вы меня очень огорчаете такой позицией.
М.Е. 19/12/2012 в 20:49:20
Редакции:
Я не думаю , что вы согласны с трактористом (который, наверное, возомнил себя вместе со своим Каптереревым правым), а потому прошу и предлагаю опубликовать более краткую цитату святого отца нашей Церкви свят. Феофана Затворника.
Святитель Феофан Затворник согласно другим святым отцам говорит нам:
"Сказано в Евангелии: внемлите от лживых пророк, — остерегайтесь распространителей лживых учений. Говоря сие, я разумею и всякую вообще ложь, каких много ходит ныне в писаниях и речах человеческих, но паче ложь раскольническую. Всякая другая ложь тотчас видна. Она противна Символу Веры нашей и проповедуется во имя разума, для коего верующие не суть ученики, а учителя; а ложь раскольническая может обольстить, ибо проповедуется oт имени Апостолов и св.Церкви, будто древлеотеческое какое учение. Расколоучители ложно прикрываются сим титлом. Апостолам сказал Господь: се посылаю вас, как агнцев посреди волков, и расколоучители, прикрываясь именем Апостольского учения, являются в агнчей одежде, но, как проповедуют ложь, то и суть воистину волки в сей овчей одежде. Внемлите же от сих хищных волков. Смиренно прокрадываются они в домы, и как некогда змий Еву прельстил лукавством своим, так и они развращают разумы неутвежденных. Они все твердят, что их толки суть древлеотеческое предание. Какое древлеотеческое? Вcе это новые выдумки. Древлеотеческое предание содержится Православною Церковию. Мы заимствовали св. учение от св. Православной Греческой Церкви, и все священные книги от нее к нам перешли. Книги сии в древности все содержали так, как мы теперь содержим. Но лет за 100 или 150, до блаженного Патриарха Никона и благочестивейшего Государя Алексея Михайловича, переписчики неопытные начали их портить, и в продолжение сего времени все портили и портили и, наконец, до того все перепортили, что терпеть уже нельзя было. Эти порчи, внесенные в книги, все без изъятия были новины. Когда потом их отменили, и книги поставили в тот вид, как было издревле — разве это значило, что новину внесли в книги?! Не новину внесли, а возвратили их на старое. В наших книгах теперь все так, как есть в греческих, и как в наших древних, после равноапостольного князя Владимира. Поди, кто хочет, посмотри в Патриаршей библиотеке, в Москве, старые книги, и сами уверитесь. Стало быть, старые книги у нас, а не у раскольников, и древлеотеческое предание тоже у нас, а не у них. У них же все новины, — книги новы, и предание ново. .. Не слушайте этих льстивых словес! Нет в них истины, а одна ложь и обман. Сами себя обманывают и других ввергают в тот же обман. Истина же Божия ясна. Она не прячется, а идет открыто, и предъявляет все свидетельства своей истины. Мы стоим на твердом камени: наздани быша на основании Апостол и Пророк, сущу краеугольну Самому Иисусу Христу (Еф. 2, 20). Сие ведяще мужественно стойте в вере, и с дерзновением свидетельствуйте истину ее, и не только не поддавайтесь раскольникам, а, напротив, их старайтесь привлечь на свою сторону, искренно убеждая, что они впали в ложь и заблуждение и стоят на пути погибельном, держась новин, которые, по обману, считают стариною. Аминь." 16 июня 1864 года.
Сельскiй бригадиръ 17/12/2012 в 22:52:49
@в другую колею искусно@
Да такой уж у нас трактор, Наталия, чтобы грамотно бороздить по многоколейным (!) целинным просторам Родины и выкорчевывать всяких сельхозвредителей с родных полей и огородов (к Вам лично это не относится).
Наталия Ноздрина, Москва 17/12/2012 в 22:44:07
Свои уроки – и мы с Мишей, и вы с Леной – будем сдавать другому Экзаменатору. За вас тогда и будет заступаться профессор Каптерев, а, надеюсь, за нас, «двоечников», святые угодники и патриарх Никон, которого Вы пренебрежительно и упорно продолжаете величать "Никоном". Ну да Бог Вам Судья! Но перевели Вы тему в другую колею искусно, затмив и тут главное второстепенным. У христиан, не стремящихся ко главному в духовной и в обыденной жизни – покаянию, очищению своего сердца от страстей и Богоуподоблению в следовании Святому Писанию и Святым отцам, пренебрегающих главным ради второстепенного на каждом щагу, и духовные вожди будут соответствующие.
Сельскiй бригадиръ 17/12/2012 в 22:06:42
Михаил, внимай себе и тако спасешься! © 2012
М.Е. 17/12/2012 в 22:03:50
Щадят тебя, бригадир. Да и я зла на тебя не имею. Я учусь только у святых отцов, а лжемудрования не приемлю. Спасайся!
М.Е. 17/12/2012 в 21:55:31
Бригадир, <...> Здесь не партийное собрание колхозников...
Сельскiй бригадиръ 17/12/2012 в 21:49:20
Миша, ты сначала, прежде чем глупости на клавиатуре набивать, уроки выучи, которые я тебе задал, и правописание: Каптерев - профессор, а кто такой Коптерев? Твой кореш?
М.Е. 17/12/2012 в 21:43:13
Более корректная формулировка о мудрованиях Коптерева и его последователей среди раскольников и бригадиров относительно патриарха Никона: это не соответствует общему мнению святых отцов и нашей Церкви.
Сельскiй бригадиръ 17/12/2012 в 21:37:56
Ну ка, Наталья, цитаты свт. Феофана и преп. Серафима о деятельности патриарха Никона в студию! Именно цитаты о Никоне, а не о старых обрядах!
Наталия Ноздрина, Москва 17/12/2012 в 21:32:01
Оказывается, для Вас, Сельскiй бригадиръ, как и для Елены из Москвы, суждения отцов Церкви святителя Феофана и преподобного Серафима - пустой звук. А я надеялась, что Вы неангажированы. Тогда мы, верные чада Церкви, почитающие своим авторитетом святых Божиих, а не лжемудрствующих профессоров, не сможем Вам доказать истину. У вас она "своя".
Михаил Ершов 17/12/2012 в 21:29:49
бригадиру:
Плохой из тебя бригадир, <...> И оставь, пожалуйста, свои бригадирские замашки у себя в домашнем колхозе. Спасайся!
Сельскiй бригадиръ 17/12/2012 в 21:10:47
@Это кто решил, что патриарх Никон "подпал" под грех реформаторства?@
Изучай матчасть, Михаил:
http://dugward.ru/library/kapterev/kapterev_patriarh_nikon.html#001
http://nasledie.russportal.ru/index.php?id=raskol.nikon
Вернусь - проверю!
М.Е. 17/12/2012 в 20:04:45
Это кто решил, что патриарх Никон "подпал" под грех реформаторства? <...>
Наталия Ноздрина, Москва 17/12/2012 в 18:41:31
<...>
Сельскiй бригадиръ 17/12/2012 в 17:07:14 писал:
«Не надо было так уж ломать об колено сложившуюся богослужебную практику и русские церковные традиции.»
Не надо было раскольникам извергать себя из Церкви Божией и гордо уходить в леса.
<...>
Сельскiй бригадиръ 17/12/2012 в 17:07:14 писал:
«Патриарх Никон стал вводить в русскую Церковь новые обряды, новые богослужебные книги и другие новшества без одобрения Собора, самовольно.»
Список всех этих «новшеств» состоит из 5-6 пунктов. И то это не его новшества. По Вашему, «двуперстие», «посолонь», «двойное аллилуйя» - суть догматы? Просвещайтесь тут http://www.blagogon.ru/blog/12/
Сельскiй бригадиръ 17/12/2012 в 17:07:14 писал:
«Это и послужило причиной церковного раскола.»
Причиной церковного раскола всегда и везде, уважаемый Сельскiй бригадиръ, является работа вражия против рода человеческого, в таких проявлениях, как гордость, самоволие, непослушание, тщеславие, суемудрие, самомнение, самочиние, самопревозношение и т.д. и т.п.
Сельскiй бригадиръ 17/12/2012 в 17:07:14 писал:
«На самом же деле противники никоновских нововведений желали просто оставаться верными древним церковным преданиям и русским богослужебным обрядам и традициям, ни в чем не изменив своей родной православной Церкви.»
На самом деле, мы как раз это и наблюдаем: то что они хотели и что они получили: утрату апостольского преемства, осуждение всех святых отцов, безблагодатность.
Сельскiй бригадиръ 17/12/2012 в 17:07:14 писал:
«Гордый и самолюбивый, патриарх Никон не имел большого образования. Никон имел характер жестокий и упрямый, держал себя гордо и недоступно.»
Думаю, за свои человеческие грехи он сам и ответил. Нам бы постараться не впасть в то же. Он-то Патриарх, а вы кто? У Вас христианского имени-то и того нет. Я бы, грешная, все-таки постеснялась так о Патриархе говорить, тем более судить человека заочно, по чужим мнениям, считаю неправильным, а я с ним лично не знакома. Зато я вижу осязаемые плоды его дел: святые мощи свт. Филиппа в Кремле, правильные типикон, октоих и минея, прекрасный Новый Иерусалим под Истрой и другие устроенные ангельские обители. И эти плоды меня радуют. А от Вас у меня только смущение и уныние. Также мнение и Богопомазанного царя Феодора и Святейшего Патриарха Алексия II для меня более весомы, чем, извините, Ваше, безымянный Вы наш, бригадиръ.
Сельскiй бригадиръ 17/12/2012 в 17:07:14 писал:
«А упомянутые Вами форумчане, я уверен, к старообрядческому расколу относятся отрицательно, как и я.»
За себя Вы вправе отвечать, а вот за других, нет. Ваша уверенность в них не подкрепляется, к сожалению, их словами.
Сельскiй бригадиръ 17/12/2012 в 17:07:14 писал:
«Но не надо путать грех раскола с грехом реформаторства, которому подпал патриарх Никон.»
Это точно, путать не надо! Раскол страшнее! Так что призываю еще живых старообрядцев покаяться и вернуться в лоно Матери-Церкви! Мы все будем вам рады!
Сельскiй бригадиръ 17/12/2012 в 17:07:14
Наталье Ноздриной
Вот представьте себе, уважаемая Наталья, что издается Патриарший Указ, согласно которому с начала Великого поста православные верующие обязаны будут иначе класть земные поклоны на молитве преп. Ефрема Сирина. Как бы Вы отнеслись к этому нововведению? А ведь так и было в начале церковной реформы патриарха Никона в феврале 1653 года: указ патриарха Никона предписывал с начала Великого поста вместо традиционных 16-ти, метать 4 земных поклона на молитве преп. Ефрема.
Не надо было так уж ломать об колено сложившуюся богослужебную практику и русские церковные традиции, пусть они в чем-то были и не верны, а правильнее сказать – не совпадали с практикой Греческой Церкви. Это то же самое, как если бы нынешний Патриарх Кирилл и Священный Синод издал бы распоряжение с начала 2013 года перейти всей Русской Православной Церкви в богослужении на русский язык.
Патриарх Никон стал вводить в русскую Церковь новые обряды, новые богослужебные книги и другие новшества без одобрения Собора, самовольно. Это и послужило причиной церковного раскола. На самом же деле противники никоновских нововведений желали просто оставаться верными древним церковным преданиям и русским богослужебным обрядам и традициям, ни в чем не изменив своей родной православной Церкви.
Патриарх Никон вступил на московский патриарший престол в 1652 году. Еще до возведения в патриархи он сблизился с царем Алексеем Михайловичем. Вместе они и задумали переделать Русскую Церковь на новый греческий лад: ввести в ней новые чины, обряды, книги, чтобы она во всем походила на греческую Церковь, которая давно уже перестала быть вполне благочестивой. Гордый и самолюбивый, патриарх Никон не имел большого образования. Зато он окружил себя учеными украинцами и греками (как нынешнее наше священноначалие – либералами-обновленцами). Никон имел характер жестокий и упрямый, держал себя гордо и недоступно. К архиереям он относился надменно, не хотел их называть своими братьями, страшно унижал и преследовал остальное духовенство. Все страшились и трепетали перед Никоном. Историк Ключевский называет Никона церковным диктатором.
А упомянутые Вами форумчане, я уверен, к старообрядческому расколу относятся отрицательно, как и я. В этом отношении статьи Натальи Михайловой содержат много полезного материала. Но не надо путать грех раскола с грехом реформаторства, которому подпал патриарх Никон.
Наталия Ноздрина, Москва 17/12/2012 в 16:20:20
Елена, Москва 15/12/2012 в 22:56:33 писала:
«Церковные реформы Никона означали, по существу, разрыв с древнерусским благочестием, со Святой Русью...»
Выходит, такие святые подвижники веры и благочестия, как свт. Димитрий Ростовский, свт. Феофан Затворник, свт. Игнатий Брянчанинов, прп. Серафим Саровский, блаж. Ксения и Матрона, прав. Иоанн Кронштадтский (ни один не признававший существование у старообрядцев истины) и многие другие наши благоговейно чтимые святые находились «в разрыве со Святой Русью»! Думаете, что пишете, Елена? Или эти святые и для Вас не авторитет? Или тоже скажете, что это писали не Вы?
Благодарю Вас за Ваше решение, Николай С.! Это, наконец-то, и мужественно, и богоугодно. Духовный вред, нанесенный Вами людям, читавшим написанное Вами здесь, велик.
Дорогие о Господе братия и сестры! Не то страшно, что живем в предантихристово время, а то, если, не дай Бог, мы его сами приближаем своими мыслями, делами, словами… Каждый по мере своих сил и способностей – гордо уходя в леса из Соборной Церкви Христовой, но отцеживая комаров, из-за сложения пальцев или направления вращения, губя людей, обольщая их заживо себя сжигать или зарываться в землю якобы «за веру», приписывая святым Божиим то, что сам вчера после ужина придумал, перевирая всю тысячелетнюю церковную историю в оправдание своего умопомрачения образца 21 века, заражая им остальных, устраивая богослужения с нераскаянными еретиками-«братьями», уравнивая святые мощи с безбожными мумиями, провоцируя из тщеславия интернет-склоки, называя Святейшего Патриарха всея Руси запанибрата, просто по имени, голословно оскорбляя целые издания, отмеченные патриаршими наградами, обрубая Святую Русь на «ярком» старце Елеазаре, язвительно желая «счастья» своему брату во Христе. Вот сегодняшний итог всех нас, русских, православных христиан. Nobiscum Deus?..
Тем временем, Всеблагой Промысел уже готовит новое тесто для Христовой закваски. На такие размышления наводит потрясающий рассказ архим. Тихона (http://www.pravoslavie.ru/jurnal/58071.htm) о том, что количество всем сердцем уверовавших в Христа неофитов-китайцев сейчас примерно равно населению России. (И это в условиях жестокого государственного запрета православия!) Вот и вывод: четвертому Риму не бывать. Очередной народ-Богоносец завершает свою миссию.
Малое стадо не будет более находится территориально в одной ограде, в ограде одной Богохранимой империи, возглавляемой помазанником Божиим. К таким выводам равно приходишь, читая со скорбью сердечной комментарии Николая С., иванова вано, Дмитрия, Елены из Москвы, свящ. А.Дягилева, свящ. А.Шляпина и многих иных «прогрессивно мыслящих православных», которых стало уже много за столь короткое время новейшей церковной истории, – после великого очищения Русской Церкви кровью новомучеников, – и которые, каждый по мере своих сил, приближают ее конец. Не ведают, что творят? Ой ли…
Сергій 17/12/2012 в 15:38:23
...Приснился тут одному моему знакомому сон. Будто сидит он на очередном совещании приходских миссионеров (ответственных за социальную деятельность, ответственных за работу с молодежью etc.), а председательствует на совещании сам Владыка. Тут вдруг раздвигаются стены, появляются ангелы, подхватывают Владыку под руки и несут, несут... но не ввысь, а как бы над самой землей. “Куда же они?..” – вопрошает во сне знакомый. “В другую епархию!” – отвечают ему. – “Ибо нет больше сил терпеть все эти бесконечные совещания!”
В статье говорится о том, что не может не вызывать беспокойства. Кипит какая-то жизнь, подаются отчеты... И дай Бог кому-то найти свое христианское призвание в этих делах. Однако спасение – это не бизнес, в котором можно изъять средства из депрессивной отрасли и перенести в процветающую.
Елена, Москва 17/12/2012 в 11:35:04
Михаилу Ершову
Зачем Вы, Михаил, приписываете мне то, что я не писала на форуме? Я не принадлежу к старообрядческой Церкви и не испытываю никаких симпатий к Рогожской общине. Я только считаю, что ненужные реформы п.Никона нанесли огромный вред Русскому Православию, Русской Православной Церкви и народу Русскому.
Спасайтесь, Михаил!
Николай С. 17/12/2012 в 11:30:36
Михаилу Ершову.
Михаил, чтобы Вам было комфортно существовать на сайте «Благодатный огонь», я готов по первому Вашему слову прекратить что-либо комментировать и ограничиться прочтением материалов. Я не получаю ни малейшего удовольствия от православной склоки в интернете. Счастья Вам.
М.Е. 17/12/2012 в 10:53:56
Читаю сейчас статью Николая Каверина о старообрядцах (очень длинная, но интересная). Спасибо Анастасии за ссылку. Если эту статью прочтут Агапит, Николай С. и Елена, Москва, то, наверное, их восторги в отношении Рогожского кладбища и непримиримых раскольников поубавятся. Если будет время, посмотрю ещё и у Натальи Михайловой, что она написала о старообрядцах. Доверять в этих вопросах Солженицину как-то даже в голову не приходит.
Николай С. 17/12/2012 в 10:25:29
Михаилу Ершову.
Михаил, честное слово, я не модератор этого сайта и даже не старообрядец. Не надо всё время всех ругать – на этом сайте пишут в основном хорошие люди, которые болеют душой за нашу веру и Церковь. Может быть, кто-то, и я паче всех ошибаемся. Без греха никого из нас нет, даже Вы, наверное, иногда бываете не совсем правы.
Виктор 17/12/2012 в 06:11:11
Никогда не сомневался в том, что ЖБО является подразделением 5-го управления ФСБ. Вы-то можете сие отрицать и над этим смеяться, но то что вы агенты сатаны, отрицать невозможно. Более постараюсь никогда не писать здесь, на подконтрольном антихристами листке.
Анастасия 16/12/2012 в 22:48:21
Старообрядцы – это средневековые обновленцы. См: http://www.blagogon.ru/blog/12/
М.Е. 16/12/2012 в 16:19:01
Архиепископ Антоний (Храповицкий) в 1910 году в той же лекции сказал: "Никон, услышав о кончине, царя, сказал: «Воля Божия да будет! Если здесь я не простился с ним, то в Страшное Пришествие судиться будем», – и присланному, просившему у него отпустительной грамоты, разрешая на словах, не дал оной, чтобы не казалась она вынужденной у лишенного свободы." Так же будет он (патриарх Никон) судиться и со всеми клеветниками.
Если у Виктора 16/12/2012 в 15:53:09 есть достоверные сведения и доказательства того, что архиепископ Антоний (Храповицкий) является масоном и врагом нашей Церкви, то пусть он представит их. А если нет, то он клеветник и провокатор.
Виктор 16/12/2012 в 15:53:09
На Михаил Ершов 16/12/2012 в 13:55:37
Сегодня говорят большей частью о реформе патриарха Никона, направленной на "исправление" богослужебных книг по образцам греческим, на изменение двуперстного сложения на троеперстное, уничтожение образов, написанных не по Канону. Все эти изменения произошли на основании материала, собранного в книге "Скрижаль", отпечатанной при Никоне по решению Синода русской поместной Церкви. Книгу "Скрижаль" сегодня можно найти на сайте РГБ и там ее прочесть или скачать. <...> К сожалению, у патриарха Никона имелось меньше страха Божия и премудрости, чем личных амбиций и властолюбия. Делать из него святого могут только люди не достаточно осведомленные и тайные или явные еретики или масоны.
Михаил Ершов 16/12/2012 в 13:55:37
Похоже, модерируют здесь Елена, Москва и Николай С. из Феодосии. Ну что же, им осталось теперь только оставить Русскую Церковь и уже сейчас (пока не поздно) переметнуться в утлую лодку старообрядцев. Я не во всем могу согласиться с архиепископом Антонием (Храповицким), но его отношение к патриарху Никону разделяю. Прочитайте, пожалуйста его лекцию: http://www.voskres.ru/podvizhniki/antonii.htm
Упокой, Господи, душу раба Твоего святейшего патриарха Никона и сотвори ему вечную память!
Но чтобы кто-нибудь не упрекнул святейшего патриарха, он написал над своей главой слова кондака Великой Среды: «Паче блудницы, Блаже, беззаконновавъ, слезъ тучы никакоже Тебе принесохъ; но молчаниемъ моляся, припадаю Ти, любовию облобызая, пречистый Твои нозе, яко да оставление мне, яко Владыка, подаси греховъ, зовуща, Спасе: Отъ скверныхъ делъ избави мя смиреннаго Никона, раба Своего».
Николай С. 16/12/2012 в 11:41:51
Чтобы меня не ругали здесь православные люди, попробую пояснить свою мысль о Никоне и Аввакуме.
Я сказал, что протопоп как личность был выше патриарха. Но ведь это действительно так. Никон, говоря современным языком, был очень сильный аппаратчик и крепкий хозяйственник, хотя в пламенности его веры у меня лично никаких сомнений не возникает. Единственным его горячим почитателем был молоденький и своенравный царь Алексей Михайлович. Пока царь любил патриарха, тот мог делать всё, что захочет. Когда монарх повзрослел и заматерел, Никон просто ушёл в небытие. В стране и в Церкви не нашлось ни одного человека, который осмелился бы возвысить свой голос в защиту Никона, рискуя навлечь на себя царский гнев и опалу. Патриарх не узнал многолетней каторги, битья кнутом, земляной тюрьмы, голода и костра, как протопоп Аввакум. Но в своей вполне комфортной ссылке в Истре Никон фактически сдался. Один раз отчаянно попытался вернуться на первосвятительский престол. Ему вежливо, но твёрдо отказали «сверху». Вот и всё. Он потерял интерес к своим реформам и равнодушно говорил, что и новые, и старые книги все святы – это всё равно и неважно.
Отнюдь не таков был его земляк протоиерей Аввакум. Каторжные и тюремные десятилетия, побои, пытки, голод, разлука с любимой женой, отречение единомышленников (Иоанна Неронова) и родных сыновей его не сломили – боролся до самого огненного конца. За ним стояла страна. Многие, многие тысячи людей шли на каторгу и в огонь по его слову. Согласитесь – это был общенациональный духовный авторитет самого высочайшего уровня.
О массовых самосожжениях – гарях. Конечно, я не одобряю эту трагическую и греховную дикость. Думаю, что под старость, после каторжных десятилетий у протопопа просто смутился разум, это заметно из его писаний. А у кого бы из нас не смутился после таких испытаний? Мы все такие умные, сидим в своих квартирах, а не в северной и голодной земляной тюрьме, и рассуждаем о том, каким нехорошим был этот батюшка страшного 17-го столетия. Сегодня, сейчас, мы уже стоим перед выбором Аввакума, правда, пока ещё без каторжных перспектив. На несогласных в случае чего можно комфортно показать пальцем – это ведь раскольники, зилоты и ригористы. А вы уверены в том, что через 10–20 лет не пойдёте за Святым Причастием в старообрядческий храм, а не к «православному» епископу-гомосексуалисту или иерействующей даме-феминистке?
P.S. Я знаю, что в старообрядчестве беспоповского толка, есть «тьма невежества», как признают сами поповцы. Я знаю, что старообрядцы нас очень сильно не любят (это мягко сказано). Но надо как-то мириться, враждовать нельзя – время уже предпоследнее.
Елена, Москва 15/12/2012 в 22:56:33
Церковные реформы Никона означали, по существу, разрыв с древнерусским благочестием, со Святой Русью, ярким представителем которой был старец Елеазар.
Виктор 15/12/2012 в 21:25:15
на М.Е. 15/12/2012 в 14:03:34
Патриарх Никон ... имел страсть властолюбия, делает его не достойным подражания. Это, кстати, нашло свое отражение в истории Церкви. Вы не согласны и почитаете его святым? Тогда у Вас много общего с некоторыми современными обновленцами.
Светлана 15/12/2012 в 14:15:08
Я бы хотела в этой связи обратить внимание редакции и читателей этого сайта на новые проекты межсоборного присутствия для обсуждения: http://www.bogoslov.ru/text/3000044.html
Комиссия по вопросам отношения к инославию и другим религиям:
- концепция участия Русской Православной Церкви в межрелигиозных и межхристианских организациях, в многосторонних и двусторонних диалогах с инославными церквами;
- сотрудничество с инославными в вопросах диаконии и образования;
- молитвы за живых и усопших инославных христиан;
- допустимые формы общения представителей Церкви с инославными;
- вопрос смешанных браков;
- разработка концепции Русской Православной Церкви в отношении других религий.
Комиссия по вопросам духовного образования и религиозного просвещения:
- введение ОПК, преподавание религии в системе общего светского образования, подготовка соответствующих учебных пособий и педагогических кадров;
- обобщение имеющегося опыта и методов работы в сфере катехизации с целью создания практических рекомендаций;
- о взаимоотношении религиозного и светского образования;
- выработка мер по более эффективному использованию в Церкви священнослужителей, обладающих фундаментальной богословской подготовкой;
- миряне в области религиозного просвещения.
Комиссия по вопросам богословия:
- богословское осмысление творения мира и человека;
- соотношение науки и веры;
- издание материалов, облегчающих понимание текстов Священного Писания, используемых в богослужении.
Эти и некоторые другие темы поставлены на обсуждение.
Последняя тема создана не случайно, она пытается навязать верующим людям атеистическое понимание создания человека. То есть совместить богоборческие псевдотеории об эволюционном происхождении человека в течении миллиарда лет путем случайностей. Таких "научных" статей на сайте Богослов.ру уже было множество.
Я прошу всех участников этого сайта, давать соответствующие комментарии по всем этим вопросам. Идет сознательная работа по разрушению представления верующих о 6-дневном создании Земли и всего сущего и таким образом в завуалированной форме идет отрицание существования Бога под прикрытием науки. Такой процесс уже был проделан в католической церкви, то есть идет снова подлаживание под мир. Каждые 10 лет новые уточнения возраста Земли от 1 миллиона лет до 10 миллиардов и все люди на Земле должны этому верить, так как наука у нас очень продвинулась далеко. Очень вредные и антидуховные проекты, которые могли возникнуть только в это время, когда семинаристам это преподают в семинариях, и они думают, что в 6 дней Бог не мог ничего такого, как Земля создать.
М.Е. 15/12/2012 в 14:03:34
Патриарх Никон тоже родился недалеко от Нижнего Новгорода. Но он мне ближе не по землячеству, а по православному вероисповеданию. Что бы и как красно не писали расколоучители, они таковыми и останутся. Бог им Судья. Желаю тебе, Николай, не увлекаться красивыми словами и поучиться у наших святых отцов. А в остальном тебе и всем единоверцам желаю всего самого доброго!
Николай С. 15/12/2012 в 13:36:35
Михаилу Ершову.
Желаю счастья, здоровья и удачи в жизни Вам и Вашим деткам! Патриарх Никон (Никита Минов), конечно же, был очень большим человеком в истории нашей Церкви и нашей страны. Но, позволю себе заметить, что нижегородский протопоп Аввакум Петров всё-таки выше. Это – наша русская национальная гордость, несмотря на все его пагубные теологические заблуждения. Читайте его Исповедь, читайте письма. Все думают, что современный русский литературный язык – это Александр Сергеевич. А профессиональные филологи знают, что это не Пушкин, а протопоп. Читайте Исповедь. Огромный был человек, пусть даже заблудший. В чём он догматически заблуждался – Господь наш милостив. Дай Бог нам такой же огонь веры и силу духа в защите церковнославянского языка.
М.Е. 15/12/2012 в 11:55:38
Николаю С.
Уважаемый Николай, при чем здесь Н. Михайлова. Я что-то читал у неё и уже забыл. В нашей истории не все так однозначно, как некоторые думают. Я не против старого обряда, но последователей Аввакума и других передовых попов того времени прошу с уважением и благоговением относиться к нашей Церкви, одним из сынов которой был патриарх Никон.
Николай С. 15/12/2012 в 11:21:42
Димитрию.
Вы, наверное, старообрядец. Трагический раскол 17-го века – это общая рана нашей Русской Церкви. У нас нет серьёзных вероучительных, догматических расхождений со старообрядцами Рогожского кладбища. Есть какие-то давние исторические обиды, споры о законности рукоположения. Давайте не будем обращать внимания на резкие высказывания с обеих сторон, ибо блаженны миротворцы.
Михаилу Ершову.
Михаил, мне весьма нравятся практически все Ваши комменты. Мы почти одинаково думаем. Но не стоит ругать старообрядцев поповского толка. Нам есть, чему у них поучиться. Я – историк по образованию, и чётко вижу, что статьи Натальи Михайловой на этом сайте, при всех благих намерениях автора, не объективны и не соответствуют научным критериям критического исторического анализа.
Николай С. 15/12/2012 в 10:43:41
To Masha.
Мария, спаси вас Господь. Исключение подтверждает правило. Для 19-го века физическое уничтожение архиерея – это совершенно немыслимое дело.
Агапит 14/12/2012 в 21:35:31
М.Е.! Я, к сожалению, не знаток церковной истории и с личностью патр. Никона знаком больше по публицистике. Но некоторые проявления его гордыни и папоцезаризма, а равно и жесткость к оппонентам достаточно хорошо известны. Реформы Никона считаю опрометчивыми, так что он и Государь несут равную ответственность за трагедию Раскола вместе с расколоучителями.
Аввакума я считаю мучеником за идею, а не за Христа.
В отношении глаголемых старообрядцами придерживаюсь тех мыслей, что высказаны в покаянных словах А. Солженицына и РПЦЗ (есть в Сети).
В целом, повторюсь, что статья очень актуальна и нестроения в РПЦ МП обусловлены калькой папизма в церковном управлении.
М.Е. 14/12/2012 в 20:40:30
Проблеме этой много больше лет. Хотелось бы услышать от Агапита, за что он так не любит патриарха Никона и не считает ли его врагом Православия? А Авакума ты считаешь мучеником за Христа? Преп. Серафим и другие святые отцы 18 и 19 веков так не считали. Наверное, надо глубже копнуть, а не патриарха Никона злословить.
Агапит 14/12/2012 в 19:53:14
Нужная, своевременная статья! Когда люди нарушают законы природы или те же ПДД - все знают - рано или поздно быть беде! Когда нарушаются Каноны Церкви - начинается дрейф в направлении, описанном в Апокалипсисе. Сейчас, пожалуй, только у староверов с Рогожки существует некое подобие истинной гласности и Соборности, а в РПЦ МП активно насаждается папоцезаризм. Но, справедливости ради надо согласиться с автором: проблеме этой лет 400, начиная с Никона, если не ранее.
Светлана 14/12/2012 в 16:14:15
Статья правильная, и самое интересное, я как раз хотела даже попросить написать подобную статью.
В последнее время увеличилось количество епархий. Такого количества не было даже до революции. Соответственно возрос и аппарат церковных чиновников. С 2009 года идет процесс на обмирщение Церкви. Этот процесс мы видим каждый день. Священники совсем не думают о прихожанах. Священники боятся потерять свои храмы, если они что-то будут критиковать в действиях священноначалия. Боятся прещений. Так шаг за шагом ведется разрушительная работа внутри Церкви: рукополагаются заведомо плохие священники и епископы. Нескольких таких священников я видела лично. Нередко они не русского происхождения и не имеют православных корней. Зачем они приходят в православие - непонятно. Почему им просто не пойти в свою родную церковь и там проповедовать свои теории о том, что все одно и то же, что даже молясь истукану, мы молимся Богу.
Читая сайт Богослов.ру, удивляешься количеству священников отпавших от веры. Это не один или два, а имя ему легион. Скоро будет наверное уже сложно найти священника, который более или менее придерживается святоотеческих традиций. Более того происходит сознательное развращение семинаристов в духовных академиях. Навязываются вредные и самое главное лживые псевдонаучные теории Дарвина и Космологии. Пытаются доказать истинность науки, которой от силы 100 лет, правильность всех ее даже абсолютно не проверяемых теорий о зарождении жизни без участия Бога. Удивляет такой подход. Навязывая толерантное отношение к греху и к знаниям, опровергающим Священное Писание. Еще несколько лет такой перестройки в Церкви - и от православия останется немного.
Люди вскормленные м.Никодимом Ротовым делают свое дело и разрушат православие изнутри, привлекая все больше инородцев в управление Русской Православной Церковью, возводя в сан митрополитов. Только за 2011 и 2012 появилась 24 новых митрополита, одна треть от общего числа. Неугодные священники и епископы достигшие 65 лет отправляются на покой и заменяются на молодых неверующих, погрязших в сребролюбии, даже в содомском грехе и распутстве. Если епископ живет не в монастыре, а в миру - он может позволить себе в наше время все удовольствия. Поэтому и такая нелюбовь к прихожанам, зазнайство, спесь и гордость у таких псевдопастырей.
Боже, подай нам истинного защитника веры и молитвенника за всех нас, который сможет зашитить нашу веру от лжесвященников в рясах, и таких же епископов. Давайте молиться об этом и дома и в церкви.
От модератора 14/12/2012 в 14:35:34
Комментарии не по теме статьи будут удаляться
Валерий 14/12/2012 в 13:33:31
М.Е. 14/12/2012 в 12:21:34
//"некоторые люди понимают все по своему."//
Ну, удивили! Но, наверное, удобны те люди, которые понимают, как нам хочется. Кипит наш разум возмущенный!
М.Е. 14/12/2012 в 12:21:34
В основном согласен с автором. К сожалению, некоторые люди понимают все по своему. Вот и на Богослове.ру по идентификации я столкнулся с такой ревностью не по разуму, что просто прекращаю с ними переписку. Это - клиника во всех отношениях.
Валерий 14/12/2012 в 11:59:52
Дмитрий 14/12/2012 в 08:48:48
Мне кажется. что Вы ничего не поняли. Ваше обвинение ложно. Научитесь читать и вдумчиво, и между строк.
Валерий 14/12/2012 в 11:57:42
Искренняя благодарность автору! Он всё доходчиво и правильно изложил из того, что сумбурно порой и непоследовательно терзало душу. Мне кажется, что любой искренний православный подпишется под ней. Спаси Господи!
Евлампия 14/12/2012 в 11:44:14
Хорошая статья! Спаси Христос! Все верно... помоги Господи!
Дмитрий 14/12/2012 в 08:48:48
Статья лживая и клеветническая, проникнутая духом самооправдания. Вместо того, чтоб каяться в организации никоновского раскола и введении пагубных никоновских новин, автор все проблемы синодальной церкви перевалил... на старообрядцев.
Михаил Яблоков 13/12/2012 в 16:18:20
Одним из характерных признаков нашего лукавого времени является подмена главного второстепенным. Такое проявляется во многих сферах жизни, не обошло оно стороной и Русскую Православную Церковь. Речь пойдет о т.н. социальном служении. Но разве Христос пришел на землю для того, чтобы наполнять чрево и исцелять телесное здоровье людей? Нет. Но для того, чтобы спасти человека от греха, проклятия и смерти. Тоже служение на протяжении двух тысяч лет по Вознесении Христа совершает и Св.Церковь.
Церковь - это не один из благотворительных фондов. Основное назначение христиан быть солью земли. Хранить святую и спасительную веру - вот основная и главная задача. Остальное все может рассматриваться лишь как вспомогательные средства, отнюдь не имея самодовлеющего значения.
По пути подмены главного второстепенным, по пути обмирщения уже давно пошла Католическая церковь. Истинное христианское делание заменилось суетой мирского служения. Характерный пример этого - мать Тереза, которая всей душой полюбила мир, который «лежит во зле» (1Ин.5,19), а мир полюбил ее. Однако Христос говорил совершенно другое: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин.15,19). Так что выходит мать Тереза была от мира сего, а не от Бога...
Это же искушение лукавой подмены главного второстепенным предлагается сегодня и Русской Православной Церкви. Все только и говорят о социальном служении, как будто на нем свет клином сошелся. Не о молитве, не об исповедании грехов, не об очищении души от страстей, а о... социальном служении. Ну, конечно, оно же видимо! Им можно похвалиться, перед теми же иноверцами или власть имущими. А истинного христианского делания не видно. Чем грозят все эти лукавые подмены? Обмирщением, обесцениванием и, наконец, обессоливанием христианства.
Masha 13/12/2012 в 15:45:38
Николаю С.
@Не помню, правда, чтобы в императорской России кого-то из архиереев физически уничтожили@.
Н.Михайлова: "Это новое гонение на Церковь и монашество наступило после сорокалетнего Синодального правления, во время которого наиболее стойкие архиереи были истреблены, а оставшиеся запуганы и приручены, так что ни о каком мало-мальски серьезном сопротивлении не могло быть и речи. Последним мучеником в этой вековой борьбе с Православной Церковью явился уже упомянутый Ростовский митрополит Арсений Мацеевич (1695–1772). При Елизавете Петровне он вместе с митрополитом Амвросием Юшкевичем настаивал на необходимости восстановления патриаршества. При Екатерине II он один выступил открыто с протестом против секуляризации церковных земель и всю свою жизнь последовательно боролся против подчинения Церкви светской власти. За это и пострадал.
Святейший Синод во главе с Новгородским митрополитом Дмитрием Сеченовым постановил лишить «мятежного» митрополита архиерейского сана и клобука и сослать в отдаленный монастырь. По воле Провидения им оказался тот же самый Корельский монастырь, где томились в ссылке пострадавшие ранее архиереи Феодосий Яновский и Игнатий Смола. В 1767 году против ссыльного митрополита Екатерина затеяла второе, теперь уже тайное, следствие; без ведома Синода по личному приказу Екатерины узник был расстрижен и заточен в башне Ревельской крепости. Там он и скончался весной 1772 года, спустя год после того, как против него было возбуждено третье судебное дело".
http://blagogon.ru/digest/349/
Николай С. 13/12/2012 в 14:53:10
Статья правильная. Не помню, правда, чтобы в императорской России кого-то из архиереев физически уничтожили. Но в целом, всё верно. В Киевской и в Московской Руси архиереев рукополагали из опытных настоятелей монастырей. В императорскую эпоху, особенно в XIX столетии утвердилась практика рукоположения выпускников духовных академий, несколько лет проработавших в консисториях и семинариях, но никогда не живших в монастыре.
В советское время, когда монастырей практически не было, по-другому и быть уже не могло. К тому же в условиях гонений появилась объективная необходимость в рукоположении совсем молодых архипастырей из академической среды.
Сейчас, вроде бы и монастырей хватает, но будущие епископы, как кажется, к иноческому житию не очень стремятся. Вот мы и видим на богатых московских приходах настоятелей иеромонахов и игуменов, которые живут не в кельях монашеских обителей, а в столичных квартирах и на подмосковных дачах. А ведь это первые кандидаты в епископы.
Ещё одна беда – погоня за пиаром. Если известный публичный человек изъявляет желание стать священником, обязательно находятся епископы, которые его тут же рукополагают. В результате получаются «звёздные» пресвитеры типа Ивана Охлобыстина и Фёдора Конюхова. Один в поте лица зарабатывает для семьи деньги в кинематографе, другой – непрерывно путешествует с риском для жизни.
Россиянин 13/12/2012 в 14:46:08
Все верно здесь написано! Многие сотни тысяч православных прекрасно это понимают и в крайнем случае не будут молчать, а поднимутся на защиту веры православной! Обмануть и заговорить их не удастся! А геростраты и иуды всегда были есть и будут. Пусть они виснут на древе позора.
иванов вано 13/12/2012 в 14:38:24
какая грамотная и мудрая и СМЕЛАЯ статья... подписываюсь под каждым словом! есть еще истинные пастыри на земле Русской!!! я вот думаю, а как стало возможным, что в РПЦ можно стать епископом в 35 лет, а игуменом еще раньше? сейчас еще и по количеству денег, отправленных в Москву, оценивают епископа..., а поборы с каждым годом все выше и выше.

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Уроки истории и ошибки современности Православный журнал Благодатный огонь
Уроки истории и ошибки современности
14.09.2016
Священник Николай Боголюбов

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

24.03.2017
Священник Вадим Коржевский

Пассия – неуставное богослужение и чуждый нам опыт

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

21.03.2017
Протоиерей Максим Колесник

Успел ли старец Кирилл Павлов пройти аттестацию, или О реформах духовного образования митрополита Илариона (Алфеева)

19.03.2017
Николай Каверин

Великопостные богослужебные заметки

7.03.2017
О совершении Литургии Преждеосвященных Даров вечером

14.03.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

5.03.2017
Протоиерей Игорь Белов

О супружеском воздержании в пост: норма или каноническое недоразумение?

22.02.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О практике «общей исповеди»

3.03.2017
Епископ Афанасий (Сахаров)

О красоте православного богослужения

28.02.2017
Архиепископ Никон (Рождественский)

В защиту святого поста

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

5.02.2017
Комментарий диакона Ильи Маслова на антигосударственную провокацию протоиерея Димитрия Рощина переформатировать Бессмертный Полк

12.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

6.12.2016
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

7.11.2016
Диакон Илья Маслов

О «холуйской свободе» наших либералов.
Размышления в поддержку позиции протоиерея Алексия Чаплина, выраженной им в статье «О потерянном рабстве и рыночной свободе»

29.11.2016
Диакон Илья Маслов

За что меня хотят лишить сана?
Ответ на статью иеромонаха Макария (Маркиша) о свободе слова и Церкви

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

2.02.2017
Протоиерей Алексий Чаплин

Украинский модернизм в РПЦ: русское вместо российского

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

4.12.2016
Священник Димитрий Шишкин

Об общем благе и личной свободе

22.01.2017
К 20-летию выхода в свет сборника «Современное обновленчество – протестантизм “восточного обряда”»

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

10.01.2017
Виталий Третьяков

Информационная война – это тоже война на поражение

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

1.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

3.11.2015
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

29.10.2016
Светлана Нелюбина

Не многовато ли «волков в овечьей шкуре» среди священства?

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

13.10.2016
Протоиерей Андрей Ткачев

О мигрантах и библейской парадигме

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

19.10.2016
Протоиерей Алексий Чаплин

О потерянном рабстве и рыночной свободе

11.05.2016
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

14.09.2016
Священник Николай Боголюбов

Уроки истории и ошибки современности

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

5.09.2016
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.08.2016
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

11.06.2016
Николай Каверин

Восточный папизм Константинополя

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

6.07.2016
Николай Каверин

Национал-предательство под видом миссионерства: протодиакон А. Кураев призывает предоставить автокефалию Украинской Православной Церкви

2.03.2015
Валентин Гасин

О канонических отступлениях в документе «Об участии верных в Евхаристии»

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

4.06.2012
Артем Судоплатов

Чему учат в Общецерковной аспирантуре?

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

17.06.2016
О ситуации в Сербской Православной Церкви

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

15.12.2015
Иеродиакон Кассиан (Янушев)

Пятый Вселенский Собор о вечных мучениях

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

1.04.2016
Новый катехизис – новая вера

16.10.2013
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

29.12.2015
Протоиерей Константин Буфеев

О возрождении манихейской ереси в эволюционистском богословии протоиерея Александра Меня

28.03.2016
Николай Каверин

Тайное униатство

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

7.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

18.02.2016
Николай Кузнецов

Если бы главой ОВЦС был Лавров…

14.04.2016
Алексей Любомудров

«Апологет рабства». О клевете на свт. Игнатия (Брянчанинова)

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

29.03.2016
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?

12.10.2015
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О проекте Межсоборного присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

15.09.2014
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

24.01.2016
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

9.01.2013
Протоиерей Константин Буфеев

О целесообразности перехода России на старый календарный стиль

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

15.01.2013
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

2.02.2014
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

24.12.2015
Алексей Иванов

Изгнание Сергея Чапнина – важный шаг на пути очищения Церкви от либеральных неообновленцев

1.07.2015
Святитель Иоанн (Максимович)

Православное почитание Божией Матери

29.11.2015
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Об Удерживающем

12.08.2015
Галина Иванкина

Ватник из принципа.
Против «креативной» помойки

13.05.2015
Диакон Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

2.09.2015
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

14.05.2014
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

13.10.2014
Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества

18.06.2015
Протоиерей Алексий Чаплин

О святой обязанности православных христиан применять силу для защиты святынь и храмов от посягательств врагов Веры

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

21.02.2011
Протоиерей Артемий Владимиров

Батюшка с чемоданчиком

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

7.11.2011
Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

17.11.2015
Монахиня Сергия (Клименко)

«Даруй ми зрети моя согрешения». Видение мытарств

6.04.2015
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

25.09.2015
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

7.10.2013
Диакон Илья Маслов

«Наша борьба будет долгой...»
Революционная экклезиология кочетковцев

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

3.11.2015
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

6.10.2014
Тимур Давлетшин

Уранополитизм и патриотизм в свете учения Святых Отцов

10.10.2012
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

3.09.2010
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..

30.10.2015
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

30.12.2009
Священник Михаил Капчиц

«Тьмы низких истин нам дороже...»
О реформаторских взглядах на богослужение священника Андрея Дудченко

27.02.2013
Владимир Куковенко

Католическая церковь и масоны

27.08.2012
Священник Димитрий Шишкин

«Нетолерантная» истина

17.09.2013
Тимур Давлетшин

«Ошибка» генерала Власова.
Пояснения для уранополитов

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

21.05.2015
Святой мученик Христофор и его иконография

22.06.2012
Валерий Духанин

О выпадах против книги «Несвятые святые»

1.12.2014
Захар Прилепин

Почему я не либерал.
Россия построена ровно затем, чтоб пришёл либерал и сказал, что с ней делать

15.07.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О том, что не должно быть забыто

25.07.2014
Архиепископ Никон (Рождественский)

Берегите основные начала церковной жизни

3.06.2015
Диакон Валерий Духанин

Зачем сохранять девство до брака?

30.03.2014
«Просим признать Договор о продаже Россией полуострова Аляска недействительным»

3.06.2013
Галина Иванкина

Философия «небыдла»

23.04.2014
Александр Дугин

Либерализм – угроза человечеству

26.05.2014
Галина Иванкина

Эра фриков.
Европа и Кончита

27.05.2015
Священник Димитрий Шишкин

«Отмененный» чемпионат

2.10.2015
Эдуард Биров

Ностальгия молодых по СССР

21.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть I

31.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть II

 

НОВОСТИ

25.03.2017
Священник Александр Шумский: Я опасаюсь, что некоторые тенденции могут перерасти в своеобразный монархический национал-большевизм

16.03.2017
Портал «Богослов.ру» вновь поднимает тему внесения в святцы Русской Церкви монахини Марии Скобцовой

09.03.2017
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на ответ верующим архимандрита Саввы (Тутунова)

04.03.2017
Успел ли старец Кирилл (Павлов) пройти аттестацию, или О последних нововведениях митрополита Илариона (Алфеева)

24.02.2017
Архиепископ Амвросий (Ермаков) предлагает встать над схваткой защитников Церкви и антицерковной оппозиции?

18.02.2017
Директива Дугина: Информационная политика России (ВИДЕО)

10.02.2017
Работайте, братья!
Памяти легендарного комбата «Гиви» (полковника армии ДНР Михаила Толстых). ВИДЕО

04.02.2017
Протодиакон Кураев придумал «миссионерский» повод для невозвращения Русской Православной Церкви Исаакиевского собора

29.01.2017
Епископ Августин: Россия должна предложить альтернативу капитализму и американскому глобализму

29.01.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предлагает переформатировать Бессмертный Полк

23.01.2017
Вице-спикер Госдумы Петр Толстой посоветовал не тратить время на петиции против передачи Исаакиевского собора РПЦ, поскольку вопрос уже решен

14.01.2017
Главный редактор РНЛ Анатолий Степанов о Венедиктове, Резнике и других «иностранных агентах»

01.01.2017
Русский ответ: Геополитические итоги 2016 года (ВИДЕО)

23.12.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин об итогах Епархиального собрания духовенства Москвы 22 декабря 2016 г.

18.12.2016
Патриарх Кирилл снова проявил явные симпатии киевской хунте

15.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

08.12.2016
Святейший Патриарх Кирилл поиграл в городки на открытии Фестиваля национальных видов спорта

06.12.2016
«Понятие “раб Божий” унижает либерала, который молится свободе», – считает отец Алексий Чаплин

28.11.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин о «комфортных христианах»

15.11.2016
Об экуменической проповеди в монастыре Оптина Пустынь

05.11.2016
В храме Санкт-Петербургской Духовной академии вновь совершена неуставная «литургия апостола Иакова»

27.10.2016
Россияне доверяют патриарху Кириллу менее чем Жириновскому, Медведеву, Зюганову и Собянину

15.10.2016
Славься, Грозный царь!

29.09.2016
Странности войны протодиакона Кураева с совратителями

26.09.2016
Первый бой матушки Анны Кузнецовой

23.09.2016
Патриарх Кирилл считает, что монах-победитель шоу «Голос» многих обращает к Богу

20.09.2016
Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл выступил в защиту министра образования О.Васильевой и детского омбудсмена А.Кузнецовой

13.09.2016
Для протодиакона Кураева научное мировоззрение есть религия

07.09.2016
Группа священнослужителей и мирян завершила работу над отзывами на документы Критского собора

24.08.2016
Обновленческий священник, вера которого не соответствует учению Православной Церкви, вновь проповедует с амвона патриаршего кафедрального собора

19.08.2016
Патриарх Кирилл спустился в шахту на глубину 350 метров. В чём духовная польза?

13.08.2016
Митрополит Ионафан: «Невоспевающим экуменизм – анафема!»

12.08.2016
На сайте «Благодатный Огонь» появилась статья против приписывания преподобному Исааку Сирину авторства «новооткрытого второго тома» его творений

26.07.2016
На 50-летие митрополита Илариона (Алфеева) была совершена служба по обновленческому обряду

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

19.07.2016
Библейско-богословская комиссия как «столп и утверждение истины»: мнение Синода РПЦ по поводу «всеправославных» документов

16.07.2016
Священный Синод РПЦ отказался четко высказаться о документах «варфоломеевского» собора

14.07.2016
Обращение международного богословского круглого стола Священному Синоду РПЦ по проблемам Критского собора (+ВИДЕО)

12.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей: Критский собор не может навязывать свои решения

01.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей рассказал о проблемах с принятием документов на Крите

01.07.2016
Национал-предатель протодиакон А. Кураев призывает РПЦ предоставить автокефалию Украинской Православной Церкви

30.06.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин и диакон Илья Маслов о документах «варфоломеевского» собора

26.06.2016
«Варфоломеевский собор» завершился, превратившись в нескончаемый «всеправославный» сериал с захватывающим экуменическим сюжетом

24.06.2016
Диакон Илья Маслов о «варфоломеевском» соборе

13.06.2016
Русская Православная Церковь отказывается участвовать в «варфоломеевском» соборе. Теперь Россию ожидают новые экономические санкции?

10.06.2016
Прогнется ли Русская Церковь под диктат стамбульской патриархии?

24.05.2016
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

06.05.2016
Помощник председателя ОВЦС митрополита Илариона (Алфеева) призывает отлучать от Церкви православных христиан

26.04.2016
Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.04.2016
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на «разъяснительные» документы ОВЦС по поводу гаванской встречи и предстоящего Всеправославного Собора

19.04.2016
Архиепископ Берлинский и Германский Марк: документы для Всеправославного Собора вызывают опасения

14.04.2016
Богословская несостоятельность Обращения Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви к клиру и пастве по поводу предстоящего Всеправославного Собора

13.04.2016
Святейший Патриарх Кирилл одобрил заключение Синодальной библейско-богословской комиссии относительно спорных богословских воззрений проф. А.И. Осипова

09.04.2016
Письмо благочинного Восточной Канадской Епархии Русской Православной Церкви Заграницей протоиерея Владимира Мальченко о встрече Патриарха с Папой и об экуменизме

08.04.2016
Публицист Владимир Семенко о прошедших в Москве общественных слушаниях на тему «“Встреча в Гаване” и “Всеправославный собор”: за и против» (ВИДЕО)

21.03.2016
Патриарх Кирилл предложил не называть христиан других конфессий еретиками, но почему-то это не принесло никаких реальных миссионерских успехов

15.03.2016
Встреча в Гаване все более напоминает умело спланированную провокацию против Русской Православной Церкви

08.03.2016
Открыт сбор подписей под письмом митрополиту Илариону по поводу участия сотрудников ОВЦС в экуменическом богослужении

04.03.2016
Прот. Всеволод Чаплин: раскол или молчание – ложная альтернатива

01.03.2016
Болгарские духовники направили Патриарху Неофиту письмо-прошение о предстоящем Всеправославном Соборе

01.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

27.02.2016
Грузинская Православная Церковь отвергла проект документа Всеправославного собора об отношении к инославным

24.02.2016
Прот. Всеволод Чаплин о затруднительности внутрицерковной дискуссии по поводу нового (тайного) Катехизиса и документов Всеправославного Собора 2016 года

19.02.2016
Кулуарная соборность. Прот. Всеволод Чаплин о подготовке встречи Патриарха Кирилла и Папы Франциска

16.02.2016
Комментарий священника Георгия Максимова к подписанному совместному документу Патриарха Кирилла с Папой Франциском

13.02.2016
Об истинном мотиве встречи Патриарха Кирилла и Папы Франциска на Кубе

08.02.2016
Встреча Патриарха Кирилла и Папы Франциска может стать дестабилизирующим фактором и ударом в спину Путина

06.02.2016
Об ещё одном опасении православных верующих относительно документа к Всеправославному Собору

03.02.2016
На Архиерейском Соборе канонизировали архиепископа Серафима (Соболева). Комментарий священника Валерия Духанина

01.02.2016
Необходимо довести до сведения Синодальной Богословской комиссии и митрополита Илариона (Алфеева) наличие в проекте документа Всеправославного Собора фразы, допускающей еретическое толкование

31.01.2016
На Афоне предостерегли от чрезмерного увлечения «пророчествами»

27.01.2016
Итоги встречи предстоятелей Православных Церквей в Шамбези: с повестки снят вопрос общего календаря, но остаются вопросы экуменизма и практики постов

13.01.2016
Митрополит Иларион (Алфеев) призывает малоимущих граждан брать пример с жителей озера Титикака, или Почему люди перестают доверять Церкви

10.01.2016
Митрополит Киевский Онуфрий: Богослужебный язык Украинской Православной Церкви – это язык церковнославянский

01.01.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин предлагает элементы парламентской демократии в Церкви