Богородица

Актуальные статьи

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

29.08.2017


6 декабря 2014 года общее собрание епархий Минской митрополии решило просить о предоставлении Белорусской Православной Церкви статуса самоуправляемой в составе Московского Патриархата по образцу Латвии, Молдавии и Эстонии. Впервые за суверенную историю Белоруссии это инициатива была высказана публично. Согласно Уставу Белорусской Православной Церкви Собрание возглавил митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси. В президиуме присутствовал Почетный Патриарший Экзарх митрополит Филарет.

В завершение Собрания был принят итоговый документ, в котором, в частности, говорилось:

«…19. Просить митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси ходатайствовать перед Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и Священным Синодом о предоставлении Белорусской Православной Церкви статуса самоуправляемой Церкви в составе Московского Патриархата по образцу Латвии, Молдовы и Эстонии».

Таким образом, Белорусская Православная Церковь намерена добиваться для себя статуса самоуправляемой в составе Московского Патриархата.

В настоящее время Белорусская Церковь имеет статус Экзархата. Экзарх и архиереи избираются Священным Синодом Русской Церкви. Решения о создании или роспуске Экзархатов принимаются Священным Синодом с последующим утверждением Архиерейским Собором.

Бóльшую независимость в составе Московского Патриархата имеют самоуправляемые Церкви (Латвийская, Эстонская, Молдавская) и автономные (Китайская, Японская). Украинская Православная Церковь имеет смешанный статус – самоуправляемой с правами широкой автономии.

До 1990 года была единая Русская Православная Церковь, в которую входили Киевский и Белорусский Экзархаты. После развала Советского Союза было решено, что каждое новое образовавшееся государство на постсоветском пространстве якобы должно иметь свою независимую Церковь. Это полностью укладывалось в концепцию развала Русского мiра по американским планам расчленения геополитического, экономического, культурного и религиозного пространства русского народа. Но Церковь в Белоруссии осталась в ранге Экзархата, тогда как Церкви на Украине под давлением новой нарождающейся «нэзалэжной» политической и церковной элиты и внешнеполитических сил удалось выделиться из РПЦ МП и получить самостоятельное управление, став Церковью УПЦ МП, лишь номинально связанной с Московским Патриархатом. Видимо, имело место внешнее давление и на Московскую Патриархию, в том числе и от российских системных «демократов» эпохи «перестройки». В итоге Киевский Экзархат был упразднён, и с того момента Украинская Православная Церковь Московского Патриархата полностью самостоятельна в своих решениях: украинские иерархи участвуют в Архиерейских и Поместном Соборах, заседают в Священном Синоде в Москве. Они могут влиять на решения Московской Патриархии в Российской Федерации по всем внутрицерковным проблемам и кадровым назначениям, а вот российские архиереи влиять на решения Украинской Православной Церкви уже не имеют права.

Выход УПЦ МП из непосредственного подчинения Москве в начале 1990-х гг. способствовало росту националистических, антимосковских и русофобских настроений среди части верующих по всей Украине. Более интенсивно в УПЦ МП начали проводиться в жизнь литургические реформы.

Возможно, что настало время обратиться к Патриарху Кириллу с просьбой о возврате к Экзархату, который существовал на Украине до 1991 года, дабы предотвратить раздирание единого церковного пространства на территории России и Украины. «Нэзалэжная» от Москвы Церковь на Украине не нужна ни мирянам, ни священникам, а только автокефалистам и сторонникам церковной и политической евроинтеграции Украины.

Тем более сейчас священноначалию нашей Церкви ни в коем случае нельзя повторять ту же ошибку с Церковью в Белоруссии. Очевидно, что решение Собрания епархий Минской митрополии было обусловлено в немалой степени давлением некоторых представителей белорусской власти и, несомненно, американских и евроатлантических гроссмейстеров, заинтересованных в окончательной дезинтеграции Русского мiра. В этом, по сути, антироссийском решении духовенства епархий Минской митрополии наверняка сыграл немалую роль и католический фактор.

Митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси, – опытный архиерей. Много лет он был наместником Псково-Печерского монастыря. Владыка Павел вынужден был пойти на этот шаг в условиях, когда немалая часть белорусского духовенства и епископата настроена на «евроантлантический выбор» Белорусской Православной Церкви. А сторонников европравославия, филокатоличества и экуменизма среди духовенства в Белорусской Церкви немало.

Очевидно, что расчленение Русской Православной Церкви является ключевым элементом стратегии США на отрыв Белоруссии от России, т.е. уничтожения самой России, ее Церкви и государственности. 

Вероятно осознав свою ошибку, уже через месяц (19 января 2015 года) глава Белорусского Экзархата митрополит Минский и Заславский Павел заявил, что снял с повестки дня вопрос о получении статуса самоуправляемой Церкви как несвоевременный, сообщает РИА Новости.

«Я как экзарх принял решение этот вопрос снять с повестки дня. Думаю, в ближайшие 25, а может 50 лет возвращаться к нему, наверное, не будем», — заявил Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Павел в интервью телеканалу ОНТ в воскресенье 18 января. Митрополит также обратил внимание, что когда говорилось о самоуправляемости, не было речи об отделении от Русской Православной Церкви. Он заметил, что священники, с которыми он общался по этому вопросу, не смогли конкретно объяснить, в чем именно, на их взгляд, должен заключаться статус самоуправляемой Церкви и какова цель его получения. Митрополит Павел высказал мнение, что «весь этот ажиотаж или шум (вокруг наделения БПЦ статусом самоуправляемой Церкви) кроме вреда ничего, оказывается, не принес». Более того, он считает, что «на фоне того, что происходит в мире, Европе, эта мысль звучит несколько тенденциозно». «У меня сложилось такое впечатление, как будто эту идею, с одной стороны, ее специально подбросили, она сегодня как никогда не вовремя прозвучала», — сказал глава Белорусского Экзархата.

* * *
В православной среде вызвало немалое смущение недавний экуменический призыв Патриаршего экзарха всея Беларуси митрополита Минского и Заславского Павла молиться за католиков. Митрополит Павел во время проповеди ответил на записку с вопросом, почему в некоторых православных храмах Белоруссии поминаются католики в молитвах о здравии и об упокоении.

В редакционной статье «Русской народной линии» отмечается, что «ситуация в Белоруссии, конечно, сложная. Политика белорусских властей по поддержке Католической церкви принесла свои плоды, – в республике наблюдается резкий рост численности католических общин. Они создаются даже в восточных областях, где католики всегда составляли мизерное меньшинство. В Белоруссии идет откровенная экспансия католичества. Пошли уже разговоры, что Ватикан передаст в Полоцк сомнительную “святыню” останки лютого врага Православия, прославленного католиками как их святого Иосафата Кунцевича. Понятно, что Священноначалие Белорусского экзархата сталкивается с серьезным давлением со стороны католиков. Однако решать эту проблему уступками, “любовью без границ”, как призывает митрополит Павел, вряд ли удастся. По крайней мере, история нас учит обратному».

Напомним и другие печальные факты церковно-государственных отношений в Белоруссии и ползучей богослужебной реформации в Белорусской Православной Церкви.

Примерно до 2009 года Белорусская Православная Церковь, имеющая статус Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви, пользовалась преимущественной поддержкой белорусских властей. Белоруссия в официальных документах и государственных средствах массовой информации именовалась православной страной, патриарший Экзарх митрополит Филарет был удостоен звания «Героя Белоруссии».

Однако начиная с 2009 года ситуация стала меняться. Стремясь добиться поддержки Евросоюза, которая «уравновесила» бы влияние России, А.Г. Лукашенко начал налаживать отношения с Ватиканом и Мальтийским орденом. В официальных оценках религиозной ситуации в Белоруссии стали появляться новые акценты. Практически исчезло упоминание о Белоруссии как о православной стране. Теперь государственные СМИ именуют Белоруссию не иначе как «страной межконфессионального согласия». Участились переговоры и встречи белорусских властей с представителями Ватикана.

Католики ведут в Белоруссии беспрецедентное по масштабам строительство костёлов, которые возводятся почти во всех райцентрах и даже на востоке республики, где ранее как католиков, так и их храмов, практически никогда не было. При этом подписать разрешение на возведение нового храма может только президент страны.

Католическое засилье сказывается и на положении дел в Белорусской Православной Церкви. Как было сказано выше, открыто идут разговоры об автокефалии. Отдельные либеральные иерархи и представители клира, следуя примеру католиков, явочным порядком отказываются от церковнославянского языка и переходят в богослужениях на язык белорусский (не имеющий сколько-нибудь широкого хождения в Белоруссии). В некоторых храмах чтение паремий, Апостольских Посланий и Святого Евангелия совершается не только на современном русском, но и на белорусском языке. Это – прямой разрыв с тысячелетней духовной традицией Православия.  

Очевидно, что в Белорусской Православной Церкви имеет место практика ползучей обновленческой реформации. Некоторые белорусские иерархи открыто благословляют частичное упразднение церковнославянского языка на церковных службах.

В той или иной степени белорусский язык вместо церковнославянского уже используется в самых разных приходах БПЦ. Например, службы на белорусском языке проходят в Свято-Петро-Павловском соборе Минска, в Борисо-Глебском Коложском храме Гродно и в церкви во имя преподобной Евфросинии Полоцкой в Ивенце. Во многих храмах на службах читается белорусскоязычное Евангелие, проводятся молебны на белорусском.

При этом начавшаяся тихая ползучая русификация и белорусификация церковнославянских служб является лишь переходным этапом для окончательного перевода богослужений Белорусской Церкви на национальный язык. Лучшего способа ускорить «расползание» Русской Церкви на национальные автокефальные сегменты – сегодня не придумать (см.: http://www.blagogon.ru/news/251/ ).

В связи с тем, что никаких официальных заявлений со стороны руководства и других представителей Белорусской Православной Церкви в отношении введения неуставных богослужебных вольностей сделано не было, логично задать следующие вопросы:

– кто из белорусских иерархов благословил частичное упразднение церковнославянского языка на церковных службах?

– какой современный литературный источник был задействован для чтения паремий на русском языке?

– какие ближайшие планы у церковных обновленцев из БПЦ по отношению к русификации Апостольских Посланий и Святого Евангелия?

Ответить на вопрос, кто надоумил руководство БПЦ и УПЦ заняться языковым реформированием в своих ведомствах, – несложно.

В 1994 году по инициативе митрополита Минского и Слуцкого Филарета был сформирован новый состав Библейской комиссии БПЦ, который работает уже около 20 лет. На белорусский язык были переведены все Евангелия, а также Деяния Апостолов. Сегодня комиссия занимается не только переводом Библии. Например, уже издан второй вариант белорусскоязычного православного молитвослова. Причем, это не перевод церковнославянского варианта. Основой для белорусского молитвослова послужил греческий вариант, дополненный несколькими канонами из греко-католических (униатских) изданий на белорусском языке. Вместе с тем, на белорусском языке издан и карманный вариант Литургии свт. Иоанна Златоуста.

Не будем забывать, что белорусы – это единый с русским славянский народ, который без труда воспринимает церковнославянский язык в богослужении. После распада СССР, с начала 1990-х гг., белорусские епархии, употребляя этот язык в богослужении, вовсе не отвратили от себя свою паству, а напротив – ее приумножили, о чем свидетельствуют статистические отчеты. Значит, церковнославянский язык отнюдь не является тормозом роста и укрепления Церкви. Более того, развитие России и Белоруссии за последние два десятилетия показало, что среди наших народов преобладает тенденция к дальнейшему сближению, а не к размежеванию. Любое акцентирование «факта» наличия двух языков: русского и белорусского – применительно к богослужению – явится толчком к разделению двух братских народов.

Вероятно, белорусские церковные реформаторы мечтают путем таких обновленческих реформ пожать обильные плоды миссионерства. На самом же деле они разрушают сложившийся богослужебный строй, который достался им в наследие от их православных предшественников, переживших и униатство, и атеистический эксперимент (Белоруссия была главным полигоном насаждения атеизма в СССР), и фашистскую оккупацию, – и, однако же, сохранивших верность православным устоям, традициям, Священному Преданию.

Тема богослужебного языка напрямую связана с темой единства Церкви. Церковнославянский язык – это залог духовно-молитвенного единения чад Русской Православной Церкви, принадлежащих к разным народам – как славянским, так и неславянским. С другой стороны, это материальное воплощение нашей сопричастности поколениям предков, это матрица нашей ментальной и цивилизационной идентичности.

Очевидно, что если русский, белорусский и другие народы, объединяемые ныне единым богослужебным церковнославянским языком, утратят эту многовековую святыню, то произойдет уже никогда в будущем не восстановимый цивилизационный разлом между тремя ветвями единого Русского народа: русскими, украинцами и белорусами. Ведь до сих пор, заходя в любой храм в России, на Украине, в Белоруссии (а до недавнего времени и в Сербии), верующий человек соприкасался с единым богослужением, связывающим наши славянские народы, проникался чувством, что молится на языке наших предков, сохранявших для нас единое молитвенное славянское пространство. Теперь же эту цивилизационную скрепу церковного единства наших народов преступно и целенаправленно выдергивают.

Само название церковнославянского языка свидетельствует о его назначении: церковнославянский язык есть литургический язык народов славянского мира. Любой священник и простой верующий из стран, где церковнославянский язык является богослужебным, может совершенно свободно служить или молиться в храмах других славянских стран. В этом видится великий Промысл Божий о славянских народах.

2017 год

Благодатный Огонь



Голосование за статью

 /  Не понравилась  -  22

Комментарии:

р.Б Алексий 07.08.2020 в 13:29:58

A к чему статья 2017 года? Если Белоруссия и идёт по пути Украины, это не значит что и РФ по нему не идёт. А Лукашенко хоть и "профан в религии", но храмы в Белоруссии не закрывались и лжицы не "дезинфицировались". А кто такой профан в религии? Иной кто живёт по совести может быть ближе к Богу, чем знаток канонов.

Евгений 05.08.2020 в 13:17:50

Рыба гниёт с головы. Именно там истоки всех этих трагических для Церкви процессов.

р.б.Сергей 05.08.2020 в 11:21:21

Есть мнения, что в Белоруссии будет майдан. Хороший разбор от Василишина.

В.Семенко 05.08.2020 в 01:35:51

Белоруссия, сожалению, повторяет путь Украины с некоторыми вариациями. Батька в религии профан, говоря мягко.

Серафим 07.11.2017 в 23:57:06

Печально. Тот кто бывает сильным, очень часто слаб в специфических ситуациях. Белоруссия выстояла во все тяжелые годы, показывая пример остальным, а когда хватку ослабили, стала гнуться как жалкая резина. Вот он православный атеист, все в слове важно, если в цементе замешана чернота, она проявит себя, когда не ожидаешь, и даст пробоину и начнется падение. Вот где атеистический ум закончился, атеист всегда проиграет. Как говорил один амер. политик - мы со всеми договоримся, даже с коммунистами, так как мы сделаны из одного теста, но только с православными мы договориться не сможем. А договор в случае с дьяволом - какой же договор можно подписывать с тем, кто называется человекоубийца и того, кто этим только и занимается. Сильные страны не пускают к себе духовных врагов - пример Япония, Cловакия - там нет мечетей. Да послушал бы Сталина - только дурак выворачивает свои карманы перед разбойниками.

Владимир Юрганов 05.09.2017 в 08:20:20

Батька просто политик, который использует религию в политических целях. Не стоит на этом зацикливаться. А вот на положение дел в самой церкви следует обратить внимание.

Игорь Б 30.08.2017 в 21:57:40

Когда наше общество допустило Ленина к власти, и тот построил план о разделе Российской империи на 15 секторов, это был проект. В 91 году, проект реализовался, это называется ничто иное, как раскол, и те священники, которые приняли, стали соучастниками этого раскола и как следствие от них отошла благодать разума Христова, что и мы видим. Остались мы одни в России и здесь лукавый через прельщённых делает разделение.

Александр 29.08.2017 в 12:09:27

Так как я живу в Белоруссии, то не понаслышке знаю о происходящем в нашей стране и совершенно согласен с Николаем Кавериным относительной "генеральной линии" БПЦ. А Лукашенко в этом деле погоду не делает, без тайного желания евроисповедания и "незалежности" правящей верхушки нечего бы не происходило. Яд толерантности и вселюбви отравит любое общество.

Агапит 24.12.2014 в 16:52:31

На Епархиальном собрании Москвы Святейший с горечью заявил, что в этом году он впервые за много лет не смог посетить Украину... Надеюсь, что Священноначалию РПЦ хватит мудрости (или на худой конец, властолюбия), чтобы не повторять ошибок начала 90-х. Более того, давно пора отделить зёрна от плевел и ликвидировать автономии УПЦ МП, Эстонии, Молдавии и проч. Вот тут не грех поучиться у Ватикана: а ну, попробуй отделись от РКЦ и папы! С главным жлобом Лукашенко и так давно всё ясно.

Геннадий 23.12.2014 в 09:16:09

Лариса 22/12/2014 в 19:46:46
***Печально... А может батьку основательно "зомбируют"?***
Святитель Иоанн Златоуст: «Не бойтесь, никто не может причинить мне зла, кроме меня самого. Никто не может причинить зла Иоанну, кроме самого Иоанна». Никто не может зомбировать бацьку, кроме самого бацьки!

Лариса 22.12.2014 в 19:46:46

Печально... А может батьку основательно "зомбируют"?

Константин S. 21.12.2014 в 23:05:55

ПРЕЗИДЕНТ БЕЛОРУССИИ АЛЕКСАНДР ЛУКАШЕНКО ВЫСКАЗАЛСЯ ЗА РЕФОРМИРОВАНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
http://www.blagogon.ru/news/262/
26 июля 2013 года некоторые СМИ распространили информацию о том, что Президент Белоруссии Александр Лукашенко высказался о необходимости реформирования Православной Церкви.
Президент отметил, что является сторонником постепенного реформирования церкви, начиная от церковного языка и заканчивая продолжительностью служб, – отмечает сайт пресс-службы Президента Республики Беларусь. «Я – сторонник, чтобы нашу Церковь постепенно реформировали, начиная от церковного языка (старославянского), потом очень длительные молебны, проповеди, а ведь много старушек, и они просто не выдерживают», – передает РИА «Новости» слова Лукашенко.
«Но заболевать мы уже начинаем, и, думаю, здесь Православная Церковь с государством недорабатывают. Мы можем потерять целое поколение молодежи. Кстати, об этом говорит и Папа Франциск», – отметил Президент Белоруссии.
Лукашенко считает, что «надо быть более краткими, компактными, более современными». По его словам, он «противник того, чтобы люди, приходя в церковь, стояли два-три часа, слушая проповеди, не имея возможности присесть».
Президент также выступил против строительства Церковью огромных храмов. «Они должны быть уютными – для души», – отметил Лукашенко. «Может быть я не прав, но не надо довлеть над человеком», – цитирует Лукашенко агентство БелТА.
Белорусский лидер считает, что церковь любой конфессии должна идти рядом с обществом, не потакая недостаткам общества, – она должна бороться против них, не отставая от общественного развития. По мнению Лукашенко, «настало время потихоньку реформировать Православную Церковь».
«Весь мир меняется не в ту сторону, в которую хотели бы мы и Православная Церковь. Меняется мир, система, структура. Коль меняется мир, то и Церковь должна меняться. Мне кажется, мы накануне некой постепенной реформы Православной Церкви», – сказал президент Белоруссии.
По его словам, реформированием Церкви мог бы заняться Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. «Это абсолютно здравый человек, умница и главное – самый молодой Патриарх, которого уважает молодежь. И если он сейчас потеряет время и не убедит свое окружение, паству, что надо потихоньку реформироваться, наверное, не скоро мы вернемся к этому вопросу. Поэтому надежды и на нашего Патриарха, и на наших церковнослужителей. Я рискнул, конечно, озвучить свою точку зрения, но, мне кажется, есть над чем задуматься. И в Белоруссии мы над этим подумаем», – заключил Лукашенко.

прот. Андрей Хвыля-Олинтер 21.12.2014 в 22:28:59

Судя по нескольким из многих фотографий президента Лукашенко он, возможно, прошел на западе инициацию в отнюдь не христианский культ. Например, на одной из подобных: http://newsukraine.com.ua/news/334167-belarus-specnaz-vorvalsya-na-pokaz-filma-o-lukashenko/ На это указывает характерное сложение пальцев, означающее символику правящей мировой элиты. Сей факт широко известен. Его регулярно показывают высшие руководители многих западных стран и мировых религиозных культов. Причем показывают чаще всего с победным выражением лица. Однако, в отношении Лукашенко это лишь вероятная гипотеза.

Михаил Ершов 21.12.2014 в 21:49:36

Дело не только в безбожном "батьке", которым дьявол крутит-вертит как хочет, но прежде всего в модернистах, экуменистах и реформаторах в самой РПЦ до и после развала СССР. Отступничество извращенцев приносит соответствующие плоды. Кадры куются и поставляются вовсю сверху донизу...

Светлана 21.12.2014 в 20:37:32

Спасибо за статью!!!! Прекрасный анализ. Иногда такое впечатление, что Лукашенко поменяли в 2009 году, после поездки в Канаду. Радикальное изменение идеологии и мировозрения. В Белоруссии идет латинизация названий с 2009 года. Что-то случилось в Канаде.

Россиянин 21.12.2014 в 17:45:07

Тяжело наблюдать, как мелкое политиканство, словно вязкая трясина, затягивает некоторых иерархов в свои смертельные объятья. Выгоды, конъюнктура и трусость... А в итоге трагедии. Но зато как радостно соприкосновение и сопричастие со святостью, которая всегда была, есть и всегда будет в нашей Церкви.

Дионисий 21.12.2014 в 17:21:58

Если православные не восстают на еретиков-экуменистов за чистоту православия, то такая "Церковь" будет разрушаться руками других еретиков и раскольников. Господь очень часто в истории наказывает одних злодеев другими. Так и у нас будет. Экуменисты в РПЦ вроде митрополита Илариона (Алфеева) будут наказаны руками раскольников-националистов. Уже совершенно очевидно что УПЦ постепенно будет отдалятся от МП, теперь такой же курс берет и БПЦ. И так наверное будет продолжаться и дальше пока архиереи-экуменисты не останутся в полном одиночестве.

Добавить комментарий:

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт

показать анонс