Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Царьград. Информационно-аналитический телеканал

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Православие.ру

Русская народная линия

Афонская икона

Православный церковный календарь

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    5332 0580 7018 9424

    ЮMoney (Яндекс-Деньги):
    410012614780266

Почему в Украинской Православной Церкви не может быть украинских святых

8.06.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

 

Русская святость Православия Украины

 

Украинский интернет-сайт «Спiлка православних журналiстiв» опубликовал статью Александра Ермоленко «Собор українських святих, як дороговказ та приклад наслідування для українців»[1], в которой защищается предложение о введении в Украинской Православной Церкви (УПЦ) богослужебного празднования «Соборной памяти всех святых в земле Украинской просиявших».

Автор приводит следующие основные доводы в пользу необходимости особого церковного чествования памяти «украинских святых» – это оформление украинцев в отдельный от русских этнос и существование вот уже четверть века независимого государства Украина. Поэтому целесообразно для объединения украинской нации и государства на основе православных ценностей всех православных святых, которые имеют отношение «к созиданию государственности Украины», почитать в качестве «украинских». Иначе нишу нравственного ориентира для Украины могут занять (и уже занимают) герои враждебные к Православию, такие, например, как греко-католические «святые» Кунцевич и Шептицкий.

На первый взгляд в инициативе сторонников «украинизации святых» УПЦ нет ничего крамольного. Ведь есть же в Православии, как замечает автор статьи, дни памяти Собора белорусских святых, а также святых Польской, Сербской, Болгарской и других поместных Церквей. Почему не может праздноваться церковная память всех святых Украины?

Дело в том, что сама украинская национальная идея по духу совершенно чужда для Украинской Православной Церкви. Она не имеет никакого основания в Церковном Предании, выраженном в Богослужении и житиях святых. А попытка навязать через богослужение (в данном случае через церковное празднование собора украинских святых) чуждые для Церкви украинские ценности может быть расценено не иначе как хула на Духа Святаго. Ведь согласно православному вероучению – Богослужение, как часть Священного Предания, это не столько проявление человеческого творчества в прославлении Бога, сколько само Откровение Божие, рожденное исключительно по наитию Духа Святаго, подобно Священному Писанию. Как пишет преподобный Иустин (Попович) в «Догматике Православной Церкви»: «Богослужебная жизнь Церкви – самое верное Предание Церкви, живое и бессмертное Священное Предание»[2]. Поэтому Богослужение не может произвольно сочиняться и меняться в силу тех или иных сиюминутных исторических условий, в том числе таких как «украинская государственность». Если же какая-то политическая или государственная идеология желает опереться на авторитет Церкви, она должна внутренне соответствовать Церковному Преданию.

Вот очень показательный пример из недавней истории Церкви. Когда большевистская власть в ультимативной форме потребовала вставить в прошение «о стране Российской и властех ея» слово «советских» святитель Иларион (Троицкий) спокойно возразил, что слово «советских» – русское и его нельзя использовать в богослужении, которое совершается на церковнославянском языке[3]. Точно так же, перефразируя святителя Илариона, можно сказать, что нет такого церковного понятия, как «украинский» (в современном понимании национального самосознания и государственного образования), так как оно не укоренено и не имеет преемственности ни в истории, ни в Богослужении, ни в самосознании святых той части Русской Православной Церкви, которая сейчас юридически именуется Украинской (само название «Украинская Православная Церковь», как и титул Предстоятеля УПЦ «Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины», были навязаны Церкви искусственно извне и имеют более юридическое, чем религиозное, значение). И, напротив, понятие «российский» или «русский» является для УПЦ исторически традиционным и освященным постоянным многовековым употреблением в Богослужении, при этом оно имеет совершенно противоположное, а в сознании святых даже враждебное, «украинскому» смысловое содержание.

В церковном мировосприятии «украинство» олицетворяет собой идею национальной обособленности и раскола прежде единой Руси. Это очень характерно отражено в полном тексте церковного анафематствования «Ивашки Мазепы»[4], где тот именуется как «гетман украинский, или паче антихристов предтеча». При этом надо отметить, анафема налагается на Мазепу не только за клятвопреступление (нарушение крестоцелования), измену православному Государю и переход на службу к «проклятому еретику» шведскому королю Карлу XII, но и за то, что «малороссийскую землю аки прегордый люцыфер хоботом своим изменническим, и разбойническим, от благочестивой и великороссийской державы отторгнути»[5]. К сожалению, даже среди православных немногие знают, что все сторонники «самостийной Украины»[6] подпадают под церковную анафему, как «единомысленники» «Ивашки Мазепы», которых Православная Церковь официально предает проклятию. Что это за собой фактически влечет для мазепинцев, красноречиво говорит архиерейская грамота архиепископа Черниговского святого Иоанна (Максимовича), одного из первых малороссийских архиереев, предавшего Мазепу проклятию: «таковой всяк не токмо от Церкви Святыя Восточныя, от общения Таин Святых, но и от сопребывания Православных извержется и всем чужд будет»[7].

В отличие от «украинства», «Русскость» православного Предания – это всегда указание на духовное единство и целостность народов – наследников Древней Руси. Поэтому, если обратиться к православному богослужению и памяти тех святых, коих ныне предлагают чествовать как «украинских», то убедимся, что Церковь чтит их святость в контексте общерусской святости и единства Святой Руси.

Итак, если обратиться к Богослужению Православной Церкви, мы увидим, что единый понятийный аппарат: «Русь», «Русская земля», «Российская страна», «Россия», «российстие людие» используется как для служб древним святым времен Киевской Руси (святым преподобным отцам Киево-Печерским, святым равноапостольным княгине Ольге и князю Владимиру, святым мученикам Борису Глебу), так и для служб святым XVII–XX вв. (преподобный Иов Почаевский, святитель Феодосий Черниговский, святитель Иоасаф Белгородский, святитель Димитрий Ростовский, святитель Иоанн (Максимович) Тобольский, преподобный Кукша Одесский, преподобный Амфилохий Почаевский).

Причем территория современной Украины в богослужебных текстах именуется не иначе как: «Южский (южный) предел земли российский»[8], «Малой Россией», «южный край Руси святыя»[9], «Южский Российския земли предел»[10], Волынь (Почаев) названы «крайним западом Российския земли»[11]. То есть современная Украина для православных это часть единого Отечества – Русской земли. Для наглядности приведем текст из церковной службы Преподобному Иову Почаевскому: «…отонудуже четыри Лавры во отечествии нашем, якоже четыри великая светила, возсияша: южная святая Лавра Печерская во Киеве, Троице-Сергиева на востоцех, Александроневская же на севере, во граде святаго Петра, и Почаевская на западе – в просвещение всем концем Российския земли»[12].

Наиболее ярко идея русского единства выражена в службе «Всех святых, в земли Российстей просиявших» составленная в 20-х годах ХХ в. священноисповедником Афанасием (Сахоровым) и профессором Петроградского университета Б.А. Тураевым. Здесь все святые, уроженцы современных территорий Украины, России, Белоруссии не просто обобщены под одним русским именем, но названы «сродниками нашими» единого земного Русского отечества. Например: «О, дивное чудо источницы благочестия в России являются, и путеводителие к Небеси святии сродницы нам бывают. Веселися, Русь Православная, сих Отечество земное»[13].

Важно отметить, что появление службы «Всех святых, в земли Российстей просиявших» совпало с периодом разрушения целостности Российской державы 1917–18 гг., когда на политической карте появилось такое государство, как Украина. Поэтому главной идеей этой службы, по мысли авторов-составителей, должно было стать единство Святой Руси, основанное на святости наших предков, в противовес дроблению, как следствию греховного отступления последующих поколений: «В наше скорбное время, когда единая Русь стала разорванной, когда нашим грешным поколением попраны плоды подвигов святых, трудившихся и в пещерах Киева, и в Москве, и в Фиваиде Севера, и в Западной России над созданием единой Православной Русской Церкви, представлялось бы благовременным восстановить этот забытый праздник, да напоминает он нам и нашим отторженным братьям из рода в род о Единой Православной Русской Церкви и да будет он малой данью нашего грешного поколения и малым искуплением нашего греха»[14].

Тот факт, что праздник «Всех святых, в земли Российстей просиявших» и ныне горячо любим и широко празднуется не только в России, но и на Украине во второе воскресенье после Пятидесятницы, свидетельствует, что идея единства Руси и русского народа глубоко тождественна Церковному Преданию и основана на почитании испокон веков общих русских святых.

Об этом свидетельствует и составление в Киеве первой по времени службы собору русских святых: «Преподобным отцам Киево-Печерским и всем святым, в Малой России просиявшим». Эту службу по заказу святителя Петра (Могилы) в 1643 году составил Константинопольский иеромонах и патриарший экзарх Мелетий Сириг. Причиной составления данной службы явилось стремление «митрополита Киевского и всея России» святителя Петра (Могилы) добиться соборного признания местночтимых Киевских подвижников всей Константинопольской Православной Церковью, в юрисдикции которой находилась тогда Киевская митрополия[15]. То есть никакого стремления как-то обособить святых Малой России в противовес святым Великой России, как некоторые хотят это представить[16], не было и в помине. Напротив, для составителя грека Мелетия Сирига слово «Малая» в греческом смысловом контексте было синонимом «центральная, изначальная»[17]. Интересно, что кроме названия в самом тексте службы говорится о «России», а не «Малой России». Святые преподобные киево-печерские Антоний и Феодосий, положившие начало монашеству во всей России восхваляются как общерусские святые: «в России иноком первоначальницы и наставницы», «зерцало и образе всем преподобным Российским». На общерусское значение службы указывает и тот факт, что наряду с Киево-Печерскими и киевскими святыми упоминаются святители Московские Петр, Алексий, Иона, Филипп, Фотий, Киприан, и святые виленские мученики Антоний, Иоанн и Евстафий (по происхождению, как известно, литовцы, но по святости и их почитанию – русские)[18]. Таким образом служба «Преподобным отцам Киево-Печерским и всем святым, в Малой России просиявшим», имела общероссийское значение, и по сути являлась службой всем святым в России просиявшим, с указанием на духовный центр и источник русской святости – Киво-Печерскую Лавру.

Поэтому нет ничего удивительного, что преподобных отцов Антония и Феодосия Киево-Печерских Церковь величает в дни их памяти (3 мая, 10 июля, 2 сентября по ст.ст.) «начальниками в Российстей земли монашескаго общаго жития», «иноков российских первоначалиниками» «светилами возсиявшими в России», «звездами российскими»[19]. Да и всех Киево-Печерских святых Церковь усваивает исключительно России: «Преподобне отче (имя рек), во всю страну Российскую изыде слава равноангельнаго твоего жития…» (стихира Службы общей преподобному Печерскому едином)[20].

Особо следует отметить почитание святых древнерусских князей. Еще со времен Польского владычества в сознании православного народа Украины культ святых киевских князей являлся символом былого единства Святой Руси под единым монархическим скипетром потомков святых равноапостольных князей Владимира и Ольги. Причем законными и прямыми наследниками «вотчины своих прародителей» всегда считались Московские цари, в т.ч. и Романовы[21]. Все это отразилось и сохраняется в общем для России и Украины богослужении Православной Церкви.

Так святую равноапостольную княгиню Ольгу (память 11 июля) Церковь именует «княгиней Российской», «матерью князей Российских», а для всех «христоименитых людей российстих» «праматерью нашею», которая «начало полагает просвещению страны Российския во спасение душ наших»[22].

Святого равноапостольного князя Владимира (память 15 июля) Церковь величает «отцом» и «царем Российским», хотя и «от варяг родися», который для России является «вторым Константином», просветившим «землю Русскую святым Крещением». Но самое интересное, что Церковь до сих пор молится ему (в т.ч. и на Украине) о едином Российском государстве («державе»): «моли спастися державы Российския начальником и множеству владомых»[23].

С таким же прошением Церковь обращается к детям святого Владимира, первым прославленным святым на Руси – князьям мученикам Борису и Глебу (память 2 мая). Величая их «кринами неувядаемыми российскими», «хранящими и утверждающими отчину свою Русскую землю», Церковь просит их быть молитвенниками «о державе сродник ваших», чтобы «сыновом русским спастися»[24].

В контексте древних Российских святых необходимо упомянуть небесного покровителя Крымской земли Стефана Сурожского, святительский подвиг которого в Суроже (современ. Крымский г. Судак) относится к VIII в., еще до появления Руси на исторической арене. В богослужении этот византийский святой именуется «Сурожским и Российским», «Российской похвалой» положившим «душу свою за Россию»[25]. Таким образом для Православной Церкви Крымская земля тоже является Россией, причем русскость характеризуется не национальным происхождением, а принадлежностью к Православию (ибо за какую Россию положил свою душу пострадавший от иконоборцев святитель Стефан, когда России еще не было и в помине?).

Эстафету молитвенников за всю Русскую землю древнерусских святых принимают святые Украины XVII–XVIII. Их Церковь в своих богослужебных гимнах также именует российскими.

Преподобный Иов Почаевский (1551–1651 гг.) величается в богослужебных гимнах, как «заря… от запада Российскаго восходящая», «Церкве Российския Православный истинный сын», «…страж Российстей земли, на крайних пределех отечествия нашего, во обители твоей…». При этом преподобный является молитвенником за государство Российское («…припадающе, молимтися: державу (государство) Российскую в Православии и мире соблюди») и за российских царей («Небеснаго Царя законы духовными воспитани, царие Российстии притекаху к тебе, всеблаженне, и, твоему нетленному телу покланяющеся и с любовию любызающе е»)[26].

В связи с почитания преподобного Иова Почаевского следует упомянуть о Почаевской иконе Божией Матери, празднование которой было установлено в память избавления Успенской Почаевской Лавры от турецкой осады 20–23 июля 1675 г. Объектом молитвенных прошений праздничной службы Почаевской иконы Богородицы также является Русская земля: «Русскую землю, о Владычице, яко безпредельное горы Твоей подножие, от бед и искушений свободи и во благочестии тую сохрани до скончания века»; «Богородице Почаевская, спаси и сохрани православную Русь»[27].

Другой великий святой Малой России XVII в. святитель Феодосий Черниговский (1630–1696 гг.), с именем которого связано воссоединение Киевской Митрополии с Русской Православной Церковью под омофор Московского Патриарха[28], именуется Церковью, как «земли Российския чудная похвало», «тобою бо яве посети Господь землю Российскую»; «имя твое, святителю Феодосие, яко миро излиянное, якоже благоухание рая Божия, по лицу всея земли Российския обносится…»[29].

В XVIII в. как общерусские святые просияли в Церкви Российской выходцы из Малороссии святители Димитрий Ростовский (Туптало) (1651–1709), Иоанн Тобольский (Максимович) (1651–1715), Иоасаф Белгородский (Горленко) (1705–1754). Причем Церковь в богослужении, указывая на малороссийское происхождение святителей, величает их как всероссийских святых. Так святитель Димитрий Ростовский прославляется как «звезда Российская, от Киева возсиявшая», «новый наш Российский чудотворче»[30], «учитель наш» и «светило Российское», «Российский Златоуст»[31]. О святителе Иоанне Тобольском в богослужебных гимнах воспевается, что он «в Малой России иноческий подвиг и святительское служение подъяв» и его «святым житием славится и южный край Руси святыя и северный ея предел»[32]. Также и о святителе Иоасафе Белгородском песнословится: «Южский Российския земли предел благодарений о чудесех твоих исполнися издревле, ныне же и от дальних стран северных притекающия… зрите людие российстии и вся верная Христовы Церкве чада, колико может молитва праведнича»[33].

Продолжает чествования общерусской святости и богослужебная традиция XX в. Служба, посвященная святому Кукше Одесскому, Новому (Величко) (1875–1964 гг.), прославленному в УПЦ в 1994 г., чествует преподобного, как святого молитвенника исключительно «Русской земли», к которой относится и земля Одесская: «…днесь веселится Русь Святая, днесь ликует земля Одесская… преподобный Кукша … молится ко Творцу всех, да помилует Отечество наше»; «ныне торжествует земля Русская…не оскуде бо преподобный в Руси Православней», «Небесе и земли Царицу… о нас моли, отче преблаженне, да спасет удел Свой земной – Русь Православную»[34]. В этом же духе Церковь воспевает и преподобного Амфилохия Почаевского (Головатюка) (1894–1971 гг.), канонизированного в 2002 г. Священным Синодом УПЦ: «Прославляетъ днeсь Рyсь святaя, новаго и слaвнаго чудотворца своего блажeннаго отца нaшего Амфилохия»; «Рaдуется днeсь Рyсь святая вся, в песнех и пениих воспевaющи угодника своего новоявлeннаго, преподобнаго отца нaшего Амфилохия».

Но не только в Русской Церкви святые из Украины именуются русскими святыми, но и в Церкви Элладской (Греческой). Так, сугубо почитаемый в Греции, святой Иоанн Русский (ок. 1690–1730) происходил из Малой России, служил солдатом в армии Петра I и был взят в плен во время Прутского похода (1711), а затем продан в рабство турецкому аге, начальнику конницы, жившему в Каппадокии в г. Прокопион (ныне Ургюп, Турция). В службе, посвященной ему, святой величается «отраслью России» и «Российской земли порождением». И Церковь обращается к нему как молитвеннику за страну Российскую: «отечества твоего не отпал еси, русский телом и Христов душею пребывая, моли даровати Российстей стране благословение Божие, спасение чтущим тя»; «стране нашей проси на враги одоление, сыновом же российским непобедимым быти»[35].

Таким образом при всем обилии в службах русского имени, нигде не обретается «Украина» или «украинский».

О том, что Русская Православная Церковь верна себе и не отступает от русского имени, свидетельствуют не только святые, прославленные в дореволюционную эпоху, но и святые, которых Церковь прославила уже в годы «независимой Украины», имея юридическое название Украинской Православной Церкви. По мысли сторонников «церковной украинизации» именно в этот период должны обрестись в Православии «украинские святые». Однако указанные святые лично исповедовали свою русскость и засвидетельствовали свое неприятие украинской идеи.

Не вызывает сомнения «русскость» святого Киевского Митрополита Филарета (Амфитеатрова), в схиме Феодосия (1779–1857), мощи которого в 1994 г. обрели по благословению Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Владимира (Сободана). В своих проповедях он призывал свою паству, как «сынов Российских» благодарить Бога о даровании победы «русскому христолюбивому воинству»[36].

В 1997 г. как местночтимый святой Одесской епархии был прославлен на Украине еще один известный ревнитель могущества России XIX в. святитель Иннокентий Херсонский (Борисов) (1800–1857гг.). О его возможном отношении к идеи независимой от России Украины можно судить по речи при заложении храма в Севастополе во имя святого равноапостольного князя Владимира:

«Кто не знает, что у врагов наших одно из самых задушевных желаний теперь состоит в том, чтобы каким бы то ни было образом отторгнуть здешнюю страну от состава России?.. Это было бы, по собственному признанию их, верхом их успеха против нас. А мы, в это самое время, как бы в ответ на их безумную дерзость, полагаем ныне здесь основание храму во имя святого Владимира!.. Сим самым, сильнее и внятнее всяких слов, мы говорим врагам нашим как бы так: непростительно грубо ошибаетесь вы, воображая, что полуостров Таврический составляет для России только недавнюю добычу меча и плод побед: нет, это древнее и родовое достояние наше, это наследие еще святого Владимира!.. Здесь купель нашего крещения; здесь начало нашей священной истории и народных преданий. Уступить после сего страну эту, кому бы то ни было, значило бы для России отказаться от купели своего крещения, изменить памяти святого Владимира... Возможно ли это? Скорее не останется во всех горах здешних камня на камне, нежели луна заступит здесь место Креста Христова!.. Ослепленные ненавистью к величию и славе России, они не поймут теперь сего урока, но он не потеряет чрез то своей силы, и пронесется по всей земле Русской; услышится и за пределами ее, и напомнит о забытой истине даже тем, кои хотели бы сокрыть ее навсегда в неправде своих мудрований»[37].

В современном политическом контексте эти слова для украинского государства, потерявшего Крым, звучат очень шовинистически.

О России, а не Украине, скорбел уроженец Киева преподобный Алексий Голосеевский (1840–1917), прославленный Синодом УПЦ как местночтимый святой в 1999 г. Вот его пророческие слова накануне Революции, впервые приведшей в Киеве к власти Украинскую Центральную Раду:

«Что будет, что будет с Россией! Боже мой, Боже мой! Что война, война? Кровью зальётся Русская земля. Храмы поколеблются, кресты снесут с них, а мощи святых угодников в Днепр побросают!.. В зверей люди обратятся! Много изменников окружают Царя... Много прольётся христианской крови»[38].

Перед своей смертью на Россию, а не на Украину, призывал уповать афонскую братию другой уроженец Киевщины преподобный Гавриил Афонский (1849–1901 гг.), причисленный к лику святых УПЦ в 1994 г.:

«Если будем жить в духе истинных иноков, если будем носить друг друга тяготы, если будем иметь между собой тот мир, который заповедал нам Иисус Христос, то и сердобольные наши благотворители – истинные чада святой Православной Церкви, молитвенно незабвенные сыны возлюбленного нашего отечества – святой России не имут оставить нас своими щедрыми вспомоществованиями, чем и обитель наша существует, по милости Царицы Небесной»[39].

Истинным русским патриотом был малоросс из Полтавщины преподобный Иона Киевский (Мирошниченко), прославленный Священным Синодом УПЦ в 1995 г. В своих записках он проявляет верноподданнические чувства к российскому императору Николаю I: «Я люблю его, как агнца Божия: кроткого, разумного, боголюбивого ревнителя благочестия, святого Православия». О Крымской войне 1853–1856 гг. святой Иона писал: «Война была единственно за веру и благочестие, во имя Господа Иисуса Христа и Его священных заветов». Более того, в видении ему было открыто, что Сама Пресвятая Богородица вместе со святыми великомученицами Варварой и Александрой заботятся о раненых на крымской войне русских воинах, как «пострадавших за Христа, святую веру и отечество, Богом хранимую Россию»[40].

Но могут возразить, что указанные выше святые принадлежали к XIX в., когда украинская идея еще не оформилась, и для них естественно быть ревнителями царской России.

Однако, жизнеописания новомучеников и исповедников XX в., прославленных Украинской Православной Церковью не дает никаких сомнений в их отношении к «украинству».

В Православной Церкви после Февральской революции в России 1917 г. «национальную украинскую идею» выразили сторонники так называемой «украинской автокефалии», которые выступали за отделение и самостоятельность (автокефалию) Церкви на Украине от Российского Православия. В 1921 г. на т.н. «Всеукраинском соборе» украинские национально-церковные деятели объявили автокефалию и самочинно, вопреки всем правилам и канонам церкви «по-протестантски» сами рукоположили себе иерархию. Так появилась никем не признанная Украинская Автокефальная Православная Лжецерковь. В народе ее клириков и прихожан называли «самосвятами» и «украинцами».

Первым, кто принял мученический венец от автокефалистов, стал священномученик Владимир (Богоявленский), Митрополит Киевский (†1918г.), который решительно выступил против отделения Православной Церкви на Украине от Российского Православия[41]. Вот его оценка украинской автокефалии:

«К общему бедствию по всей земле русской присоединяется еще наше местное… Я говорю о том настроении, которое появилось в Южной России и грозит нарушением церковного мира и единства. Для нас страшно даже слышать, когда говорят об отделении Южно-Русской Церкви… Среди угодников Киево-Печерской Лавры разве мы не видим пришедших сюда из различных мест Святой Руси? Разве православные Южной России не трудились по всем местам России как деятели церковные, ученые и на различных других поприщах?..»[42]

Заметим, что святой ни разу не употребил украинского имени, а территорию Украины именует не иначе как Южная Россия. Когда же украинские автокефалисты требовали от священномученика покинуть Киев, тот смело исповедал: «Я до конца буду страдать, чтобы сохранилось православие в Руси там, где оно началось».

Символично, что первый предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сободан) начал свое служение в Киеве с инициативы канонизации своего тезоименитого предшественника. В 1992 г. митрополит Владимир (Богоявленский) был причислен к лику святых.

Мужественным борцом с украинской автокефалией была преподобноисповедница София Киевская (Гринёва) (1873–1941 гг.), настоятельница Киво-Покровского женского монастыря, причисленная УПЦ в 2012 г. к лику местночтимых святых Киевской епархии. По благословению Оптинских старцев святая игуменья София для противостояния украинским самосвятам в 1922г. организовала при своей обители братство. По этому поводу она сообщала священноначалию:

«В последнее время до меня начали доходить слухи о настойчивых происках украинцев захватить соборный храм нашей обители. В целях его защиты… является весьма желательным учредить при нашей обители Братство прп. Серафима Саровского… Организацию Братства и его работы, за молитвы старцев Оптинских, поручаю о. протоиерею Димитрию Иванову, возвратившемуся из поездки в Оптину пустынь»[43].

Священномученик архиерей Онуфрий (Гагалюка) (1889–1938гг.), прославленный в 1993 г. УПЦ как местночтимый святой Слободского края, будучи по происхождению, как он сам писал, сын «православного малоросса» из Подольской губернии, решительно обличал украинских автокефалов, как «врагов Церкви», и приравнивал их к «еретикам и раскольникам». Святитель проводил параллель между украинскими «самосвятами» и униатами, указывая, что как во времена средневековья русские люди, принимая латинство, становились гонителями своей веры и всего русского, так и «самосвяты» гонят теперь Русскую Церковь[44]. Русский же народ священномученик именует, подобно древнему израильскому, народом богоизбранным, миссианским, по причине исповедования им Православной Веры:

«Какая миссия православного народа нашего? Ему от Бога вверено величайшее сокровище – святая православная вера, выше и ценнее чего нет ничего на свете. Эту святыню он не только должен хранить, но и утешать ею и остальные народы, как получивший пять талантов, пустить их в оборот. Русский народ призван сам жить по православным началам и другим народам открывать святое православие, даже до края земли»… «И нам, православному народу русскому, нужно постоянно помнить о величайшем Божием даре – святом православии, и хранить его паче всех земных благ и самой жизни»… «К погибшим овцам современного народа избранного – народа русского, увлеченного в неверие врагами, наш долг – идти и немолчно возвещать Царство Божие»[45].

Другой святой малоросс Слободского края, знаменитый харьковский проповедник, протоиерей Николай Михайлович Загоровский (1872–1943 гг.), как пишут его жизнеописатели, «с детства любил народные песни, а также свой родной малороссийский язык на котором впоследствии охотно изъяснялся в домашней обстановке»[46]. Но эта любовь не делала его украинцем, а напротив – своим народом он считал русский народ и горячо сокрушался об отступлениях в обществе от веры, что угрожало русскому единству:

«Русь святая, Отчизна дорогая! Зачем же умаляется и омрачается слава о твёрдой и непоколебимой приверженности православной вере сынов твоих… Зачем умаляется и омрачается слава о беспредельной любви сынов твоих к родной земле русской?»… «Сознаемся же и покаемся: прежде всего, мы сами виноваты в различной степени в той отечественной смуте наших дней и в тех опасностях, которые угрожают единству русского народа и его “тихому и безмолвному житию во всяком благочестии и чистоте”»[47].

А херсонский святой священномученик Иоанн Скадовский (1874–1937), прославленный в 1996 году Священным Синодом УПЦ, так перед своими тюремщиками определял свое отношение к Украине:

«Я националист и люблю Россию. Я люблю Россию в том виде, в каком она существовала до революции, с ее мощью и величием, с ее необъятностью, с ее завоеваниями. Происшедшее после революции дробление России и, в частности, выделение Украины, Белоруссии и т. д. я рассматриваю как явление политического упадка, тем более печального, что для этого дробления нет никаких оснований. Украинцы и русские всегда составляли единое целое. Украинцы и русские один народ, одна нация, и выделять Украину в какой бы то ни было форме из общего целого нет никаких оснований»[48].

Наиболее резкий антиукраинский взгляд на историю Украины содержится в жизнеописании преподобного Лаврентия Черниговского (в миру Проскура Лука Евсеевич, 1868–1950), который в 1993 г. был причислен к лику святых Архиерейским собором УПЦ:

«Преподобный Лаврентий говорил настойчиво и строго, с предупреждением, что наше родное слово Русь и русский. И обязательно нужно знать, помнить и не забывать, что было Крещение Руси, а не крещение Украины. Киев – это второй Иерусалим и мать русских городов.

В Польше была тайная жидовская столица. Жиды понуждали поляков завоевывать Русь. Когда поляки завоевали часть Руси, то отдали иудеям в аренду православные монастыри и церкви. Священники и православные люди не могли без их разрешения совершать никаких треб. Теснили и притесняли православных со всех сторон, покровительствуя Польше, католичеству и унии.

Жидам очень не нравились слова: Русь и русский, поэтому назвали сначала завоеванные поляками и отданные им в аренду русские земли Малороссия. Потом опомнились, что здесь есть слово Рос, и назвали Окраиной. Слово окраина – это позорное и унизительное слово! Какая окраина? Чего, почему окраина?! Ведь за этой мнимой иудо-польской окраиной находятся другие страны и государства. И позже по их же указке поляки узаконили нам понятия Украина и украинцы, чтобы мы охотно забыли свое название русский, навсегда оторвались от Святой и Православной Руси.

Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский, писал, чтобы мы не хвалили чужую веру и ни в коем случае не соединялись с католиками и не оставляли Православную Веру. Близкие по духу великие Архиепископы Лазарь Баранович, Святитель Феодосии Черниговский и Святитель Иоанн, Митрополит Тобольский, – они всеми силами старались по слову Господа Иисуса: “Да вси будут едино”, быть с Православной Россией, чтобы вместе составить Святую Русь. И чтобы навсегда освободиться от польского владычества и от гнета иудеев и их аренды и избавиться от чуждого нам католичества и унии душепагубной, введенной и насажденной угрозами, пытками, насилием и смертью. И еще Батюшка сказал: “Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына, и Святого Духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте”.

В городе Киеве никогда не было Патриарха. Патриархи были и жили в Москве. Берегитесь самосвятской украинской группы (церкви) и унии»[49].

Как это ни удивительно, но непоколебимую ревность к русскому имени проявляют святые Западной Украины.

Львовский священномученик Максим Горлицкий (Сандович) (1882–1914 гг.), прославленный УПЦ в 2001 г., принял мученическую смерть за свою веру и за свою русскость от автро-венгерской власти в 1914 г. Он предал свою святую душу Богу со словами на устах: «Да здравствует Православная Русь!» Причем его гонителями были, в том числе и украинские самостийники[50].

Преподобный схиархимандрит Алексий Карпаторусский (Кабалюк) (1877–1947 гг.), прославленный в лике святых в УПЦ в 2001 г., был убежденным приверженцем идеи национального единства карпатороссов с русским народом и присоединения Подкарпатской Руси к России. В 1944 году он становится инициатором и вдохновителем Православного съезда, который состоялся 18 ноября 1944 года в Мукачево. Съезд принял обращение к Сталину, которое подписал и преподобный Алексий:

«Желания и мечты наших предков были всегда, чтобы наша область за Карпатами, заселенная русинами, т. е. Руси сынами, возвратилась в лоно Великой Руси… В 1919 году на мирной конференции наша область, именуемая Карпатская Русь, согласно Сен-Жерменскому договору, на автономных правах, была присоединена к Чехословацкой республике. Уже тогда нашу область признали Карпатской Русью, ибо здесь живет искони русское племя. Сам народ именует себя “карпаторусс”, “русин”, т. е. Руси-сын, вера “русска”, жена “русска”, мама “русска” и т. д. С названием “Украина” наш народ был познакомлен только под чешским владычеством, после «Первой мировой войны, и то интеллигенцией, пришедшей из Галичины… Галицкие украинствующие сепаратисты избивали карпаторусское население и его интеллигенцию и говорили: “Кацапи, маскали, вам мисто у Москви, у вашего Сталина”… Карпаторусский народ с великим терпением и болью сердца переносил все это, ожидая своего спасения именно от Москвы... Наш народ-русин – Руси-сын. Наши матери не рождали нерусских сыновей. Наша русскость не моложе Карпат... Только тем и можно объяснить эту несказанную радость при встрече русской Красной армии. Но эта радость молниеносно была убита в нашем народе вестью, что наша Карпатская Русь, под названием Закарпатская Украина, войдет в состав Чехословацкой Республики. Оказывается, что мечты наших предков остались только мечтами и для нас…»[51].

Такие же общерусские настроения разделял другой карпаторусский святой преподобный архимандрит Иов (Кундря) (1902–1985 гг.), в 2008 г. причисленный к лику местночтимых святых Хустской епархии УПЦ. Как повествует его жизнеописатель, что когда после войны на Закарпатье началось упразднение унии, то оно «шло одновременно с навязываемой советизацией и заменой исторического имени Подкарпатской Руси на Закарпатье, а также принудительной украинизацией, запрещающей слова “русин”, “русский”, “карпаторусский”. Это омрачало радость русинов. Особенно больно было отцу Иову, который очень любил Россию»[52].

Русским себя ощущал и преподобный Амфилохий Почаевский. Еще в 1912 г. был призван в Русскую армию. Во время Первой Мировой войны храбро служил Царю и Отечеству. Чтил русского царя страстотерпца Николая II, говоря, что «злые люди убили царя», и почитал как святого Святейшего Патриарха Тихона[53]. Во время Великой Отечественной войны безбоязненно проповедовал о скором избавлении от фашистских захватчиков, призывал хранить верность Патриарху Московскому и всея Руси и обвинял раскольников-автокефалистов в предательстве веры предков» за что бандеровцы хотели его казнить[54].

Благодаря святым из Западной Украины в Северной Америке появилось такое понятие, как «Американская Православная Русь», объединяющая перешедших из Унии в Православие эмигрантов из Галиции, Буковины и Закарпатья. Духовным отцом Американской Руси по праву можно назвать бывшего униатского священника святого праведного Алексия Товта (1854–1909), в 2001 г. прославленного в соборе Галицких святых Львовской епархии УПЦ. Благодаря его деятельности в Америке ок. 250 тыс. униатов перешло в православие. Вот как о мотивах перехода своей американской общины в Православие вспоминал сам отец Алексий:

«Коли я… решился на такое, которое у мене уже давно в сердце жило, за которым у мене душа болела… быти православным… но як же? Треба быти дюже осторожным. Тая несчастная уния начало упадка и всего злого, дюже зажилась у наших людей, 250 рокив пройшло як тое иго на наши шеи положили!.. Я горячо молил Бога, чтобы он мене дал помощь и силу просветити моих темных верников… В том помогли мне сами прихожане. Коли я скликал своих прихожан… некоторые из них заявили: “пойдем к русскому епископу, не вечно ж чужим кланятися!”».

В 1895 г. по инициативе о. Алексия Товта было создано «Русское православное общество взаимопомощи», долженствовавшее объединить все православные братства, создававшиеся в процессе перехода карпатороссов в Православие. Девизом общество было «Православие и русская народность»[55]. Таким образом, переход в православие отца Алексия «был обусловлен его ярким русским самосознанием и любовью ко всему русскому». За это «настроенная украинофильски часть эмиграции принялась огульно обвинять А. Товта в том, что он продался «москалям», и выказывала к нему откровенно враждебное отношение»[56].

Другой видный святой Американской Руси, почитаемый в соборе Галицких святых, как уроженец Волыни, священномученик Александр Хотовицкий (1872–1937), также считал свой родной народ русским, а родиной – Святую Русь[57]. Русское имя он распространяет и на свою американскую паству, состоявшую в основном из выходцев из Западной Украины, называя ее, не иначе, как «Православная Американская Русь»: «Родная мать моя, святая Американская Церковь, Православная Американская Русь»[58]. О том, что Православная Америка усвоила себе это имя, свидетельствует прощальное слово американцев к отцу Александру:

«…Боль… испытывает вся Американская Православная Русь, навеки прощаясь с тобою... Забудет ли когда-нибудь Американская Православная Русь тебя, славнейшего из пастырей ея?! Нет! Никогда! Ты вечно будешь жить в истории Американской Руси...»[59].

О том, что Украинская Православная Церковь даже во времена антирусской истерии верна своим традициям и в духовном плане остается чуждой всякой «украинизации», свидетельствует недавняя канонизация (15.11.2015 г.) последнего кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Калнышевского, которого украинские националисты почитают как национального страдальца за Украину. В «Житие св. прав. Петра (Калнышевского)», изданном Запорожской епархией делается акцент на русский характер святости этого святого: 

«...вопреки мнению многих современных украинских публицистов, Петр Калнышевский не был выразителем украинской национальной идеи и не страдал за попытку отстоять остаток украинской государственности, которая якобы сохранялась в правах автономии Войска Запорожского Низового. Последний запорожский атаман никогда не высказывался об отделении Юга Украины от Российской империи. Всячески он доказывал верность российскому престолу и во время войны с Турцией, и во время мира, когда искоренял антиправительственную крамолу среди казачьей сиромы. Но при этом кошевой твердой рукой отстаивал права широкой автономии Запорожского казачества в Российской империи, используя для этой цели и личные знакомства с российскими вельможами, и ухищрения дипломата, и даже применение силы в отстаивании целостности границ Запорожских Вольностей. Именно за это Петр Калнышевский был оклеветан и тем самым пострадал за вверенный ему Богом народ, проживающий на территории Запорожья, но при этом он не нарушил верности православному престолу...» «...Несмотря на то, что он (Калнышевский) пострадал от царской власти, это не значит, что он перестал её чтить (даже на склоне своих лет свою тюремщицу царицу Екатерину II он поминал не иначе как “блаженная и вечнодостойная памяти всеавгустейшая императрица великая Екатерина”...»

Примечательно, что во время заключения на Соловках св. Петра Калнышевского интересуют не Украина, а царская Русь:

«...А то, что его образ жизни был затворническим, свидетельствуют и его вопросы к крестьянам, случившимся быть на Соловках: “Кто царем теперь? Как цари живут нынче, и какие благополучия на Руси теперь?” Как сильно эти вопросы и это “святое любопытство” напоминает вопросы преподобной Марии Египетской к авве Зосиме: “Скажи же мне, отец, как теперь живут христиане, царь и святые церкви?”...»[60]

Из всего обилия приведенного материала вытекает единственный вывод – идея чествования «собора украинских святых» находится в прямом противоречии с Церковным Преданием Украинской Православной Церкви. Русь, Россия – это историческое и церковное имя страны, которую мы сегодня называем Украина, а народ Украины в церковном сознании это русский или российский народ. Причем это не самостоятельная страна и нация, а наравне с современными Белоруссией и Россией часть единой Руси и часть единого русского народа, исповедующего православную веру и принадлежащего к единой Российской (Русской) Церкви.

 

Примечания

1. http://uoj.org.ua/tochka-zreniya/nasushchnyj-vopros/

2. Собрание творений преподобного Иустина (Поповича). Т.IV. М.2007.– С. 294

3. http://www.pravoslavie.ru/put/43821.htm

4. Чин анафематствования всегда употреблял имя предаваемого анафеме в уничижительной форме.

5. Анафема. История и XX в. (печатается по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия) М.: Издание Сретенского монастыря, 1998. – С. 255-256

6. Термин всегда означал незивисимость от России.

7. Бантыш-Каменский Д.Н. Источники малороссийской истории // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. 1859. Кн.I. Отд.II. – С. 184-185

8. Служба Почаевской иконы Божией Матери // Минея июль. Ч.3. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С.38

9. Служба святителя Иоанна, митрополита Тобольскаго // Минея июнь. Ч.1. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С.310, 311

10. Служба святителю Иоасафу, епископа Белоградскаго // Минея сентябрь. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 123

11. Служба Преподобному Иову Почаевскому // Минея август. Ч. 3. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 180

12. Минея август. Ч. 3. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 166-167

13. Минея иуний. Репринтное издание. Черновцы 2002. – С. 516

14. http://www.pravoslavie.ru/put/060623113400.htm#L18

15. http://drevo-info.ru/articles/13671911.html

16. http://uoj.org.ua/tochka-zreniya/

17. Терминология «Великая и Малая Русь» была заимствована у греков, по подобию «Малая и Великая Греция», где «Малая Греция» обозначает коренную страну, а «Великая Греция» – ее позднейшие колонии.

18. Минея февраль. М. 2002. – С. 755-770

19. Минея май. Ч.1. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С.131, 135, 136, 137, 144, 146, 149. Минея июль. Ч.1. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. С. 530-531, 539, 540. Минея сентябрь. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 59, 60, 63. 64, 67, 68, 69, 70.

20. Минея август. Ч. 3. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 188

21. См. об этом: В.Т. Пашуто, Б.Н. Флоря, А.Л. Хорошкевич. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М. 1982. – С. 215

22. Минея июль. Ч.2. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 6, 10, 11, 12, 14, 15, 17, 18, 20, 21

23. Минея июль. Ч.2. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 180, 181, 182, 185, 186, 187, 190, 191, 192, 193, 195-199

24. Минея май. Ч.1. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 98, 99, 102-103; об этом же на стр. 100, 104, 105, 106, 108, 109, 110.

25. Минея декабрь. Ч.1. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 511, 513, 516

26. Минея август. Ч. 3. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 166–167, 173–174, 178, 179-180.

27. Минея июль. Ч.3. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 31, 38

28. Житие святого отца нашего Феодосия Черниговского // Жития святых, на русском языке изложенное по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. VI. – К. 2002г. – С. 87

29. Минея сентябрь. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 290, 293, 294, 299

30. Там же. – С. 579-592

31. Минея октябрь. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 741-745

32. Минея июнь. Ч.1. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 310-312

33. Минея сентябрь. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 123-124

34. http://azbyka.ru/days/sv-kuksha-odesskij

35. Минея май. Ч.3. – М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2002. – С. 174-186

36. http://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Amfiteatrov/

37. Свт. Иннокентий Херсонский. Слова, беседы и речи при освящении храмов и заложении святых и общественных зданий // http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=spohioz#innc597

38. Житие иже во святых Преподобного и Богоносного отца нашего Алексия Голосеевского старца и подвижника Киево-Печерской Лавры // http://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/

39. http://days.pravoslavie.ru/Life/life6519.htm

40. Житие преподобного Ионы, Киевского чудотворца. Киев, Свято-Троицкий Ионинский монастырь, 2009г. – С. 32-37

41. http://pravoslavye.org.ua/2012/06/киев-дмитрий-скворцов-благочестиво/

42. http://vandeya.ru/blog/archives/578

43. Преподобноисповедница София Киевская. Киев, Свято-Покровский женский монастырь, 2012. – С.88-89

44. http://azbyka.ru/otechnik/Onufrij_Gagaluk/pisma-i-stati/23; http://azbyka.ru/otechnik/Onufrij_Gagaluk/pisma-i-stati/72

45. http://azbyka.ru/otechnik/Onufrij_Gagaluk/v-zashitu-hristianskoj-very/

46. Концевич И.М. Оптина пустынь // http://azbyka.ru/otechnik/Ivan_Koncevich/optina-pustyn/16

47. http://catacomb.org.ua/modules.php?go=page&name=Pages&pid=1078

48. Игумен Дамаскин (Орловский). «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 5» Тверь. 2001. С. 341-364 // http://www.fond.ru/userfiles/person/1216/1285011598.pdf

49. Преподобный Лаврентий Черниговский: житие, поучение, пророчество и акафист. Типография Почаевской Лавры 2001. – С.148-149 (На издании благословение Свято-Успенския Почаевския Лавры).

50. Гладик В.П. Первомученник за Православие на Лемковской Руси о. Максим Горлицкий (Сандович) // http://zapadrus.su/bibli/arhbib/

51. Фролов К.А., Разгулов В.А. Апостол Карпатской Руси // http://bratyaslaviane.narod.ru/2000/i18-00-3-r.html

52. Рачук Г. Подвижник Руси Карпатской архимандрит Иов (Кундря). М. 2008. – С. 90-91 (Книга издана по благословению Преосвященного Ипполита, епископа Хустского и Виноградовского).

53. http://www.pochaev.org.ua/?pid=1207

54. http://www.pravoslavie.ru/put/sv/amphilohy.htm

55. Фролов К. Святой Алексий Товт – духовный лидер американских карпатороссов // http://www.pravoslavie.ru/put/sv/svalexiytovt.htm

56. Гулевич В. Американская Русь // http://alternatio.org/about/item/376-американская -русь

57. Об этом свидетельствует издаваемый им «Гельсингфорсский приходской листок» // http://uusikotimaa.org/10/010.htm

58. http://days.pravoslavie.ru/Life/life365.htm

59. Зотов Н. «Щедрот божественных не помнить я не смею»: очерк служения отца Александра Хотовицкого // http://www.mosjour.ru/index.php?id=908

60. Архиепископ Лука (Коваленко). Зачем нам святой казак. О канонизации Петра Калнышевского // http://orthodoxy.org.ua/data/

 

Благодатный Огонь




Голосование за статью
 - 
55
 /  - 
6
Комментарии:
русин 10/06/2018 в 07:21:18

Планируемая политиками автокефалия для Православия на Украине — не просто способ самостоятельного управления Церковью, а разрыв с нашими Святыми, свидетельствует история 20-30-х годов прошлого столетия в так называемой «греко-канонической автокефалии» Православной Церкви в Польше. Выпускник Киевской семинарии (1898), политикан в министерстве вероисповеданий петлюровского правительства, в 1921 г. бежавший в Польшу, где зарождалась самочинная автокефалия Православной Церкви, Поликарп (в миру Сикорский Петр; 1875—1953), после принятия ради карьеры монашества, являясь сторонником украинизации Православия в Польше, поддерживал не только работу «просвітов» и «українських хат» в приходах Волынской епархии, тем самым, разделяя их, но и во время совершения богослужений демонстративно отказывался кадить Казанскую икону Божией Матери с кощунственными словами: «Це не можна, це москальська!» («Это нельзя, это москальская!»). http://www.biografija.ru/show_bio.aspx?id=49685
Униаты-раскольники в захваченных ими в 1990 году храмах в Львовско-Тернопольской епархии не только сбрасывали на пол, топтали, уничтожали наши антиминсы, но и замазывали надписи вокруг нимба на настенных образах русских святых, особенно, святого благоверного князя Александра Невского и подписывали его другим именем. Вот как бесы боятся наших Святых — мужественных защитников Православия и Руси от западно-католических захватчиков! Подобно им, церковные отщепенцы-преступники не могут без возмущения ни видеть икон, не слышать имен наших общих Русских святых, особенно защищавших Православие.

Протопоп Олег 04/07/2016 в 18:57:01
Читал как-то грамоты в польский сейм, еще до входа Киева в Русское царство, от православных Киева. Так вот, там они подписывались: "православные западной Руси". Никогда и нигде слово "украинец", как народ или "нация" нигде не звучал. Обычно ярых "укропов" надо отправлять к преподобному Нестору Летописцу, пусть покажут хоть одно слово украинец. Украина - Окраина западных русских земель. Само слово это появилось как раз с присоединением к Москве. Поэтому вся "национальная идея" Украины - это фикса.
Что касается собора святых, то их обычно образуют по принадлежности к Епархиям. Например, собор Киевских святых или Волынских.
Владимир Юрганов 04/07/2016 в 10:52:56
Патриарх Сербский Павел говаривал: "Этнофилетизм, то есть подчинение Церкви национально-политическим идеологиям и программам, давно справедливо осуждён как ересь. Этнофилетизм именно и рождается из ослабленного сознания соборности Церкви, являясь, таким образом, основанием для разделений и расколов."
А осужден этнофилетизм был Константинопольским собором. Теперь Константинопольские же патриархи возбуждают в народах ересь этнофилетизма дабы отколоть их от РПЦ. Смех и грех!

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Почему в Украинской Православной Церкви не может быть украинских святых Православный журнал «Благодатный Огонь»

Почему в Украинской Православной Церкви не может быть украинских святых

8.06.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

6.12.2021
Сергей Худиев

Кому нужна антипрививочная паника

30.11.2021
Анатолий Степанов

Этот «страшный и ужасный» кьюар-код.
О мнимых и реальных опасностях кьюаркодизации населения России

21.11.2021
Священник Сергий Чечаничев

ЦРУ и ковид-диссиденты.
Подражание Юлиану Семенову

9.11.2021
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

14.11.2021
Эдуард Биров

Как государственники стали борцами за «права личности»

6.09.2021
Протоиерей Алексий Касатиков

Вакцинация, как вероучительный вопрос

5.10.2021
Киприан Шахбазян

Причастие и коронавирус

21.10.2021
Дмитрий Габышев

Опасности для православной общественности новых измышлений об интимной сфере

25.10.2021
Эдуард Биров

«Вакцинная война» глобалистов с Россией

7.11.2021
Протоиерей Алексий Касатиков

Об истинной любви и фальшивой вакцинации

5.12.2021
5 декабря — день кончины Святейшего Патриарха Алексия II.
Святейший Патриарх Алексий II о церковном модернизме и неообновленчестве

26.11.2021
Тимур Давлетшин

Концепция уранополитизма священника Даниила Сысоева.
О мнимом противоречии христианства и патриотизма (в связи с полемикой о допустимости православным верующим прививаться от коронавируса российскими вакцинами)

2.11.2021
Николай Каверин

Совершение литургии апостола Иакова – проявление церковного модернизма и дерзкое нарушение устава

12.11.2021
Протоиерей Андрей Ткачев

О мигрантах и библейской парадигме

4.11.2021
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

30.09.2021
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

19.10.2021
Протоиерей Петр Андриевский (†2012), Николай Каверин

Кто такой «Удерживающий»?

17.11.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

О нецелесообразности включения в Месяцеслов нового «праздника» в честь «Святых Отец Поместнаго Собора Церкве Русския»

23.09.2021
Игумен Адриан (Павлов)

Литургические новшества архимандрита Софрония (Сахарова)

19.11.2021
К 75-летию Святейшего Патриарха Кирилла.
Диакон Андрей Кураев о выборах патриарха на Поместном Соборе 2009 года

29.11.2021
Тимур Давлетшин

О писателе Астафьеве и «ложном» патриотизме.
Ответ на статью Владимира Семенко

14.10.2021
Наталия Михайлова

История отмены «клятв».
К 50-летию Поместного Собора 1971 года

14.09.2021
Николай Каверин

О пропаганде вакцинофобии в России

26.07.2021
Протоиерей Алексий Касатиков

Новая волна антипрививочного безумия в нашей Церкви

17.10.2021
Всеобщая вакцинация населения за несколько дней смогла погасить страшную вспышку оспы в 1959–1960 годах в Москве

29.08.2021
Николай Каверин

Почему молчит Патриарх Кирилл по поводу вакцинации?

16.08.2021
Анатолий Степанов

Революционеры справа.
Размышления о феномене православного радикализма

4.10.2021
Наталия Михайлова

Забытая книга: «Розыск о раскольнической брынской вере»

10.10.2021
К 50-летию Поместного Собора 1971 года.
О снятии «клятв» со старообрядцев на Поместном Соборе 1971 года

14.08.2021
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

О чтении духовных книг соответственно своему положению.
Наставление, что читать мирянину

31.10.2021
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

17.09.2021
Владислав Артемов

Безумие Православия

23.08.2021
Светлой памяти протоиерея Владимира Правдолюбова (†23.05.2021)

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

8.08.2021
Алексей Ярасов

Чем запугивают антипрививочники православных

18.08.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

К 30-летию развала Советского Союза.
К развалу СССР причастны и некоторые священнослужители Русской Православной Церкви

1.08.2021
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский.
К вопросу о псевдоцерковном мифотворчестве

29.06.2021
Николай Каверин

Отечественная вакцина «Спутник V» не имеет ничего общего с абортированным материалом

25.08.2021
Священник Александр Цыганков

О наших разногласиях

11.08.2021
Николай Бондаренко

О пандемии для православных. Вопросы и ответы

7.07.2021
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Неужели Содом – наш будущий дом?

31.03.2021
Анатолий Степанов

Почему православные превратились в авангард борьбы против вакцинации?

09.09.2021
Протоиерей Игорь Рябко

За что нам хотели бы отсечь головы сегодня

2.09.2021
Архимандрит Лазарь (Абашидзе) (†2018)

Меч обоюдоострый.
Светлой памяти выдающегося духовного писателя архимандрита Лазаря (Абашидзе)

1.06.2021
Сергей Худиев

Отказавшись от вакцинации, можно стать убийцей

5.07.2021
Сергей Лукьяненко

Бронежилет, или Почему зимой не нужно носить шапку

25.05.2021
Кто тормозит канонизацию Евгения Родионова

19.05.2021
Николай Каверин

О либерально-обновленческих и политических взглядах протоиерея Алексия Уминского

15.07.2021
Архимандрит Рафаил (Карелин) о прелюбодействии и разврате

7.06.2021
Владислава Романова

ОВЦС и раскол в Московской Патриархии.
К юбилею самого «эффективного» церковного отдела

30.05.2021
Николай Каверин

О проекте документа Межсоборного присутствия «О благословении православных христиан на исполнение воинского долга».
Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества. Апология православного милитаризма

4.06.2021
Светлой памяти протоиерея Владимира Правдолюбова (†23.05.2021)
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.05.2021
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О декламации в храме

21.06.2021
Почему современному кинематографу и телевидению выгодна фальсификация правды о Великой Отечественной войне

11.04.2021
Николай Каверин

Ядерное оружие России и российские антиковидные вакцины – единственный гарант суверенитета нашей Родины

26.09.2021
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

11.06.2021
Громкая отставка в Белорусском Экзархате: архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий, критиковавший законную власть в Белоруссии, снят с кафедры и отправлен на покой

26.04.2021
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

29.07.2021
Николай Каверин

К 30-летию со дня кончины схиархимандрита Иоанна (Маслова).
О модернистской деятельности архимандрита Тавриона (Батозского) в Глинской пустыни

16.06.2021
Обращение генерала-лейтенанта Владимира Шатохина о необходимости освящения оружия России

21.05.2021
Святой мученик Христофор и его иконография

29.03.2021
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

22.07.2021
Оздоровление Гродненской епархии.
Ряд белорусских «революционеров в рясах» лишились своих постов

18.04.2021
Протоиерей Константин Буфеев

О возрождении манихейской ереси в эволюционистском богословии протоиерея Александра Меня

9.03.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

В защиту Главного храма Вооруженных сил России от церковных либералов и антисоветчиков

2.03.2021
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

28.02.2021
Архиепископ Никон (Рождественский)

Памятники-статуи святым угодникам

17.01.2021
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Апологет ереси (Об искажениях православного вероучения в сочинениях диакона Андрея Кураева)

18.02.2021
Мария Алферьева

Метаморфозы отца Александра Меня

16.02.2021
Протоиерей Константин Буфеев

Крайности эволюционизма.
Странные рассуждения о науке и вере в одной статье на сайте «Богослов.ру»

22.02.2021
Протоиерей Алексий Касатиков

Эволюция: от обезьяны Дарвина к «обезьяне Бога»

21.04.2021
Грех блуда и борьба с ним

3.02.2021
Владимир Шкляев

О составителях «житий» новомучеников

10.02.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

«Белые платочки спасли когда-то церковь».
Ваше Святейшество, вступитесь за них!

31.01.2021
Президент – мой друг!

29.01.2021
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

27.01.2021
Вячеслав Макарцев

Эсхатологическое бесчувствие

23.05.2021
Протоиерей Димитрий Шишкин

«Нетолерантная» истина

1.12.2020
Николай Каверин

Откуда происходит практика сверхчастого причащения и куда она может привести

21.01.2021
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

20.01.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

«Просим Церковный суд приобщить к делу “о признании заштатного клирика г. Москвы протодиакона Андрея Кураева подлежащим извержению из священного сана” богословский разбор его публикаций».

10.05.2021
Николай Каверин

Если нечисть в рясах на День Победы беснуется, то значит у нас всё правильно!

14.01.2021
Андрей Кураев: «православный хам» или хамоватый еретик?

12.01.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

К 30-летию событий 13 января 1991 года в Вильнюсе.
Призываем митрополита Илариона (Алфеева) вернуть литовским властям государственную награду «За мужество и самопожертвование»

4.01.2021
После призыва Патриарха Кирилла к москвичам не пренебрегать богослужениями глава ОВЦС МП попросил верующих не ходить в храмы на Рождество.
Кого же слушаться бедным российским христианам?

24.12.2020
Николай Каверин

Креативный миссионерский кураж

28.12.2020
Священник Алексий Гоков

Как пацифисты фальсифицируют историю Церкви.
Комментарий на текст протодиакона Кураева об антимилитаризме ранней Церкви

2.01.2021
Михаил Тюренков

«Кураев – на выход!»
Скандального протодиакона приговорили к лишению сана. На очереди анафема?

29.12.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Мистическая сущность греха

15.12.2020
Протоиерей Андрей Ромашко

Когда очень хочется раскола.
О Соборе православных мирян (31.10.2020 г., Москва)

18.12.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Ударял ли святитель Николай в ланиту Ария?
В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих и «новых саддукеев»

10.11.2020
Протоиерей Алексий Касатиков

Царский путь в ситуации с COVID-19: как пройти между малодушным страхом и слабоумной отвагой

26.11.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О профанации любви

19.09.2021
Святитель Иоанн (Максимович)

Извращение латинянами в новоизмышленном догмате «Непорочного зачатия» истинного почитания Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии

10.12.2020
Павел Панов

Еще раз о соблазне западной культурой

6.12.2020
К 55-летию «снятия анафем» 1054 года Константинопольским патриархом Афинагором и папой Римским Павлом VI в 1965 году

29.11.2020
Протоиерей Сергий Правдолюбов

Воспоминания о работе комиссии по богословским воззрениям свящ. Георгия Кочеткова в 2000 году

19.11.2020
Тимур Давлетшин

Кочетковщина и власовщина

8.11.2020
Михаил Тюренков

Избавится ли Русская Церковь от секты кочетковцев?

13.11.2020
Диакон Владимир Василик

О новой дате в церковном календаре: День поминовения всех жертв автомобильных катастроф

15.11.2020
Андрей Рогозянский

Почему лекции С.Чапнина в МДА – это нонсенс

28.10.2020
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

11.12.2021
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

4.10.2020
Патриарх Кирилл в декабре 2019 года запустил в Русскую Церковь губительный вирус обновленчества и богослужебного реформаторства.
Письмо в редакцию сайта «Благодатный Огонь»

21.10.2020
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

7.10.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Рецидив неообновленчества.
Послесловие к письму в редакцию «Благодатного Огня» прихожанки храма в г. Балашихе

11.10.2020
Протоиерей Константин Буфеев

В Церкви активизировался вирус обновленчества

15.09.2020
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

20.09.2020
Николай Каверин

О замечательных книгах из серии «Жизнь замечательных людей» одного замечательного митрополита: продолжение следует?

29.09.2020
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

13.09.2020
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

17.09.2020
Священник Александр Шумский †16.09.2020

Светлой памяти священника Александра Шумского.
«Солженицынизм» и историческая правда – несовместимы

10.09.2020
Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

23.09.2020
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

18.10.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению».
Извержение из сана свящ. Феодора Людоговского

30.08.2020
Николай Каверин

Необходим ли в Русской Церкви сейчас Поместный Собор?

26.08.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Митрополит Савва, помимо реформы языка богослужения, причащал православных верующих в кафедральном соборе Твери Телом Христовым и простым вином

15.10.2020
Александр Камчатнов

Горé имеим сердца, или Еще раз к вопросу о языке богослужения

4.09.2020
Тимур Давлетшин

О «православном» цезаропапизме

7.09.2020
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

24.08.2020
Тверская епархия может стать плацдармом разрушения Русской Православной Церкви

21.08.2020
Иеромонах Роман (Матюшин)

Не соблазняйте малых сих

11.08.2020
Михаил Тюренков

«Призрак автокефалии»: Станет ли Белорусская Церковь антирусской

2.08.2020
Владимир Семенко

Бывший схиигумен Сергий (Романов) становится проводником революции в Церкви

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

16.08.2020
Обращение митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла с разъяснением канонического положения схимонаха Сергия (Романова)

10.08.2020
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

8.12.2020
Пантелеимон Филиппович

Церковный либерализм: взгляд из Белой Руси

15.09.2011
Протоиерей Владимир Чувикин

Протоиерей Владимир Чувикин: «Книжная справа сейчас несвоевременна».

2.09.2020
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

7.02.2021
Григорий Глушенков

Кто убил митрополита Киевского Владимира: большевики или украинские националисты?

14.07.2020
Крупный теоретик сексуальных отношений Кураев проповедует мальчикам о самом актуальном для него занятии – об онанизме

12.07.2020
Протоиерей Димитрий Шишкин

Между бунтарством и отступничеством

7.07.2020
Роман Конь

О попытках внедрить ересь Филиокве в русскую православную богословскую школу

30.07.2020
Архиепископ Никон (Рождественский)

Станем добре, станем со страхом!

30.10.2020
Почему не были реализованы планы по ядерной бомбардировке СССР

20.08.2020
Советские солдаты никогда не были оккупантами. Они были солдатами России.
К 52-й годовщине ввода советских войск в Чехословакию в 1968 году

2.07.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Основные признаки церковных модернистов, составленные архимандритом Рафаилом (Карелиным)

26.07.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

17.06.2020
Игорь Шишкин

Митрополит Иларион против Сталина

15.06.2020
Архиепископ Амвросий (Ермаков) и протоиерей Павел Великанов превращают Сретенскую семинарию в рассадник богословского либерализма и церковного модернизма

11.06.2020
Протоиерей Димитрий Шишкин

Перезагрузка

2.11.2020
Протопресвитер Владимир Диваков

Битва за Сретенский. Москва за нами

25.10.2020
Роман Носиков

Светлой памяти протоиерея Димитрия Смирнова (†21.10.2020).
Поп и оскорбленные женщины.
О странностях в работе российских СМИ

7.06.2020
Они хотят превратить Сретенскую семинарию в кочетковский междусобойчик.
Коротко об одном «герое» скандала в Сретенской семинарии иерее Стефане Домусчи

22.10.2020
Протоиерей Димитрий Смирнов (†21.10.2020)

Светлой памяти протоиерея Димитрия Смирнова.
Протоиерей Димитрий Смирнов о деятельности священников Георгия Кочеткова и Александра Борисова

1.06.2020
В Москве будет построен храм с «иконостасом» в виде фаллического символа.
Может быть, лучше сквер, чем храм, задуманный как глумление над православной верой и поругание Пресвятой Троицы?

10.11.2019
Петр Малков

Рецензия на видеоматериалы образовательно-просветительского портала «Академия веры»

28.05.2020
Валерий Филимонов

Чипирование биообъектов по плану Собянина.
Московский градоначальник может превзойти Билла Гейтса

31.05.2020
Диакон Илья Маслов о «кочетковцах» в связи с лишением аккредитации СФИ

11.04.2020
Илья Забежинский

Если для священника Евхаристия лишь ритуал

17.05.2020
Протоиерей Игорь Рябко

Новая экклезиология от Андрея Кураева и Игоря Саввы: дистанционная литургия и online-причастие

10.05.2020
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

26.05.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Можно ли делить Святых по «специализации»?

30.04.2020
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Об апологете ереси – богословствующем диаконе Андрее Кураеве

14.05.2020
Александр Щипков

Пандемия и новая сакральность.
«Нас подталкивают к мысли о неизбежности церковной реформации»

12.05.2020
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) как «десталинизатор» Великой Победы в Великой Отечественной войне

29.04.2020
Михаил Тюренков

От Отрепьева до Кураева: Почему скандального протодиакона хотят лишить сана?

5.05.2020
Михаил Демурин

Кто в РПЦ против народного единства в Великой Отечественной войне?

27.04.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Кто помнит о смерти, тот не может грешить

23.04.2020
Роман Конь

«Современное богословие» в Московской духовной академии.
О некоторых ошибочных утверждениях профессора Олега Давыдова

9.02.2021
К 15-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

«Яд в привлекательной упаковке»

12.12.2020
Алексей Горожанин

Посещал ли апостол Андрей Первозванный Русскую землю?
В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

15.04.2020
Олеся Николаева

Новый Никодим.
Рассказ для тех, кто боится заразиться и подхватить вирус через Причастие...

19.04.2020
Егор Холмогоров

Окамененное нечувствие.
Сегодня храмы защищают от верующих

13.04.2020
Военная Пасха 1942 года в Москве.
Как жила в военные годы Церковь?

24.07.2021
Как Олимпийский комитет России от Крыма отказался.
Вслед за флагом и гимном у российских олимпийцев отобрали право на территориальную целостность страны, которую они представляют

29.03.2020
Главная задача Церкви в условиях коронавируса (ВИДЕО)

8.04.2020
Николай Каверин

Современное обновленчество и реформа богослужебного языка в ХХ веке.
Краткая предыстория вопроса

23.03.2020
Николай Каверин

Об антиправославной деятельности священника Георгия Кочеткова по продвижению церковной реформации на рубеже ХХ и ХХI веков

25.03.2020
Николай Каверин

Священник Георгий Кочетков предлагает отказаться от причащения в храмах

15.03.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Осторожно: в Русской Церкви зафиксирован опасный вирус обновленчества!
Призываем православных верующих воздерживаться от посещения тех храмов, где паремии, Апостол и Евангелие читаются по-русски, или где всё богослужение проводится на русском языке

12.03.2020
Обращение прихожан Тверской митрополии ко всем прихожанам Русской Православной Церкви по поводу антиправославной деятельности священника Георгия Кочеткова

9.03.2020
Владимир Семенко

События в Твери могут стать началом качественно нового, организованного консервативного движения в РПЦ

21.09.2021
Протоиерей Феодор Зисис

Вслед за экуменизмом пришел гомосексуализм*

11.02.2020
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

3.02.2020
О деятельности кочетковского братства в Твери сегодня и 13 лет назад.
Послесловие редакции сайта «Благодатный Огонь»

14.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Патриарх Кирилл узурпировал прерогативы Царской власти

9.02.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Принимал ли Поместный Собор 1917–1918 гг. постановление о допустимости использования за богослужением русского языка

14.02.2020
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

5.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Ересь кочетковщины

19.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

О недопустимости русификации богослужения

15.05.2018
О ситуации в Сербской Православной Церкви

22.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Изменение церковнославянского богослужения — антицерковный вандализм и диверсия против Русской Церкви

1.12.2019
Георгий Коробьин

Исправление богослужебных книг в начале ХХ века

25.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

2.02.2020
Протоиерей Георгий Белодуров

О кочетковской секте (расколе)

22.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Ещё одна странная канонизация Константинопольской патриархии.
Об одном факте из жизни иеромонаха Софрония (Сахарова)

29.01.2020
Владимир Семенко

Новая жизнь протоиерея Всеволода Чаплина

25.12.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

О значении церковнославняского языка в богослужении Русской Православной Церкви

17.01.2020
Владимир Семенко

Ватикан, Фанар, РПЦ: роль и участие в экуменическом процессе

22.12.2019
Николай Каверин

Патриарх Кирилл разрешил чтение паремий, Апостола и Евангелия на русском языке, а также позволил духовенству носить обручальные кольца

28.01.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Умение умирать или Искусство жить

20.01.2020
Протоиерей Георгий Ореханов (†2020)

Церковно-реформаторское движение начала ХХ века

15.12.2019
Эдуард Биров

На пути к карманному Богу

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

11.12.2919
Сайту «БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ» – 10 лет!

Поздравления главному редактору сайта «Благодатный Огонь» С.И. Носенко с десятилетием открытия сайта

1.10.2019
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

18.10.2019
Николай Каверин

Надо ли служить утреню непременно с утра?

12.11.2019
Николай Каверин

О созыве Всеправославного Собора в Москве.
О пересмотре диптиха Православных Церквей и о возвращении новостильных поместных православных Церквей к юлианскому календарю

21.11.2019
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

30.09.2019
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь имябожничества в прошлом и настоящем

6.10.2019
Россия без ядерного оружия

16.09.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Появление в святцах РПЦ монахини Марии Скобцовой означало бы канонизацию «бердяевско-эсеровской» идеологии и «европравославия», ведущих к разрушению Церкви

29.12.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Протодиакон Кураев призывает перенести православное Рождество на 31 декабря и отмечать его вместе с Новым годом

12.01.2020
Священник Святослав Шевченко

Для Церкви будущего нужен откат настроек

16.10.2019
Киприан Шахбазян

Последуя святым отцам...
К вопросу о критерии верности православному вероучению (в контексте «богословия» А. Шишкова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

22.09.2019
Александр Халдей

Либеральная религия Модерна.
В мире нет более тоталитарной религии, чем либерализм

17.07.2018
Владимир Смирнов

Несколько замечаний о святости царя Николая II

3.09.2019
Священник Георгий Кочетков решил покаяться за грехи всего русского народа

26.09.2019
Владимир Семенко

«Цветная революция» в России начнется в РПЦ?

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

18.11.2019
Священник Даниил Сысоев; †2009

Парижское богословие и неообновленчество.
К 10-летию со дня мученической кончины священника Даниила Сысоева

 

НОВОСТИ

07.12.2021
Поддержите сайт «Благодатный Огонь»!

29.11.2021
Кто финансирует акции антиваксеров в России.
Существует множество доказательств того, что поддержка российских антипрививочников ведется из-за рубежа – как финансово, так и медийно

24.11.2021
В РПЦ призвали противников вакцинации посетить «красную зону»

27.10.2021
Интервью с митрополитом Тихоном (Шевкуновым) о ковиддиссидентах и антивакцинаторах, о российской истории, о Президенте В.В. Путине...

23.10.2021
Митрополит Иларион (Алфеев) выступил за обязательную вакцинацию духовенства, однако чиновник Московской патриархии В.Р. Легойда заявил, что вакцинация не станет обязательной для ее священников

19.10.2021
Информационную атаку Запада и российских православных кликуш на вакцину «Спутник V» следует приравнять к экстремистской деятельности и посягательству на суверенитет России

04.10.2021
О призывах к «возрождению монархии» в современной России

12.09.2021
Указ о запрещении священника Романа Степанова

11.09.2021
Решение раввината для православных стало считаться критерием истины?

02.09.2021
«Тот, кто заразит кого-либо коронавирусом – виноват в убийстве», – иерарх Элладской Православной Церкви

31.08.2021
Светлой памяти Героя России Александра Захарченко (†31.08.2018)

25.08.2021
«Православие-лайт», Или давайте научим детей как «правильно» верить

21.08.2021
Антипрививочники! Создавайте движение против лечения зубов!

10.08.2021
Об основных мифах, распространяемых антивакцинаторами.
Интервью корреспондента сайта «Благодатный Огонь» с врачом Зоей Андреевой

06.08.2021
Митрополит Псковский и Порховский Тихон: «Еще в 90-е страшилок о вакцинации было хоть отбавляй»

30.07.2021
Фальстарт встречи антихриста.
«Сообщество свидетелей скорого пришествия антихриста» оживилось, узнав, что Чубайс – акционер предприятия, производящего «Спутник V»

20.07.2021
Кто ответит за преждевременную смерть от ковида Петра Мамонова?

14.07.2021
Парадокс вакцинации.
Патриоты всё-таки выступили против власти

03.07.2021
Обращение митрополита Псковского и Порховского Тихона к псковской пастве о необходимости вакцинации

25.06.2021
Протоиерей Алексий Касатиков: «COVID-19 – это биологическое оружие, направленное против России, и от него надо защищаться отечественной вакциной “Спутник V”»

24.06.2021
На Валааме будут выгонять из монастыря не вакцинировавшихся насельников, а в Москве от столичных священников не потребуют обязательной вакцинации

23.06.2021
Николай Стариков: принудительная вакцинация – это вторая «пенсионная реформа»

22.06.2021
22 июня 1941 года — 80 лет c начала Великой Отечественной войны

10.06.2021
Архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий, критиковавший законную власть в Белоруссии, снят с кафедры.
Белорусская русофобствующая оппозиция надеется, что владыка возглавит «православную церковь в новой Беларуси»

09.06.2021
Число вакцинированных от COVID в российской армии приблизилось к 100%

28.05.2021
Скончался протоиерей Владимир Правдолюбов — строгий блюститель традиций православного богослужения и яркий полемист с неообновленчеством и церковным либерализмом

20.05.2021
Ещё раз о вакцинации: в военное время некоторые грехи не вменяются в осуждение

20.05.2021
В РПЦ призвали не считать вакцинацию грехом

17.05.2021
Почему современному кинематографу и телевидению выгодна фальсификация правды о Великой Отечественной войне

10.05.2021
Просим Священный Синод дать исчерпывающее разъяснение о допустимости православным верующим прививаться российскими вакцинами

09.05.2021
С Днем Победы!
Проконвоирование немецких военнопленных через Москву 17 июля 1944 года

30.04.2021
Иерусалимский Патриарх Диодор (†2000) о происходящем в Кувуклии во время схождения Благодатного огня

14.04.2021
Церковно-общественный совет по биоэтике, выступивший против церковного признания ЭКО (экстракорпорального оплодотворения), упразднён Священным Синодом

12.04.2021
Гагарин: «Привет, потомки! Как вы там?»
К 60-летию первого полета в космос советского космонавта Юрия Гагарина

24.03.2021
На Афоне начались прививки от коронавируса

07.03.2021
Обращение в Церковный суд: «Просим приобщить к делу “о признании заштатного клирика г. Москвы протодиакона Андрея Кураева подлежащим извержению из священного сана” богословский разбор его публикаций».

05.03.2021
5 марта – день кончины И.В.Сталина.
Сталин и Третий Рим

24.02.2021
Кураев vs патриархия: «ничья»

18.02.2021
«Заноза» Патриарха Кирилла, или У Кураева длинные руки!

16.02.2021
Инициатива митрополита Илариона (Алфеева) канонизировать прот. Александра Меня призвана «уравновесить» недавнюю инициативу митрополита Тихона (Шевкунова) по подготовке к канонизации исповедника Церкви Русской старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

12.02.2021
Обращение студенческого сообщества Донбасса к молодежи России

09.02.2021
Митрополит Тихон (Шевкунов) объявил сбор материалов для подготовки прославления старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

04.02.2021
Лжемиротворчество под маской Православия.
Не стоит ли либеральствующим священникам снять рясу и податься в правозащитники?

03.02.2021
К 3-й годовщине гибели Героя России летчика Романа Филипова

28.01.2021
Митрополит Запорожский Лука: «Кураев за годы своей антицерковной деятельности внес в души христиан столько соблазна, лжи, осуждения, откровенной клеветы и ненависти к Церкви, сколько, наверное, не сделал за последнее время ни один человек»

24.01.2021
Митрополит Иларион: Кураеву грозит отлучение от Церкви

21.01.2021
Обратится ли Патриарх Кирилл к мэру Москвы С.С. Собянину с просьбой разблокировать социальные карты для бесплатного проезда в общественном транспорте для людей 65+ с целью посещения ими воскресных и праздничных служб в московских храмах?

19.01.2021
Институт Гамалеи опроверг слухи о содержании абортивных материалов в вакцине «Спутник V»

08.01.2021
Решение Епархиального суда г. Москвы по делу № 50-54-2020 (о признании протодиакона Андрея Кураева подлежащим извержению из священного сана)

05.01.2021
В Рождество в Храм нельзя?!
Доктор Мясников осудил фатальный запрет для верующих пожилых людей посещать храмы

02.01.2021
Митрополит Запорожский Лука о снятии сана с Андрея Кураева

29.12.2020
Решением епархиального суда г. Москвы протодиакон Андрей Кураев признан подлежащим извержению из сана

24.12.2020
Рецидив неообновленчества: Патриарх Кирилл снова выступил за частичное использование русского языка в богослужении

17.12.2020
Протодиакон Андрей Кураев неожиданно заголосил о каноничности, хотя ранее говорил, что «каноны надо забыть и положить на полку»

27.11.2020
Рукопожатцы в масках «христиан»: новое открытое письмо российской либерды

24.11.2020
Священник Георгий Максимов про революционное «собрание православных мирян» от 31 октября

18.11.2020
Миссионерский декаданс: в одном из храмов Татарстанской митрополии священник совершает молебен в спортивном костюме (ВИДЕО)

15.11.2020
Собрание православных мирян как гниение

09.11.2020
Авторская программа Александра Щипкова «Агитаторы»: о священнике Георгии Кочеткове, либерал-православии и ревнителях не по разуму

08.11.2020
Православные миряне как орудие церковной революции и обновленчества справа

04.11.2020
Объявит ли Россия выборы в США 2020 нелегитимными?
Вся правда об американских выборах от Маргариты Симоньян

30.10.2020
Православные ковид-диссиденты активизировались…

27.10.2020
Обращение диакона Ильи Маслова в Церковный суд Московской областной епархии

24.10.2020
Эпоха протоиерея Димитрия Смирнова

22.10.2020
Нынешние церковные проповедники едва ли смогут сравняться с покойным о. Димитрием

19.10.2020
Святейший Патриарх Кирилл утвердил решение об отлучении от Церкви схимонаха Сергия (Романова)

14.10.2020
В Псковской епархии возрождается единоверческий приход и богослужения древнерусским чином

09.10.2020
Масоны Испании заявили, что папа римский поддерживает их принципы

08.10.2020
Митрополит Тихон (Шевкунов): Мне выпало счастье общаться с Путиным

02.10.2020
Оздоровление Сретенской духовной семинарии: Патриарх Кирилл назначил проректоров и секретаря Ученого совета

29.09.2020
Служба внешней разведки РФ узнала о подготовке в Белоруссии «резонансной провокации» с целью столкнуть православных и католиков

19.09.2020
Прощание с отцом Александром Шумским

17.09.2020
Погиб священник Александр Шумский

12.09.2020
Донбасс за нами! — сильная песня прекрасных дончанок взрывает Сеть

10.09.2020
Суд Екатеринбургской епархии отлучил схимонаха Сергия Романова от Церкви