Богородица

Актуальные статьи

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

29.01.2021
Архимандрит Клеопа (Илие)


О том, кто может приступать ко Святому Причащению и что для это делать: нужно ли поститься, исповедоваться и молиться особым образом, рассуждает самый известный румынский старец и духовник архимандрит Клеопа (Илие).

* * *

Святое Причастие приносит человеку великую пользу, если он действительно причащается с верой, подготовившись и получив разрешение духовника. А кто приступает недостойно, тот суд себе ест и пьет, ибо Причастие — это огонь, пожигающий недостойных, — ты видел, что сказано в молитвах перед Святым Причащением.
— Кто может причащаться Святых Христовых Таин?

— Тот, чья жизнь чиста, непорочна; чьё извещение помысла чисто, на ком нет канонических препятствий и кто разрешён духовником, тот может причащаться, а кто не исповедан, не разрешён духовником и не выполнил назначенной ему епитимии, тот и к Причащению приступить не может. Ибо даже если он всего лишь раз в год причастится, он всё равно будет подобен Иуде, который причастился один раз, и вошёл тогда в него сатана, и он предал Господа (см.: Ин. 13:27).

Если кто-нибудь недостоин, тот и один раз в год да не причащается… А если он очистился и приготовился по каноническому порядку Церкви Христовой исповедью и выполнил полагающуюся ему епитимию — то да приступит со страхом и трепетом.

— Что вы можете сказать о причащении детей младше семи лет? Нужна ли тут исповедь?

— Невинных деток младше пяти дет хорошо будет причащать, если возможно, и каждое воскресенье. А детей шести-семи лет, особенно сейчас, хорошо будет исповедать и затем причастить, ибо сегодня дети видят и слышат много соблазнов: дома, по телевизору и повсюду, когда за ними не следят родители.

Также и о старых и больных говорит святой Симеон Фессалоникийский: «Старым и больным, на ком нет канонических препятствий, хорошо будет причащаться почаще, и в великие праздники».

Всегда перед Причастием, после того, как ты положишь свои поклоны, после того, как бросишь грех и выполнишь епитимию, назначенную священником, тебе нельзя перед Святым Причастием самое меньшее три дня ни вина пить, ни есть скоромной пищи или приготовленной на растительном масле. А в промежутки времени между постами ты не можешь причащаться без исповеди, без епитимии и без недели поста (или хотя бы трех дней). Перед тем, как причаститься, не ешь пищи с растительным маслом и не пей вина; только сухоядение. Так полагается перед Святым Причащением, братья.

— Расскажите нам о причащении монахов, о частом причащении.

— Монастырские монахи, если у них есть хороший духовник, пусть исповедуются как можно чаще. У нас исповедь, как видите, совершается раз в неделю, в пятницу. Но у меня есть очень трезвенные[1] монахи, которые приходят по два, а то и по три раза в неделю на исповедь: «Отче, я пропустил утреню», «Отче, я не вычитал правила», «Отче, я съел то-то до трапезы», — и диву даёшься, чего только они не скажут. Если его укоряет совесть, то он приходит, ты кладешь руку ему на голову, разрешаешь его, и ему становится легко.

Так что и старые, и больные монахи могут причащаться раз в неделю; остальные, если им позволяет духовник, могут причащаться самое меньшее раз в сорок дней, а лучше всего — раз в месяц.

— А имеется ли какое-нибудь указание у святых отцов о причащении раз в сорок дней?

— Да, есть, у святого Симеона Фессалоникийского. Он говорит, что раз в сорок дней каждый да готовится и да причащается, если на нём нет какого-нибудь канонического препятствия. Бывает грех, который и на двадцать лет запрещает Причащение.

В случае смерти, если ты видишь, что человек может умереть, ты подаёшь ему Причастие. Перед смертью нельзя запрещать ему причаститься; если же он не умрет и останется жив, то продолжит выполнять свою епитимию. Знайте это.

— Можно ли кому-нибудь причаститься, не исповедуясь?

— Нет. Никогда. Ни в случае смертельной опасности, ни в любом другом случае, нет. Сначала исповедь, а потом уже пусть причащается.

— Что вы можете сказать нам об общей исповеди, практикующейся по местам, на которой верующие не исповедуют индивидуально своих грехов и не бывает разрешения грехов с возложением рук на каждого?

— Эта исповедь неканонична, она не имеет силы Таинства, а грехи остаются неразрешенными. Подобные практики нужно совершенно прекратить, чтобы не упразднялось Таинство Святой Исповеди и не были ввержены в осуждение как священник, так и верующий.

— Сколько раз в году должны исповедоваться миряне?

— Исповедь не приурочена к каким-нибудь временам и срокам в течение года. Мы можем прибегать к духовнику каждый раз, когда испытываем потребность в том, чтобы облегчить свою душу от бремени грехов и получить утешение по благодати и надежду спасения. Чем чаще мы исповедуемся, тем лучше.

Однако обычно исповедь привязана к четырём постам. Четвертая заповедь Церкви учит нас исповедовать свои грехи четыре раза в году, в четыре поста. Наиболее преуспевающие и благочестивые пусть исповедуются каждый месяц, а остальные — хотя бы раз в год, а именно Великим постом[2].

— Сколько раз в году мы должны причащаться, по уставу Церкви?

— Святое Причастие, будучи тесно связано с исповедью, может быть преподано, после разрешения грехов духовником, в четыре поста или, самое частое, один раз в месяц для самых благоговейных и, самое меньшее, на Святую Пасху, но только после выполнения наложенной епитимии. Святой Иоанн Златоуст советует верующим причащаться самое частое двенадцать раз в году, в двунадесятые праздники, после разрешения грехов духовником, однако «со страхом и трепетом, чтобы не принять осуждение вместо пищи и смерть вместо жизни»[3].

— Какие главные условия надо выполнить, чтобы достойно принять Тело и Кровь Господни?

— Приготовление ко Святому Причастию бывает двух видов: телесное и душевное. В общем оно состоит из следующих частей:

а) исповедь, то есть признание грехов, без которого никому нельзя причащаться, даже клирику. Только дети до семи лет освобождаются от исповеди;

б) примирение со всеми людьми. Никому нельзя причащаться, если он находится с кем-нибудь в ссоре, не примирился с кем-то, испытывает по отношению к кому-либо злобу, ненависть или желание отомстить. Бог, будучи Любовью, принимает в Святыне только тех, кто прощает и живет в любви;

в) воздержание от скоромной пищи и всякой телесной похоти и нечистоты. Супруги должны хранить себя в чистоте самое меньшее семь дней до Святого Причастия и еще три дня после Святого Причастия.

Верующие должны хранить себя в чистоте и поститься по средам, пятницам и во все четыре поста, когда они и причащаются. В случае тяжелой болезни священник назначает более короткий пост, в зависимости от обстоятельств. Те, кто причащается не во время постов, должны поститься самое меньшее от трех до семи дней перед Святым Причастием. Перед принятием Святыни христиане должны воздерживаться от пьянства, табака, развлечений, шуток, зависти, клеветы и так далее;

г) выполнение епитимии, наложенной духовником. Верующие не могут причащаться без согласия своего духовника и выполнения епитимии, наложенной на них на исповеди, кроме случаев болезни и других тяжелых обстоятельств, когда оказавшиеся в них люди могут принимать Святыню, в какой бы ситуации они ни находились;

д) молитва; верующие перед принятием Святого Причастия должны молиться особым образом: читать накануне Часослов, Псалтирь и Акафистник, класть по силам своим земные и поясные поклоны, подавать милостыню нищим и совершать другие добрые дела. Им особенно нужно прочитать вечером Акафист Спасителю, Канон Богородице[4], Канон покаянный, Канон Ангелу хранителю и Канон ко Святому Причащению, а утром — двенадцать молитв[5]. После принятия Святыни верующие должны прочитать благодарственные молитвы.

— Как полагается исповедоваться и причащаться монахам, по установлению святых отцов? Как часто могут причащаться монахи, схимонахи и больные монахи?

— Всё, что я сказал до сих пор об этом Святом Таинстве, действительно и для монахов. Монахи и схимонахи должны причащаться Тела и Крови Господней чаще мирян, но с должным приготовлением, по священным канонам, и с разрешения их духовника.

Монахи могут причащаться самое частое один раз в месяц или, как говорит святой Иоанн Златоуст, в двенадцать великих праздников[6]. Схимонахи, в особенности больные, а также старики могут причащаться самое частое один раз в неделю, по нашей монастырской традиции. Этому учат нас и наставления из «Служебника», где говорится: «Священники же приходские пусть учат своих верующих, чтобы в чистой совести, мужеский пол и женский, причащались они, если будет возможно, в Господские праздники в течение года, а если нет, то хотя бы в четыре поста пусть готовятся к причащению Святых Таин, однако с должным приготовлением и с согласия своего духовника да делают это»[7].

— Может ли спастись человек без духовника и исповеди?

— Нет. Никто не может спастись — ни миряне, ни монахи, ни клирики — без исповедания грехов и разрешения их духовником, по слову Господа, гласящему: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20: 22–23). И в другом месте: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18: 18).

Итак, как может войти кто-нибудь в Царство Небесное, не будучи развязан[8] на земле от своих грехов? А власть эта [вязать и решить] дана только избранным, то есть апостолам, епископам и священникам, но не мирянам. Мы все должны иметь своих духовников и исповедоваться регулярно, даже те, кому кажется, что у него нет грехов.

Так учит нас святой апостол и евангелист Иоанн: если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1: 8–9). А святой Симеон Фессалоникийский указывает: «Все мы должны каяться — и миряне, и монахи, и священники, и архиереи. Все будем каяться (исповедоваться), чтобы спастись»[9]. Без исповеди никто не может спастись, потому что все мы много согрешаем (Иак. 3: 2). Всякий человек зачат и рождён в грехах (см.: Быт. 8: 21; Пс. 50: 7; Мф. 7: 11; Рим. 3: 9). Священное Писание объясняет нам, что грех рождает смерть (Иак. 1: 15) и что ничто нечистое не войдет в Царство Божие (ср.: Откр. 21: 27).

Итак, будем помнить, что грех — это нарушение закона Божия, мерзость и нечистота пред Ним и что гнев Божий обрушивается на тех злых и грешных людей, которые умирают неисповеданными и нераскаянными. Грешники посредством исповеди и покаяния отводят от себя праведный гнев Божий и получают спасение души.

— Что вы думаете о тех клириках, которые слишком часто и без должного исследования совести верующих преподают им Святое Причастие?

— Священникам, которые преподают Святое Причастие верующим без должного исследования и епитимии, нужно внимательно прочитать наставления в Служебнике, которые касаются душевного и телесного приготовления верующих ко Святому Причащению. Священники должны хорошо знать священные каноны и практику Православной Церкви, а в случае необходимости — советоваться с местным епископом, которому они должны подчиняться всю жизнь.

Священники должны прочитать поучение святого Иоанна Златоуста о том, как нужно преподавать Святое Причастие. Вот что он говорит: «Немалое мучение ждёт на вас, священники, если вы, зная за кем-нибудь какое-либо зло, позволите ему причаститься этой Трапезы. Кровь Христова взыщется от рук ваших. Даже если бы то был воевода, даже если епарх, даже если это сам царь, увенчанный короной, но если он приступает недостойно (к Святыне), запрети ему. У тебя больше власти, чем у него. Потому что хуже бесноватого тот, кто согрешил и приступает. Ибо тот, поскольку он бесноватый, не будет мучиться, а эти, если приступают недостойно, предаются муке вечной. Итак, не только этим будем запрещать, но, коротко говоря, всем, кого увидим приступающими недостойно. Никто да не принимает как Иуда, чтобы не страдать, как Иуда»[10].

И ещё он говорит: «Не подавай меча вместо пищи. Но даже если бы он по безумию пришёл причаститься, воспрети ему. Не бойся. Бойся Бога, а не человека. А если ты не дерзаешь запретить ему, приведи его ко мне. Я не допущу этого, чтобы подобное совершилось. Я лучше с душой своей расстанусь, чем подам Кровь Владычню недостойно. И всю кровь свою пролью, прежде чем подам Кровь столь страшную кому не следует. А если, много исследовав, он не знал за ним плохого, то нет никакой вины»[11].

Поэтому духовник должен быть очень внимательным на исповеди, решая, кому воспретить, а кому достойно преподать Святыню. Если кто-нибудь проводит безнравственную жизнь и хочет путем обмана принять Святое Причастие, в него войдет сатана (см.: Ин. 13: 27) как в такого, кто уподобился Иуде.

 

Вопросы архимандриту Клеопе (Илие) задавал архимандрит Иоанникий (Бэлан)

Перевела с румынского Зинаида Пейкова

Ne vorbeşte Părintele Cleopa. Vol. 1, 4. Ediţie îngrijită de arhimandrit Ioanichie Bălan. Ed. a 2-a. Vânători-Neamţ: Editura Mănăstirea Sihăstria, 2004



[1] Трезвенные в аскетическом смысле, от слова «трезвение» – слежение за чистотой и ума и сердца.

[2] См.: Православное исповедание. Ч. 1. Вопрос 90.

[3] Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 25-я на Первое Послание к Коринфянам. § 1 // Свт. Иоанн Златоуст. Творения: В 12 т. М., 2004. Т. 10. С. 272; Его же. О предательстве Иуды. Беседа 2. § 6 // Там же. М., 2005. Т. 2. С. 435.

[4] Имеется в виду Канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевней и обстоянии, называемый также Параклисом Матери Божией.

[5] В Последовании ко Святому Причащению они напечатаны после Канона.

[6] См.: Свт. Иоанн Златоуст. Против аномеев Слово 6. § 3 // Свт. Иоанн Златоуст. Творения: В 12 т. М., 1991. Т. 1. С. 554.

[7] Ср.: Известие учительное // Служебник. М., 2003. С. 452.

[8] «Развязать» – именно так переводится церковно-славянское слово «разрешити».

[9] Ср.: Симеон Фессалоникийский, блаженный. Разговоры о святых священнодействиях и Таинствах церковных. Гл. 217. С. 316–318.

[10] Ср.: Иоанн Златоуст, святитель. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 82. § 6 // Иоанн Златоуст, святитель. Творения: В 12 т. М., 2001. Т. 7. С. 828.

[11] Ср.: Там же. С. 828–829.

 

Источник


Голосование за статью

 /  Не понравилась  -  ...

Комментарии:

Грешник 16.06.2017 в 10:52:55

Честно говоря, вот в этом материале гораздо лучше изложено, без неуместных обобщений и упрощений: http://blagogon.ru/digest/599/

Грешник 15.06.2017 в 16:07:28

<...> Духовное состояние человека является основой для решения о причащении, а не сколько дней прошло. Духовное состояние человека может помочь определить духовник, а не календарь. Вообще, по вопросу причащения и подготовки к нему лучше всегда советоваться с духовником, это позволит избежать искушений самочиния. Каноны утверждают только евхаристический пост (с полуночи) и молитвенное правило. Несоблюдение евхаристического поста может привести к смерти (были случаи). Всё остальное - посты, посещение служб накануне, даже исповедь, - это только средства для подготовки. Это не значит, что они не нужны (наоборот, как раз нужны). Это значит, что имеет ценность не длительность поста перед причастием, а влияние поста на состояние человека, в котором он подходит к Чаше. Мало трёхдневного поста - поститесь неделю. А если хватает двух дней (и есть благословение на это) - не нужно ни самочинных дополнительных подвигов, ни следования традициям, смысла которых не понимаете. Уставы чужих монастырей тоже не нужно бездумно переносить в свою жизнь, это может только повредить. И надо понимать, что публичные выступления пастырей не являются обязательным руководством к действию. Если человек хорошо управляет своей обителью, это не значит, что он может делать обобщения на весь мир. Обязательными для христианина являются правила апостолов, Вселенских Соборов и его поместной Церкви (принимаемые соборно, а не на уровне индивидуальных мнений).

М.Яблоков 27.02.2015 в 21:13:40

Прот. Леонид Калинин.
***отсылаю к словам Апостольским, которые никто не может изменить***
Только их надо правильно понимать, а не заниматься самочинным толкованием.

Прот. Леонид Калинин 27.02.2015 в 03:30:10

Иоанну.
Уважаемый Ваш почивший духовник - митрофорный протоиерей Алексий Рождественский, был прав. Но блуд и брак есть вещи разные. Таинство брака велико. И даже Св. Апостол Павел о супружеском воздержании пишет с великой осторожностью, дабы не навредить постепенно возрастающим во Христе и не разрушить семейных уз наложением бремени неудобоподъемного. И всех остальных высокоумствующих я смиренно отсылаю к словам Апостольским, которые никто не может изменить.

Прот. Леонид Калинин 27.02.2015 в 03:19:12

Владимиру.
Не лукавьте, Владимир. Я ничего не писал о разрешении от воздержании от супружеских обязанностей во время Поста. Я писал как раз о межпостных периодах. Хотя есть семьи, где супруги не всегда имеют возможность полностью воздерживаться в Посты из-за разной степени духовной. По поводу таких случаев и других недоумений читайте, пожалуйста Св. Апостола Павла и придерживайтесь, по мере сил, его учения. Бог скорее простит немощь и примет покаяние, чем пуританское зилотство гордеца!

Прот. Леонид Калинин 27.02.2015 в 03:08:03

Агапиту.
По вопросу о Вашем духовнике. Полагаю, что стоит, пока жив Ваш духовник и если есть возможность, у него получить благословение. Если он "передаст" Вас какому-то своему преемнику, послушайте. Один Псково-Печерский духовник в XX веке, умирая, сказал: "Всех своих чад передаю Матери Божией и пусть не будет у них других духовников..." К сожалению, многие от них потом сотворили соблазны от различного самоволия и непослушания, отказываясь слушать кого-либо от священства и священноначалия. Духовной пользы это не принесло, а больше прелести. Так что будьте к себе внимательней: по одним только книгам святых Отцов без советов и внимательной исповеди духовнику спасаться так же трудно, как учить иностранный язык со всеми тонкостями его произношения, используя только учебники.

Владимир 19.02.2015 в 10:26:11

Прот. Л. Калинину
Воздержание от супружеских обязанностей во время поста, по вашей логике, и должно было бы привести к пресекновению рода человеческого. Но во времена благочестивые семьи были полны детьми. Как же так?

Михаил Ершов 18.02.2015 в 13:23:57

"Святой Иоанн Златоуст не хвалит ни тех, кто причащается редко, ни тех, кто причащается часто, а хвалит тех, кто причащается «с невинной совестью, с чистым сердцем и непорочной жизнью». Он говорит так: «Кто таковы, те да приступают всегда, а те, кто не таковы, да не приходят никогда. Почему? Потому что они принимают суд себе, осуждение и муку»" (Архимандрит Клеопа (Илие), "Об исповеди и частоте Причащения": http://www.pravoslavie.ru/put/59754.htm)
К сожалению, в наше "постхристианское" время (которое никак нельзя сравнить с первохристианским) многие возможно не осознают это. (Еще хуже, если осознают, но не радеют о своем спасении.) Потому и "благословляют" лжестарцы, призывая к "литургическому" и харизматическому возрождению, не зная, какого духа они призывают. Где теперь те нераскаившиеся обновленцы 20 века, где все те, кто недостойно (очень часто или очень редко) причащались? Волков в "овечьей шкуре", лжеучителей и лжеклириков, а также поверивших им ожидает та же участь.

Агапит 18.02.2015 в 11:52:55

М.Яблоков 18/02/2015 в 11:10:07
Не согласен насчёт первохристиан. С точки зрения науки правильнее разделить христиан эпохи гонений и христиан после Миланского эдикта (313г). Или даже так:
1. Раннее христианство (эпоха гонений),
2. Христианство Константиновской эры (313-1917),
3. Христианство в "постхристианскую" эру (1917-....)
Эта последняя в чём то напоминает первую эпоху - период гонений. Естественно, что в период гонений жизнь каждого христианина ежедневно была под угрозой, отсюда и постоянное причащение, так что даже миряне носили с собой запасные Дары, чтобы в случае ареста причаститься самостоятельно.
Насчет Господа Св. Духа не дерзаю судить и Вам не советую. Причащение 1-2 раза в месяц сверхчастым не считаю. Подготовка - это прежде всего сама жизнь по заповедям плюс сердечное покаяние и исправление жизни. Молитвенное правило никто и не оспаривает (3 канона и Последование), пост в среду, пяток и в субботу. Исповедь необходима и после неё следует испросить благословение на причастие.

М.Яблоков 18.02.2015 в 11:52:44

Агапиту:
Кстати, "евхаристическое возрождение" непременно приведет к харизматическому возрождению, что уже можно наблюдать на примере некоторых католических общинах: http://www.youtube.com/watch?v=AxmKYdvgGAE Скоро будете говорить на языках ) New Age, как говорится, во всей свей красе...

М.Яблоков 18.02.2015 в 11:10:07

Агапиту.
*** Михаил, а разве современники свт. Василия Великого, которым он благословлял причащаться 4 раза в неделю, это первохристиане? Это уже IV век! ***
Да. Только с V века такого уже нигде не было. 16 веков Церковь не знала сверхчастного причащения. Может, в этот период Дух Святой отступил от Церкви? А папа Пий Х и обновленцы 20-30 гг. Его восстановили? ))
Сверхчастое причащение не способствует качественной подготовке, приводит к равнодушию, потере благоговения и профанации таинства.

Агапит 17.02.2015 в 21:49:40

Всем спасибо за ответы!

Сельскiй бригадиръ 17.02.2015 в 19:26:27

Агапиту.
Вот поучение знаменитого глинского старца ХХ века святого схиархимандрита Андроника (Лукаша; †1974), которое должны помнить все православные христиане:
«Те, кто причащается каждый день, это люди в прелести. Это не нужно, это от лукавого. Причащаться надо только один раз в месяц. Нужно приготовиться к Причащению, отсекать своеволие, чтоб Причастие было во спасение, а не во осуждение. Каждый день причащаться может схимник, монах больной, седмичный священник...» (Из книги схиархимандрита Иоанна (Маслова) «Глинская пустынь». М., 1994. С. 467).
По поводу духовника (п.2).
Сейчас опытных духовников почти нет, так что лучше спасаться по святоотеческим книгам. А у батюшки надо только спрашивать советы по тем или иным духовным вопросам, но ни в коем случае не связывать себя с рекомендациями священника. А поверять их святоотеческими писаниями и традиционной практикой Церкви. И именно - Церкви Русской, ибо Господу было угодно, чтобы мы проходили поприще своего спасения на святой русской земле. А не в Греции или в сша.

Агапит 17.02.2015 в 18:56:29

С.Бригадиру.
1. "Человек заблуждается и впадает в прелесть не от частого причащения - сама по себе такая мысль уже богохульна, а от гордости или же от небрежности к Таинству... Причащаться надо соответственно своей внутренней потребности и по благословению духовника" (архим. Рафаил Карелин). Вот истинная причина духовного повреждения той женщины.
2. "Некоторые люди по нераскаянным грехам не должны быть допущены до Причастия и одного раза в году, а другие, считающие Причастие самым главным в своей жизни, могут причащаться всегда на литургии, в соответствии с подготовленностью к этому таинству" (архим. Рафаил).
3. Если нетрудно, напиши своё мнение на Агапит 16/02/2015 в 21:55:05 пункт 2.

Агапит 17.02.2015 в 18:45:47

Прот. Леониду Калинину.
Согласен с Вами, отче! Не могли бы Вы ответить на пункт 2 Агапит 16/02/2015 в 21:55:05 ?

Агапит 17.02.2015 в 18:42:25

М.Яблоков 17/02/2015 в 09:02:46
Прот. Л. Калинину.
***Ну, тогда и нечего причащаться, как первые христиане.***
Михаил, а разве современники свт. Василия Великого, которым он благословлял причащаться 4 раза в неделю, это первохристиане? Это уже IV век!

Сельскiй бригадиръ 17.02.2015 в 17:08:39

Агапиту (17.02.2015 в 16:28)
Отрывок из книги «Духовный дневник» епископа Арсения Жадановского (†1937), причисленного к сонму новомучеников и исповедников Российских, духовного сына св. прав. Иоанна Кронштадтского:
«Мне, однажды, передавали по поводу частого причащения следующий случай. Одна особа привыкла каждый день причащаться. На неё обратило внимание духовное начальство. Поручили духовнику проверить её. Духовник, соображаясь с устроением указанной особы, предложил ей каждый раз исповедоваться и, когда считал неудобным, советовал ей не подходить к Св.Чаше. Но было уже поздно для неё такое духовное руководство. Она не смущалась и каждый день продолжала причащаться, переходя с одной церкви в другую. За ней, далее проследили и нигде не допускали до причащения. И эта особа не стала стремиться в церкви причащаться, а вообразила, что ей уже дано божеское право самой благословлять хлеб и вино, и причащалась дома ежедневно, совершая якобы литургию над просфорами и вином. Дело её однако кончилось печально. Она сошла с ума и в настоящее время находится в лечебнице умалишённых. Так к Св. Причастию нужно относиться с глубоким благоговением, иначе на почве частого и недостойного принятия Св. Таин может возникнуть самообольщение».

Марина 17.02.2015 в 16:46:22

Архиепископ Иларион (Алфеев). Во что верят православные христиане? Настоящий сборник катехизических бесед представляет собой сокращенный и упрощенный вариант книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», увидевшей свет в 1996 году /http://www.wco.ru/biblio/
А ещё у этого же, теперь митрополита Илариона был "Катехизис", так и называлась книга. Но найти сейчас я её не смогла. Семь лет назад когда я воцерковлялась у меня был электронный вариант этой книжицы. Я уничтожила эту книгу, как только узнала митрополита Илариона получше. Так и не прочла, а надо бы проанализировать... Чего он там писал?

Агапит 17.02.2015 в 16:28:02

"Надлежит быть разномыслию..."
1. "Причащайтесь чаще и не говорите, что недостойны... Не мы созданы для причастия, а причастие для нас. Именно мы, грешные, недостойные, слабые, более, чем кто-либо нуждаемся в этом спасительном источнике." (св. прав. Алексий Московский /Мечев/).
2. "Кто часто приобщается - это мои друзья." (прот. Валентин Амфитеатров)
3. "Постоянное причащение - должно быть идеалом всех христиан. Но враг рода человеческого... начал дело отклонения христиан от св. Причащения... сначала христиане причащались ежедневно, затем 4 раза в неделю, далее по воскресеньям и праздникам, а там - во все посты, т.е. 4 раза в год, наконец, едва-едва раз в год, а ныне и того реже." (архиеп. Арсений Чудовской)
4. "Без частого причащения невозможна духовная жизнь в миру. Без причащения заглохнет духовный огонь в тебе." (о. Валентин Свенцицкий).
5. "Кто удаляется от Св. Тайн, тот удаляется от Бога, а кто постоянно приобщается, тот всегда принимает в себя Спасителя." (Авва Аполлос Египетский) /цитир по Н.Е. Пестову: "Современная практика православного благочестия", часть 4, "Пути к Отчему дому", "Сатисъ", СПб, 2001, стр 110-111.)

Иоанн 17.02.2015 в 12:31:49

Прот. Л. Калинин 17/02/2015 в 01:06:54
///Такие нормы, как "запрет на растительное масло или на супружеские отношения 7 дней до плюс 3 дня после Причастия" не позволили бы причащаться мирянам вообще. Эти слова из древнего номоканона неподъемны для людей, да к тому же пресекли бы и род человеческий. Старцу хорошо рассуждать в тиши монастыря. А пожил бы он в миру, как верный христианин, со всей его "злобой дня" - наверное в ужасе сказал бы: этот подвиг выше нашего. Кто не согласен со мной - пусть придет и бросит в меня камень!///
Уважаемый протоиерей Л.Калинин, мой духовник Алексий Рождественский, митрофорный протоиерей, имевший все церковные награды, прослуживший у престола больше, чем Вы прожили, и род которого по преданию восходит к тому духовенству, что шли с Ермаком Тимофеевым Сибирь покорять, и в роду которого все предки были духовными, не дерзал отрицать Номоканон, по той причине, что древний не означает устаревший. Все русские люди с душевным содроганием произносили слово блуд и остерегались погрешить против уставов Церкви хоть малость, однако семьи русских людей были полными, по 7-14 деток, и выростали все достойными гражданами православного государства, защитниками отечества, добрыми христианами. Та Русь называлась Святой. Потом пришло время, когда появились скульпторы, ваяющие запрещенные Седьмым Вселенским собором идолища святых, композиторы, витии и проч. и проч. подражатели дикому западу. А теперь Вы предлагаете бросить в Вас камень. Но мы не иудеи, чтобы швырять в человека ками, Господь и Бог наш сказал: Вемы бо рекшаго: Мне отмщение, аз воздам, глаголет Господь. И паки: яко судит Господь людем своим.(Евр.10,30). ...

М.Яблоков 17.02.2015 в 09:02:46

Прот. Л. Калинину.
Ну, тогда и нечего причащаться, как первые христиане.

Прот. Л. Калинин 17.02.2015 в 01:06:54

Такие нормы, как "запрет на растительное масло или на супружеские отношения 7 дней до плюс 3 дня после Причастия" не позволили бы причащаться мирянам вообще. Эти слова из древнего номоканона неподъемны для людей, да к тому же пресекли бы и род человеческий. Старцу хорошо рассуждать в тиши монастыря. А пожил бы он в миру, как верный христианин, со всей его "злобой дня" - наверное в ужасе сказал бы: этот подвиг выше нашего. Кто не согласен со мной - пусть придет и бросит в меня камень!

Иоанн 16.02.2015 в 23:28:45

Агапит 16/02/2015 в 21:55:05
*** 3. Статья о. Илие понравилась, но откуда такие нормы, как запреты на растительное масло или на супружеские отношения 7 дней до плюс 3 дня после причастия? Этак и правда только постами 4 раза в год и причастишься. ***
Это древний Номоканон, см. здесь: https://yadi.sk/i/fvKKZrMEeFNfD

Михаил Ершов 16.02.2015 в 22:50:23

Агапиту
Тебе хорошо известно, что писал о наставниках святитель Игнатий (Брянчанинов). Вот и прислушайся к его советам. А я исповедуюсь у настоятеля либо другого иерея Божия, который прилучится. Но к заведомо известным наемникам не подхожу и благословение у них не беру.

Михаил Ершов 16.02.2015 в 22:25:11

Иоанну
Чему радоваться? И злорадствовать не будем. Это только им кажется, что никто не замечает их отступничество, их "диалоги" и лобызания с еретиками и христопродавцами. Много что знаем о них, а потому никакого доверия и уважения к этим экуменическим деятелям и извращенцам не испытываем. Потому грош цена их либеральным нововведениям и измышлениям суемудрым, на каком бы уровне они их ни принимали. Они не хотят во всем следовать Священному Писанию и Преданию, пытаются извратить их, а верные христиане не последуют за ними, новыми фарисеями и лицемерами. Святой Апостол Павел сказал: "...аще мы или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом, анафема да будет." (Гал.1:8) Так и будет...

Агапит 16.02.2015 в 21:55:05

1. Михаил Ершов 16/02/2015 в 12:24:24 Николаю из Москвы
***Уважаемый Николай, к сожалению, сейчас готовится совсем другой "катехизис". Митрополит Иларион (Алфеев) со своими единомышленниками готовят его***
Интересно, а, так сказать, проект сего катехизиса видел ли кто-нибудь? Хотя чему удивляться, если проф. А.И. Осипов на весь православный мир тиражирует 33 ереси. Дмитрий Энтео сейчас обличает его, а о.А. Кураев защищает и назвал Энтео "щенком."
2. О духовнике.
Если моему духовнику сейчас более 90 лет, и связь с ним прервалась, но я молюсь за него, подаю на проскомидию, преисполнен благодарности и любви к этому человеку, то следует ли мне искать нового духовника при живом ещё, но немощном и намогущем духовно окормлять меня? Кто что посоветует?
3. Статья о. Илие понравилась, но откуда такие нормы, как запреты на растительное масло или на супружеские отношения 7 дней до плюс 3 дня после причастия? Этак и правда только постами 4 раза в год и причастишься.

Иоанн 16.02.2015 в 21:25:21

Михаил Ершов 16/02/2015 в 12:24:24
///... к сожалению, сейчас готовится совсем другой "катехизис". Митрополит Иларион (Алфеев) со своими единомышленниками готовят его. ...///
Разве можно об этом сожалеть? Радоваться надо. Пока у нас имеется много нареканий на неправославные деяния и высказывания митрополита, но когда он распишется в пренебрежении святыми и божественными Правилами Церкви, тогда АНАФЕМА.
Словарь Дьяченко: Катехисис = краткое и ясное изложение основнаго христианскаго учения, расположенное по вопросам и ответам.
Матфей Властарь, Алфавитная Синтагма, стр 246. "Том единения" говорит: пренебрегающим священными и божественными правилами блаженных Отцев наших, которыя утверждают святую Церковь и, украшая все христианское исполнение, руководствуют к божественному страху, анафема.

Михаил Ершов 16.02.2015 в 12:24:24

Николаю из Москвы
Уважаемый Николай, к сожалению, сейчас готовится совсем другой "катехизис". Митрополит Иларион (Алфеев) со своими единомышленниками готовят его. Лично для меня отступления от святоотеческого наследия никогда не станут символическими, и рекомендации либеральных клириков и шмемановских почитателей для меня - ничто. Но беда в том, что эти деятели соблазняют многих. Сами погибают, и других за собой увлекают.

Николай (Москва) 16.02.2015 в 12:06:10

«Древние христиане причащались каждый воскресный день; но ныне немногие имеют такую чистоту жизни, чтобы всегда быть готовыми приступить к столь великому Таинству. Церковь материнским гласом увещевает исповедоваться перед духовным отцом и причащаться Тела и Крови Христовой, стремящимся к благоговейной жизни — четырежды в год или каждый месяц, а всем обязательно раз в год» (см. Православное исповедание, ч. 1, вопрос 90).
«Православное исповедание кафолической и апостольской Церкви Восточной» было рассмотрено и одобрено на Ясском Соборе в 1642 г. А на Иерусалимском Соборе в 1672 г. при патриархе Иерусалимском Досифее II (Нотара) за «Православным исповеданием» Петра Могилы было признано символическое значение.

Николай (Москва) 16.02.2015 в 11:15:01

"К сему же научати прихожан, чтобы ко отцем духовным на исповедание, мужи и жены и их дети, приходили почасту, паче же въ четыре святыя посты, и по разсуждению отцев духовных Пречистых Таин приятия, тела и крове Христовы, себя не лишали... Аще кто пребудет целой год без исповедания, кроме путешествий и нужных случаев, а случится ему смертный час, и такова у церкви не погребати и последования усопших христиан над таковым не пети: зане таковый, жив сый, удалил есть себе божественныя церкви" (Большой Московский Собор 1666-67 гг.).

Иоанн 16.02.2015 в 10:33:59

Да, обновленцам подобные высказывания вряд ли понравятся, еще и Служебник припомнили. Конечно, в отношении высказываний какого-то архимандрита вопросов нет, наши архимандриты скажут нечто противоположное, ладно Иоанн Златоуст, его давно забыли, а вот Служебник пока не переписали, надо бы Кочеткову потрудиться в этом направлении. Сначала, разумеется, надо бы Катехизис новый предложить, а как следствие и Служебник переменить. Хотя сегодня и действующий Служебник не помеха, ведь учат же в духовных школах теперь тому, что "все спасутся, а паче того верные".

Добавить комментарий:

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт

показать анонс